• Главная
• Контакты
• Нашёл ошибку
• Прислать материал
• Добавить в избранное

Начинаем, как и было обещано, с раздела, где кратко обрисован весь путь, который предстоит пройти в данной главе.

Вам не кажется, мой дорогой читатель, что вы сейчас словно идете по узкой тропинке между двумя мирами, балансируете на тонкой грани обыденного человеческого мира и некоего иного измерения?

Нет, вы не витаете в облаках, вы твердо стоите на земле, вы знаете, чего вы хотите в этой жизни и успешно добиваетесь своего. Но при этом вы смотрите на человеческую суету вокруг себя как бы со стороны — как человек, которому знакомы иные масштабы бытия. "Как хорошо быть человеком и жить на Земле!" — думаете вы иногда про себя, но при этом понимаете, что "быть человеком" — это всего лишь одна возможная ипостась, это игра, и не более того — игра, в которую не стоит слишком уж заигрываться, не стоит забывать, что это лишь игра, ведь истинная жизнь и истинное бытие не только здесь, но и там, в другом измерении, свою причастность к которому невозможно не ощущать постоянно. Но что это за другое измерение? Полного осознания этого ведь нет, не так ли? И ощущения полной своей свободы действий и абсолютной ориентации в этом другом измерении тоже нет…

Так давайте же наконец разберемся, где же это мы с вами оказались. Ведь нет смысла идти дальше, пока не сориентируешься на местности, не оценить перспектив дальнейшего пути и собственных резервов.

Итак, мы начинали свой путь дальнейшего энергоинформационного развития, чтобы освободиться от ограничений, мешающих нам достигнуть большего в своей жизни, чтобы сделать свою жизнь счастливее и разнообразнее, чтобы раздвинуть границы своего мира настолько, насколько это возможно. Всего этого можно достичь только путем перехода на новый эволюционный этап — этап, необходимый человечеству, как воздух. А для выхода на этот этап требовалось все более глубокое познание самих себя и мира вокруг нас.

Вспомните, ведь весь наш труд по освоению методов дальнейшего энергоинформационнога развития строился именно таким образом: сначала мы исследовали фазу, момент пути, на котором оказались, а затем тщательно анализировали проблемы и задачи, стоящие перед нами, изучали их природу — и уже потом решали, какие меры необходимо принимать, чтобы продвинуться дальше. Так давайте не изменим себе и на этот раз.

Для начала мы рассмотрим уже пройденный нами путь — но взглянем на него с совершенно иной точки зрения. Эта точка зрения была бы бессмысленна в рамках пособий начальных ступеней — но она в высшей степени уместна именно сейчас, когда мы знаем уже так много об окружающем мире и о самих себе.

Затем мы перейдем к описанию ситуации, в который мы оказались после освоения пятой ступени, ее первой фазы, позволяющей непосредственно взаимодействовать со случайностью ("случайность" — условное понятие, потому что, как мы знаем, никаких случайностей в этом мире нет и быть не может), использовать случайность на благо себе и определять, открыты или закрыты пути перед нами.

И только затем мы вскроем закономерности, которые помогут нам продвинуться намного дальше в неведомый мир высшей реальности, окружающий нас.

Нам предстоит узнать очень много нового. Так не будем тратить слова зря. К делу.

Мыс вами, мои дорогие читатели, начали освоение первой cry пени ДЭИР уже более двух лет тому назад. С тех пор в вашей жизни многое переменилось, я не сомневаюсь в этом. И дело не в том, что улучшилось ваше материальное благосостояние или просто состояние дел, — не это главное. Не надо забывать, что материальные достижения — далеко не всегда признак счастья, так как они являются еще и обузой: под машиной надо иногда и полежать с гаечным ключом, в большой квартире периодически делать уборку и т. д. Поэтому материальные достижения появляются в нашей жизни ровно в той мере, в какой это нам необходимо, чтобы не стать обузой, и ровно в той мере, в какой мы действительно этого желаем в самой глубине души.

Куда более значительные изменения произошли в той сфере, которая намного больше связана с качеством нашей жизни, с ее привлекательностью и способностью приносить нам радость, — а именно в нашем мировосприятии. Вы ведь уже знаете, что можно окружить себя кучей самых дорогих и престижных вещей — но если мировосприятие остается при этом прежним, то никакой радости эти веши не принесут, напротив, станут ненужным «балластом». И только изменив мировосприятие, можно изменить качество жизни к лучшему. А это сделано!

Вы этого достигли — а потому стали мудрее, спокойнее и, если хотите, талантливее во всех отношениях, у вас ведь появилось множество новых способностей и возможностей. Вы теперь видите мир дальше и глубже. Вы чувствуете, что за гранью привычных обыденных событий скрываются куда более масштабные закономерности. Вы ощущаете, что вырвались сознанием куда-то в области, не совсем привычные обычному человеку, неизведанные, но тем не менее разговаривающие с нами на языке, понятном нашим ощущениям, нашей душе.

Как же мы с вами всего этого добились? И куда, в какие сферы, в какие измерения мы в результате вырвались? Ведь, казалось бы, наша работа преследовала самые рядовые, простые и обыденные цели — обрести защищенность, удачу, способность влияния на события жизни и на людей, силу… При чем же здесь какие-то другие измерения?

Чтобы разобраться в этом, давайте взглянем на вещи с новой стороны — социоэволюционной.

Да, мы стремились к простым человеческим радостям, к обретению счастья, наполненности, полноценности жизни — и для этого прошли несколько ступеней на пути нашего развития. Но дело в том, что каждая пройденная нами ступень имеет словно бы две стороны. С одной стороны, проходя очередную ступень, мы решаем обыкновенные проблемы нашей жизни (обыкновенные для человека, уже умеющего владеть и управлять собствен ной энергетикой, разумеется). А с другой стороны, решая эти проблемы и осваивая навыки действий в прежде еще не познанных человеком областях, мы, естественно, меняемся сами. А раз мы меняемся сами, раз мы эволюционируем — то и наше место в мире становится уже иным.

Давайте же рассмотрим, как конкретно каждая ступень ДЭИР меняла это самое наше место в этом мире.

На первой ступени, изложенной в первой книге — «Освобождение», мы прежде всего добивались свободы от энергоинформационных паразитов, для чего обучались владеть энергией, ощущать ее, использовать методы самонормализации. Мы удалили из своего эфирного тела все присутствовавшие в нас энергоинформационные поражения — и наконец замкнули оболочку, сделавшую нас неуязвимыми для невидимых щупалец энергоинформационных паразитов. Мы освободились. Это — первая сторона первой ступени.

А вот ее вторая сторона. Она состоит в том, что свобода, достигнутая нами на первой ступени, помогла нам избавиться от зомбирования со стороны коллективного бессознательного. То, что называют коллективным бессознательным, — это ведь и есть не что иное, как те же самые эгрегоры, которые больше нам знакомы под именем энергоинформационных паразитов.

Это самое коллективное бессознательное, по сути, зомбирует каждого человека буквально с младенчества.

Ведь жизнь человека как разумного существа начинается с постижения языка — той знаковой системы, с помощью которой мы общаемся с миром. Сначала мы узнаем значения слов, узнаем, как именно обозначается тот или иной предмет. А затем мы впитываем из окружающей нас культурной среды своего рода «инструкции» — учимся тому, как поступать с тем или иным предметом. И наконец, мы начинаем неосознанно получать энергоинформационныс сигналы от других людей, в которых заложена схема поведения: как вести себя именно сегодня именно с данным предметом или явлением. Например, вчера на коммуниста следовало молиться, сегодня его могут и побить — это пример «приказа» коллективного бессознательного.

То есть получается, что огромные массы людей благодаря «приказу» коллективного бессознательного совершенно одинаково относятся к тому или иному предмету, имеют похожие намерения в отношении одного и того же факта, действуют по похожим схемам в схожих обстоятельствах и имеют даже своеобразную «моду» на те или иные поступки!

Для кого-то это, может быть, даже полезно и удобно. Ведь такая одинаковость мыслей, чувств и поступков делает мир в какой-то степени предсказуемым, значит, помогает избежать ошибок и избавляет от необходимости мыслить и принимать решения самостоятельно — зачем, если все заранее решено за тебя. Кому-то так жить легче и удобнее. Но по-настоящему развитая личность, конечно, понимает всю пагубность такого положения дел. Ведь, живя, мысля и действуя по общепринятым схемам, человек не развивается как индивидуальность, не может найти в жизни ничего нового, потому что он, как механизм, повторяет тысячекратно пройденный другими путь, что в итоге приводит к ощущению бессмысленности существования и полной потере смысла жизни.

И вот на первой ступени мы создали защитную оболочку, которая начисто обрезала это стороннее воздействие. Мы — обратите внимание, впервые за историю человечества — отбросили прокрустово ложе эгрегоров и получили возможность развиваться самостоятельно — так, как в нас заложено природой.

Что мы сделали? Избавились от ограничений собственного развития — ограничений, которые получены нами по наследству от всего предшествующего человечества. Мы словно отбросили старую тесную обувь, которая уродовала нашу стопу и могла бы изуродовать безвозвратно, если бы мы вовремя не освободились.

Вспомните, сколько людей в советское время работали на оборонную промышленность, и многие гордились своей работой, хотя, по большому счету, творили черное дело — создавали оружие и прочие средства, служащие не на благо, а на уничтожение людей. Но люди, работавшие в «оборонке», считали, что радеют за престиж страны, что делают большое дело, которое, кстати, и материально их вполне прилично по тем временам обеспечивало. Они же не думали, что это их просто использует в своих целях соответствующий эгрегор, ограничивая сознание. А потом начались реформы, многие оборонные предприятия обанкротились, и те, кто работал на престиж страны, оказались потерпевшими жизненный крах. Получилось, что тот же эгрегор выжал из них все возможные соки, а потом просто выбросил за ненадобностью, оставив с нищенскими пенсиями и безо всякой возможности обеспечить себе достойную жизнь: других-то профессиональных навыков у этих людей не было! А вот если бы они в свое время могли замкнуть защитную оболочку и отделить себя от действия эгрегора, а затем послушать свою душу и выявить свои истинные желания — они наверняка бы поняли, что в число этих истинных желаний входит не только престиж коммунистической империи. Зато входит множество других приятных занятий. То есть замыкание такой оболочки позволило бы освоить другие профессии, которые помогли бы обеспечить достойную жизнь в кризисной ситуации.

Увы, у того поколения людей не было тех возможностей, что есть у нас сейчас. Мы знаем, что жить стоит для собственной души, а не для пищеварительной системы прожорливого энергоинформационного паразита! Оставим свою жизнь для самих себя и своих близких.

На второй ступени, изложенной во второй книге — «Становление», мы освоили программы наудачу, везение, эффективность собственных действий. Эти программы позволяют получить от социума именно то, что необходимо нам. Тогда же мы приступили к работе по нормализации здоровья и сделали первый шаг в таком важнейшем направлении, как удаление кармы. Как давно мы уже идем по этому пути, как далеко продвинулись с тех пор! Казалось, это было так сложно — но как легко мы это умеем делать теперь… Можно похвалить себя за упорное следование этому пути, за все свои достижения, которых, я уверен, немало!

Но, конечно, успехи оказались возможны только при условии последовательного и тщательного прохождения каждой ступени. Ведь как ни прекрасны техники второй ступени — их нельзя было освоить без знания техник первой ступени. Ведь именно техники первой ступени, позволившие избавиться от энергоинформационных паразитов, сделали для нас возможной реализацию на второй ступени своих свободно избранных программ, а не тех, которые закладываются в сознание энсргоинформационными паразитами. Благодаря этому на второй ступени мы начали самостоятельное строительство себя и своей жизни, мы начали созидание чего-то совершенно нового, необычного для нашего мира.

Например, там, где большинство людей традиционно полагаются на судьбу, на случайность и живут по пословице "Судьба придет- на печи найдет", мы строим свою судьбу сами, не рассчитывая на волю слепого случая и на то, что все "авось как-нибудь" устроится. «Как-нибудь» все может устроиться только по воле энергоинформационного паразита, который уж позаботится, чтобы у вас все устроилось для максимальной его пользы, а что будет потом с человеком, ему наплевать.

Нет, человек не должен ждать милости от случая и эгрегора — он достоин строить свою судьбу осознанно, самостоятельно. У изучивших техники с этим значительных проблем нет. Есть желание привлечь любовь в жизнь — привлекают. Нужна хорошая работа — притягивают ее к себе. Хотят дачу — строят. При условии, конечно, что все это — истинные желания. А исполнение неистинных желаний никому и не нужно вовсе — это только отнимает силы, время и приносит боль.

На третьей ступени, методы которой изложены в третьей книге — «Влияние», мы столкнулись с тематикой, которая частенько вызывает вопросы и сомнения. "А хорошо ли программировать людей?" — спрашивают наши читатели, увидев на обложке соответствующий подзаголовок третьей книги. Но несмотря на эти сомнения, возьму на себя смелость утверждать: освоение техник третьей ступени крайне важно для нашего общего развития. И не столько для того, чтобы и впрямь программировать людей (если вы осваивали третью ступень, то понимаете, почему — да просто если воспринимаешь человека глубоко, этого не нужно для достижения цели), сколько для того, чтобы общаться на более глубоком уровне.

Ведь третья ступень дает нам возможность понять эгрсгоров, так сказать, изнутри и даже имитировать их действия. Это нужно прежде всего для того, чтобы научиться распознавать их воздействие и лишать его силы! Ведь большинство людей привыкло жить и действовать в условиях постоянного незримого присутствия эгрегоров. Их координированное воздействие на наше окружение так же привычно, как человеку привычно ходить по земле. А то, что привычно, остается обычно незамеченным. В самом деле, как мы можем распознать внешнее чуждое воздействие, если мы не знаем, как оно осуществляется, какие механизмы при этом задействованы. Эти механизмы человеку незнакомы — а потому он и не замечает их действия. Это все равно что воздействие радиации: оно незаметно, потому что у человека нет органа чувств, распознающего это воздействие. Но незаметно не значит безвредно, как мы видим опять же на примере с радиацией! Но пока мы не замечаем воздействия — мы не бежим спасаться, не принимаем никаких мер борьбы и профилактики. Точно так же и с эгрегорами. Так вот: техники третьей ступени позволяют, образно говоря, развить этот "орган чувств", позволяющий распознавать действие эгрегоров. А для того чтобы этот "орган чувств" развить, надо на своем примере испытать, как это воздействие производится.

Представьте себе: стоит перед вами человек и как-то так странно руками машет перед вашим лицом. А вы — простой обыватель, вы ведь не знаете, что это он делает, поэтому продолжаете просто его лицезреть безо всяких мыслей об опасности. А наутро просыпаетесь — и совершаете нечто не по своей воле.

Совсем другое дело, если вы прекрасно знаете, как производятся зомби, хорошо знакомы с этими техниками. В таком случае вы сразу же распознаете, для чего это он так руками манипулирует перед вашим носом, — и не только распознаете, но тут же поставите наглеца на место. И для этого тоже нужны техники третьей ступени — чтобы вовремя распознать действия врага и обезвредить его, если придется!

К тому же навыки третьей ступени поддерживают нас, не только помогая реализовать свои цели, диктуемые нам нашей истинной природой, но и позволяя создавать вокруг себя настоящие зоны, свободные от влияния энергоинформационных паразитов, где можно ценимых нами людей вырвать из-под этого влияния и поставить на службу всеобщему благу, ну и себе, любимому, конечно, тоже. В таком случае мы просто освобождаем людей от вредных воздействий и укрепляем свои с ними связи. А как без этого — человек все же существо социальное, и никакое строительство без кооперации с себе подобными просто невозможно.

На четвертой ступени, описанной в четвертой книге — «Зрелость», мы завершаем начатый на предыдущих ступенях этап работы. Основные задачи четвертой ступени — это объединение сознания, эфирного тела и души. Уже это объединение позволяет достигнуть огромного уровня энергии, резкого усиления творческих способностей, обострения интуиции.

Как вы думаете, что собой представляет человек, у которого сознание, эфирное тело и душа не объединены, а существуют по отдельности, как не связанные между собой части? Я уверен, вы уже забыли, что это за состояние, в котором пребывает большинство людей. А состояние это то самое, когда левая рука не знает, что делает правая, и каждая нога идет в свою сторону, в то время как позвоночник стоит на месте. Вспомните-ка: интуиция кричит что есть сил: "Н ходи туда, снег башка попадет!", а сознание этого не слышит, оно занято какой-то другой проблемой, в то время как тело не ведает ни о том, чем занято сознание, ни о том, чего опасается интуиция, — тело гуляет само по себе, бежит куда вздумается, как пес, сорвавшийся с цепи, и, естественно, "снег башка" попадает, и в итоге "очнулся — гипс", а все почему? Потому что человек, задуманный Творцом и Природой как единое целое существо, распался на составные части и никак не хочет собираться воедино…

Иное дело — человек, немного поработавший над собой. Он — единое, целостное существо, у которого и душа, и сознание, и эфирное и физическое тела живут в едином ритме, чувствуют и слышат друг друга, пребывают в гармонии и полном взаимопонимании. Тут не возникнет ситуации, когда душа просит одного, ум другого, а тело — третьего. Теперь эти прежде разрозненные составные части могут услышать друг друга, понять друг друга и договориться между собой. И тело, и разум такого человека становятся одухотворенными — душа непосредственно выражает себя в поведении этого человека, во всем, что он делает. А это — главное условие любого творчества, самореализации, получения радости жизни. Такой человек всегда слышит свою интуицию — а потому не попадает в нежелательные для него и тем более опасные ситуации. Интуиция приводит его туда, куда ему надо.

Теперь посмотрим на результаты, достигнутые нами на четвертой ступени, с эволюционной точки зрения. Ведь освоив эти новые знания и навыки, мы, конечно же, уже не можем оставаться на прежнем нашем месте на лестнице эволюции, мы не можем не продвинуться далеко вперед в наших взаимоотношениях с миром. Посмотрите на таблицу на стр. 49, где вы увидите, в чем отличие человека на четвертой ступени от обычного человека с точки зрения продвижения по ступеням эволюции.

Именно после четвертой ступени мы уже выросли настолько, что можем впервые соприкоснуться со следующим, над соииальным уровнем нашего мира, встретиться лицом к лицу с закономерностями над социальной сферы, связанными с Мировыми Течениями и проявлениями глобального разума, объединяющего весь наш мир.

