• Главная
• Контакты
• Нашёл ошибку
• Прислать материал
• Добавить в избранное

«Я считаю науку неотъемлемой частью наших усилий дать ответ на один великий философский вопрос, который включает в себя все другие… кто мы? И более того, я считаю это не просто одной из задач, но главной задачей науки — единственной, которая действительно имеет значение».

(Эрвин Шредингер (1951, с. 51, курсив в оригинале))

«Ключом ко всему было непосредственное знание того, что земля — это чувствующее существо…Мы, живые существа, способны воспринимать… и мы воспринимаем потому, что некоторые эманации внутри человеческого кокона становятся настроенными на некоторые эманации снаружи. Следовательно, настройка — это тайный проход, а поддержка земли — это ключ».

(Карлос Кастанеда, «Огонь изнутри»)

Житейская психология, основанная на чувстве земли, предлагает методы осознания пути для определения того, куда мы направляемся, куда мы идем, и природы наших преходящих личных или коллективных направлений. Одним из моих первых и величайших учителей в осознании пути была женщина, называвшая себя знахаркой. Будучи центром кенийского пле6менного сообщества, она и ее муж помогали Эмми и мне в одном из самых поразительных индивидуальных и коллективных целительных переживаний, которое у нас когда-либо. Создав песочный рисунок того, что она видела на поверхности земли, наша шаманка-целительница входила в состояние транса, плясала, и падала на землю. Она слушала землю, и затем поднималась, говоря слова, которые слышала от того, что она называла «целительным духом». В результате, в последующие годы я чувствовал себя сосредоточенным и вдохновленным, чтобы следовать по тому пути, по которому я иду сейчас в психологии, шаманизме, и физике.

Лишь немногими годами ранее, когда я учился в Цюрихе, мой аналитик Др. Франц Риклин — один из наследников К.Г. Юнга и президентИнститута Юнга в Цюрихе — показывал пример того, как жить с потенциалом шамана среди улиц западного города и в обличье западного психиатра. Он говорил, что его поразительная интуитивная способность находить «путь» происходила ниоткуда. До сих пор, вся моя жизнь была посвящена тому, чтобы делать перспективу и «осознание пути» этих двух замечательных людей доступными всем в форме новых методов работы с внутренними проблемами, телесными симптомами, отношениями, и коммунальными проблемами. Эта книга, озаглавленная «Житейская психология», представляет собой новейшее развитие работы, которую я называю процессуально-ориентированной психологией. «Житейская психология» объединяет мой научный опыт с тем, что шаманизм и даосизм говорят о нахождении руководства и угадывании «пути» в будущее. Моя цель состоит в том, чтобы облегчать трудности повседневной человеческой жизни путем использования основанной на чувстве земли направляющей мудрости коренных народностей для решения индивидуальных и мировых проблем.

В Предисловии я упоминал о своей признательности шаману дону Хуану Матусу и физику Ричарду Фейнману. Они помогали мне выявлять и очерчивать фундаментальные принципы, связывающие психологию и социальные проблемы, о чем вы узнаете в последующих главах. Дон Хуан Матус был индейским шаманом из Мехико, о котором Карлос Кастанеда рассказывал в своих увлекательных книгах, среди которых следует особо упомянуть «Путешествие в Икстлан».[2] Согласно дону Хуану, чтобы выживать в земном мире, полном сновидящих духов, воин-шаман должен был жить безупречной жизнью и проходить через измененные состояния сознания и «нагуаль»: то, что психологи называют миром грез или «бессознательным». Поскольку «любой путь — это только путь» — говори дон Хуан — следует находить и выбирать тот единственный, который он называл «путем сердца». Это путь «известный очень старому человеку. Твоя задача — находить этот путь и превращать реальность в магию».[3] Цель данной книги — находить этот путь с помощью шаманизма, а также математики и метафор физики.

Шаманизм процветает в сообществах коренных народностей, и существует во многих цивилизованных людях. В известном смысле, в большинстве из нас есть немного от дона Хуана. В Ричарде Фейнмане, лауреате Нобелевской премии по физике, было очень многое от дона Хуана. Фейнман был американским физиком, получившим эту почетную премию за свои диаграммы и объяснения того, как движутся почти невидимые элементарные частицы света и материи. Его интуитивные схемы, которые сегодня называются «диаграммами Фейнмана», помогают квантовым физикам делать вычисления и представлять элементарные частицы как «предчувствующие все возможные пути» и выбирающие наиболее вероятный — тот, что ведет к «наименьшему действию». Я покажу, что путь наименьшего действия в физике очень близок к «пути сердца» в шаманизме.

Идеи Фейнмана вместе с работами других физиков породили «стандартную теорию» квантовой электродинамики (или КЭД), теорию сета и материи. Эта стандартная теория, которую продолжают использовать и сегодня, представляет собой самую точную теорию, когда либо создававшуюся физикой. Перефразируя слова Фейнмана в одной из его лекций, которую я помню, можно сказать, что при измерении ширины США между Лос-Анджелесом и Нью-Йорком, ошибка этой стандартной теории составила бы максимум три толщины волоса.

Фейнман выразил математику физики в серии диаграмм, на которых он изображал электроны, движущиеся во времени и пространстве. Он использовал квантовую теорию, чтобы показать, что если сложить все различные возможности электрона — все его истории или пути чрез силовые поля — то можно было бы вычислить его наиболее вероятное поведение. Это поведение следует пути наименьшего действия, который можно понимать как наименьшее время или кратчайшее расстояние, например, для осуществления чего-либо. Хотя я буду более подробно объяснять принцип наименьшего действия позднее, позвольте мне сказать здесь, что «желание» частицы следовать путем наименьшего действия, метафорически говоря, представляет собой зеркальное отражение «пути сердца» шамана.

Все сказанное о квантовой теории и шаманизме относится не просто к абстрактному опыту. В последующих главах я предлагаю новую ходячую медитацию, в которой вы можете использовать природные инстинкты своего тела, чтобы ощутить эти пути сердца и наименьшего действия. Ходячая медитация даст вам телесное понимание квантовой теории, а также пути сердца дона Хуана. Тогда мы сможем использовать полученные догадки для работы над внутренними проблемами и проблемами отношений, или ситуациями в мире.

Единственное ограничение, которое я вижу в предлагаемых мной теории и практиках, состоит в том, что они основываются на исконной способности осознания, вероятно, некогда имевшейся у всех нас: способности к осознанному сновидению в бодрствовании. Точно так же, как квантовая теория, во многом, противоречит тому, как мы понимаем повседневную реальность, шаманизм и психология также выходят за пределы нормального мышления вашего повседневного ума. Житейское телесное осознание воспринимает мир как чувствующее существо, как реальную и призрачную сущность.

Поскольку я уже подробно писал о доне Хуане в книге «Тело шамана», позвольте мне сказать больше о Ричарде Фейнмане.[4] Будучи студентом в МИТ, я особенно любил Фейнмана, поскольку он преподавал со своими барабанами! Он был очень экспрессивным барабанщиком. Соединение ритма с шутками делало его самым неотразимым и популярным преподавателем. Он любил физику, живопись, и расходование денег в лабораториях, для которых он работал. одно из его самых скандальных, часто цитируемых замечаний таково:

«Часто утверждают, что из всех теорий, предложенных в этом столетии, квантовая теория — самая глупая. Некоторые говорят, что единственное достоинство квантовой теории, в действительности, состоит в том, что она несомненно верна».