Естественно, проникая в эти сферы, мы похожи на межгалактических странников, которые впервые открывают для себя новые неосвоенные миры. И естественно, для этих новых миров уже не годятся обычные наш и земные привычки, способы действия и стереотипы поведения. Для этих новых миров нужны и новые, более продвинутые инструменты. Ведь нам предстоит жить и действовать там, где человек не привык жить и действовать, нам предстоит прокладывать пути на просторах большой Вселенной, неограниченной рамками представлений человечества. А для этого нужны новые навыки. Вот почему нам пришлось идти дальше — на пятую ступень, чтобы в полной мере освоить эти навыки.

На пятой ступени, в ее первой части, описанной в книге «Уверенность», мы напрямую столкнулись с законами большого, надсоциального мира. И оказалось, что этими законами регламентируются и упорядочиваются те события, которые обычно считаются случайными. На пятой ступени перед нами предстает вся закономерность и внутренняя согласованность таких событий — в той, конечно, мере, в которой они доступны исследованию в границах того, что вообще может быть понятно человеку.

На первом этапе пятой ступени мы учимся, учитывая закономерности надсоциальных уровней, создавать режим управляемой полосатости, который обеспечивает нам везение в крупных вещах за счет того, что мы отдаем "на откуп" невезению незначимые для нас сферы, в которых допускаем появление разных мелких досад. Кроме того, на этом этапе мы учимся выявлению открытых и закрытых путей и черных полос, тестируя, каковы будут наши будущие взаимоотношения с миром на том или ином пути, а также приобретаем навыки преодоления черных полос и обеспечения своего продвижения вперед даже на закрытых путях.

Как вы думаете, что делает человек, не знающий закономерностей Мировых Течений и считающий, что вес с ним происходящее — случайность? Правильно: он по большей части бьется головой в закрытые двери. Например, он хочет стать президентом и рвется к власти изо всех сил, считая, что если его уже два раза народ не выбрал, то это просто случайность, а вот на третий раз ему повезет и он выиграет выборы. Он же не знает, что случайностей не бывает, и не исключено, что на самом деле это для него наглухо закрытый путь. И этой двери не скажешь "сим-сим, откройся", не откроется она перед ним ни в какую, потому что ключей от нее у него нет и быть не может. Но зато у него в кармане, образно говоря, целая связка ключей от других дверей — пожалуйста, те двери легко перед ним откроются, и там лежат открытые для него пути — за теми дверями только его и ждут! А он уперся — хочу быть президентом, и все тут, и в результате получает инфаркт за инфарктом и губит свою жизнь. Кому это надо? Ради каких таких принципов?

Человек, освоивший материал пятой ступени ДЭИР, так глупо себя вести никогда не будет. Зная о неравномерности окружающего мира, он не полезет куда ни попадя не зная броду. Сначала стоит дорогу разведать, оценить свои перспективы на ней — и только тогда можно идти от победы к победе, потому что на тот путь, где победы его не ждут, он и силы свои, и драгоценное время жизни просто тратить не станет. А кроме того, к каждой цели ведет много путей…

Итак, на пятой ступени мы вышли наследующий уровень реальности и уже сделали на этом уровне первые шаги.

А теперь пришло время уже по-настоящему оглядеться и освоиться на этом новом, не освоенном до нас человеком этапе нашего развития. Для того, чтобы начать строить на нем свою жизнь.

Вот, как и было обещано, краткий обзор содержания этой главы — и всего нашего пройденного пути. Теперь остановимся на этом подробнее, детальнее и проанализируем пройденный путь несколько глубже, а именно — раскроем полнее его суть и смысл с эволюционной точки зрения.

Итак, ступень номер один. Порчи, сглазы, инородные влияния-долой, энергоинформационных паразитов послали подальше, мы теперь сами себе хозяева!

Казалось бы, вес очень просто — мы овладели контролем над энергетикой собственного тела, очистили себя от энергоинформационных поражений и создали защиту, позволяющую избежать любых агрессивных воздействий со стороны. Мы достигли многого. Я говорю об этом абсолютно уверенно, потому что в адрес Школы не перестают поступать письма, где читатели рассказывают о своих успехах и достижениях. Уже первая ступень действительно дает очень много!

Но не кроется ли за этой работой что-то еще, о чем мы раньше не говорили?

Конечно, кроется. Вся первая ступень, которая на первый взгляд, казалось бы, посвящена достижению достаточно прозаических и вполне земных, человеческих, материальных целей конкретного человека, на самом деле имеет прямое отношение к эволюционному процессу в масштабах всего человечества.

Суть этого эволюционного процесса кратко можно выразить так: развитие индивидуальности с целью преодоления зомбирующего влияния общества — или, если угодно, коллективного бессознательного.

Вы, конечно, заметили, что в этой книге мы впервые употребляем термин, который не встречался в предыдущих пособиях, — "коллективное бессознательное". Зачем нам нужен этот, казалось бы, сугубо специальный термин из лексикона психоаналитиков? Для того, чтобы лучше постичь всю степень зашоренности современного общества.

Под коллективным бессознательным некоторые исследователи полагают чуть ли не Бога. Как бы не так! Бог — нечто стоящее вне человеческой природы. Коллективное бессознательное — то, что целиком и полностью порождено людьми.

Коллективное бессознательное — это не что иное, как сумма всех представлений об окружающем мире, накопленных человечеством за всю историю своего существования. Представляете, какая это разнородная мешанина? И вместе с тем какой это набор стереотипов восприятия. Стереотипов, которые мы впитываем с самого детства. Не можем не впитать — потому что это "в воздухе носится", довлеет над нами, само залезает в мозги, впитывается в кровь.

Вы спросите — что в этом плохого? Человечество накопило огромный запас знаний, создало гигантские пласты культуры, почему бы и не впитать в себя все это богатство с молоком матери?

Плохо в этом то, что некритично воспринятое (а в детстве иного восприятия не бывает) наследие предков лишает человека непосредственности восприятия, лишает возможности составить собственное представление о мире, по сути, лишает индивидуальности.

Во-первых, мы с детства усваиваем язык, а значит, стандартные значения слов, а вместе с ними — и стандартное (а не индивидуальное, не свое) представление об окружающих нас предметах и явлениях. Маленький ребенок видит кошку, но он еще не знает, что это такое, не знает, что это называется «кошка», то есть между ним и кошкой нет барьера в виде общепринятого понятия, и он может общаться с этим существом непосредственно и самостоятельно формировать отношение к нему. Ребенок прекрасно ощущает, друг это или враг, он, пока еще не знает языка людей, вполне находит "обший язык" с вещами, предметами и самыми разными существами. Ребенок в этом смысле — великий маг и в высшей мере творческое существо! Но вот он чуть подрос, и ему сказали: это кошка, она царапается. Все! Непосредственного восприятия как не бывало. Появился стереотип: кошка (не эта конкретная, а кошка вообще — все кошки) царапается и с неюлучше не общаться. Прощай, непосредственное восприятие, прощай, магия поиска взаимопонимания и узнавания мира! В сознании ребенка появилось абстрактное понятие «кошка», которое не имеет отношения к живому непосредственному восприятию мира!

Во-вторых, мы с детства проникаемся стандартными логическими требованиями к предметам окружающего мира, постепенно обогащаясь культурой — то есть стандартными схемами, диктующими, как применять тот или иной предмет, как обращаться с той или иной ценностью, материальной или духовной, не важно. Пример такой стереотипной схемы поведения в отношении той же кошки: ее надо кормить рыбой и поить молоком. Между тем на свете есть кошки, которые этой еды на дух не выносят, но люди, воспитанные по стереотипам, для начала пичкают и пичкают бедное животное невыносимой для нее пищей. Да что там кошки — сколько угодно родительниц, которые своих собственных, человеческих детенышей пичкают невозможной для них пищей только потому, что "в книжке написано, что ребенка надо кормить так". А то, что ребенок криком заходится, потому что чувствует, что над его несчастным организмом совершается насилие, — так на это ей наплевать, она «умной» книжке верит больше, чем организму собственного ребенка и своему материнскому чутью.

В-третьих, мы с детства обладаем энергоинформационными ощущениями окружающего нас мира людей, который пропитывает нас текущими стандартными отношениями к тем или иным предметам. За примером далеко ходить не надо — достаточно взять стремительно мутировавшее отношение к понятию коммунизма. Почему некоторым людям так трудно было расставаться с иллюзиями относительно скорого пришествия коммунизма? Да потому что они в детстве впитали из коллективного бессознательного одни ощущения относительно коммунизма — а потом вдруг оказалось, что надо перестраивать себя на совсем другие ощущения, которые тоже уже проникли в коллективное бессознательное. А стереотипы детства неразвитым людям менять ох как нелегко!

Особенно большой букет энергоинформационных ощущений закладывают в ребенка родители. Именно то, что закладывается родителями, и формирует по большей части отношение ребенка к миру. При этом родители могут даже ничего не говорить ребенку — их воздействие передается не в словах, а именно в ощущениях. Например, маленький ребенок чувствует, что его мама как-то холодно реагирует на кошку, которая требует пищи, а также любви и ласки. Каким образом реакция мамы ощущается как холодная? Ведь мама не говорит ребенку, что она холодно относится к кошке, — она вообще ничего по этому поводу не говорит. Но это холодное равнодушное отношение сквозит и в ее взгляде, и в интонации ее голоса, и в ее изменившейся позе, в выражении лица, когда она видит кошку. Вот это мамино отношение к кошке, в свою очередь, определяет и отношение ребенка к животному — в сознании ребенка активируется та или иная инструкция поведения, в соответствии с обычаями культуры, в которой он вырос. В нашей культуре подобное материнское энергоинформационное воздействие, скорее всего, вызовет следующее отношение ребенка к кошке: "киса — бяка". Ведь редкий ребенок в раннем возрасте может прийти к выводу, что это "мама — бяка", потому что не любит животных. И вот это "киса — бяка" может в дальнейшем активировать целую кучу всевозможных инструкций, по которым человек начнет строить свое поведение — вплоть до садизма в отношении не только кошек, но и людей.

Вот это самое отношение к окружающим предметам и явлениям, порожденное энергоинформационным воздействием окружающих, и есть самое главное, что в конечном счете и определяет взаимодействие человека с окружающим миром: с любимыми и нелюбимыми людьми, с работой, с деньгами, с семьей, со здоровьем и даже с предметами и явлениями.

Зависимость от энергоинформационных воздействий окружающих определяет поведение человека не только в детстве, но и в дальнейшей жизни — ведь он с детства привык жить именно по этой схеме, привык строить свое поведение в зависимости от реакций окружающих! Вот, например, в ваш дом приезжает дальний родственник, решивший у вас пожить этак годик-другой. А вы, допустим, этого родственника очень любите. Проблема в том, что вы не знаете, как воспримет его появление ваша горячо любимая жена! Вам очень бы хотелось, чтобы она восприняла его приезд с радостью — и тогда вам будет хорошо. Но она, вопреки вашим ожиданиям, совсем не рада появлению родственника — и вам от этого плохо. (Чувствуете, как зависит ваше состояние от реакции другого человека?)

Если вдуматься, то удовлетворенность или неудовлетво-рениость человека жизнью, а следовательно, и само качество этой жизни зависит от такой простой вещи, как соответствие или несоответствие реакции окружающего мира его ожиданиям. Если реакция окружающих соответствует нашим ожиданиям — нам хорошо, если не соответствует — нам плохо. И в том, и в другом варианте мы реагируем на это воздействие окружающих тем, что включаем в действие ту или иную модель поведения. Например, в случае с навязавшимся к вам родственником вы можете вопреки мнению жены пригласить его пожить у вас, а можете вежливо указать на дверь. Это — модели поведения, принятые в нашей культуре, и вы несомненно од ной из них последуете. Вероятно, вы не последуете модели поведения, не принятой в нашей культуре, — то есть, узрев гнев жены по поводу приезда родственника, вы вовсе не примете решения оскопить его и сделать рабом в гареме, как это принято кое-где на Востоке. Вы также не примете решения отослать его в монастырь, что культивировалось в некоторых древнеевропейских традициях.

То есть что происходит? Вся жизнь человека подчинена схеме. Никакой свободы — вы запрограммированы, как компьютер. В зависимости от реакции других людей у вас включается то или иное отношение к человеку, предмету или явлению, в зависимости от этого отношения вы выбираете ту или иную общепринятую модель поведения, в которой нет ничего индивидуального, нет проявления именно ваших особенностей, вы действуете "как все", то есть как бездушный робот, потому что так принято.

Посмотрите вокруг: люди сплошь и рядом ведут себя в соответствии со схемами, даже не вдумываясь, разумно это или нет, нужно ли это им на самом деле и эффективно ли такое поведение. Молодой человек назначает девушке первое свидание и ведет ее, к примеру, в кино только потому, что он где-то слышал, что так принято — водить девушек в кино. Ему даже не приходит в голову, что, встретившись первый раз, было бы разумнее пообщаться в другой обстановке, поговорить, узнать друг друга получше, вместо того чтобы сидеть и тупо смотреть на экран. А потом он не может понять, почему ему так в личной жизни не везет. Да потому что он все время пытается подменить живые отношения какой-то мертвой схемой.

Родители определяют ребенка в математическую школу, потому что это престижно, и им не приходит в голову посмотреть внимательнее на своего ребенка и увидеть наконец, что у него ярко выраженные задатки гуманитария. Опять же живое отношение к ребенку подменено схемой. А потом они скажут: "Мы же ему добра хотели, а он, неблагодарный…" Надо было добра хотеть вот этому конкретному ребенку, с его индивидуальными особенностями, учитывая эти особенности, а не пытаясь подогнать его под общепринятую схему "каким должен быть ребенок из приличной семьи". Да что говорить- примеры можно продолжать до бесконечности.

Эти схемы поведения навязаны, как вы уже поняли, энергоинформационным воздействием окружающих — как отдельных людей, так и социума в целом. А от ответа окружающего мира на наши действия и от соответствия этого ответа нашим ожиданиям зависит, собственно, удовлетворенность или неудовлетворенность жизнью, зависит, по большому счету, наше счастье.

Как вы думаете, каким будет ответ мира на схематичное, неживое поведение? Естественно, совсем не таким, как нам хотелось бы. Это замкнутый круг. Воздействие окружающих приводит к схематичному поведению — схематичное поведение не дает желаемого результата, потому что, действуя по схеме, человек ведет себя не как он сам лично хочет, не как индивидуальность, а как бездушный механизм. Мир не обязан отвечать взаимностью бездушным механизмам. Он вступает во взаимодействие только с живыми людьми. А социум практически не оставляет возможности людям быть живыми — он делает их бездушными механизмами, действующими по мертвой схеме.

При этом надо иметь в виду, что все люди оказывают неосознанное энергоинформационное воздействие друг на друга. Эти энергоинформационные влияния пронизывают всех и каждого, таким образом формируя своего рода «облака», невидимые течения со своими закономерностями, «включающимися» по мере возникновения внешних стимулов.

Для лучшего понимания вспомним пример с эгрегором моды: большинство людей прекрасно представляют себе, что сейчас модно, а что- нет, даже если никогда не листали журналов мод и даже, предположим, не смотрели телевизор. То есть если мы даже не следим за модой, то все равно узнаем модную вещь по какой-либо детали: длине, цвету, покрою, высокой платформе. Но узнать модную вещь — это еще не значит определить к ней отношение. Эгрегор тут, конечно, поработал, простимулировал наше восприятие. А вот если эгрегор пойдет дальше и предъявит нам такую вещь для ближайшего рассмотрения (например, кто-нибудь предложит вам приобрести модную вещь), то вот тут уже эгрегориально навеянное отношение к этой веши проявится в полной мере.

На первый взгляд без этих механизмов энергоинформационных воздействий эгрегоров и людей друг на друга вообще никакого общения и взаимопонимания быть не может. Ведь благодаря описанным механизмам мы все с вами адекватно общаемся на одном языке, ощущаем по одним и тем же поводам примерно одно и то же (во всяком случае, всегда можем найти множество единомышленников — людей, которые по схожим поводам испытывают примерно одинаковые чувства). Прекрасно, ничего не скажешь: и думать не надо, на каждый случай есть готовый стереотип реакции, даже несколько вариантов стереотипов — выбирай любой! Хочешь — хвали коммунистов, хочешь — ругай, и то и другое — заранее заготовленные соответствующими эг-регорами стереотипы! Да-да, эгрегориальный слой даже словно бы «думает» за нас! И без него нам действительно было бы трудно создать в себе адекватность окружающему миру — адекватность, которая и усваивается нами в процессе обучения и созревания! А как называют тех, кто думает и чувствует по-своему, кто не укладывается в общепринятые стереотипы мышления, чувствования и поведения? Верно: белые вороны! А кому же хочется быть белой вороной? Никому! Лучше- как все, шагать в общем строю и считать, что коллектив всегда прав!

Вот так прекрасно и живут люди уже многие и многие тысячелетия. Или все же это совсем не так уж и прекрасно? Я не случайно не в первый раз задаю этот вопрос — и этот вопрос совсем не риторический: что хорошего и что плохого в такой вот подвластности эгрегорам?

Рассмотрим это сложившееся положение вещей объективно и непредвзято, с разных сторон.

Вот человек рождается и только начинает осваивать ту культуру, в которой ему приходится начинать свою жизнь. Детский сад, школа, набор опыта… Сознание пока еще — белый лист, который лишь заполняется ценной информацией. Информация эта ценна хотя бы потому, что раньше ее у этого человека не было. И еще, конечно, потому, что она помогала человеку не только осваивать окружающий мир, но и просто выживать. Потому что если не усвоить, скажем, информацию, что огонь жжется, а в воде дышать легкими нельзя, то можно и не дожить до получения другой, тоже очень интересной информации — например, о том, что девушки любят цветы и, следовательно, именно с ними лучше приходить на свидание, или о том, что водка — горькая, а наливка — сладкая. Таким образом, энергоинформационное воздействие всего того, что наработано опытом человечества, на начальном этапе жизни не только необходимо, но и очень полезно!

Но вот человек вступает во взрослую жизнь. Это подразумевает, что большая часть предметов и явлений, с которыми имеет дело культура, к которой он принадлежит, ему уже знакома. То есть теперь он уже не полезет в духовку греться, не будет засовывать пальцы в электрическую розетку и не станет подражать рыбам, обучаясь у них дышать под водой. Он получил достаточный опыт и достаточные знания, чтобы научиться выживать в этом мире самостоятельно. Первый этап адаптации к этому миру пройден. А дальше… Дальше человек должен стать самостоятельным и начать развиваться в своем собственном направлении.

И вот здесь-то обучающее энергоинформационное влияние социума и превращается из полезного во вредное!

Человек, может быть, и рад бы дальше пойти по жизни свободно и самостоятельно. Но он уже поражен бактерией эгрегориального влияния с головы до ног. Он уже привык, он уже опутан этими сетями, он уже без этого направляющего воздействия эгрегоров шагу ступить не может! Он похож на взрослого ребенка, который давно уже вырос и внешне выглядит в точности как взрослый дядя, но сам все еще без мамы не может обходиться. Да-да, мой дорогой читатель, таково большинство взрослого населения нашей планеты сегодня! По сути это малые дети, которые уцепились за эгрегоры, как за мамину юбку. И хоть повзрослеть давно уже пора, но не хочет взрослеть человечество, ох как не хочет… За маминой юбкой-то тепло, уютно, и главное, ни за что отвечать не надо, ничего решать не надо самому — все за тебя уже решили. Да, эгрегориачьное человечество — это один сплошной детский сад. Но кто-то в этом детском саду должен наконец начать взрослеть первым. Почему бы этими первыми не стать нам с вами? Делать нечего — приходится быть первопроходцами, потому как ужасно надоело с соской во рту всю жизнь в колыбельке сидеть. Потому мы и встречаемся снова и снова на страницах наших пособий.

Так вот, в тот момент, когда человек вроде бы созрел для того, чтобы оторваться от маминой юбки, то бишь от воздействия эгрегоров, — оказывается, что он полностью открыт невербальному, подсознательному энергоинформационному воздействию со стороны социума! Какой бы новый опыт он ни получал, с какими бы незнакомыми явлениями ни встречался — он любой опыт все равно будет истолковывать согласно эгрегориальному воздействию! И это воздействие одинаково для всех, оно стандартно. Вот вам пример: ученый-материалист, подверженный влиянию эгрегора науки и ортодоксального материализма, встречает инопланетянина лицом к лицу. Что он сделает? Разумеется, он не поверит глазам своим, а поверит тому, что ему нашептывает эгрегор. А эгрегор дает такому явлению вполне стандартные объяснения: это — галлюцинация, это — результат экологической катастрофы, это — атмосферное явление, аналогичное миражу, и т. д. Все что угодно из стереотипного подсунет эгрегор, только чтобы человек отказался от своего непосредственного восприятия и пошел стандартным путем! А дальше этот ученый напишет об этом в газете — и большинство людей с ним согласятся, потому что гораздо удобнее согласиться с чем-то привычным и известным, чем допустить, что в нашем мире существует нечто еще непознанное, непонятное, а потому пугающее.

Итак, какой бы новый опыт человек ни получал, эгрегоры, они же коллективное бессознательное, продолжают внушать человеку свое отношение к этому опыту, ко всем предметам и явлениям окружающего мира. Влияние коллективного бессознательного — единое для всех. Оно не зависит от личного опыта. Оно лишает людей индивидуальности. А лишение индивидуальности — это и есть зомбирование.

Таким образом, по достижении взрослого состояния энергоинформационные связи человечества начинают подчинять себе человека и тем самым тормозить его развитие. Энергоинформационные паразиты сначала форматируют психику человека, делая ее подобной себе, а затем этот человек подкармливает эгрегор своей собственной, но созвучной эгрегору энергией, распространяя ее и на свое окружение. В этом и состоит паразитическая сущность эгрегора: без потребности жертвы инициировать в ней некий процесс, снабжающий паразита энергией для собственного выживания.

Традиционное взаимодействие с эгрегорами невыгодно для человека, потому что у эгрегора собственные интересы. Оно опасно, потому что происходит на подсознательном уровне. Оно фатально, потому что заставляет человека не познавать мир, а просто-напросто узнавать его по описаниям эгрего-риалыюго слоя — тем самым эгрегоры, по сути, убивают сознание человека, делая его собственным отражением. Оно лишает человека самого себя — направляя его мысли и поступки, делая человека не причиной, а следствием событий окружающего мира.

Если не изменить этого положения дел, то человек становится просто безвольным, бессильным придатком эгрегора — наступает так называемое терминальное состояние, в котором человек способен только на стандартные мысли и действия. Он становится фанатиком — да, по сути, зомби (хороших эгрегоров для незащищенного человека не бывает, я уже писал об этом). Всего несколько сотен лет тому назад ситуация была не настолько угрожающей — но теперь, вследствие роста роли средств массовой информации и плотности общественных связей в целом, она стала катастрофической. Наш век — это век зомбирования, век потери индивидуальности.

В этот век развилось небывалое количество религиозных и коммерческих сект, движений, подняли голову политически реанимируемые и вновь создаваемые религии — и все они сражаются словом, делом и оружием за то, чтобы стандартизировать, зомбировать человека так, чтобы его сознание приносило им пользу. Это превращение людей в марионеток, действующих по своей воле, но не по собственным побуждениям и не в свою пользу. Это начало нового средневековья или, если угодно, рабовладельческой эры-только вместо кованых железных оков на современных рабах — неощутимые паутины ментального программирования, поддерживаемые вездесущим влиянием энергоинформационных паразитов.

Мало того, в наше время энергоинформационная сторона мира создала монстра, который намного опаснее, чем просто эгрегор: это психотропное оружие. Оно использует те же самые закономерности, что и энергоинформационные паразиты, но действует намного сильнее — и, подобно энергоинформационному паразиту, влияет на значительные группы людей, подчиняя их тенденциям политических группировок. Запрещать его нереально, потому что запрет означает, что оно попадет в руки спецслужб, а даже если и нет — то страна, в которой разработки будут продолжены, окажется в преимуществе перед другими. Преимущества владения психотропным оружием слишком велики, чтобы эта тенденция остановилась сама собой. Так что выход из этой опасной ситуации только один: хотя бы в первом приближении обучаться психоэнерготехнологиям, чтобы приобрести иммунитет к постороннему воздействию.

Зомбирующее воздействие эгрегоров имеет самые мрачные последствия — это короткая и безрадостная жизнь, не приносящая удовлетворения, ранние болезни как следствие нереализованных желаний и возможностей, насильственное упрощение психики, не утешающие попытки самооправдания в случае недостижения желаемого ("зелен виноград") и вечная тоска по чему-то, что лежит там, за горизонтом, что несбыточно, недостижимо. Еще бы! Человек ощущает, что эта жизнь не по нему, он хочет чего-то другого… Но при этом не может изменить свою жизнь, потому что крылья его сознания подрезаны, как перья у ожиревшего гуся в колхозном пруду. Страшно? Еще бы!

Тот, кто живет так, уходит бесследно, развеивается, как призрак с наступлением рассвета. Тот же, кто вырывается из-под власти эгрегоров, кто идет вперед, — продолжает жить. Зомбирование сокращает нашу жизнь, жизнь нашего сознания, оно убивает душу, лишает человека возможности познания мира, открытия радостей и смыслов жизни.

И здесь су шествуют два пути — смириться и постараться по крайней мере не слишком скучать, перебирая приевшиеся дела и занятия одно за другим, пытаясь найти в них хоть что-нибудь, что увлекло бы, становясь по сути коллекционером такого же никому не нужного хлама, как и твое собственное сознание, как еще одни выкинутые на помойку часы с неиссякшей пока батарейкой, — или выйти из порочного круга. Выйти так, чтобы начать действительно познавать мир, а не узнавать в окружающем мире картинки из сто раз читанной эгрегориальной книги. Чтобы стать свободным и созидать именно свою, а не среднестатистическую стандартную схематичную жизнь.

И вот в ходе первой ступени мы установили защиту, полностью преграждающую путь неосознаваемым нами воздействиям. Причем эта защита самоподдерживающаяся и несокрушимая — потому что наше подсознание рефлекторно убирает все неприятное и незапланированное, пользуясь уже раз понятым рецептом. Мы стали свободны от энергоинформационных паразитов. Мы начали жить собственной жизнью, следуя истинному своему пути, заложенному в нас от рождения. Мы избежали духовного умирания, возобновив познание и освоение мира.

После установки этой защиты наша жизнь изменилась.

Разнообразные энергоинформационные поражения, такие как сглазы, порчи и прочее (мы намеренно пользуемся здесь простонародной терминологией, обозначающей реальные явления, чтобы с самого начала не было необходимости придумывать какие-то особые термины), перестали нам угрожать навсегда.

Изменилась сама структура наших взаимоотношений с обществом — шаблоны отношений, навеянные энергоинформационными паразитами, стали отмирать, и на смену им стали приходить уже наши, выношенные нашим опытом стремления и поступки.

Какие-то старые социальные связи ушли, какие-то новые образовались. Мы наконец стали совершать поступки "по себе", жить своей жизнью, а не копировать чей-то чужой опыт.

Эта установленная защита по своей сути проломила для нас преграду в нашем развитии. Это могло привести к неожиданным перестройкам и переменам в нашей жизни. Ведь бессознательно мы всегда стремились вперед, но нас удерживали на месте эгрегориальные связи. Но мы не знали об этом вечном «тормозе» и потому что-то пытались делать, суетились, старались создать нечто новое в своей жизни, не замечая, что усердно топчемся на месте, как белка в колесе. Все, что мы пытались сотворить в своей жизни, на самом деле не служило достижению наших истинных целей, а лишь представляло собой некий лабиринт, созданный нашими топтаниями на одном месте. Когда из-под руин эгрегориальных стен, разрушенных нашей защитой, начали прорастать наши собственные истинные устремления и цели, такие бессмысленные конструкции, естественно, отмерли, с чем и связаны перемены в нашей жизни. Например, вы усиленно делали карьеру, выстраивая конструкцию своей жизни, — а после установления защиты выясняется, что ваши истинные цели лежат совсем в других сферах, вся прежняя карьера вам больше не нужна, вы изменяете свой путь и начинаете наконец жить для души, а не для этой бессмысленной социальной конструкции. Или вы легко и просто достигаете этой цели, чтобы уделить внимание другим.

И еще одного мы достигли. Как только мы обрезали влияние энергоинформационных паразитов, мы стали сильнее их: они теперь не могут на нас влиять, мы же можем совершать свои действия безвозбранно. Так маленький ограничитель у домкрата позволяет приподнять громоздкий корпус автомобиля, при том что автомобиль никоим образом не влияет на домкрат!

Мы перестали быть следствием событий, мы сделались их причиной.

Изменилось само силовое взаимоотношение нас с окружающими людьми. Мы стали сильнее их — и постепенно неосознанно мы стали распространять свое влияние на все большие и большие области (ведь любой из вас в своей семье стал лидером, не так ли?). Наше тело набирало силу, наше сознание — свободу. Мы переменились.

Более того, эта зашита позволит нам в дальнейшем (это будет описано в пособии «Эгрегоры», планируемом к изданию в серии "Система навыков ДЭИР") использовать энергоинформационных паразитов в свою пользу — как моряк может использовать ветер, если имеет защиту от его бесконтрольного влияния, а именно руль и киль.

До первой ступени ДЭИР человек похож на чудака, который уже много-много лет лежит на каталке, при том что совсем не является инвалидом. Он вполне мог бы ходить сам — но почему-то не встает, и его возят по бесконечным коридорам существования призраки стечения обстоятельств, движимые волей энергоинформационных паразитов. Такое положение дел кажется обитателю каталки в порядке вещей — хотя и скучноватым, потому что все занятия, которые можно найти себе в каталке, он уже давно исчерпал и почесаться как-нибудь по-новому становится все труднее. Жизнь постепенно превращается из радости в бремя.

Но создавший защиту от эгрегоров с этой каталки встал. И отныне свободен идти сам, открывая мир вокруг себя.

Итак, первая ступень радикально и намного глубже, чем кажется, переменила наши отношения с миром. Мы перестали быть подверженными зомбирующему влиянию энергоинформационной среды социума. Мы перестали быть зависимыми от обстоятельств — мы сами стали причиной событий вокруг нас. Плюс получили огромную защищенность. Мы сняли с себя шоры. Перед нами вновь открылся путь дальнейшего развития.

И тогда, естественно, наступило время ступени номер два. В прикладном отношении она довольно проста (если смотреть уже с сегодняшних позиций): мы стали уверенными в себе, удачливыми и на зависть окружающих стали добиваться нужного себе результата во всем, за что ни возьмемся, — а все потому, что научились строить свою жизнь сами, так, как хотим, без подвластности энергоинформационным паразитам, а на свой вкус (подробно обо всем этом написано в книге "Становление").

Но это то, что лежит на поверхности. А мы сегодня, если вы еще не забыли, говорим не просто о пройденном нами пути, а о глубинном смысле этого пути (о чем мы раньше не говорили), а именно — об этом пути с глобальной эволюционной точки зрения.

Что же лежит там, в глубине, за этим поверхностным слоем наших достижений на второй ступени?

Если на первой ступени мы избавились от энергоинформационных паразитических воздействий, диктующих нам отношение к окружающему миру, то это не означает, что мы тем самым исчерпали в себе все возможные существующие в нашей культуре и обществе логические схемы взаимодействия с миром. Ведь некоторые из этих схем продолжают быть желательными для нас самих! Дело в том, что некоторые из желательных для нас схем поведения были недоступны для нас опять же из-за того, что их вытесняли другие схемы, навязываемые эгрегорами.

Например: вы всегда знали, что некоторым людям очень нравится бывать в горах. Вы и сами не прочь были бы там побывать. Но к эгрегору альпинистов или хотя бы просто туристов вы не имели никакого отношения, потому что имели отношение к эгрегору завзятых домоседов. Тем не менее подспудно вас тянуло в горы — но эгрегориальное воздействие мешало вам осознать это. Теперь помеха исчезла, вы осознали свое желание. Прекрасно! Его нужно реализовать!

Причем желание, если оно сильно и значимо, непременно нужно реализовать, потому что иначе оно подспудно всегда будет присутствовать и тревожить, и мы, сами того не замечая, будем тормозить свое движение (это как едешь на велосипеде и одновременно хочешь понюхать цветочек на обочине: это желание либо заставит вас замедлить движение, либо так и останется нереализованным). Теперь, когда нет «велосипеда» — тянущего вас за собой нежелательного эгрегора, вполне можно удовлетворить истинное желание. К тому же нереализованное желание, загнанное в подсознание и не удаленное из него, может привести к болезни и уж во всяком случае к сильному нарушению поведения.

И тут-то мы осознаем, насколько это, оказывается, сложно — самостоятельно реализовать свое желание. Потому что для его реализации тоже нужна какая-то схема поведения, пусть незнакомая нам прежде, но опять-таки схема!

Наша жизнь требует схем, потому что мы привыкли существовать под эгрегориальным управлением.

Это означает, что у вас было то же отношение к явлениям мира и те же схемы взаимодействия с ними, что и у многих других людей. В данном случае с горами (естественно, если вас туда тянуло) это отношение можно проиллюстрировать фразой "Умный в гору не пойдет…" (ну так уж захотел заставить вас считать управляющий вами эгрегор). Причем это отношение имелось у вас не только в сознании, но и в подсознании. То есть и у вашего подсознания, как и у окружающих людей, имелись готовые схемы отношения и поведения практически для любого случая жизни. И вы просто плыли по течению, слушая голос эгрегора, наивно принимая его за свое собственное мнение.

По стандартным схемам действовать проще, чем по оригинальным. Когда мы освободились от привычных для себя стандартных схем, оказалось, что мы не приспособлены к тому, чтобы жить и действовать в этих новых условиях. А потому взамен старых нам срочно потребовались новые схемы.

Если применять аналогию с человеком, поднявшимся с каталки, то он не может привести в действие аппарат нижних конечностей. Он не знает, как прикладывать усилие к передвижению. Он не умеет даже показать пальцем, куда хочет пойти. А представьте себе, что у него еще одна нога немного короче другой (кстати, некоторая разница в длине конечностей — это норма для большинства людей). Передвижению нужно учиться заново.

И мы учимся этому на второй ступени ДЭИР, которая без первой ступени просто бессмысленна.

Почему нужно учиться этому специально? Потому что иначе вы, вырвавшись из-под влияния одного эгрегора, тут же попадете под влияние другого, вот и все. То есть, к примеру, выйдя из-под опеки эгрегора домоседов, попадете под действие эгрегора альпинистов. И опять — прощай, свобода: вместо того чтобы наслаждаться горами так, как этого хочется вам, как просит душа, вы будете, хотите того или нет, карабкаться по этим несчастным скалам в любую погоду, проклиная все на свете и думая: а чего мне дома-то не сиделось?

Опасайтесь получить простую смену эгрегоров вместо свободы! Опасайтесь, вырвавшись из одних стереотипов поведения, тут же угодить в другие! А потому осваивайте техники, помогающие свободному передвижению, например, техники второй ступени ДЭИР (если вы, конечно, еще этого не сделали — но я надеюсь, что большинство читателей этой книги уже продвинулись по крайней мере до четвертой ступени).

Итак, на второй ступени мы учимся объяснять своему подсознанию, чего именно хочет сознание. Далее мы согласуем это желание с ним при помощи проверки на истинность. В примере с каталкой это соответствует тому, как если бы мы привели в действие опорно-двигательную систему залежавшегося человека. Мы закладываем программы наудачу и везение, задействующис весь диапазон наших природных способностей для движения к нужной цели.

На второй ступени мы научились самостоятельно прикладывать усилия к собственному передвижению — мы освоили программы на уверенность в себе, позволяющие нам освобождать нужные количества энергии при столкновении с препятствиями.

Мы научились указывать свой путь другим людям, помогая им кооперироваться с нами, — освоив программы на эффективность собственных действий.

Мы даже смогли исправить, скорректировать неравную длину «конечностей» нашего сознания — удалив уже реализованные, мешающие кармические цепочки.

Вторая ступень позволила нам не только встать на ноги, но и действительно начать передвигаться. Это еще один шаг на пути дальнейшей эволюции, дальнейшего развития. Но этот шаг пока еще позволяет нам идти тропами, проложенными в культуре, окружающей нас. Мы пока не изобретаем новое — просто мы движемся уже к своим целям наиболее привлекательным нам способом из предложенного набора. То есть, идя в горы, мы уже можем выбирать наиболее приемлемую для нас схему этого путешествия: идти с группой, или в одиночку, или карабкаться по отвесным скалам в команде альпинистов, или прогуливаться ровными тропинками по пологим склонам. Мы не оказываемся в нежелательным ситуациях, потому что делаем выбор осознанно.