Фейнман прав. Квантовая теория «глупа» в том смысле, что она более фантастична, чем реальна. Тем не менее, оказывается, что фантастическая природа дает точные результаты. Однако будучи не только ученым, но и терапевтом, я не вполне согласен с тем, что квантовая теория глупа. Скорее, она удивительна. Подобно всей остальной математической физике, квантовая теория представляет собой проекцию наших сновидений; математика символизирует то, что мы не вполне знаем о самих себе, а именно, происхождение нашего сознания. Чтобы более полно понимать теории физики, вы должны сперва вспомнить, что ее открывали люди. Физика происходит от людей; она говорит о магическом квантовом мире, где вещи взаимодействуют на расстоянии и без причины или силы. Это мир, в котором движется шаман, мир, с которым каждый из нас встречается каждую секунду своей жизни и каждую ночь в сновидениях.

Люди, во многих отношениях, похожи на элементарные частицы; мы всегда «вынюхиваем» различные пути, чтобы находить самый легкий и тот, что кажется наилучшим… самый душевный, самый легкий.

С 1970-х годов «процессуальная работа» или процессуально-ориентированная психология всегда утверждала следующее: В том, что мы называем проблемами, есть пути, которые мы не исследовали. Преходящий опыт осознания сигналов и чувств, образов и движений указывает путь.

Чтобы находить магические пути сердца и наименьшего действия, развивайте свое осознание, становитесь лучшим наблюдателем того, что происходит «внутри» и снаружи. Точно замечайте, что говорят и делают люди, когда их развивающийся процесс «разнюхивает различные пути» в поисках «наименьшего действия». Следите за тем, с чем они отождествляются, и принимайте во внимание то, с чем они не отождествляются, даже когда у них нет такого понимания. Есть много методов прослеживания известных и неизвестных процессов. Например, мы можем замечать наши сознательные беспокойства, и затем прослеживать наш процесс сновидения.[5] Сновидение у пар включает в себя сигналы, которые они неосознанно посылают друг другу. Например, вы можете качать головой, подразумевая «нет», когда говорите своему партнеру «да».[6] Организациям необходимо прислушиваться к возникающим в них сплетням, и разыгрывать их в своего рода психодраме, чтобы больше узнавать о процессах сновидения, бурлящих в их глубинных слоях.[7] Расширяя и развивая психологию Юнга, я показывал, что сосредоточение на ночных сновидениях важно, но не всегда необходимо; процесс сновидения происходит в течение всего дня в наших чувствах, телесных движениях, сигналах общения, и т. д. Замечать этот опыт сновидения в бодрствовании — значит замечать нашу собственную энергию частицы, выискивающей наилучший путь. С течением времени мы идем тем или иным путем, исследуя все направления, прежде чем выбрать то, что ближе всего к нашей личной природе — то, что Юнг мог бы назвать направлением нашего личного мифа.

Физика помогает нам прослеживать частицы; психология может помогать нам прослеживать природу и паттерны людей. Например, наименьшее действие с явно застенчивым человеком, который, по видимому, чувствует себя наиболее удобно опустив взгляд, могло бы состоять в том, чтобы тоже смотреть вниз. Вместо того, чтобы пытаться вести разговор лицом к лицу, попробуйте на время сосредоточиваться на земле, на внутреннем опыте. Возможно, этот застенчивый человек почувствует облегчение, улыбнется, и, в конце концов, поднимет взгляд и расскажет вам о важном опыте. Путь, Дао, можно видеть в сигналах, тонких мерцающих «пред-сигналах», пред-образах, или даже в ощущении движения до того, как оно произошло.

В предшествующей работе я сосредоточивался на обучении прослеживанию видимых сигналов. В последнее время я сосредоточивался на более тонких или кванто-подобных сигналах. Эти микрособытия лежат в нано-диапазоне психологического опыта. Просто замечайте незначительные ощущения или телесные тенденции. Пробуйте это делать в любой момент. Просто спрашивайте свое тело, куда оно хочет двигаться, куда оно склонно двигаться, даже до того, как оно двинулось. Как только вы ощутите эту тенденцию, попробуйте туда двигаться. Этот опыт может быть для вас физически важным, равно как и психологически значимым. Тенденции предшествуют реальным движениям, точно так же, как сновидения предшествуют догадкам и действиям.

Почему мы не используем мудрость своего тела более часто? Возможно, наши космополитические образовательные системы ценят только то, что мы думаем нашим обыденным умом. Быть может, именно поэтому некоторым из нас кажутся «странными» жизнь тела, сновидения, квантовая физика, и шаманизм. Тем не менее, если у вас проблема, есть путь сигналов или тонких сигналов, который можно выбрать. Развивайте свое осознание сферы сновидения. Сосредоточивайтесь на проблемах, но также сосредоточивайтесь на осознании процесса, учитесь «осознанию пути». В этой книге я буду использовать новый метод, основанный на вашем телесном чувстве направлений, связанных с землей, чтобы показать вам. что вы уже знаете о жизни. Мы будем больше узнавать о том, как мудрость коренных народов, сновидения, и гравитация связаны с проблемами, симптомами, и разочарованиями вашей повседневной жизни и работы, и как они помогают их разрешать.

Прежде, чем начать нашу работу с осознанием пути, позвольте мне в качестве введения упомянуть еще одну мысль. Мы все «умираем», чтобы найти магический путь наименьшего действия и наибольшего сердца.

Я вспоминаю поразительный околосмертный опыт человека, которого я в своей книге «Кома: ключ к пробуждению» называл «Питер». Узнав, что он умирает, Питер в пал в коматозное состояние. После работы с тонкими сигналами этого вегетативного состояния, мой клиент внезапно пришел в себя, чтобы рассказать свой сон. Оказавшись перед концом своей жизни, он увидел во сне, что заблудился в заснеженной местности. Он боялся, что не сможет идти дальше в снегу, и упадет от изнеможения. В тот момент он огляделся вокруг в этой местности из сна, и, к своему удивлению, обнаружил путь. Какой-то человек был там незадолго до него, и показывал ему путь, оставляя следы на снегу. Видение этих следов — пример осознания пути. Он пробудился и сказал: «Есть путь!» Его собственное сновидение, его телесные тенденции показывали ему самый легкий путь в неизвестное будущее. Мы получаем из его сновидения следующий урок: следите за своими тенденциями, побуждениями, которые предшествуют действиям, даже если вы не знаете, что создает эти тенденции. Прослеживайте возможности; шаг за шагом прослеживайте путь, идущий в будущее.

Когда повседневная самость сталкивается с проблемой, процесс сновидения «вынюхивает» наилучший путь к ее разрешению. В известном смысле, Питер вел себя как типичный шаман. Столкнувшись с невозможным, он вошел в измененное состояние сознания, чтобы найти путь.