Приведем аналогию: перед детьми лежат яблоко, банан, апельсин и слива. Ребенок может выбрать любой из этих фруктов — но воспитательница (или эгрегор) говорит: "Сегодня нужно выбирать апельсин!" И все выбирают апельсин. Так было до первой ступени. После первой ступени воспитательница не говорит ничего. Каждый выбирает то, что ему нравится.

Если и далее пользоваться примером с чудаком на каталке, у нас теперь есть возможность исследовать тот загадочный, но привлекательный коридор в восточном крыле нашей больницы, проверить, что же хранится в комнате, мимо которой мы всегда проезжали… и так далее.

Итак, значение второй ступени намного более глубоко, чем кажется сначала: овладение программами на удачу, везение, уверенность, эффективность, а также избавление от кармы дает нам фактическую возможность реализовать не те логические схемы взаимоотношения с миром, которые рекомендовались нам энергоинформационными паразитами, а те, которые продиктованы нам нашей истинной сутью. Это новый шаг — впрочем, пока еще не выводящий нас за грани культурного контекста, за пределы общепринятого схематического поведения — но все же это шаг к истинной свободе.

После мы перешли к освоению ступени номер три. Она в прикладном своем значении еще проще, чем две предыдущие. Она обучает воздействию на других — для того, чтобы как минимум вытащить людей, с которыми мы вынуждены непосредственно общаться, из-под влияния энергоинформа-ционных паразитов. Кроме того, третья ступень учит буквально читать мысли, ощущать то, что происходит во внутреннем мире других людей — мы становимся более чуткими к людям, начинаем хорошо их понимать. Подробно все это описано в книге третьей — "Влияние".

Итак, в практическом смысле здесь псе просто и понятно. Но поговорим опять же о скрытом до поры до времени втором, более глубинном плане этой ступени. Она, как и остальные, на самом деле гораздо глубже, чем кажется с первого взгляда, и ведет не только к решению простых бытовых задач.

Прежде всего третья ступень позволяет человеку слышать, непосредственно ощущать сознание другого. Это дает нам возможность пони мать другого человека и точнее выражать свои мысли и чувства — так, чтобы быть понятым им. То есть, условно говоря, канал, соединяющий обученного человека с сознанием других людей, намного шире, чем у человека обычного.

Если пользоваться аналогией с человеком, вставшим с каталки, то третья ступень позволяет ему понимать смысл движения по коридорам госпиталя — социума, в котором он оказался. Если раньше для него это было просто хаотичное бессмысленное перемещение людей и предметов — то теперь он видит, кто, куда и с какой целью движется, какие при этом имеет намерения, что собирается делать. Мир вокруг приобретает осмысленность. Человеку, прошедшему третью ступень, все понятно в намерениях и целях окружающих, как бы они ни пытались это скрывать.

Далее, третья ступень дает нам возможность доносить свои чувства до другого непосредственно, без слов, осуществляя связь «сознание-сознание». Это резко повышает социальную эффективность человека — еще бы, ведь любой социальный результат зависит от эффективности коммуникации — и там, где ранее использовались слова, способные донести до другого лишь блеклые тени наших истинных мыслей и чувств, теперь в ход идут непосредственно сами мысли во всей их глубине и полноте.

Опять-таки пользуясь нашей аналогией, человек, вставший с каталки, получает возможность до определенной степени управлять движением вокруг себя, помогая другим продвигаться вперед и расчищая себе путь.

И наконец, третья ступень позволяет человеку быть защищенным не только от кодирующего, но и от гипнотического влияния со стороны — то есть человек, освоивший третью ступень, даже оказавшись под воздействием психотронного оружия, сумеет распознать это воздействие и избежать последствий. Это не только замечательно, но и крайне необходимо! Потому что психотронное оружие — это опасность, потенциально угрожающая индивидуальности каждого нашего современника.

Психотропика и тестируемые на массах психотехнологии опасны тем, что они внедряют в мозг некие мысли и намерения и неподготовленный человек не может распознать чужеродность этих мыслей и намерений для себя, он воспринимает их как свои собственные. Обучение же на третьей ступени ДЭИР позволяет человеку четко различить свои собственные мысли и мысли, внедренные извне, транслированные как энергетическими, так и неэнергети-чсскими методами.

То есть третья ступень позволяет человеку самостоятельно создавать вокруг себя благоприятную среду, облегчающую ему движение вперед. Ну и, кроме того, она позволяет нам глубоко ощутить энергоинформационный мир собственного сознания, без чего четвертую ступеньосвоить практически невозможно.

Итак, ступень номер три облегчает нам реализацию логических схем взаимодействия с миром, продиктованных нам нашей внутренней сутью, и позволяет транслировать их вовне, создавая зоны, где влияние энергоинформационных паразитов недействительно.

И вот настала очередь ступени номер четыре. Это крайне важная, этапная ступень. И ее значение опять-таки намного глубже, чем то, что лежит на поверхности. Эта ступень, описанная в книге «Зрелость», позволяет стать целостным существом, осознанно строящим свою жизнь, в котором гармонично взаимодействуют душа, ум и тело, у которого развитая интуиция и ярко выраженные творческие способности — прежде всего способности к творчеству своей собственной жизни.

На четвертой ступени мы с вами выполнили манипуляции по объединению сознания, души и эфирного тела. Для чего и почему нам это потребовалось?

Дело в том, что к четвертой ступени мы ясно ощутили, что, во-первых, наше тело, наше сознание требуют все более высокого уровня энергии — такого, который трудно переносится существующей у нас чакральной структурой. Во-вторых, интуитивные данные стали для нас более доступными (что естественно, ведь уровень энергетики возрос, энергоинформационные поражения ликвидированы, а мешающая карма удалена), но нам мешал воспользоваться нашей интуицией нескончаемый внутренний монолог, ведущийся умом каждого человека независимо от его воли — так называемый внутренний критик. В-третьих, пришло понимание того, что мы видим и можем на самом деле очень много, но почему-то не пользуемся своими потенциальными возможностями, а пользуемся только стандартным набором возможностей, такими штампованными вариантами поведения (от чего страдаем из-за нерсализованности), которые продиктованы нам воспитанием и культурой нашего общества. С этими-то ограничениями, в первую очередь, мы и должны были справиться.

Но вот наша цель достигнута — энергоинформационная структура организма перестроена, внутренний критик замолчал, постоянное смещение точки "я семь" сделало возможным панорамное, широкое и яркое восприятие действительности.

Каков результат? Высочайший уровень энергии, доступность интуитивных данных и нестандартный, широкий взгляд на вещи, открывший возможность творчества.

А каково же эволюционное значение четвертой ступени? Оно еще весомее, чем все перечисленные преимущества.

Эволюционное значение связано с тем, что на этой ступени мы с вами осваиваем все более и более глубокие уровни собственной внутренней свободы.

То, что способен совершить человек в этой жизни, зависит от того, как он воспринимает, как он видит окружающий мир. И если на второй ступени мы с вами научились отказываться от привычных схем взаимодействия с окружающим миром с тем, чтобы получить свободу выбора — но выбирали мы опять же из набора схем, предлагаемых нам все той же культурой, — то на четвертой ступени новый уровень энергетики, раскрытие способностей к творчеству и активация интуиции позволяют нам стать еще свободнее — уже не выбирать из существующих схем поведения, а создавать свои, новые схемы взаимодействия с миром. Это позволило нам даже выходить за пределы существующих смыслов слов и предметов — расширять эти смыслы в своем направлении!

Это колоссальный скачок! Это достижение такого уровня свободы, о котором обычный человек не может и меч гать. Это завершение социально обусловленного этапа развития личности и фактический переход на новый, уже надсоциаль-ный этап развития человека.

Если пользоваться аналогией с человеком, покинувшим каталку, то четвертая ступень заставляет его понять, что на свете существует не только здание, в котором он находится, не только порядки, заведенные в этом здании; что возможности передвижения по зданию хотя и велики, но ограничены, аза пределами здания — огромный непредсказуемый и сулящий множество возможностей мир, в котором ему теперь предстоит делать первые шаги.

И что происходит с человеком, освоившим четвертую ступень дальнейшего энергоинформационного развития? Вы помните, как это было с вами. Я помню, как это было со мной. Обретя колоссальный уровень энергии четвертой ступени, ты начинаешь затевать все новые и новые дела. И обостренная интуиция подсказывает, каков исход того или иного дела наиболее вероятен. А творческие возможности постепенно подсказывают все более и более нестандартные решения стоящих перед человеком проблем.

При этом все, что мешало нам на первой ступени, уже не мешает нам. Человеку, освоившему четвертую ступень, уже не грозят ни порчи, ни сглазы, ни влияния энергоинформационных паразитов, ни неудачи и недостаток уверенности в себе, ни карма, ни нехватка энергии, ни отсутствие интуиции, ни собственная ограниченность. Все, что давит обычного человека, все, что ему кажется очень серьезным, все, что для него — непреодолимые препятствия, для освоившего четвертую ступень сравнимо с детсадовскими играми.

И вот тут, едва оправившись от эйфории, охватившей нас от таких небывалых возможностей, мы пусть не сразу, но постепенно начинаем видеть, что перед нами стоит еще одна проблема. И проблема эта связана с тем, что, исследуя при помощи возможностей четвертой ступени мир, мы вдруг обнаруживаем, что нежданно-негаданно сопри коснулись уже со следующим, надсоциальным уровнем Вселенной. И этот уровень для нас пока как загадочный и непонятный лабиринт, который еще только предстоит исследовать и осваивать. Вот оно, свершилось: наш в прошлом лежачи и пациент, блуждая по зданию, выходит на улицу и оказывается лицом к лицу с непознанным.

С миром, в котором есть Мировые Течения, Бог, новые незнакомые смыслы. С Миром без границ и горизонта.

Эволюционное значение четвертой ступени ДЭИР состоит в том, что она дает нам навыки, позволяющие полностью преодолеть зомбирующие тенденции социального уровня эволюционного развития человека и окунуться в следующий, над-социальный уровень. Обычный человек не видит этого надсо-циального мира, потому что взаимодействует только с социальными закономерностями.

И вот мы с вами подошли к пятой ступени дальнейшего энергоинформационного развития. Она невозможна без четвертой ступени и уже целиком посвящена следующему, надсоциальному уровню взаимоотношений человека с окружающим миром. Из чего состоит первая часть пятой ступени? Мы вышли на уровень Мировых Течений, мы научились выявлять их закономерности и вписываться в эти закономерности, чтобы использовать их для скорейшего и успешнейшего достижения своих целей, мы научились управлять режимом полосатости жизни, выявлять закрытые и открытые пути и грамотно вести себя как на тех, так и на других. Все это привело нас к совершенно иному, невиданному для обычного человека качеству жизни.

А теперь опять же поговорим об эволюционном значении первого этапа пятой ступени. Как вы видите из таблицы, первые четыре ступени снимают ограничения, накладываемые на человека текущим эволюционным этапом развития общества. А это означает, что мы в своей жизнедеятельности автоматически начинаем сталкиваться с закономерностями уже следующего, надсоциального уровня.

Позвольте, можете спросить вы, разве сказанное так уж очевидно? Неужели преодоление одного уровня всегда означает соприкосновение со следующим?

Да, конечно. Как только ограничения одних закономерностей сняты, разумное существо получает вес больший доступ к закономерностям более высокого порядка. Приведу пример: скажем, в детстве вы любили конфеты и мороженое (кто их не любил). Вы знали, что их покупает мама. Значит, получение конфет напрямую зависело для вас от качества ваших взаимоотношений с мамой. Это один уровень взаимодействия с миром. Все, что вам необходимо для получения желанных сластей, — вызвать тем или иным способом расположение мамы. Больше вы ничего для этого сделать не в состоянии.

Позднее вы узнали, что для покупки конфет необходимы деньги. Теперь, оказывается, вызвать расположение мамы уже становится не так актуально. Гораздо актуальнее найти способы добывания денег. А еще позднее вы узнали, как эти самые деньги зарабатывать, и для вас стало очевидным, что наличие конфет (если вы их к тому времени еще не разлюбили, а если разлюбили, думайте о мясе или овощах) зависит от ваших трудовых взаимоотношений с обществом. Это уже другой уровень взаимоотношений с миром, на который вы волей-неволей наткнулись в процессе своего развития. Это более высокий уровень, потому что законы предыдущего уровня напрямую определяются им. Ведь в самом деле, чтобы обеспечить вас конфетами, мама должна была действовать именно на этом уровне — то есть налаживать свои трудовые взаимоотношения с социумом. Теперь разница в том, что вы сами доросли до этого уровня, стали с ним общаться непосредственно, а не через маму, как прежде, — что, безусловно, повышает уровень вашей свободы, но вместе с тем и налагает больше ответственности.

Почему же так произошло, что вы взяли и наткнулись на этот иной уровень закономерностей? А как было бы хорошо и не натыкаться на него вовсе, всю жизнь получать конфеты от мамы и ни о чем таком вообще не думать, не знать, как они достаются, как зарабатываются деньги, и т. д.

Но это было неизбежно — именно потому, что вы переросли законы предыдущего уровня, вы слишком хорошо их познали и усвоили, вы прошли эту ступень своего развития, она вам абсолютно ясна. А то, что для нас уже ясно, быстро превращается в пройденный этап. И мы стремимся дальше, к следующему, еще не познанному уровню, чтобы и его познать и освоить.

Вот и мы после четвертой ступени уже обнаруживаем механизмы и закономерности более высокого уровня: наш вставший с каталки больной вышел на улицу и обнаружил, что мир, включающий в себя и здание, из которого он только что вышел, тоже очень большой и пока непонятный, — но что поделать, время больничных коридоров прошло, теперь надо жить здесь, в этом большом мире, а значит, учиться ориентироваться среди его бесконечных улиц, площадей и домов.

И прежде всего для облегчения нашего передвижения в этом новом мире мы осваиваем полосатость событий. То есть мы начинаем использовать законы этого надсо-циального уровня (от которых, естественно, зависят и события социального уровня) на благо себе — так человек при ходьбе использует, хоть и не всегда осознанно, закон всемирного тяготения, который позволяет ему без усилий опускать ногу на землю и прижимать ее к ней, облегчая отталкивание.

Более того, в рамках пятой ступени мы учимся быть лоцманами, выявлять открытые и закрытые пути перед нами. То есть мы прокладываем свой курс, ориентируясь на еще не проявленные в нашей жизни особенности окружающей среды, вероятности, кажущиеся случайности этого мира, подчиненные закономерностям более высокого уровня, чем уровень человека и человеческого сознания. Это уровень движения и мыслительных процессов разумного мира вокруг нас.

Если использовать нашу аналогию с покинувшим каталку человеком, то теперь он научился ориентироваться на пересеченной местности, ходить по ней или передвигаться иным способом и использовать свое зрение и другие органы чувств для оптимального выстраивания своего пути.

Казалось бы, чего еще желать — все просто чудесно!

Но здесь и кроется подводный камень, который приводит нас к необходимости второю лапа пятой ступени. Да, теперь мы можем жить в Большом Мире за пределами привычных госпитальных стен, мы можем сами изменять мир вокруг нас, мы можем созидать в нем — но ведь то госпитальное здание, которое мы покинули, — это своего рода наша колыбель, это тот родной дом, к которому мы привыкли, в котором мы выросли и дух которого мы впитали в себя. Этот наш покинутый лом — нечто иное, как здание коллективной культуры человечества. А значит — здание коллективного бессознательного.

Да, мы вышли за рамки культурного контекста человечества. Мы покинули колыбель. Мы подобны космонавту, впервые в истории вышедшему в открытый космос. Вокруг абсолютно ничего нет. Неизвестность, пустота и черная бездна. Как все это освоить и обжить — пока непонятно. Но ясно, что для этого потребуются новые знания и навыки — совершенно иные, чем те, которые мы использовали там, на земле, в колыбели. Да, приходится учиться осваивать эту невесомость и полную неопределенность и делать уже ее своим обжитым родным домом. Ибо возвращения в колыбель нет и не будет. Да вы и не хотите вернуться туда, не так ли? И каким бы необжитым и неуютным ни казался пока этот космос — здесь ведь интереснее, правда? Интереснее, и возможностей новых — огромное количество. Это словно переход из плоского двухмерного и к тому же черно-белого мира в мир яркий, цветной, объемный, с множеством измерений. И осталось совсем немного — подобрать верные ключи к этому миру. Создать его.

Но об этом, об особенностях ситуации, в которой мы оказались после освоения первого этапа пятой ступени, мы поговорим подробнее в следующей главе. А пока подытожим.

Первая часть пятой ступени начинает обучать нас пользоваться уже не привычными, непосредственно связанными с социумом закономерностями окружающего мира, а новыми законами, определяющимися информационно-энергетической структурой окружающей нас Вселенной.

Давайте же поподробнее, и с практической, и с психоэнергстической, и с эволюционной точек зрения рассмотрим, в какой же ситуации мы с вами оказались, освоив первую часть пятой ступени.

Итак, во-первых, мы овладели режимом полоса/поста.

С практической точки зрения это означает, что мы уже можем ставить себе на пользу саму случайность этого мира. Овладеть везением. Благодаря чему и за счет чего мы этого достигаем?

Мы этого достигли благодаря тому, что мир не может нарушать собственных же законов. Один из этих законов — закон энтропии. Это закон, согласно которому в мире существует баланс разнонаправленных процессов — как созидательных, так и разрушительных. То есть сколько создалось, столько должно и разрушиться. Это значит, что в мире постоянно существуют равные вероятности для событий как той, так и другой напрааленности. То есть события, которые кажутся разновероятностными, на самом деле являются равновероятностными. Проще говоря, монетка в пятидесяти процентах случаев будет вы падать орлом, а в пятидесяти процентах случаев — решкой. Это не может быть изменено — таков закон жизни. В мировых масштабах сколько произошло событий одной направленности, столько же произойдет событий и противоположной направленности.

Казалось бы, против закона не пойдешь, и, значит, согласно этому закону на пятьдесят процентов положительных для нас событий придется пятьдесят же процентов отрицательных. Так? Так — да не так. Потому что наша жизнь — штука сложная и в объективные законы не всегда вписывается. И сейчас разберемся почему.