Возможно, мы все «умираем», чтобы находить правильный путь. Околосмертные переживания нередко освещают новые пути. В своей автобиографической книге «Воспоминания, сновидения, размышления», Юнг описывал сердечный приступ, произошедший с ним в 1944 г., который привел к околосмертному опыту и сноподобному видению.[8] Когда его сердце остановилось, он внезапно оказался в космическом пространстве и мог идти еще дальше: «Я узнаю, что было до меня, почему я появился, и куда течет моя жизнь. Моя жизнь нередко казалась мне похожей на историю без начала и конца…» (курсив мой).

Цель этой книги — находить и переживать то, что Юнг описывал как «что было до меня, почему я появился, и куда течет моя жизнь». Я покажу, что это течение обладает геометрией, путь — это стрела, вектор, или, как сказал Юнг, «история без начала и конца».

Возможно, каждый человек и каждая частица во вселенной «умирает», чтобы узнать свою историю и отыскать свой путь, забытое направление.

1. Не просто сосредоточивайте свой повседневный ум на проблемах; развивайте осознание пути, основанное на чувстве земли.

2. Ответы на проблемы — ваш следующий шаг — возможно, обнаружатся в следующий момент. «Путь наименьшего действия» в физике может быть похожим на «путь сердца» в шаманизме.

3. Быть может, каждый «умирает», чтобы найти свой путь за пределы жизни или смерти.

Я хочу знать, почему?

Я хочу знать, почему я хочу знать?

Я хочу знать, почему я хочу знать, почему я хочу знать?

Мне любопытно, почему мне любопытно!

(Ричард Фейнман в студенческие годы[9])

Студент во мне хочет знать то же самое. Почему мы хотим знать? Почему дети так любопытны? Что заставляет нас задумываться о вселенной? Почему вы постоянно смотритесь в зеркало, хотя уже приблизительно знаете, как вы выглядите? Что такое сознание? Представляет ли оно собой биологическое, психологическое, духовное явление, или все это вместе взятое? Почему мы хотим знать, кто мы и куда идем? Какова природа этой склонность искать, осознавать путь? Почему мы всегда ищем путь — самый ле6гкий и самый лучший? В этой главе я предлагаю идею, согласно которой то, что мы называем нашим «собственным осознанием», возможно, предшествует нашему существованию и принадлежит всей нашей планете или даже всей вселенной.

Определение осознания[10]

Осознание пути лежит в основе психологии и естественных наук. Но что такое осознание пути, или осознание Дао, или просто «осознание»? Вместо того, чтобы определять осознание — что бы мне хотелось сделать, и что пытались делать многие до меня — я буду просто предполагать, что осознание лежит в основе всего, что мы знаем. Осознание лежит в основе всей психологии и науки. Наше чувство осознания связано с обращением внимания, наблюдением, познанием, внимательностью, пониманием, удивлением, и самим сознанием. Поэтому, когда Фейнман размышляет: «Я хочу знать, почему я хочу знать», я хочу сказать, что желание знать или осознание — это то, кто мы есть. Осознание предшествует любой форме творения, проявления, или сознания. Априорное существование осознания и следующая из него тенденция замечать и хотеть знать — это основные принципы психологии. Далее я буду показывать, настолько убедительно, насколько это возможно, почему именно априорное существование осознания составляет первый принцип науки, и как этот принцип проявляется в мифологии.

После более, чем ста лет существования квантовой теории, теории относительности, и глубинной психологии, спустя годы после появления теории струн, все еще не существует согласия в отношении природы осознания или сознания. Ни Эйнштейн, ни Гейзенберг, ни Фрейд, ни Юнг не пришли к единому мнению относительно фундаментальных принципов, природы сознания, субатомного мира, или релятивистских пространств вселенной. Почему? Трудно или невозможно познавать самих себя без внешней точки зрения. Фактически, само понятие осознания предполагает возможность двух или более взаимосвязанных, но различных систем отсчета, различных точек зрения: нечто осознает нечто другое. Если осознание лежит в основе, то оно представляет собой своего рода поле или среду, своего рода единство, которое создает или порождает две разные системы отсчета или наблюдателей. С этой точки зрения, осознание проявляется в разных формах само-рефлексии и удивления. Осознание — это неотъемлемая тенденция, которая предшествует само-рефлексии, любопытству, и сознанию. Чувственное осознание представляет собой осведомленность о вещах до того, как они могут быть определены с помощью слов или образов.

Возможно, три тысячи лет назад древние китайские даосы испытывали меньшую неловкость, говоря о непостижимом. Они говорили не об осознании, сознании, или само-рефлексии, а о Дао или «Пути», допускающем описание, и о Дао, которое невозможно описывать. Согласно основному тексту Дао Де Цзин, «мудрец» просто знает путь, Дао; он просто обладает разновидностью осознания пути. Но и вы тоже обладаете тем же самым осознанием. Попробуйте следующий небольшой эксперимент, чтобы исследовать собственные процессы осознания.

Пусть ваше тело быстро даст ответ на следующий вопрос: в каком направлении оно хочет идти в данный момент. Если вы сразу не получите точное направление, попробуйте несколько направлений, пока ваше тело не скажет вам, в куда оно направляется. Тогда двигайтесь в этом направлении, пока не будете знать, что оно для вас значит. Например, возможно, вы чувствуете, что нечто направляет вас на север или юг, запад или восток. Или вы можете чувствовать себя связанным с тихим углом комнаты из за его «спокойствия». Каким-то образом, вы — это вы, и в то же самое время, вы — то направление или место на земле.

На каком-то примитивном уровне, мы все осознаем направления, прежде чем можем объяснить, что они для нас значат. Мы чувствуем побуждение двигаться в определенном направлении, даже прежде, чем точно знаем, почему. Мы чувствуем себя лучше всего в определенных местах, и не так хорошо в других. Не зная как, мы чувственно осознаем тенденции двигаться до того, как начинаем двигаться. В некотором смысле, направление, которое мы избираем, путь, который мы можем описать — это не весь путь. Реальному пути предшествовало чувственное осознание земли, о котором мы едва способны говорить. В реальности, мы находимся в своих телах. Но в то же время, мы также «нелокально» находимся в других местах на земле и во вселенной.

В некотором смысле, мы — направления, область вокруг нас. В нашем чувственном осознании, определенно, есть нечто широко распространенное или «нелокальное». Иными словами, то, что мы называем «нашим» осознанием, может не полностью находиться в наших собственных телах. Возможно, этой нелокальностью осознания обусловлена неспособность исследователей найти сознание, находящееся только в мозге. Осознание нелокально. Иначе говоря, оно находится везде. «Наше» осознание — не только наше! Нелокальность осознания является первопричиной.

Возможно, нелокальная природа осознания была лучше развита у наших предков. Людям приходилось находить дорогу ночью без карты или уличного фонаря! Они углублялись в свое осознание, и чувствовали, что оно находится не только в их телах. Шаман дон Хуан говорил об осознании в терминах «чувствующей земли» — планеты, на которой мы живем. По его словам, прежние видящие сознавали, что «земля — это гигантское чувствующее существо, на которое действуют те же силы, что и на нас». С его точки зрения, земля обладала осознанием и была живым существом, частью которого мы являемся. Наши жизни, наша сила, говорил он, связаны с «нашей настройкой на ее направления». Двигаясь с осознанием земли, мы настраиваемся на направление, которое «она» для нас предназначает, на Дао момента. В то же самое время, наше чувственное осознание принадлежит всей земле, вселенной в которой мы живем.