Как мы уже неоднократно говорили, в нашей жизни нас на самом деле интересуют не столько факты сами по себе, сколько значения этих фактов. А значение одного и того же факта для разных людей может быть и чаше всего бывает совершенно различным. Получить 500 тысяч долларов — это хорошо? Однозначно хорошо, вы в этом уверены? Вот и один самоуверенный американец так думал — и не просто думал, а страстно мечтал об этом. И домечтался до того, что у него погибла в авиакатастрофе вся его семья и вдобавок сгорел дом, — вот ему и заплатили в качестве страховки именно эту заветную сумму. Мысль, как известно, материальна, поэтому с мечтами надо быть поосторожнее. Я не думаю, что он очень обрадовался осуществлению своей мечты…

То же самое с любыми другими фактами. Что для русского хорошо — то для немца смерть, что для вас благо — то для вашего соседа лишняя морока на его больную голову, ну и так далее, вы сами знаете.

А если нас интересуют не столько факты, сколько их значения — то и пусть эти пятьдесят процентов отрицательных результатов выпадают на незначимые для нас факты. Уровень энтропийности при этом не нарушится, а мы только выиграем: пятьдесят процентов положительных результатов в значимых областях с лихвой компенсируют пятьдесят процентов неудач в незначимых областях! Для вас незначимы выигрыши в лотерею — да и Бог с ними, не выигрываете — и не надо, пусть все пятьдесят процентов неудач в вашей жизни придутся именно на лотерею. Зато оставшиеся пятьдесят процентов удач вы направите на значимые для вас области — семейную жизнь и карьеру, к примеру. Надо только уметь правильно распределить удачи и неудачи по этим областям! Это мы освоили на первом этапе пятой ступени.

Более того — мы сами научились изменять значения фактов, присваивая им смысл «хорошо». Даже если на самом деле нам от этих фактов не хорошо и не плохо — а никак, ни жарко ни холодно. Зачем нам это надо? А затем, чтобы слегка обмануть закон. Мы присваиваем незначимым для нас фактам значение «хорошо» и удерживаем это значение, независимо от того, хороший результат получаем от этих фактов или нет. То есть мы как бы ждем от факта, что он будет «хорошим», а он получается «плохим». Количество несовпадений с нашими ожиданиями растет. То есть как бы возрастает напряжение в пружине — потому что количество несовпадений начинает превышать среднестатистический уровень.

Строго говоря, нам как бы не везет. Но на самом деле это не более чем игра — ведь мы только играем в то, что эти факты для нас важны. Например, мы играем в то, что нам важно выиграть в ту же лотерею — присваиваем выигрышу значение «хорошо» и вновь и вновь пытаемся этот выигрыш получить — но не можем. Таким образом мы накапливаем большую степень невезения в области, которая на самом деле для нас незначима (мы ведь только делали вид, что она значима). (Почему случайные события для нас незначимы, подробно рассказано в пособии "Терапия истинной кармы".) Но от этого степень везения лишь увеличивается в областях, которые для нас на самом деле значимы!

Когда мы оказываемся в области событий, для нас на самом деле значимых, нам уже невозможно сохранять безмятежность! Тут нам уже сложно делать вид, что то, что для нас важно, на самом деле якобы не важно. И если тут что-то не ладится — мы не можем присваивать этим фактам значение «хорошо», мы однозначно оцениваем их как «плохо». И тут происходит чудо. Пружина энтропии, взведенная количеством несовпадений с нашими ожиданиями, начинает сокращаться! Маятник словно качает в другую сторону — и возрастает количество положительных значений фактов и событий! И нам начинает везти в значимой области. Появляется полосатость — мы расплачиваемся мелкими досадами за блеск крупной удачи. Сто раз проиграли в лотерею — а потом взяли и удачно вышли замуж! Кстати, именно этот закон отразился в известной поговорке "Не везет в картах — повезет в любви".

С психоэнергетической точки зрения мы добились этого, сместив центральную точку нашего сознания — точку "я семь" — в область виртуального пространства, где расположено для нас значение «хорошо». То есть мы изменили собственную конфигурацию, тем самым создав для себя ритм и амплитуду желаемого везения/невезения.

С эволюционной точки зрения мы впервые воспользовались информационным уровнем Вселенной, чтобы на основе его закономерностей создать себе своеобразный фильтр — если угодно, «оболочку» следующего уровня, которая пропускает к нам лишь те неприятности, которые мы себе можем позволить. То есть это мера приспособительная, помогающая нам выжить на надсоциалыюм уровне.

Продолжим подводить итоги освоения первой части пятой ступени.

Во-вторых, мы научились определять характер путей, стоящих перед нами: открыты они или закрыты.

С практической точки зрения это дает нам возможность заранее определять количество усилий, которые предстоит затратить на достижение той или иной цели, а также принципиальную достижимость или недостижимость поставленной задачи,

Что нам позволило этого добиться? Мы использовали опять-таки тот факт, что наша жизнь-это результат нашего взаимодействия с внешним миром. То есть для качества нашей жизни важен не сам внешний мир как он есть, а наше восприятие этого внешнего мира, совпадение наших ожиданий и того, что этот внешний мир в ответ на ожидания дает. Это опять же связано с тем, что для нас важны не факты как таковые, а их, фактов, субъективное для нас значение. Значение это, собственно, определяется нашим ожиданием. А наше ожидание определяется нашим выбором. А выбор зависит от значения предмета, в отношении которого мы испытываем тс или иные ожидания.

И соответственно, мы смогли использовать независящий от нас фрагмент внешнего мира — а именно тест-систему, перенести на нее значение предмета, относительно которого собираемся провести исследования, сделать выбор ожидаемого значения и посмотреть, насколько поведение предмета будет совпадать с нашим ожиданием.

С психоэнергетической точки зрения сделать это нам помог навык работы с виртуальным пространством, а именно возможность полного и адекватного переноса значения на предмет внешнего мира (аналогичный прием мы использовали при создании энергоинформационных механизмов-помощников, что описано в пособии "Техника одушевления предметов").

С эволюционной точки зрения мы впервые активно объединили виртуальное пространство своего сознания и элемент внешнего по отношению к сознанию мира. Это революционный шаг, потому что до него сознание человека объективно и физически было ограничено в объеме его черепа и пространстве его представлений. Теперь сознание приступило не к аналитическому, а непосредственному познанию мира и не опосредованному мышцами, а прямому взаимодействию с миром. Раньше сознание базировалось на структурах мозга. Теперь мы освоили путь, когда оно может базироваться на не принадлежащих телу элементах окружающего мира.

Но давайте вдумаемся, достаточно ли полная эта картина? Достаточно ли описанных нами навыков, чтобы успешно освоить и устойчиво закрепиться на новом этапе эволюции, надсоциальной фазе дальнейшего энергоинформационного развития?

Средства для освоения надсоциального уровня мира, которые мы имеем в активе: фильтр для привлечения удачи и локатор для вычисления наиболее выгодного пути.

То есть мы защищены и можем выбрать свой путь. Но что мы знаем относительно самого этого пути?

Вспомним пройденные ступени ДЭИР. Не кажется ли вам, что первая часть пятой ступени очень похожа на первую ступень, только на новом уровне? Так оно и есть, ведь развитие идет всегда по спирали. После первой ступени была вторая. И в пособии, посвященном второй ступени, мы как раз и обсуждали, что для активного передвижения в свободных условиях нам нужно две веши: понять, куда двигаться, и научиться, как двигаться.

На первой ступени ДЭИР мы определяли, куда нам дальше двигаться в социуме.

На первом этапе пятой ступени мы определили, куда нам двигаться в надсоциальной сфере.

На второй ступени ДЭИР мы начали двигаться по новым путям в социуме, и там все было просто: мы ведь всего-навсего реализовали наиболее желаемые нами социальные инструкции по взаимодействию с миром. Мы просто переводили свою логически, сознательно выношенную идею на язык, понятный подсознанию, и выверяли ее согласно собственным внутренним пожеланиям — то есть проверяли на истинность.

Таким образом, мы не создавали новую идею и не использовали новую мотивацию — мы выявляли, в каком виде нас устроит предсушествующая социальная возможность с предсуществующей же мотивацией. Что означает «предсуще-ствуюшая»? Это означает, что сама возможность, например, выраженная идеей "куплю-ка я себе велосипед", уже имела социально значимую окраску ("велосипед иметь хорошо"), а значит, имела и потенциальную эмоциональную значимость ("мне будет приятно иметь велосипед"). Мы только определяли, точно ли нам хочется его покупать и какой именно. То есть мы проверяли, поддержана ли наша идея нашими эмоциями или же нет — то есть принесет или нет нам удовлетворение ее осуществление.

Это было на второй ступени. На втором этапе пятой ступени все сложнее. Да, нам тоже предстоит идти новыми путями. Но здесь, в отличие от социального уровня, события, яа1ения, достижения, к которым мы можем прийти, не имеют никакой социально значимой предсуществующей окраски! Нет и никакой мотивации, никакой эмоционально значимой окраски, уже имевшей место быть до нас. А что не имеет социально значимой окраски, то и не вызывает желания получить это, согласитесь. Если самая распрекрасная шуба, которая висит в витрине самого дорогого магазина, не вызывает у вас никаких эмоций, то вам не придет в голову приобретать эту шубу. Если победительница конкурса красоты оставляет вас равнодушным, то вы не побежите с ней знакомиться и тем более вам не придет в голову идея на ней жениться. Все просто. Нам важно лишь то, что для нас эмоционально значимо. Если вообще ничто в жизни не вызывает у вас эмоций, то вы и с места не сдвинетесь и просто остановитесь в развитии.

На второй ступени с эмоциональными значимостями было все в порядке — они достаточно хорошо стимулировали ваше движение вперед, к новым победам. На втором этапе пятой ступени с этими самыми значимостями сложнее. Именно потому, что в этой сфере предшествующий человеческий опыт очень беден. Люди вообще не знают, что там, в этой надсоциальной сфере, может вызывать какие-либо эмоции. А потому ориентироваться здесь, как и любым первопроходцам, сложновато.

А значит, для того чтобы захотеть и дальше двигаться вперед, нам нужно научиться самим создавать независимую мотивацию, самим создавать эмоциональную значимость для себя разных явлений и объектов. Именно создавать ее, потому что раньше, до нас, здесь этой значимости не существовало!

Что может быть значимо в условиях абсолютной свободы, бескрайнего простора для действий, где нет никаких преград и ограничений? Казалось бы, куда ни пойдешь — везде одно и то же: простор и свобода. Так какая разница, куда идти? А ведь идти-то куда-то надо, иначе зачахнешь, на месте стоя. Выход один: создавать новые значимости. Только так можно осуществлять движение в условиях абсолютной свободы. И это — первая стоящая перед нами и грандиознейшая по своей сути и значению задача.

И только после того, как мы решим эту задачу, только тогда, когда наш путь будут освещать уже не выработанные социумом мотивации, а наш собственный эмоциональный потенциал, — только тогда мы сможем эффективно применить новые возможности воздействия на мир мыслью, открытые перед нами.

Потому что тогда сила, которую мы получили, осуществив объединение нашего сознания с миром, внешним по отношению к нашему телу, станет направленной. Тогда мы сможем навсегда закрепиться на новом эволюционном этапе — жить на нем, а не просто смотреть на него из окон своего сознания.

Сказанное мной сейчас, возможно, на первый взгляд кажется слишком сложным, да и оторванным от той жизни, которую называют «реальной» и «земной». Однако если задуматься над нашей внутренней ситуацией, которая наступила после освоения первого этапа пятой ступени, то станет невозможным отрицать очевидность этого.

И кстати, именно эту особенность своего состояния отмечает множество читателей и слушателей курсов, которые присылают письма с вопросами, звонят по телефону в филиалы Школы. Свобода — да, окрыленность новыми возможностями — да, но вот куда идти дальше и как это делать — непонятно, потому что с тех высот, на которых мы оказались, все прежние земные значимости стали вдруг незначимы, и для нас равнозначны все возможности, которые открываются перед нами. На втором этапе мы могли еще к чему-то социально значимому стремиться — например, страстно захотеть превратиться из домохозяйки в звезду эстрады и добиться этого. Теперь же оказывается, что это безразлично — быть звездой эстрады или домохозяйкой, потому что в надсоциальной сфере это уже ни на что не влияет и наши возможности ни в коей мере не регламентирует. Так что же делать-то? Куда идти дальше? Если все социальные тропы уже исхожены и мы даже дошли по ним до вершины, но теперь ходить по ним попросту неинтересно? А куда идти в надсоциальной сфере, если там нет ориентиров и значимостей?

Что ощущаем мы после первого этапа пятой ступени? Казалось бы, все прекрасно — и везет в важном, и можно рассчитать свой путь, и энергии вдосталь, и интуиция работает, и творческого подхода хоть отбавляй… То есть действуй — не хочу. А действовать-то зачастую и не хочется… Потому что неинтересно.

В самом деле, многого ли мы добились после прохождения первого этапа пятой ступени? Все ли свои возможности реализовали? Или есть ощущение нереализован-ности? И вы думаете: "Эх, мне бы в двадцать лет быть таким, как я сейчас… Я бы стал знаменитым писателем или режиссером и работал бы в Голливуде, и женился бы на Деми Мур или на мисс мира — да-да, я чувствую в себе силы для этого, только сейчас-то это все мне зачем?" Вроде бы и незачем. Тогда зачем этот колоссальный потенциал и что с ним делать?

Да, мы достигли многого, но, учитывая уровень своих новых возможностей, свой новый потенциал, эти достижения могли бы быть гораздо, гораздо больше!

Во-первых: очень многих вещей хочется скорее сослагательно. То есть так: признал желанность идеи да и отложил ее в долгий ящик. Сделать можешь, но не делаешь.

Почему? Да потому, что идея была из списка социально обусловленного предложения. Потому, что у нас на самом деле вполне хватает сил достичь этой пели — причем сделать это мы можем легко. А то, что легко — то неинтересно. Цель неоригинальна и легкодоступна — так зачем время тратить на то, что можно сделать одной левой, ведь что легко достается, то не ценится.

В самом деле, даже если вода представляет ценность и люди за нее дерутся, устраивая настоящие тараканьи бега из-за одного стакана, и копят ее, и хранят — то будет ли запасать цистерны воды человек, живущий прямо у берега неиссякаемой реки? Зачем, если в любой момент можно зачерпнуть сколько надо?

Наше подсознание — очень прагматичная вещь. И конечно, в случае легко и в любой момент достижимой цели оно не будет делать запас: примерно так же человек, у которого есть кредитная карточка, не таскает с собой в кармане всю наличность. Поэтому эта категория целей достигается ровно настолько, насколько она подсознательно необходима.

Во-вторых: некоторых вещей не хочется. То есть просто не хочется — и полезно, и вроде бы интересно было бы такую цель достичь — но неохота.

И вот на это «неохота» как раз и надо обратить особое внимание. Вот это самое «неохота» является надежнейшим свидетельством того, что мы столкнулись впервые с целью, которая принадлежит к следующему эволюционному уровню.

До сих пор каждая цель, которую мы ставили перед собой, имела потенциальную эмоциональную значимость-но эта значимость была определена обществом, его культурой. То есть там вся лежащая перед нами трасса была как бы заранее размечена: быть знаменитым и богатым — хорошо, это вызывает положительные эмоции, к этому надо стремиться, а вот быть бедным и никому не известным — плохо, этого надо избегать.

Теперь же мы вышли на новую для себя почву, где прежние разметки недействительны и ошибочны. В самом деле, кто сказал, что здесь, в надсоциальной сфере, важно и хорошо быть знаменитым? Да здесь, может, наоборот, чем меньше народу тебя знает, тем тебе лучше, тем выше уровень твоей свободы! То есть прежние дорожные указатели остались в прежней жизни, а здесь они не работают.

И значит, нам надо эти "дорожные указатели" создавать самостоятельно, а с ними — и внутреннюю значимость явлений, событий и фактов для себя, индивидуальную значимость, ничего общего не имеющую с социальными представлениями о чем-либо.

В-третьих: почему наши достижения могли бы быть выше, но не становятся таковыми после первого этапа пятой ступени: многие обратили внимание, что мысли, распространяемые нами вовне, в мир, отточенные навыками пяти ступеней ДЭИР (а кое-кто уже использовал медленные мысли, практикум по которым проводится на очных курсах пятой ступени), обладают реальной способностью воздействовать на мир, но проблема в том, что они срабатывают совсем не всегда. То есть иногда мы можем повлиять на событие и оно происходит точно так, как мы планировали. А иногда… Почему так происходит?

Да все по той же причине: недостаток эмоциональных значимостей! Мысли, не имеющие эмоционального подтекста, практически невозможно точно направить. Ведь наши эмоции, активированные значимостью цели, являются осью, стержнем, удерживающим всю конструкцию мысли. Это раз.

И естественно, есть еще и два: даже если мы и успешно направляем свои мысли и они имеют все шансы осуществить воздействие на события мира, то совершенно не обязательно, что эти мысли не натолкнутся в процессе своей реализации на противоречия с законами реальности. Мы пока еще не изучали этих законов — но существует четкий набор правил, соблюдая которые можно гарантировать успех.

А теперь, перед тем как перейти к подробному рассмотрению задач, стоящих перед нами, назовем вещи своими именами.

Старое — неинтересно, нового еще нет. Для жизни в условиях надсоциального эволюционного этапа нам необходимо решить вопрос использования собственных эмоций для создания Смысла Пути — потому что в надсоциальной сфере его больше некому создавать, а иначе мысль не направить в созидательное русло. Эмоции создают силу для изменений. И еще нам необходимо овладеть знанием, позволяющим творить новое в мире.

И вот теперь, когда мы с вами обсудили ситуацию, в которой оказались, выйдя на новый недостижимый ранее уровень энергоинформационного развития, можно поговорить о том, как и благодаря каким закономерностям мы можем справиться с задачами, вставшими перед нами.

Что нам нужно в этой жизни? Свобода, любовь, развитие и счастье для себя и своих близких. Вот, пожалуй, и вес. Так немного! Казалось бы, достичь всего этого- и успокоиться, и больше ничего не надо. Но вот в том-то вся и хитрость, что достичь чего-то один раз и навсегда и на этом успокоиться в нашем мире ну никак не удастся. Потому как если только мы решаем, что вот мы достигли чего-то раз и навсегда — как это достигнутое тут же обращается в пыль. Жизнь не позволяет нам достичь чего-то и успокоиться. Жизнь заставляет нас вновь и вновь стремиться к новым достижениям. Потому что жизнь должна быть развитием, движением — только тогда она приносит радость. Остановка разрушает все. Следовательно, жизнь — это путь. Иначе в ней нет никакого смысла! Посмотрите на людей, остановившихся в развитии, — они стремительно деградируют. Значит, в жизни есть только два пути — вперед или назад, или, точнее, вверх или вниз — стоять на месте здесь не удается, остановка — это скатывание вниз. Поэтому не поддавайтесь на эту иллюзию: вот достигну этого и этого — и успокоюсь, потому что больше мне ничего не надо. Как только будет больше ничего не надо — так и жизнь кончится. Жизнь есть, пока есть движение вперед. Достигнете одного уровня развития — а там, за ним, откроется следующий, к которому опять надо стремиться. Это нормально, так должно быть всю жизнь у нормального развивающегося человека. А жизнь на каждом новом энергоинформационном этапе — это прокладывание пути вперед.

А раз так — то разберемся со смыслом пути. Когда нам хочется идти по пути-любому пути, хоть проселочной дороге, хоть дороге своей жизни? Когда впереди нас ждет что-то интересное, когда есть цель. Причем именно цель, в достижении которой мы искренне, всей душой, всеми чувствами и мыслями заинтересованы. Очень хорошо и правильно сказал как-то один товарищ с экрана телевизора: "Для осуществления любого процесса необходима личная заинтересованность" (правда, сказал он это в отношении наших предположительно бескорыстных парламентариев, что несколько меня озадачивает, ну да ладно).

А по большому счету, ведь он совершенно прав. Вот и нам с вами сейчас надо найти эту личную заинтересованность для продолжения своего движения вперед и вверх. А это может показаться на первый взгляд не так просто.

Сразу открою секрет: на самом деле ситуация, в которой мы с вами сейчас оказались, достаточно проста — но она представляется сложной именно из-за того, что в повседневной жизни крайне редко встречается. Да что там говорить — не встречается практически никогда. Потому что практически никто из людей не вступал во взаимоотношения с надсоциальной частью мира так быстро, как это сделали мы. Те единицы, которым до нас с вами удавалось этого достичь, подходили к новому уровню уже вооруженными колоссальным опытом, мудростью и знаниями. Так что они уже знали, что делать.

Мы с вами обогнали их. Мы их долгий путь прошли, так сказать, экстерном. Поэтому нам, если мы хотим удержаться на надсоциальном этапе развития, нужно приложить отдельные усилия. Мы сейчас не будем сосредоточиваться на радикальных энергоинформационных отличиях человека, освоившего ДЭИР, от обычного человека. Вы это и так уже достаточно хорошо себе представляете. У нас сейчас иная задача — проанализировать процессы другого уровня.

По сути, мы с вами делаем не что иное, как взрослеем-только не в физическом, а в энергоинформационном смысле. Поэтому давайте посмотрим, что происходит с человеком по мере взросления и чем вообще отличается человек взрослый от ребенка. Пусть процесс превращения ребенка во взрослого и послужит нам моделью. Ведь если вспомнить азы эволюционной биологии, то онтогенез (личное развитие) является кратким повторением филогенеза (развития вида). Наше с вами взросление в энергоинформационном плане — это и есть не что иное, как взросление самого вида под названием человек. Взросление вида, которое в основных своих стадиях повторяет процессы взросления отдельно взятого индивидуума.

Итак, как же взрослеет ребенок — и как взрослеет весь человеческий род?

Ребенок познает мир играя. В игре он как бы в миниатюре проходит ситуации, которые встретятся или могут встретиться ему во взрослой жизни. Игра — это своего рода репетиция будущей жизни. В игре ребенок обучается взаимоотношениям с окружающим миром, проверяя таким образом правильность установок — инструкций поведения в этом мире, полученных им от взрослых, прежде всего от родителей, а в их лице — и от всей культуры. При этом игрушки выступают символами неких предметов, явлений, объектов и людей, с которыми ребенку придется столкнуться во взрослой жизни. Кукла Барби, фигурка пожарника, игрушечная машинка, паровозик, пистолетик… Все это — «модели» жизненных реалий будущего, предназначенные для «тренировки» будущих действий в реальных условиях.

Заметим, что у ребенка есть свое энергоинформационное ощущение мира и у него есть собственные пристрастия и влечения в этом мире. Ему интересен и важен его собственный мир совершенно независимо от отношения к этому социума. Однако инструкции, получаемые им от общества, таковы, что по мере взросления ребенка требуют его включения в определенные социальные игры. А суть этих социальных игр — утверждение значимости собственной личности и всего, что эта личность имеет и что ее окружает. И в результате познание мира по мере взросления проходит очень интересную трансформацию. Сначала ребенок просто беспрекословно принимает мир таким, как он есть, — как данность, которая просто существует, и все. Это самое чистое, самое непосредственное детское восприятие мира: киса говорит «мяу», собачка делает «тяф-тяф», мама моет раму, папа ходит на работу — ни тени осуждения или самоутверждения, то есть никаких этих взрослых игр нет еще и в помине. Немного позже социальные инструкции начинают требовать от ребенка самоутверждения, утверждения значимости своего мира, для чего он должен бросить своеобразный вызов окружающему миру, доказав, что он обладает чем-то, чего нет у этого окружающего мира: "А моя собачка лазает по деревьям!" Или: "Моя мама красивая, а твоя — нет!" И вот наконец ребенок окончательно принимает эту социальную игру — то есть ищет подтверждения превосходства своего и своего мира в каких-то социально приемлемых критериях: "Моя собачка лучше всех, потому что она победила на выставке!" Или: "Я лучше всех, потому что я учусь на одни пятерки".

При этом эти вот социально значимые критерии, как правило, ошибочны — ведь учиться на одни пятерки вовсе не значит быть лучшим по всем параметрам — среди людей вообще нет «лучших» и «худших», это порочная система оценки; собачка тоже для любящего хозяина лучшая в мире вовсе не потому, что она где-то там победила, а просто потому, что вот она такая любимая и единственная, пусть даже и беспородная дворняжка. А потому все эти социальные игры в "лучше — хуже" бессмысленны.

Но тем не менее как только ребенок принял вот эту социальную игру, это означает, что он готов вступать во взрослый мир.

Так чем же отличается этот взрослый мир от мира ребенка?

Тем, что взрослый человек уже имеет некую возможность выбора (пусть даже и иллюзорную) — из многих социальных инструкций он выбирает те, которые ему больше нравятся, то есть те, которые позволяют достигать эмоционально значимых для него целей. И вот человек определяет, какую социальную инструкцию он примет к выполнению, чтобы двинуться в нужном направлении. (Мы-то с вами прекрасно знаем, что истинной свободой здесь и не пахнет вследствие влияния энергоинформационных паразитов, ведь это они на самом деле побуждают человека сделать тот или иной выбор, так что жизнь человека похожа на игру в конструктор «Лего», где, казалось бы, множество вариантов для созидания — но все же это количество вариантов ограничено и заранее предопределено.) Но все же человек может выбрать какой-то путь — станет он пожарником, или доктором, или безмозглой Барби, купит машину или велосипед, заведет семью или останется холостым…

В этом отношении отличие ясно: у ребенка есть только данность социальных инструкций и непреложный набор их, определяемый взрослыми. У ребенка, по сути, нет выбора — выбор сделан до него многими поколениями людей: учись ходить, говорить, читать, писать и считать, иди в детский сад, потом в школу — даже иллюзорной свободы выбора нет, набор инструкций очень жесткий. В распоряжении же взрослого все инструкции мира или, по крайней мере, той культуры, в которой он существует, и он может выбрать среди этих уже проторенных путей наиболее приемлемый для себя, хоть выбор и подправляется энергоинформационными паразитами. У ребенка нет необходимости и нет возможности делать выбор — у взрослого есть и такая возможность, и такая необходимость.

Итак, взрослость — это как минимум возможность выбирать пути.

Но как осуществляется этот выбор? Мы много говорили о том, что этот выбор направляется энергоинформационными паразитами. Но энергоинформационных паразитов много, и путей, по которым они ведут, тоже много. Почему же один человек все же идет по одному пути, а другой — по другому, почему один попадает во власть к одному энергоинформационному паразиту, а другой — к другому? Почему, например, один человек оказывается во власти эгрегора денег, а другой — эгрегора войны? Или возьмем более мягкий вариант, связанный с выбором профессии: один человек отдаст себя во власть эгрегора журналистики, а другой, к примеру, — эгрегора медицины?

Да очень просто: этот выбор связан с личными особенностями человека, с его личной заинтересованностью в том, чтобы встать на тот или иной путь.

Так какая такая личная заинтересованность в том или ином выборе имеется у каждого человека? И что немаловажно — что человек получает, осуществляя тот или иной выбор?

Пойдем по порядку. Сам выбор — это очень интересная штука. От чего он зависит? В наше рациональное время многие считают, что тот или иной выбор большинством людей делается строго по расчету — то есть человек делает свой выбор в зависимости от обстоятельств, в которых он оказался, и делает его таким образом, чтобы достигнуть желательной цели с минимальными затратами.

Да, конечно, бывают и такие случаи — юные девушки стремятся выйти замуж за "нового русского", так как считают, что это обеспечит им хорошую жизнь, выпускники школ поступают учиться на престижные высокооплачиваемые профессии, и так далее. Кстати, поинтересуйтесь при случае, довольны ли своим выбором в дальнейшем те, кто делал его по расчету, получили ли они желанную хорошую жизнь? Чаще всего — нет. Но это — тема другого разговора.

А сейчас мы говорим об обычном среднестатистическом большинстве, которое вовсе не является патологически расчетливым. Заметьте, сколько людей, сетуя на свое печальное материальное положение, тем не менее почему-то не торопятся менять работу на более высокооплачиваемую. Да, они жалуются на жизнь, плачутся, они уверяют, что судьба к ним несправедлива, и постоянно предаются несбыточным мечтам, например таким: "Вот если бы я работал в банке…", или "Конечно, если бы я была не учителем в школе, а устроилась бы в какую-нибудь коммерческую фирму…"

Но вот что интересно: жалуясь на жизнь и произнося подобные речи, эти люди палец о палец не ударят для того, чтобы действительно сменить профессию и тем самым улучшить свое материальное положение! Вот ведь как! Казалось бы, чего проще — иди, трудись в банке, смени профессию учителя на другую…

АН нет! Они даже попыток таких не делают. В сослагательном наклонении выражается желание сменить работу — но фактически этого не делается. Все ограничивается этим сослагательным наклонением, да и оно не выходит за пределы чисто абстрактных теоретических размышлений, из которых не следует никакого действия. И, уверяю вас, не последует никогда.

Но почему? Да потому, что этим людям существующее положение дел на самом деле… нравится. Оно их устраивает, даже если они сами не отдают себе в этом отчета. В глубине подсознания несостоявшийся банкир прекрасно понимает, что никогда не почувствует себя на своем месте в банке. Не понравится смутам, и все! И учительнице, которая сетует на то, что угораздило ее стать педагогом, тоже не понравится ни в каком другом месте, кроме школы. И в глубине души она тоже это прекрасно чувствует. Хотя она будет всем говорить, что жить так нельзя, что эта работа се сжирает живьем, что дети совершенно невозможны, а педагогический коллектив — просто кошмар, но при этом из школы не уйдет. А все потому, что у нее отсутствует эмоциональная заинтересованность в какой-либо другой работе. И у человека, который чисто теоретически завидует тем, кто работает в банке, тоже нет необходимого душевного и эмоционального содержания, чтобы работа в банке стала для него интересной.

Так что же важнее для нашего выбора — сухой расчет или интерес? Однозначно — интерес. Без интереса мы действительно палец о палец не ударим — чего бы это ни касаюсь. Если содержание привлекательной в материальном отношении работы не вызывает интереса, человек лучше будет терпеть скованные материальные условия, чем делать то, что совсем ему неинтересно, что является принципиально "не его" делом.

Получается любопытная вещь: человек, даже сознающий необходимость того или иного шага, практически не способен его предпринять, если этот шаг для него не окрашен никаким интересом, никакими эмоциями!

Если для того, чтобы получить даже что-то действительно необходимое для себя (разумом воспринимаемое как необходимое), предстоит сделать нечто, не обладающее эмоциональной привлекательностью, то человек, скорее всего, этого не сделает! Он даже не начнет движения к этой якобы необходимой цели — не сможет наметить своего пути даже в сознании, если не обнаружит на этом пути эмоциональных «зацепок». А ведь эти эмоциональные значимости у всех разные — для кого-то эмоционально привлекательна известность, популярность, поклонение большого количества людей, а кому-то, напротив, милее тишина, покой, домашний уют. Множество талантливых людей не реализовали себя только потому, что всеобщее внимание и известность для них были эмоционально не привлекательны. Я знал весьма одаренного молодого человека, который почувствовал, что может стать знаменитым певцом, — но тут же задал себе вопрос: "А зачем?" И не нашел на него ответа. Действительно — зачем, когда петь можно и просто так, для себя, для души, для друзей и близких? А слава, поклонники, гастроли — это только морока лишняя, суета нескончаемая. Нет уж, собственный душевный покой дороже…

Мы не будем обсуждать, прав он или нет, что лишил мир возможности лицезреть его талант. Мы сейчас говорим о другом: самые гениальные способности и самые небывалые возможности человека не реализуются, если у него нет эмоционального стимула к их реализации.

Предвижу возражения: ну как же так, скажете вы, ведь на свете сколько угодно людей, которые занимаются совершенно неинтересной для себя работой только для заработка, для выживания семьи… Разве не так?

Да, это так, но обратите внимание: в этом случае человек чаще всего воспринимает свою работу не просто как безразличную или неинтересную — а как неприятную. Он считает, что вынужден ради денег заниматься неприятным для себя делом. Но это не значит, что у него нет эмоциональной заинтересованности в том, чтобы заниматься неприятным делом. Эта эмоциональная заинтересованность, как ни парадоксально, тоже есть, хоть она лежит в другой, не профессиональной сфере: она связана с выживанием и благополучием его семьи. Благополучие семьи воспринимается как вещь, в эмоциональном отношении не просто важная, но приятная, вызывающая положительные эмоции. И эти положительные эмоции от обеспечения благополучия семьи сильнее, чем отрицательные эмоции от неприятной работы. То есть ради большей эмоциональной значимости человек жертвует меньшей, вот и все. В итоге даже неприятная работа приносит положительный — значимый в эмоциональном отношении — результат: благополучие семьи.

А мог бы человек заниматься чем-либо для себя безразличным ради чего-то, что для него опять-таки безразлично? Нет, и еще раз нет. Например, и работа для него безразлична, и благополучие семьи его не волнует. Так зачем такая работа? Лучше поискать чего-то более интересного для себя — если, конечно, человек не совсем деградировал и не махнул на себя рукой. Но такой, скорее всего, работать вообще не будет.

Но допустим чисто теоретически, что человек все же оказался на безразличной ему работе и пытается ее выполнять сам не зная чего ради. Что получится? Ничего. Потому что невозможно хорошо выполнить работу, которая вам безразлична и которая не сулит достижения каких-либо эмоционально значимых целей. Такого человека очень скоро уволят за профнепригодность, йот и все. Причем если даже эта работа привлекательная в глазах других людей, да хоть всего общества, если даже вам все завидуют и говорят, как вам повезло, что вас взяли на такую работу, а вы лично не видите в ней никакого интереса для себя и понятие престижа не является для вас эмоционально значимым, — то такой работой заниматься вы не сможете. Она для вас бессмысленна. И вы не задумываясь уйдете с престижной работы, являющейся предметом зависти окружающих, слыша вслед недоуменное шипенье этих самых окружающих и замечая, как они, глядя на вас, недвусмысленно крутят пальцем у виска. Ну что ж, у них своя правда — у вас своя, иначе и быть не может.

Имея любые способности и возможности, обладая всем необходимым для свершения самых передовых открытий в науке и технике, для созидания чего-то самого нового и небывалого, что никому до вас и в голову не приходило, — ничего вы не станете делать, если эмоциональная значимость как самого будущего творения, так и процесса его созидания равна для вас нулю.

Вывод: для того чтобы возникло движение, развитие, нужны два полюса: отрицательный и положительный, то есть вы должны воспринимать свое нынешнее положение как нежелательное, а будущую цель — как желательную и привлекательную в эмоциональном отношении. Движение возможно лишь между противоположными полюсами. Движение возможно только между двумя координатами: «приятно» — «неприятно». То есть начало и конец вашего пути должны иметь отчетливые эмоциональные различия. Без этого мир кажется скучным, однообразным, и нет никакой возможности проложить путь и вступить на него — потому что наше сознание вообще в данных обстоятельствах не может различить, где проходит этот путь и есть ли он вообще.

Только эмоции освещают путь человека, словно факел, и они же приводят человека в движение по этому пути.

Да, это так — все человечество развивается в поле мощных эмоциональных векторов, и именно они заставляют нас жить, бороться, достигать, свершать… При этом, как мы уже говорили, у каждого эти векторы свои: кого-то по пути действия заставляет двигаться вперед обещание известности, и именно это является эмоциональным стимулом, греет душу, что называется, кого-то отправляет в дорогу стремление к покою и благополучию, которые важны тоже исключительно потому, что вызывают приятные эмоции… Короче говоря, каждый стремится туда, где ему, предположительно, будет хорошо. А «хорошо» — это значит не что иное, что там ожидаются положительные эмоции. Но вот понятие об этом «хорошо», о том, что вызывает положительные эмоции, у разных людей может быть разное. И каждый стремится к своему «хорошо» изо всех сил.

Вот он, главный двигатель прогресса и вообще источник любого социального движения и развития — не расчет, не сухая логика, не коммерческий или иной холодный безразличный интерес — а только стремление к положительным эмоциям!

В мире социума с положительными эмоциями все более или менее понятно. То есть каждый человек может хотя бы приблизительно определить, что для него будет «хорошо», что вызывает эти положительные эмоции. Здесь, конечно, частенько случаются ошибки-люди путаются в ориентирах, принимают навязанные извне ценности за свои истинные и стремятся к ошибочным целям, которые в итоге, вопреки ожиданиям, никаких положительных эмоций не порождают. Но это уже другой разговор. Факт тот, что ошибочные они или нет — но в социуме эмоционально окрашенных целей хоть отбавляй, и каждый человек, не вышедший в своем развитии за пределы социального уровня, может выбрать эмоционально значимую цель по себе — по своим талантам, возможностям и интересам.

Иное дело — человек, вышедший в своем развитии в надсоциальные уровни. На этих уровнях уже незначимо все то, что было значимо на уровне социума. Известность, слава, власть, богатство? Нет, душу не греет. По-настоящему широкие запросы такими мелочами не удовлетворишь.