Нелокальность осознания может объяснять, почему люди многих коренных народностей отождествляются с окружающей их землей. У этих людей бывают такие имена, как, например, Одно Перо, Движущееся Облако, Низкая Гора, и т. п. В частности, некоторые австралийские аборигены племени Йимитир понимают части тела как относящиеся к направлениям земли.[11] Для людей племени Йимитир (я буду подробнее говорить о них позднее), то, что я называю своей «правой рукой» — это северная, восточная, южная, или западная рука, в зависимости от положения тела на земле. Иными словами, люди племени Йимитир утверждают, что их правая рука — это не просто их правая рука, а, скорее, их северная рука, если их правая сторона указывает на север. Но если они повернутся кругом, та же самая «правая» рука будет называться южной рукой.

См. Рисунок 2.1. В верхней части мы видим условное изображение человека, обращенного лицом к нам. Если бы это был человек племени Йимитир, то он мог бы определять свою руку не просто как левую руку, а как северную руку.

В нижней части мы снова представляем себе того же человека, на этот раз повернувшегося к нам спиной. Теперь его левая рука была бы «южной рукой»

(Рис. 2.1. Осознание и нелокальность. Надписи на рисунке, сверху вниз, слева направо: Левая, Север; Левая, Север; То, что я бы назвал своей левой рукой, это, в действительности, северная или южная рука, в зависимости от моего направления на земле)

Большинство из нас называют нашу правую руку «правой рукой», независимо от того, куда мы повернуты. Однако, если бы мы, подобно людям племени Йимитир отождествляли части тела с направлениями земли, то мы бы идентифицировали свое тело как часть земли. Тогда наше осознание себя было бы нелокальным. Мы бы верили, что мы составляем часть земли, и что все сущее сопричастно тому, кто мы есть — нашему сознанию.

В сегодняшней реальности консенсуса, мы в данный момент находимся в пространствах своих тел. Но в своем глубочайшем опыте, в мире нашего чувственного осознания и сновидящего ума, мы — аспекты земли. Мы можем пойти еще дальше с этим нелокальным аспектом осознания: в некотором смысле, мы — это земля и вселенная, так сказать, смотрящая сама на себя. Иными словами, наши осознание и сознание не являются независимыми от всех и всего вокруг нас. Наши переживания тесно связаны с землей, с самой вселенной.

Повседневному уму такое осознание может показаться сверхъестественным, но мы заверяем таких здравомыслящих людей, что оно отражается в физике — самой что ни на есть естественной науке. Один из отцов современной физики, Джон Уиллер, был консультантом докторской диссертации Ричарда Фейнмана и изобретателем термина «черные дыры».[12] Уиллер был одним из самых поэтичных и прозорливых физиков своего времени. Хотя Уиллер избегал парапсихологической тематики, он все же говорил о «самоотражающей вселенной». В честь восьмидесятилетнего юбилея Эйнштейна, Уиллер подарил ему столь же понятный, сколь смелый рисунок вселенной: он предположил, что вселенная — это само-осознающее существо.

Уиллер, безусловно, не стал бы утверждать, что его изображение соответствует научному факту; скорее, это было предположение о природе вселенной. На рис. 2.2 можно видеть, что в моем варианте его рисунка, вселенная изображена как гигантское существо, наподобие кита, смотрящее на свой собственный хвост. Хвост призван представлять более раннее состояние вселенной.

(Рисунок 2.2. Вселенная Джона Уиллера, смотрящая на саму себя)

Осознание часто заставляет нас смотреть на такие вещи, как небо. Каждый раз, когда мы обращаем взгляд вверх, в ночное небо, когда мы смотрим на вселенную, осознание, в некотором смысле, делится на части. Как будто вселенная смотрит через нас на свой собственный хвост. Когда мы смотрим вверх на небо, мы смотрим назад (на свой хвост) во времени, поскольку для того, чтобы дойти до нас, звездному свету требуется долгое время,(по человеческим меркам). Поэтому, устремляя взгляд в ночное небо, мы смотрим назад во времени. Таким образом, смотреть в небо означает смотреть на историю вселенной.

Подобно тому, как дон Хуан называл землю чувствующим существом, рисунок Уиллера тоже подразумевает, что вселенная представляет собой форму осознания, самоотражающее, чувствующее существо. На некотором уровне, наше осознание и земля неразделимы.

Первый принцип: Непосредственная осведомленность является нелокальной и предсуществующей.

Почему вселенной любопытно смотреть на саму себя? Почему существует осознание, и что оно собой представляет? Поскольку мы не можем проводить эксперименты со всей вселенной, мы, возможно, никогда не будем способны окончательно ответить на подобные вопросы. В этих обстоятельствах, я подхожу к неизвестному прагматическим образом. Я использую теории, объясняющие больше всего относительно отдельных людей, пар, больших организаций, частиц, и планет. Самое полезное и фундаментальное предположение, объясняющее больше всего в физике, психологии, и духовных традициях — это то, что вселенная представляет собой чувствующее существо. Первый принцип состоит в том, что эта чувствительность нелокальна, лежит в основе сознания, и предшествует всем проявлениям.

Поскольку мы отчасти переживаем чувственное осознание как тонкое телесное чувство, для его правильного названия никогда не будет достаточным никакой термин. То, что я называю чувственным осознанием — это своего рода разум, своего рода «познавательность» или «квантовый ум», как я говорил в предыдущей книге с таким названием.

Непосредственная осведомленность может быть лишь частично измеримой. Это нелокальная способность, подобная сновидению, которая информирует нас о том, когда и куда двигаться. Вы могли переживать чувственное осознание своего направления в эксперименте, который мы выполняли несколькими страницами ранее. Чувственное осознание, или непосредственная осведомленность, открывает направляющие тенденции — такие, как подобное сновидению чувство движения к определенному месту.

Непосредственная осведомленность недуалистична, она предшествует любому осознанию, которое мы можем измерять, или сознанию, которое мы можем использовать в повседневной жизни. Непосредственная осведомленность, как чувственное осознание, настолько тонка, что мы едва ли можем о ней говорить, хотя можем говорить об «осознании», когда непосредственная осведомленность развертывается в движение. Тогда мы осознаем, что двигаемся. Когда мы размышляем о направлении, цели, или значении движения, осознание движения, то есть, осознание осознания, становится сознанием. Тогда мы можем использовать это направление, чтобы соответствующим образом изменять свою жизнь.

Осознание имеет, так сказать, различные измерения. На его глубочайшем, или «сущностном» уровне, чувственное осознание представляет собой тонкое, едва заметное ощущение. Оно развертывается в то, что мы замечаем как осознание ощущения, движения, или почти неописуемого опыта в мире сновидений. В повседневной жизни сознание случается тогда, когда осознание размышляет о самом себе. Тогда мы легко можем говорить: «Я делаю это или то». Я предпочитаю оставлять термин «сознание» для нашего отношения к повседневной жизни, в то время как осознание и непосредственную осведомленность я считаю основами сознания в нас, наших сновидениях, и земле.

Непосредственная осведомленность — это опыт «сущности» недвойственного мира. Она имеет физическую и духовную, гравитационную и психологическую природу. Подобно слову spuren в немецком языке, означающему «ощущать, находить, или создавать путь», непосредственная осведомленность близка к идее Дао, или Пути. В последующих главах я буду гораздо подробнее говорить о развитии чувственного осознания, или осознания пути.

Вы можете развивать осознанность[13] непосредственной осведомленности, и почти «знать» вещи до того, как они случаются. Тогда вы, можно сказать, знаете Дао. Чувственное осознание — величайший дар шамана. Для его использования необходима осознанность, чтобы улавливать мельчайшие переживания.

Если бы Джон Уиллер был со мной сегодня, то ему, возможно, захотелось бы обновить и уточнить свой рисунок. Подобно тому, как дон Хуан говорит о чувствующей земле, Уиллер мог бы говорить о чувствующей вселенной. Если мы возьмем рисунок Джона Уиллера (рис. 2.3), и предположим, что вселенная размышляет о самой себе, то получим картину, представленную на рисунке 2.4. Мое изображение вселенной Уиллера, размышляющей о самой себе, весьма похоже на «великое изначальное» или «Таи Цзы» — древнее китайское представление о творческой силе вселенной.

(Рисунок 2.3. Непосредственная осведомленность дает начало осознанию и предшествует сознанию и наблюдению. Надпись на рисунке: Осознание

Рисунок 2.4. Великое Изначальное или Таи Цзы порождает вселенную)

Это интересное соответствие между рисунком Уиллера и моим изображением Таи Цзы может указывать на то, что непосредственная осведомленность создает или поддерживает вселенную.[14] В следующей главе я покажу, каким образом можно видеть осознание в, казалось бы, почти пустом вакууме (в нулевом состоянии), а также в создании материи и возможности вселенной.[15]

Основу многих мифов о сотворении мира составляет идея, что вселенную создала какая-то форма непосредственной осведомленности, проецировавшаяся на богов или других существ. Подобно уравнениям физики, мифы коренных народностей о сотворении мира говорят о паттернах вселенной. Туземные мифы подобны математическим теориям, соединяющим внутренний и внешний опыт, сновидение и внешнее наблюдение.

В большинстве мифов считается, что видимой вселенной предшествовала некая форма осознания. Мифы о сотворении мира часто начинаются с предположения о некой изначальной форме чувственного осознания, символизируемого существом или личностью, животным или богом, который пребывает под землей, спит, или пробуждается, чтобы создать вселенную. Зачастую, боги пробуждаются от сна, или люди возникают из хаоса. В некоторых мифах, осознание возникает из океанов, в других — из земли или воздуха. Прежде, чем появляется реальный мир, каким мы его знаем сегодня, происходят различные промежуточные стадии. В иудео-христианском мифе Бог создал свет. Если свет символизирует осознание, то в этом мифе осознанию предшествовала непосредственная осведомленность, которую символизирует Бог.

В мифе о происхождении мира американских индейцев навахо, человеческие существа, или Первые люди возникли из под первого из четырех миров. Сегодня мы живет в четвертом мире. На рисунке 2.5, люди выходили из точки в центре кругов, и двигались вверх чрез этот первый мир по прямому пути радуги через еще три мира, в конце концов, достигая поверхности земли.[16] Заметьте, что по обе стороны места возникновения находятся два существа (именуемые «мухами-вестниками»), которые представляют собой зеркальные отражения друг друга.[17]

(Рисунок 2.5. Первый мир индейцев навахо, из которого возникали люди (круг))

Здесь непосредственная осведомленность показана в форме людей, возникающих из точки в земле. Осознание показано как путь, окруженный отражающими существами. Мы снова видим, как непосредственная осведомленность возникает, движется по путям, и само-отражается, создавая сознание и повседневный мир.

Я буду более подробно рассказывать об этой картине и лежащей в ее основе системе верований в части V, в разделе, посвященном духовным традициям. Здесь я хочу сказать, что непосредственная осведомленность, или чувственное осознание, символизируемое человеческими существами под землей, понималось и понимается как приходящее от самой земли. Затем, с добавлением само-рефлексии, чувственное осознание создает мир — или развертывается в мир.

Вы можете вспомнить внутренний эксперимент, который вы выполняли в начале этой главы. До того, как вы знали, в каком направлении влечет вашу глубочайшую самость, это был просто невербальный телесный опыт, так сказать, скрытый в земле. Вы могли быть лишь чувственно осведомлены о нем. Но когда он появлялся в вашем осознании как направление, и когда ваше осознание размышляло о самом себе, он становился «реальным» и сознательным. Тогда вы могли использовать это сознание для того, чтобы соответствующим образом корректировать свою жизнь. Каждый момент представляет собой возможность, так сказать, вновь создавать мир.

Подобно мифам коренных народов, библия также показывает разновидность непосредственной осведомленности в форме Бога, который создавал мир посредством отражения Себя в человеческих существах. На фреске Микеланджело «Сотворение Адама» на потолке Сикстинской капеллы в Риме, Бог показан возникающим из небес и касающимся человеческого существа, давая ему жизнь.

Фреска Микеланджело, помимо всего прочего, как раз показывает, как чувственное телесное осознание (неуловимое «прикосновение» Бога), происходящее от осведомленности вселенной, отражается и создает человеческое существование.

(Рис. 2.6. Эскиз фрески Микеланджело «Сотворение Адама»)

Эта картина, подобно другим рисункам, которые я обсуждал в данной главе, представляет или теоретически предполагает, что реальности консенсуса предшествует нелокальная или универсальная непосредственная осведомленность. Мифы коренных народов и современные религии предполагают, что мы и все остальное, возможно, возникло из земли, из непосредственной осведомленности вселенной.

1. Вполне вероятно, что непосредственная осведомленность предшествует сотворению и проявлению в мифологии и психологии, духовных традициях и физике.

2. Дон Хуан говорил, что земля — это чувствующее существо. Физик Джон Уиллер также считал вселенную гигантским само-рефлексирующим существом. А древние китайские даосы называли магическим источ6ником всех путей само-отражающий паттерн Таи Цзы.

3. Непосредственная осведомленность нелокальна, ее происхождение столь неуловимо, что его едва ли можно постичь. И в то же время, она настолько могущественна, что создает все сущее. Быть может, наш повседневный опыт — это вселенная, размышляющая о части самой себя.

«Не связан ли сознательный ум неуловимым образом с фундаментальным уровнем вселенной?»

(Стюарт Хамерофф[18])

То, что всему творению/проявлению предшествует нелокальная непосредственная осведомленность, представляет собой принцип, лежащий в основе шаманизма, психологии, и естественной науки, и давший начало всем разнообразным методам процессуально-ориентированной психологии. То, что я называю чувственным осознанием, Юнг бы назвал бессознательным. Это характерный компонент всего происходящего. Прослеживая сигналы и процессы, подобные сновидению субъективные процессы, и весь тот опыт, который почти невозможно формулировать, можно применять тренировку осознания и «работу с осознанием» в повседневной реальности. Например, в физике, концепции, касающиеся осознания, стоят за идеей о роли наблюдателя (а именно, что действия наблюдателя изменяют то, что наблюдается), которая, в свою очередь, делает несостоятельным допущение объективности, на которое сейчас опирается большая часть естественной науки. Концепции осознания можно обнаружить и в само-отражающих математических паттернах квантовой механики.