Да, мы научились обеспечивать себе достойный уровень жизни, получать все необходимое — но вот чтобы делать из этих обычных будничных материальных вещей какие-то эмоционально значимые цели? Мелко, смешно, глупо. В общем-то, детский сад.

Наши цели уже иные. Потому что мы сами — другие.

Да, нам сейчас непросто. Потому что мы находимся на том этапе, когда нас сплошь окружают вещи, не окрашенные эмоционально.

А с детства мы привыкли к другому: к наличию в нашей жизни вещей, уже имеющих эмоциональную окраску. Во всяком случае, мы привыкли инстинктивно выбирать из всех объектов мира и включать в круг своего восприятия именно такие вещи, которые имеют для нас эмоциональную ценность. Любимая мама, вкусная конфета, ласковое солнышко… Мы прокладываем свой путь именно среди таких эмоционально значимых объектов. И чем их больше — тем интереснее и насыщеннее наша жизнь.

При этом мы постепенно ориентируемся в том, как и почему, благодаря каким свойствам та или иная вещь становится для нас эмоционально привлекательной, — и ценность других, новых в нашей жизни вещей, привязываем к уже существующим эмоциональным ценностям, определяем ценность этих новых вещей в связи с ценностью знакомых. Например, покупка автомобиля не будет для нас эмоционально значимым событием, если у нас нет любимых эмоционально привлекательных мест, куда можно на этом автомобиле ездить, или если нет людей, вызывающих положительные эмоции, которых можно на этом автомобиле катать, или если нет возможности заниматься при помощи автомобиля другим эмоционально привлекательным делом — например, перевозить грузы, которые приносят очень даже эмоционально окрашенную прибыль.

Новые вещи, появляющиеся в нашей жизни, мы готовы впускать в нее и делать для себя эмоционально значимыми только в том случае, если они каким-то образом содействуют достижению других эмоционально значимых целей. То есть в нашей жизни в социуме возникает такая цепочка эмоционально значимых объектов, где каждое следующее звено цепляется за предыдущее и непосредственно вытекает из него.

Но если мы оказались в надсоциальной сфере, где изначально нет эмоционально значимых объектов, так что даже не к чему нанизывать звенья этой цепочки, нет того изначального звена, с которого может все начаться? Что делать тогда — если мы оказались на совсем не освоенной с эмоциональной точки зрения территории?

Ответ один: эмоциональные значимости нужно создавать. Создавать заново, потому что старых значений в осваиваемом мире уже нет, а новых еще нет.

Но как это сделать?

А как возникли у нас в свое время привычные для нас в социуме эмоциональные ценности? Как возникли те первые звенья этих ценностей, на которые мы потом нанизали всю последующую цепочку наших ценностей? Да, в общем, они возникли самопроизвольно. И, в общем, с точки зрения человеческой они достаточно случайны. Почему для нас так привлекательно Солнце, а не какая-то другая звезда? Да так уж получилось, что мы живем под Солнцем — само как-то получилось, во всяком случае, человек к этому руку не прикладывал, это томно. Почему так получилось, что люди пользуются совершенно определенным способом размножения (данный процесс, кстати, для большинства людей относится к первостепенным эмоциональным ценностям)? Почему не каким-нибудь другим — как, например, в известном анекдоте, где дама, почувствовав в толпе, что кто-то ей тычет пальцем в спину, увидела инопланетянина, от которого узнала, что они именно вот так размножаются? Да тоже потому, что так уж получилось — как-то без нас решили… Так что изначальные эмоциональные ценности возникли как-то произвольно, условно скажем — случайно. Но вот после они потянули за собой другие звенья цепи — и в результате создалась целая система эмоциональных значимостей, которые, в общем, и определяют эмоциональную структуру нашей жизни. То есть эмоциональные ценности взаимосвязаны, они складываются в некую систему, которая, собственно, ведет нас по жизненному пути и обеспечивает наше развитие.

Вы чувствуете, мы уже потихоньку постигаем природу возникновения и существования эмоциональных ценностей? И делаем мы это для того, чтобы научиться создавать их на нашем новом этапе развития.

Итак, идем дальше, делаем первый вывод: поскольку эмоциональные ценности обязательно создают взаимоувязанную структуру, то и нам нужно создавать не какие попало ценности, а такие, которые будут увязываться в определенные правила, то есть смогут организоваться в развивающуюся систему. Это раз.

Второй вывод связан с тем фактом, что изначальные эмоциональные ценности имеют обыкновение возникать самопроизвольно, без нашего сознательного участия. Как быть с этим? Значит ли это, что нет привычного и освоенного способа осознанного сознания таких ценностей? Да, значит. Но это значит еще и то, что для создания эмоциональных ценностей нового уровня нам придется таким способом овладеть. Это два.

И третий вывод связан с не менее важным вопросом: как бытье прежними значениями, которыми наделены веши, нас окружающие, — со значениями, важными для нас на уровне социума? Эти эмоциональные значения, с одной стороны, нельзя просто так взять и отбросить, а с другой, согласитесь, очень трудно одновременно рассматривать явление, предмет или человека и как элемент одного мира ценностей, и как элемент другого. То есть если мы будем по-прежнему цепляться за ценности социального уровня, это будет сильно мешать нашему движению вперед на новых уровнях.

Это все равно что пытаться одну и ту же вещь использовать одновременно в двух взаимоисключающих целях. Например, мы купили автомобиль и хотим, чтобы он нам служил и в качестве сухого хранилища овощей на даче, и в качестве средства передвижения для поездки на юг. Что в итоге будет, если выбора в пользу одного решения так и не сделать? Да ничего не будет: и овощи не сохраним, и не уедем никуда.

Люди, которые останавливаются в своем движении, получая вместо радости жизни серую рутину, потому что не видят в ней иных смыслов, кроме как поесть и поспать (подчеркиваю: не то что не хотят видеть — а действительно не видят, у них нет этого в культуре), похожи на новый современный автомобиль, который почему-то используется как склад овощей. Люди, которые уже знают, что на автомобиле можно поехать на юг и вообще открыть для себя целый мир, но боятся, что потеряют прежнюю растительную жизнь, похожи на автомобиль, который ржавеет вообще безо всякого применения, потому что хозяин никак не может решить, как его лучше использовать. Так уж лучше бы он в нем овощи хранил!

Вы, мой дорогой читатель, раз уж мы с вами встретились здесь и сейчас, уже готовы открыть для себя жизнь без границ, потому что в прежнем теплом хлеву неинтересно, скучно, туда возврата нет ни в каком виде. А значит — вперед, используйте все свои возможности (которые гораздо больше, объемнее и необозримее, чем у самой современной техники) для прорыва в этот новый бескрайний мир, который уже открыл перед вами свои двери.

Следовательно, нам с вами необходимо научиться разделять эмоциональные значимости между миром социума, который нами уже пройден, и миром, который мы творим в настоящий момент. В этом нет ничего необычного. Прежние значимости никуда не делись — но остались в прошлом. А ныне нас интересуют другие вещи. Так, наш любимый с детства плюшевый мишка вовсе не изменился сам по себе и не утратил своей способности быть товарищем в детских играх. Но мы выросли — и прежнее его эмоциональное содержание осталось в прошлом. А сегодня мы видим в нем лишь некий предмет, сентиментально украшающий комнату (и еще — потенциально опасное гнездо моли).

Итак, нам нужно научиться проводить границу между мирами: миром прежних эмоциональных значений и миром значений новых. Это три.

И всему этому нам предстоит научиться на втором этапе пятой ступени.

Но и это еще не все.

Мы с вами живем в огромном и загадочном мире. На крохотной планете — пылинке, затерянной в Космосе. И у нас есть разум, даже больше — у нас есть загадочная до сих пор вещь — сознание. И наше сознание несводимо к простой активности мозга — наука очень хорошо объясняет, как мозг работает, но она не в силах объяснить, отчего наш мозг ОЩУЩАЕТ, создает внутренний мир, океан субъективной реальности, в которой мы существуем, — откуда в мозге взялось сознание как явление совершенно иного порядка.

Наше сознание построено по информационным принципам. Поэтому мы способны не только фиксировать, какие факты и события происходят вокруг нас, — мы способны улавливать логику этих событий, их значение, их смысл. Благодаря этому человек живет как бы в двух мирах одновременно: один мир — это мир фактов и событий, и другой мир — это мир значений и смыслов этих событий. Нетрудно понять, что над первым миром человек давно уже поднялся. Он попросту его перерос. Ведь на самом деле восприятие всего окружающего лишь как мира фактов и событий — это восприятие, свойственное животным. Да, это животный уровень, который есть и в человеке, но который, повторяю, в процессе эволюции уже пройден, оставлен позади. Вот, например, дикий зверь — допустим, волк- встречает охотника в тайге. Он воспринимает это лишь как факт: вот опасность, и с ней надо бороться. Он либо убегает, либо защищается, либо нападает — справляется тем или иным способом с обнаружившимся фактом. Если на следующий день он встретит еще одного охотника, он будет делать то же самое: защищать себя тем или иным способом. Но он никаким образом не сможет поразмышлять над смыслом этих фактов и сделать выводы: что-то сюда зачастили охотники — видимо, открылся охотничий сезон, и не исключено, что целая компания этих живодеров расположилась где-то неподалеку, в ближайшем населенном пункте… Не сделать ли ноги отсюда, пока шкура цела?

Да, животное не способно вникнуть в смысл и логику встречающихся ему фактов и событий. Потому что мир смыслов и значений фактов и событий открыт только для существа разумного — человека.

Поскольку мы с вами — существа (я надеюсь) разумные, то мы и выбираем свои пути в мире не столько исходя из обстоятельств, фактов и событий окружающей действительности, сколько исходя из значения и смысла для нас этих обстоятельств, фактов и событий. Мы ориентируемся только на те обстоятельства, которые имеют для нас смысл и значение, — так магнит выбирает из кучи мусора железо; так человек, решивший собрать какую-то вещь, к примеру радиоприемник, выбирает из кучи деталей и ненужного хлама именно те детали, которые логически связаны между собой, которые имеют значение именно для создания приемника, которые упорядочены с точки зрения той цели, которую поставил перед собой человек.

Но по какому принципу мы выбираем из бескрайнего окружающего мира только определенный набор смыслов и значений? Почему мы ориентируемся на одни факты и не ориентируемся на другие? Это зависит от нашей собственной цели и от нашей собственной логики. Это очень просто. Ну, например, мы собираемся поехать отдохнуть на юг. При этом мы будем интересоваться ценой билетов в выбранном нами направлении, погодой на юге и температурой воды в южном море. В зависимости от наших собственных целей значения этих фактов могут нами оцениваться как «хорошо» или «плохо». При этом нам будет абсолютно безразлично, какая температура воды в северном море, какая погода на севере и сколько стоят билеты на поезд, идущий за полярный круг. То есть эти факты тоже существуют в мире — но для нас они в данном случае не имеют значения. Нет значения — следовательно, и самих фактов тоже как бы и нет. Для нас, для нашего внутреннего мира, в данном контекстном случае их и нет!

Понятно? Человек как существо, обладающее разумом, способен вылавливать из окружающего мира явления, порожденные процессами, по внутренней структурной логике сходными с логикой самого человека. Это очень важно — то, что мы с вами можем опираться и опираемся только на такие процессы и закономерности, которые в соответствии с нашей внутренней логикой имеют для нас значение, а также на те, которые мы способны понять. А те процессы и закономерности, которые мы способны понять, поддаются прогнозированию. То есть если нам понятен процесс, то мы можем даже предсказать, как он будет развиваться. Ну, например, мы узнали, что на юге, куда мы собираемся ехать, сейчас циклон и идут дожди — но к нашему приезду ожидается антициклон. Мы это можем понять, это имеет для нас значение — значение это «хорошо»: мы можем предсказать, что к нашему приезду погода улучшится. (Пример весьма условный, так как погода — вещь довольно непредсказуемая для обычного человеческого уровня восприятия, но в тех процессах и явлениях, которые целиком связаны только с людьми, предсказания такого рода может давать даже обычный средний человек, и они срабатывают обычно почти на сто процентов.)

А это значит, что мир для нас — разумен. Наш разум взаимодействует с миром, ориентируясь на те его проявления, которые имеют значение и смысл, которые обладают внутренней логикой, которые образуют структуру. Цепочка событий, фактов, имеющая внутреннюю логику, складывающаяся в закономерный процесс, обладает всеми свойствами, присущими разуму. В самом деле, если понаблюдать за некоторыми закономерными процессами, можно подумать, что ими руководит разумное существо, какой-то гигантский разумный компьютер ведет и направляет логику событий по разумному закономерному руслу.

Происходит это потому, что человек в каждом своем движении, в поступке, в попытке преобразить мир словно продолжает свой разум вовне, распространяет его вокруг, пропитывая своей логикой окружающее пространство и запуская в нем закономерные процессы. Человек приносит в мир соответствующий ему самому порядок. Тем самым он упорядочивает мир вокруг себя.

Но существует и другой уровень упорядоченности мира — уровень, уже существующий независимо от человека. Но с этим уже существующим уровнем упорядоченности может взаимодействовать лишь человек достаточно высокой степени развития. Обычно человек взаимодействует лишь с упорядоченностью, созданной человеком. Закономерности же более высокого порядка он даже не воспринимает, не видит их.

У людей есть слово для обозначения этого высшего порядка, проявляющего себя во всем, окружающем нас, — Бог. Человеческие поиски божественного в мире — это и есть не что иное, как наша повседневная активность по познанию и преображению мира.

Конечно, даже выйдя на высокие уровни развития, даже сделав доступными для своего восприятия закономерности высшего порядка, мы все равно не можем прямо сейчас познать весь мир и начать взаимодействовать со всеми его закономерностями. Нам доступна только небольшая его часть — ведь событий в мире намного больше, чем укладывается в наш ограниченный набор значений.

Но ничего страшного в этом нет. Ведь в систему значений первобытного человека их входило намного меньше, чем в систему значений человека современного. Но человек развивал свою систему внутренней логики так, что она постепенно стала охватывать все больше значений мира. И стало быть, развитие нашего набора значимостей позволяет пользоваться все большим количеством закономерностей мира. А что нам позволяет включать в сферу своего восприятия все больше и больше знамений? Эмоциональное восприятие тех или иных фактов, обстоятельств и событий. Чтобы факт приобрел значение, он должен для нас что-то значить в эмоциональном плане. Он должен быть для нас «хорошим» или «плохим». Когда факт нам безразличен — он для нас не существует, мы его не воспринимаем, и он ничего в нашей жизни не меняет, никуда двигаться не заставляет. Как только что-то для нас стало «плохо», а что-то — «хорошо», так сразу же началась жизнь, началось движение, ибо, как мы уже говорили, любое движение возможно только между двумя противоположными полюсами, и вся человеческая жизнь есть не что иное, как движение между «плохо» и «хорошо». И счастлив тот, кто может быстро и безошибочно определить, что для него действительно плохо, а что хорошо!

Итак, чтобы начать воспринимать закономерности мира, в том числе и закономерности высшего порядка, мы должны обнаружить факты, которые имеют для нас значение, значение отрицательное или положительное. То есть мы должны окрасить эмоциями факты нового уровня — только так мы можем расширить набор потенциальных значимостей.

А освоение новых значимостей — это и есть, по сути, познание Бога.

Не очень понятно, а возможно, и трудно осознать, поверить, что все так просто? Сейчас объясню на примере.

В зависимости от того, что именно для человека имеет эмоциональное значение, мы можем сказать, какого уровня развития этот человек. Если для человека имеет эмоциональное значение лишь стоимость водки в магазине и наличие закуски в холодильнике — это человек одного уровня. Ну вот больше ничто в мире его не колышет, не волнует, и все остальное ему "по барабану". В этом состоянии для него практически нет доступа на те уровни, где существует любовь, творчество, не говоря уже о Боге. Вот другой человек — для него имеет эмоциональное значение то, как относится к нему любимая девушка, как она на него смотрит, как улыбается. Также для него имеет эмоциональное значение его внутреннее душевное состояние, когда он читает любимые книги и слушает музыку. Это его радует, это ему приятно, это вызывает у него положительные эмоции. Это человек уже другого, более высокого уровня. И есть третий человек, который испытывает небывалый эмоциональный подъем от ощущения своего единства со всем миром, с природой, с Вселенной, он не просто ощущает это — он радуется этому, это состояние имеет для него эмоциональное значение, и эти эмоции по своей силе и насыщенности намного превосходят и приятное волнение от встреч с любимой, и удовольствие от чтения книг, и радость во время пирушки с друзьями. То есть все это тоже ему не чуждо и очень хорошо знакомо — но он через это прошел и вышел на более высокий уровень восприятия, он уже воспринимает красоту мира непосредственно, а не только через любовь к женщине или через книги и музыку-и это непосредственное восприятие дает во много раз более сильные эмоции.

Значит, чем на более высокие уровни реальности мы можем распространить свое эмоциональное восприятие — тем более высокие уровни мы постигаем, тем к более высокому уровню развития принадлежим мы сами.

Значит, для дальнейшего продвижения нам понадобятся навыки работы с эмоциями, позволяющие расширять набор потенциальных значимостей.

Когда-нибудь человек совместит свои наборы значений со всеми процессами мира, познав его целиком, собственно, слившись с этим миром воедино, став им, освоив высший разум нашей Вселенной. Но это, конечно, долгий и огромный по своей сложности процесс — хоть мы с вами еще и будем говорить о нем на страницах наших пособий. А сейчас для нас гораздо важнее другое. Важнее начать этот процесс в себе, расширяя уже имеющийся у нас набор эмоциональных значимостей.

Итак, мы с вами не можем взаимодействовать с событиями, не имеющими для нас эмоционального значения, то есть не укладывающимися в нашу картину мира. Такие события и факты мы не воспринимаем, не можем иметь с ними никакого дела — а значит, мы не можем и изменять их. Если событие или факт нам неинтересны — их нет в системе наших значений, они для нас незначимы. Но как только мы заинтересовались каким-либо событием или фактом — это событие или факт занимает свое место в нашей картине мира и в результате попадает в систему наших значений.

Сам наш интерес к факту как бы выводит его из темноты, где этот факт был лишен значения, и вводит его в круг света — света нашего интереса и понимания. И только после этого мы можем совершить относительно этого факта какое-то осмысленное действие. Относительно факта, который пребывает где-то там, в темноте, то есть не окрашен светом наших эмоций, мы не можем предпринять никакого действия.