Все принципы остаются справедливыми, пока они полезны. Принцип осознания как нелокальной составной части творения обычно считается справедливым, и предполагается остающимся справедливым за пределами всего, что в настоящее время известно в качестве измеримого. Фундаментальная роль осознания в человеческом развитии и деятельности считается самоочевидной в шаманизме, психологии, и физике. Когда мы задумываемся о законах и паттернах вселенной, и, подобно Эйнштейну, предполагаем, что за всем существующим стоит что-то вроде ума или бога, то допускаем самоочевидность непосредственной осведомленности. Если все происходящие события подтверждают выводы, следующие из такого рода принципа, то он кажется удовлетворительным. Точно так же, если бы события доказывали, что непосредственная осведомленность не существует, то этот принцип следовало бы исправить или заменить чем-то лучшим. Пока, давайте говорить, что предсуществование непосредственной осведомленности представляет собой фундаментальный принцип, который дает начало осознанию, само-рефлексии, и реальности. В этой главе я обсуждаю, каким образом этот основополагающий принцип осознания дает начало центральным схемам, обнаруживаемым в шаманизме, психологии, и физике, и каким образом осознание пути оказывается великим учителем.

Осознание может давать начало измеримому опыту, который допускает разделение и взаимное признание, хотя его чувственные корни имеют «мистическую» природу. Согласно непреходящей книге американского психолога Уильяма Джемса «Многообразие религиозного опыта», первоначально опубликованной в 1902 г.,[19] всякий мистический опыт обладает следующими четырьмя особенностями. Мистический опыт является:

Невыразимым, то есть, представляет собой невербальный опыт, трудно поддающийся описанию;

Ноэтическим, то есть, сверхъестественным, полным своего рода «знаменования»;

Пассивным, то есть, кажется происходящим с нами;

Преходящим, то есть, он ненадолго вспыхивает в нашем осознании, и его трудно удержать.

Эти характеристики сами по себе не полны, но образуют хороший начальный пункт, исходя из которого, мы можем начинать понимать первичные формы осознания. Чувственное осознание носит мистический характер, в том смысле, что оно невыразимо — то есть, известно своей неописуемостью. Чувственное осознание является ноэтическим, поскольку дает начало своего рода чувству знания. Оно пассивно, в том смысле, что для его восприятия, повседневный ум становится утихшим, «пустым», или открытым; однако повседневный ум не может его вызывать. И чувственное осознание мимолетно; его трудно удерживать. Наш процесс осведомленности постоянно меняется, создавая осознание и сознание, которые, чаще всего, маргинализируют свои более тонкие предпосылки.

Я бы добавил к перечисленным Джемсом характеристикам мистического опыта нелокальность, поскольку большая часть такого опыта, которую я лично переживал и наблюдал у своих клиентов, включала в себя своего рода взаимосвязанность со всем сущим. «Чувствующая земля», о которой говорил дон Хуан — это нелокальная характеристика нашего чувственного осознания. Я связываю чувственное осознание с «осознанием пути», где «путь» означает ощущение внутреннего направления и цели, а также внешнее чувство направления с точки зрения повседневной реальности консенсуса, то есть, часов, километров, миль, и т. д.

Осознание пути, которым обладает ваше тело, является мистическим, подобным сновидению, и «реальным».

Мне представляется вероятным, что мистические, нелокальные характеристики осознания пути — это то, что древние даосы понимали как «Дао». Согласно книгам Дао Де Цзин и И Цзин, Дао — это «начало небес и земли», источник «богов». Считалось, что оно представляет «окончательную реальность», в которой находятся или происходят все вещи. В то же время, Дао — это сила; это источник или энергия вселенной, а также мудрость или порядок, определяющие отдельные жизни во вселенной. Невыразимое Дао невозможно описать словами, и поэтому Дао переводят как «путь», «правильный путь», или «смысл». Дао — это ноэтический путь осознания — преходящий и всегда изменчивый, и пассивный, в том смысле, что для его понимания необходимо быть открытым.

Мы можем больше узнать об осознании пути, изучая структуру китайского иероглифа, означающего «Дао» На рисунке 3.1. мы видим, что символическое изображение Дао содержит пять основных элементов: «спокойствие», «голова», и «ступени, путь, глаз».

(Рис. 3.1. Иероглиф Дао, в котором имеются следующие элементы: СПОКОЙСТВИЕ, ГОЛОВА, СТУПЕНИ, ПУТЬ, ГЛАЗ)

Перевод такого древнего термина, как «Дао» зависит от эпохи, в которой живет человек, от его воспитания и культуры. Тем не менее, судя по некоторым из его основных элементов — таким как спокойствие, голова, и глаз — кажется вероятным, что иероглиф «Дао» связан с чувственным осознанием. Связь с путем и ступенями делает перевод «осознание пути» еще более вероятным.[20] Я перевожу «Дао» как осознание пути — реального, а также невыразимого пути.[21] По моему, Дао относится к физической и подобной сновидению природе земли.

Лучше всего пояснить смысл Дао и осознания пути может ваш собственный опыт. Исследуйте свое Дао или осознание пути, попробовав следующий эксперимент, который, вероятно, займет около 2-х минут. Это упражнение представляет собой расширенный вариант того, что вы делали в предыдущей главе.

Найдите положение, которое для вас удобно и допускает небольшую свободу движения. Сосредоточьтесь на своем теле, и, так сказать, «замрите». Если возможно, пусть ваш повседневный ум утихнет. Замечайте свое тело.

Сидя неподвижно и пока еще не двигаясь, спросите себя: «При случае, куда бы хотело или было склонно двигаться мое тело?». Пока не двигайтесь, а только спрашивайте: «Куда бы оно могло направиться?» Дайте себе шанс ощутить собственные тенденции, но пока еще не двигайтесь.

Теперь позвольте своему телу медленно двигаться в направлении наиболее сильной тенденции, и используйте свое осознание, чтобы замечать, что происходит. Просто прослеживайте медленные микродвижения, которые совершает ваше тело. Потратьте минуту или две, чтобы замечать, какие переживания вы испытываете, прослеживая свое направление. Замечайте все, что происходит внутри вас, даже если это кажется «иррациональным». Продолжайте двигаться в этом направлении, пока ваше тело не объяснит себя и свое направление, и пока вы не ощутите возможное значение этого направления.

Каким образом ваше тело знало, куда «направляться»? Как вы объясняете себе осведомленность вашего тела? Что такое осознание пути с вашей личной точки зрения?

Возможно, в неподвижности, ваше тело обладает собственным умом, и знает или видит Дао — то есть, путь, или куда вы направляетесь. Дао — это смесь направлений реального мира, опыта, подобного сновидению, и невыразимого, или мистического опыта.

Тенденции вашего чувственного осознания — это «пред-сигналы», в том смысле, что они представляют собой потенциальные направления, присутствующие до того, как вы действительно куда-либо двигаетесь. Осознание дает вам ощущение вашего процесса сновидения; осознание пути может быть великим учителем. В действительности, ваш собственный процесс осознания может быть лучшим из всех ваших учителей. Вы можете отправиться в отдаленное место и найти великого учителя, но я сомневаюсь, что вы найдете столь же потенциально просвещающего учителя, как ваш собственный внутренний процесс осознания.

Я называю ваше чувственное осознание учителем потому, что если вы «пассивны», в том смысле, что вы подчиняетесь своему осознанию пути, то оно ведет вас в «верном» направлении с наименьшим действием (то есть, наименьшими усилиями и сопротивлением). Всякий раз, когда вы оказываетесь в смятении в отношении того, что делать или куда идти, позволяйте своему величайшему учителю направлять вас. Он всегда здесь, прямо рядом с вами, день и ночь. Просто спрашивайте себя: «В каком направлении земля ведет мое тело?»

Позднее я покажу, как этот учитель или принцип также помогает группам и организациям.[22] Способность чувствовать, что происходит вокруг нас и на расстоянии дает нам невероятную способность общения. Вы лучше всего связываетесь с другими людьми вокруг вас, когда устанавливаете контакт со своими глубочайшей самостью и направлением. Кроме того, напоминание другим людям об их собственных внутренних учителях делает каждого и учеником, и гуру.

Как можно видеть на рис. 3.1, центральную часть иероглифа «Дао» составляет «спокойствие». С точки зрения осознания пути, спокойствие означает уменьшение «шума» или деятельности вашего повседневного ума, так что могут проявляться более тонкий опыт и чувственное осознание. В этом смысле, спокойствие — это не полная пустота, а, скорее, открытое пространство, в котором может возникать осознание пути. Этот аспект спокойствия, связанный с открытым пространством, близок к понятию вакуума в квантовой физике.

Квантовая физика вакуума заверяет нас, что полной пустоты никогда не бывает.[23] Для нашего нормального обыденного мышления, полный вакуум означает абсолютную пустоту. Но в квантовой теории нулевая масса или энергия невозможна. Всегда должно присутствовать небольшое нечто! Принцип неопределенности Гейзенберга показывает, что полный вакуум не может существовать. Чтобы иметь совершенный вакуум, вы должны были бы знать, где находится в данный момент каждая пылинка в ящике. Но из-за присущей природе неопределенности, подобное знание невозможно. В квантовом мире более не возможна абсолютная определенность. Поскольку существует фундаментальная неопределенность в отношении того, где все находится и что делает в любой данный момент, даже лучший пылесос в мире не смог бы создать абсолютное ничто.

Из «ничто» могут возникать частицы.[24]

Иными словами, в кажущемся вакууме всегда имеется маленькое «нечто». Поэтому, нулевая энергия или масса — это только плод нашего воображения. Что же остается в вакууме, в «пустом» пространстве ящика? Физики думают о том, что остается в ящике в терминах частиц, и объясняют их поведение в терминах волн.[25] Как мы можем быть уверены, что эти частицы или волны присутствуют? Квантовая физика само-отражается (как я объяснял в книге «Квантовый ум»), давая вероятности и измеримые результаты в повседневной реальности. Никто не знает, почему волны само-отражаются — это просто происходит в математическом формализме физики.

Хотя физики не могут объяснить, как и почему само-отражаются квантовые волны (так же, как мы не можем объяснить, почему осознание само-рефлексирует, порождая сознание), некоторые физики полагают, что это внезапное порождение частиц, возникающих из ничего, может быть примером того, как из «ничто» начиналась вселенная. Профессор Стивен Хоукинг из Кембриджского Университета — знаменитый астрофизик, известный своими достижениями в космологии и изучении черных дыр — высказал идею, что эти само-отражающиеся квантовые волны, возможно, «побудили вселенную к существованию» за счет того, что их спонтанные возмущения сыграли роль запала Большого Взрыва.[26]

Мне очень нравится это утверждение Хоукинга, поскольку оно выражает то, что, как я знаю, справедливо в отношении человеческих существ. Если вы не знаете пути, просто ждите. Расслабляйтесь. Сновидьте. Засыпайте. Медитируйте, пока не наступает пустота. Тогда чувственное осознание стремится снова и снова воссоздавать реальность, и ставить нас на новые пути. Возникают вещи, случаются осознание и повторное начло нового сознания.

Вакуум управляется принципом неопределенности, путем само-отражения, и даже может производить измеримое давление «силы ничто». Вот как это происходит. Я уже указывал, что квантовые физики говорят о волнах, отражениях, и флуктуациях в неподвижности «нулевой энергии» «вакуума» (см. Рис. 3.2). До появления квантовой теории, люди думали, что если поместить в вакуумный ящик два маленьких зеркала рядом друг с другом, то с ними не произойдет ничего особенного, поскольку в ящике нет ничего, чтобы их двигать.

(Рисунок 3.2. Физика «нулевого состояния вакуума». В этом ящике всегда будет непредсказуемо малое количество энергии и результирующее давление)

Однако, в середине прошлого века голландский физик-теоретик Хендрик Казимир предположил, что если поместить в вакуум два маленьких зеркала, то они будут притягиваться друг к другу. В 1990 гг. было получено экспериментальное доказательство справедливости этого теоретического предположения. Частицы или квантовые волны в ящике, по существу, толкали небольшие отражающие поверхности навстречу друг другу. Если зеркала расположены достаточно близко, чтобы удерживать небольшие волны внутри, а большие волны снаружи, то возникает микроскопическое давление, толкающее зеркала друг к другу. Сегодня это давление или силу называют «силой Казимира»

(Рисунок 3.3. Сила Казимира; сила почти ничего. Казимир предполагал, и был прав, что два зеркала, повещенные в «вакуум», будут задерживать «несоответствующие» волны. Эти волны создают измеримую силу или давление, прижимающее зеркала друг к другу. Некоторые физики называют это «силой ничто»)

Если два маленьких зеркала, которые он в своем мысленном эксперименте помещал в середину пустого ящика, находятся на соответствующем расстоянии, то возникает своего рода «объемный резонанс», который создает давление, или «давление вакуума». Иными словами, в любом вакууму при низкой температуре, в «поле нулевой энергии», всегда существует потенциальная сила Казимира.[27]

Если вместо зеркал и резонирующих пустых объемов, вы подумаете о резонансе с вашей глубочайшей самостью в вашем пустом уме, тогда «сила ничто» Казимира, порождающая давление вакуума, становится метафорой или примером того, как резонанс с нашей глубочайшей самостью порождает давление или силу, которая нас «ведет». Когда наш повседневный ум находится в состоянии расслабления, когда мы размышляем над малейшим побуждением, мы можем осознавать, что осознание — это не просто учитель, но и телесная сила, пытающаяся нас перемещать. Просто ложитесь ночью в постель, и ждите. Время от времени, сновидение будет буквально «выталкивать» вас из постели в определенном «направлении»! Каждому известно, что как только мы что-либо чувствуем или знаем, это побуждает или «раздражает» нас, подталкивая нас к действию. На протяжении веков люди медитировали, чтобы открываться своим спонтанным творческим способностям. В некотором смысле, «сила ничто» Казимира представляет собой еще одну форму творческой силы, которую мы чувствуем в медитации.