Но тут пора вспомнить о том, как формируется цепочка эмоциональных значимостей, в которой каждое последующее звено нанизывается на предыдущее. То есть ни один факт, предмет или явление из находящихся для нас "в темноте" не заинтересует нас, если этот интерес не возникнет в связи с уже существующими у нас эмоциональными значимостями. То есть чтобы ввести в круг своих эмоциональных значимостей новый предмет, надо применить к нему правила, действующие в отношении уже существующих у нас эмоциональных значимостей. То есть наше эмоциональное отношение к новому, пока еще темному для нас объекту должно быть похоже на эмоциональное отношение к какому-то другому, уже интересному, уже эмоционально значимому для нас объекту. Пример: не случайно в религии Бога часто именуют Отцом. Для чего? Для того, чтобы человеку легче было сделать Бога эмоционально значимым для себя объектом. Что такое любовь к отцу — большинству людей понятно. Религия как бы предлагает распространить это же самое чувство на Бога. То есть отталкиваясь от уже известной ему эмоциональной значимости, человек может нанизать на эту цепочку следующее звено — «правила» любви к отцу распространить и на Бога и таким образом сделать Бога эмоционально значимым для себя объектом.

То есть чтобы каким-то образом взаимодействовать с новым для себя объектом нового уровня, нужно в отношении этого объекта соблюсти правила, применимые к уже существующей цепочке эмоциональных значимостей — к уже существующему у человека набору значений!

Но, продолжая предыдущий пример, скажем: отношение к Богу как к отцу нужно только на начальном этапе, для того, чтобы ввести Бога в существующую уже у пас систему значений. В дальнейшем же, когда новый объект введен в существующую систему значений, он начинает свое самостоятельное существование в нашем восприятии — начинает существовать в системе закономерностей нового, более усложненного порядка. Условно говоря, отношения с отцом соответствуют закономерностям одного уровня, отношения с Богом — совсем другого, более высокого уровня. И мы можем взаимодействовать с Богом только тогда, когда само наше взаимодействие будет отвечать вот этим закономерностям более высокого уровня. Таким образом, изначально уподобив Бога отцу, мы затем все же должны перерасти это восприятие и взаимодействовать с Богом уже не так, как с собственным отцом, а именно как с Богом.

Ведь любое взаимодействие не принесет желаемого результата, если не будет отвечать требованиям уже существующих закономерностей этого же порядка — закономерностям существования, движения и структуры самого мира, закономерностям существования Бога.

Итак, мы сначала вводим новый объект в уже существующую у нас систему эмоциональных значений, а потом начинаем взаимодействовать с ним уже по законам новой системы значений, в которую сам объект нас, собственно, и вводит. Скажу сразу: вот в этом как раз и состоит секрет прямого управления событиями мира, которое мы будем изучать на этой ступени.

Понятно или все еще слишком сложно? Вот аналогия, взятая с более простого, бытового уровня. Предположим, в нашу задачу входит налить себе воды (но находимся мы в незнакомом месте). Мы выискиваем предмет, который нашему сознанию уже известен как закрытый кран с водой (то есть мы обнаружили предмет, входящий в нашу систему значений). Если бы он уже до того не входил в нашу систему значений, мы бы и не посмотрели на него. Если предмет окажется не краном для воды, то результат нас не устроит (в фильме "Особенности национальной рыбалки", например, в аналогичной ситуации взлетела ракета). Если это все же кран, то далее мы приступаем к открыванию этого крана. Если мы повернем рычажок не в ту сторону, то результата (воды) не будет (то есть наше действие должно соответствовать уже новой системе значений — закономерностям существования самого крана, результата не будет, если наше действие не соответствует данной системе значений).

Итак, если мы не воспринимаем новый объект в соответствии с закономерностями и набором значений, имеющимися у нас (нашим внутренним набором значений), то мы не можем распознать и идентифицировать новый объект. Если же мы приступаем к взаимодействию с этим объектом, но наше действие не соответствует системе значений самого объекта (внешних для нас значений), то действие не принесет желаемого результата.

Итак, вот путь познания нового: мы распространяем вовне свое внутреннее восприятие, то есть то, что нам уже известно, уже освоенные нами значения, чтобы в сравнении с ними опознать новый объект; а затем мы от внутреннего идем к внешнему и начинаем познавать новые для нас значения и закономерности нового для нас, только что распознанного объекта.

Это касается не только закономерностей высшего порядка, но и простых физических действий, это касается процессов познания любого уровня. Сначала мы видим новый для себя объект — где угодно, хоть на прилавке магазина, и пытаемся распознать, идентифицировать его. "Что это такое?" — задает себе вопрос сознание. "Ага, это колбаса", — тут же оно дает ответ. Почему мы знаем, что это — колбаса? Потому что уже видели в своей жизни нечто подобное и можем сравнить, можем уловить сходство, можем, как существа разумные, понять, что это такое. Но потом мы приступаем к изучению свойств и закономерностей именно данной конкретной колбасы — пробуем ее. И открываем для себя много нового, ранее не познанного: например, что колбаса бывает с чесноком, с перцем, а бывает и такая, которой можно слегка отравиться. То есть мы обогащаем свой внутренний мир новым набором значений и познанием новых закономерностей! Именно по такой схеме свершается и познание новых вкусовых ощущений, и свершение великих научных открытий.

Познание Бога — не исключение.

С той только разницей, что Бог в отличие от привычных нам материальных объектов существует полностью в энергоинформационной сфере. И для того чтобы взаимодействовать с ним, нужно производить действия не физические, а энергоинформационные. А энергоинформаиионное действие для того, чтобы произвести нужный эффект, должно быть выполнено безупречно! (Но если уж оно выполнено действительно безупречно, то оно обеспечивает целую лавину событий!)

А чтобы действовать безупречно, чтобы успешно взаимодействовать с новым энергоинформаиионным уровнем, нам нужно изучить информационные закономерности более высоких уровней реальности — закономерности, в которых являет себя мир, по своим масштабам гораздо больший, чем человеческий. Проще говоря, мы должны освоить закономерности божественных проявлений.

Что же конкретно нам для этого нужно выполнить?

Во-первых, нам необходимо освоить сами техники воздействия на события. Мы с ними немного знакомились в первой части пятой ступени — это медленные мысли, позволяющие гибко изменять наборы значений предметов, переставлять их в новую систему значимостей. Но существуют еще приемы управления движениями событий, а также направления движения событий, а также методы изменения значений событий.

Во-вторых, мы не можем, как не может и сама Вселенная, нарушать определенные законы, на которых основывается движение событий. Их нам предстоит изучить тоже.

И наконец, мы должны понять существующие вокруг нас закономерности и учитывать их при воздействии.

Не так уж и мало! Давайте подытожим.

На надсоциальном уровне дальнейшего энергоинформационного развития нам потребуются новые навыки и знания.

Мы должны освоить создание новых эмоциональных значений, способных организоваться в саморазвивающуюся систему, и одновременно научиться применять искусство завершения, консервации развившейся системы значений. Только овладев управлением эмоциями, мы сможем развить свою мысль в нужном созидательном направлении. И нам предстоит освоить использование медленных мыслей для преобразования мира вокруг нас — причем такое, чтобы оно увеличивало бы упорядоченность вокруг нас. Тогда мы станем творцами реальности.

Конечно, нам потребуются методы предыдущих ступеней системы навыков дальнейшего энергоинформационного развития, которые мы уже осваивали. Поэтому нам придется их вспомнить- но все-таки не будем тратить на это слишком много времени. Более подробно про эти техники можно прочесть в предыдущих книгах, посвященных системе навыков ДЭИР, — да вы, я не сомневаюсь, их и так хорошо помните. Если вы встретили трудности, то всегда можно обратиться к очным курсам и к клубным сотрудникам Школы — в Петербурге по тел. 346-68-86, по телефонам, указанным в конце книги, или получить любую консультацию на интернет-сайте школы ДЭИР www.deir.ru.

Центральные потоки. Управляя дыханием, на вдохе вызываем в себе ощущение течения энергии вверх вдоль позвоночника, на выдохе — вниз, затем совмещаем оба ощущения, вызываем в себе ощущение бусинки, висящей, как на ниточках, на этих двух потоках, питаемой, защищаемой и поддерживаемой ими в любых ситуациях, где бы мы ни находились. (См. ступень I, шаг 9 в кн. "Освобождение".)

Эталонное состояние. Вспоминаем состояние, когда нам было хорошо во всех отношениях — в физическом, эмоциональном, психологическом, вызываем в себе это состояние, в качестве зацепок используя реальные ощущения, испытываемые тогда (запахи, звуки, картины), учимся воспроизводить в себе это состояние по своей воле в любой момент. (См. ступень I, шаг 12 в кн. "Освобождение".)

Формирование интегрального ощущения цели. Чтобы решить проблему, чтобы достичь своей цели, чтобы выполнить какое-либо действие, вступить во взаимодействие с каким-либо объектом, нам нужно не просто умом осознать, что мы должны сделать, но воспринять свою цель на уровне ощущений, прочувствовать ее как следует. Иначе эта наша цель не станет для нас «своей», не подчинится нам. И это мы с вами уже умеем делать — делали, к примеру, когда избавлялись от кармы. (См. главу 5 пособия "Терапия истинной кармы" — ступень II, шаг 0.) Закрываем глаза, фокусируемся на нашем внутреннем пространстве и воспринимаем объект, с которым мы хотим вступить во взаимодействие, в ощущениях — не думаем о нем, а именно стараемся прочувствовать все те ощущения, которые он вызывает, — и звуковые, и цветовые, и осязательные, и ощущения типа "мурашек по коже" — в общем, все, что сможем зафиксировать. Воспроизводим в воображении и памяти только ощущения — а слова как бы «отстают», остаются одни ощущения, наконец, они сливаются в единое интегральное ощущение от объекта, которое мы и фиксируем в нашем сознании, закрепляем его.

Проверка желания на истинность. Входим в эталонное состояние и смотрим на свою цель как бы со стороны, чтобы она эмоционально нас не захватывала, проверяем, соответствует ли наше предполагаемое действие эталонному состоянию, не меняет ли оно его в худшую сторону. Если настроение портится и эталонное состояние уходит куда-то само собой — значит, желание не истинно и от намерений стоит отказаться для своего же блага. (См. ступень II, шаг 1 в кн. "Становление".)

Постановка программы наудачу и везение. В процессе работы нам потребуется менять значения фактов, событий, объектов на те, которые для нас наиболее приемлемы. Для такого смещения значений нужно восстановить в памяти навыки работы по постановке различных программ для себя — в первую очередь программы на удачу и везение. Входим в эталонное состояние, ощущаем, как возникают намерения, связанные с достижением цели, концентрируемся на этих намерениях, сливаемся с ними и таким образом впускаем их в свое подсознание. В результате в отношении желаемого объекта будут спонтанно возникать необходимые эмоции и рождаться действия, необходимые для контакта с объектом. (См. ступень II, шаг 3 в кн. "Становление".)

Удаление кармы. Навыки, применяемые нами при работе с кармой, понадобятся и сейчас — с той разницей, что теперь удалять мы будем не карму, а иные конгломераты, созданные в эфирном теле. Но методы для этого применяются те же самые. Входим в эталонное состояние, вызываем интегральное ощущение того комплекса, который нам требуется удалить, затем мысленным взором изучаем свое эфирное тело, определяя предполагаемое место дислокации объекта, ощущаем его в своем эфирном теле, эфирными руками хватаем эту конструкцию и отрываем ее, затем держим ее в эфирных руках перед собой и накачиваем энергией восходящего потока, мысленно сжигая ее этой энергией, оставшиеся шлаки мысленно погружаем как можно глубже в землю, чтобы появилось ощущение, что они проваливаются в пустоту, затем усиливаем центральные потоки и заполняем энергией образовавшуюся после удаления конгломерата рытвину в эфирном теле, выравниваем ее, добиваемся ощущения полного ее исчезновения. (См. ступень II, шаг 17 в кн. "Становление".)

Точка "я семь". Закрываем глаза, расслабляемся, останавливаем внутренний монолог, мысленно сосредоточиваемся на каком-нибудь красивом, радующем глаз зрительном образе, без мыслей, воспринимаем только эмоции от образа, затем эмоции как бы выводим на поверхность своего существа и сбрасываем их, отделяем от себя, концентрируемся на том, что осталось, — очищенная сердцевина, ваше истинное «я» и соответствующие ему покой, ощущение чистоты и свободы и четкое ощущение себя как такового, вне мыслей и эмоций — "Я семь". (См. ступень IV, шаг 1 в кн. "Зрелость".)

Упрощение намерением (передача). Мысль материальна и является материалом для созидания. Нам предстоит созидать свой новый мир в пустом, то есть пока еще не освоенном нами пространстве нового надсоциального уровня. Для этого мы будем использовать такие инструменты, как эмоции, мысли и намерения. Управлению намерением мы тоже уже учились (См. ступень III, шаг 9 в кн. "Влияние") — вам не трудно будет применить эту технику, несколько видоизмененную для нового уровня. Но пока вспомним старое. Отрешившись от мыслей и эмоций и войдя в истинное ощущение себя — "Я семь", сосредоточиваемся на своем намерении и воспринимаем его образ во всей полноте ощущений (образ того, чего, собственно, вы хотите достичь), затем мысленно посылаем образ своего намерения к объекту, в отношении которого мы хотим применить свое намерение, и сливаем с объектом в единое целое, как бы вталкиваем в него тот образ, который создан нашим сознанием.

Обнаружение виртуального пространства. Расслабляемся, закрываем глаза, видим перед собой темное пространство — это виртуальное пространство нашего сознания. Ощутили объем этого пространства, чувствуем, что в нем, как и в земном пространстве, есть три измерения. Попробуем представить себе там какой-то образ — геометрическую фигуру, к примеру, — определяем, в какой именно области виртуального пространства она появилась, затем вспоминаем другой объект — допустим, стихотворную строчку, определяем, в какой области виртуального пространства она возникает (внизу, вверху, выше или ниже уровня глаз, слева или справа, и т. д.). Сделаем то же самое с каким-нибудь запахом, вкусом, ощущением — обнаруживаем, что все, что только есть в нашем сознании, можно найти и в виртуальном пространстве. (См. ступень V, ч. I, шаг 1 в кн. "Уверенность".)

Манипуляции с виртуальным пространством (одушевление). Мы делали это при одушевлении предметов (см. пособие "Техника одушевления предметов", гл. 2, шаг 0), теперь нам понадобится это для одушевления иных объектов. Создаем фрагмент виртуального пространства, подлежащий одушевлению, помешаем туда рисунок, например хаотично переплетенные линии, следя за тем, чтобы все линии рисунка были замкнуты, нигде не висело «хвостов». Запоминаем картинку, закрываем глаза, обнаруживаем ее место в виртуальном пространстве, затем добиваемся приобретения ею четкости и яркости (накладываем образ картинки снова и снова на то место в виртуальном пространстве, куда пришлось обращаться, чтобы вспомнить картинку после того, как мы ее уже разместили в виртуальном пространстве). Затем смешаем этот кусок виртуального пространства до совмещения его с объектом, который мы хотим одушевить. При этом в виртуальном пространстве возникнет искажение — быстро заполняем его каким-нибудь большим и объемным образом, представляя, к примеру, слона. При этом не даем фрагменту виртуального пространства, совмещенному с одушевляемым объектом, покинуть этот объект.

Перемещение точки "я есмь" в виртуальном пространстве. Входим в состояние "я есмь", обнаруживаем, где концентрируется точка "я есмь" — к примеру, в центре головы. Стараемся ее слегка передвинуть — вертикально вверх сантиметров на двадцать, чувствуем, как меняются при этом наши ощущения. Затем смещаем вниз — снова следим за ощущениями, затем смешаем за спину (это движение может соответствовать перемещению в прошлое, могут нахлынуть воспоминания). Смещаем вверх за голову (это положение соответствует творческому вдохновению, могут сами собой написаться стихи). (См. ступень IV, шаг 16 в кн. "Зрелость".)

Обнаружение зоны "хорошо". Все, что есть в нашем сознании, имеет свой «адрес» в виртуальном пространстве — в том числе и такие значения объектов, фактов и т. д., как «хорошо» и «плохо». Обнаружим их уже известными нам методами, чтобы в дальнейшем работать с этими значениями на новом уровне. Садимся, расслабляемся, вспоминаем какое-нибудь приятное событие из своей жизни и ищем его в виртуальном пространстве. Затем поочередно ищем там же еще несколько приятных событий нашего прошлого. Обнаруживаем, что в виртуальном пространстве у всех этих событий есть некая точка пересечения, или даже общая для всех них область. Это и есть зона «хорошо». (См. ступень V, шаг 2а в кн. "Уверенность".)

Обнаружение зоны "плохо". То же самое делаем с плохими воспоминаниями — обнаруживаем, где они находятся в виртуальном пространстве, и находим общую для них всех область. Это — зона «плохо». (См. там же, шаг 26.)

Использование тест-системы — смещение значений объекта на иные предметы. Мы с вами прекрасно умеем использовать тест-системы, и этот навык нам пригодится. Вспомним, как мы это делали: выбирали тест-системы (кубик, монетка и т. д.) и затем отождествляли эту тест-систему — используемый предмет — с тем объектом, относительно которого мы хотим получить результат. Закрываем глаза, обнаруживаем у себя во внутреннем пространстве объект, который нас интересует, затем полностью отождествляем этот объект с кубиком, монеткой или иным предметом, используемым в тест-системе, как бы временно оживляем и одушевляем этот предмет, наделяя его свойствами интересующего нас объекта. Для этого просто мысленно размещаем предмет тест-системы в том же месте виртуального пространства, где расположен интересующий нас объект, и совмещаем их, пытаемся слить воедино. После этого можно запускать тест-систему. (См. ступень V, шаг 3 в кн. "Уверенность".)

Ну вот мы с вами вспомнили старое. Хочу предупредить вас: чтобы добиться успеха, надо не просто перечитать это приведенное здесь краткое напоминание о техниках предыдущих ступеней, но обязательно повторить их на практике. Настоятельно прошу вас сделать это, иначе дальнейшая работа не принесет нужного результата. При необходимости, если что-то забыли, обратитесь к предыдущим пособиям.

Когда вы сделаете это — вы готовы осваивать новое.

Нам предстоит очень много узнать о мире собственных эмоций, приводящих в движение наш разум, и освоить информационные приемы мысленного воздействия на события. Вперед!