Метафорически говоря, отражающие зеркала подразумевают, что общим принципом, лежащим в основе нулевой энергии силы Казимира, является само-отражающаяся осведомленность. Непосредственная осведомленность требует различия, которое, в свою очередь, связано с возмущениями и микроскопическими давлениями, всегда присутствующими в нашей вселенной. Я думаю об этом крохотном давлении, как о силе безмолвия или силе осознания.

Помните идею, что само-отражение осознания и квантовых волн порождает обыденную реальность? Теперь мне бы хотелось вернуться к упоминавшейся ранее мысли Стивена Хоугинга, что вселенная «побуждала» себя к существованию. Его мысль была основана на этом свойстве квантовых волн. Возможно, я неправ, но я сомневаюсь, что Хоукинг изучал раннюю китайскую мифологию. Однако, его идея, что само-отражающиеся квантовые волны, возможно, «побудили вселенную к существованию» за счет того, что их спонтанные возмущения сыграли роль запала Большого Взрыва, близка к представлениям о мире, существовавшим в древнем Китае примерно в 129 г. до н. э. В своей книге «Стать Богом: космология, жертвоприношение, и само-прорицание в древнем Китае», Дж. Пуетт сообщает о различных идеях о происхождении космоса.[28] Один ранний отрывок предполагает, что «в начале» была только «фигура без формы». Затем появились два духа и «расположив Небеса, направили землю», а энергия чи породила «насекомых» и «людей».[29]

Иначе говоря, энергия единичности («только фигура без формы») становится двумя силами, «располагающими» и «направляющими» все сущее. Эта «фигура без формы» создавала направления, в конечном счете, породив первых людей. Согласно сообщению Пуетта, первыми существами были люди и жуки! Мы могли бы сказать, что вместе с людьми появились раздражающие факторы (bugs)[30] — крохотные возмущения, едва заметные напряжения, которые раздражают нас, и заставляют размышлять. В соответствии с древней китайской мифологией, очень близко к самому началу существовало нечто небольшое — (“the bug”) — раздражавшее нас, и захватывавшее наше внимание.

Всем нам знакома ситуация, когда нас что-то раздражает, будь то зуд, щекотание, песня, многократно звучащая в уме, беспокойство, и т. д. Мы могли бы даже перефразировать идею Хоукинга, что вселенная побудила себя к существованию, сказав, что вселенная «пробудила себя щекоткой». Я не хочу слишком акцентировать, что, по-моему, имел в виду Хоукинг, но все же хочу подчеркнуть ту мысль, что нечто маленькое всегда пытается захватывать наше внимание; всегда есть «квантовая волна», раздражающая нас, телесное расстройство, человек, или блоха, которые нас «достают», стараясь переводить нас от опыта осознания к сознанию. В английском языке мы часто говорим, что нас что-либо «достает», пока это не делается сознательным и полезным. По-видимому, то же справедливо и для японского языка, где самим «жучкам» (bugs) приписывается сознание.[31] По существу, «жучок» — это форма непосредственной осведомленности, пример давления осознания, которое создает сознание, заставляя происходить рефлексию.[32]

Возможно, Хоукинг окажется прав в отношении того, что вселенная побуждает или пробуждает себя к существованию.[33] Однако, большинство из нас могут с уверенностью говорить, что нас часто раздражает нечто, пытающееся достичь нашего повседневного сознания. Проверьте эту «теорию жучка» посредством следующей внутренней работы. В приведенном ниже упражнении, я буду просить вас замечать, что раздражает ваше тело. Может оказаться, что этот маленький «жучок», или «почти ничего», содержит в себе мудрость сновидений. Вы готовы?

Пустой ум. Давайте начнем. В течение какого-то времени сидите как можно спокойнее, давая утихнуть своему повседневному уму. Дождитесь, когда у вас будет своего рода «пустой ум», или «ум новичка». Затем используйте свое осознаваемое внимание (lucid attention), и исследуйте эту пустоту. Замечайте, что вы ощущаете, замечайте малейшую вещь, которая касается вашего тела или «пристает» к нему. Если их несколько, позвольте своей внутренней жизни определять, на каком «жучке» сосредоточиваться.

Теперь поймайте этого «жучка», и назовите его. Было ли это ощущение? Чего хочет этот «жучок» или это ощущение? Так сказать, какова его направленность? Экспериментируйте, подчиняясь и следуя за этим маленьким «жучком»; позволяйте ему вести вас, пока он не сообщит вам свои направление и послание. Что там делает этот «жучок», и чего он действительно хочет? Продолжайте следовать за ним и спрашивать его, пока он не даст вам ясного объяснения себя.

Каким образом «жучок» пытается создавать или воссоздавать мир, ваш мир, вашу направленность? В некотором смысле, осознание пути «пристает» к нам до того, как мы его понимаем.

Вспомните недавнее сновидение, и посмотрите, не оказываются ли в нем новые мир и направленность, которые пытается создавать «жучок»

Например, одна из моих студенток выполняла «упражнение с жучком» и почувствовала давление в животе. Там был «жучок», который кричал: «ВЫПУСТИ МЕНЯ, Я ХОЧУ ИГРАТЬ! Затем она рассказала мне свой недавний сон, в котором ребенок учил ее играть!

Чувственное осознание — это учитель «пути», и оно может проявляться как крохотная сила, которая надоедает нам, пока мы ее не осознаем. Нулевые состояния носят творческий характер, они обновляют повседневную жизнь. Однако, центром повседневной жизни, миром, который мы знаем и в отношении которого приходим к согласию, обычно бывает мир «реальных» вещей, времени и пространства. В этой реальности консенсуса в центре всего сущего находится наша измеримая человеческая реальность.

Несмотря на это, физикам со времен Коперника известно, что вселенная не обращается вокруг нашей реальности консенсуса; не существует никакой устойчивой, неподвижной земли, составляющей центр вселенной. Однако, до сих пор современная наука и большинство из нас живут в до-коперниканской вселенной, в которой наше повседневное сознание сосредоточено на времени и пространстве.

Подлинно пост-коперниканская вселенная была бы более глубоко демократичной и придавала бы равное значение как повседневной физической реальности, так и первому принципу осознания. В пост-коперниканском мире, тонкая чувственная осведомленность «нулевого состояния», осознание пути, было бы не менее важно, чем то, на чем мы обычно сосредоточиваемся. Вспомните жучка! Это тонкое осознание не принадлежит к нашей повседневной реальности, а, скорее, представляет собой аспект нашего квантового умаю Вселенная не обращается вокруг нашего сознательного ума и его наблюдений. Вместо этого, вселенная, возможно, обращается вокруг новой парадигмы, включающей в себя мистические аспекты осознания, пути, «жучков», наряду с реальностью (и иллюзией) времени и пространства. То, что мы называем «своим» умом, связано с природой вселенной — столь же чувствующей, как и ваш ум.

1. Принципы — это проводники и советчики; принимайте их, пока они полезны.

2. Осознание пути самоочевидно; оно проявляется как Дао, о котором невозможно рассказать.

3. Чувственное осознание невыразимо, воспринимается только умом, и носит преходящий характер; о6но — великий учитель.

4. Осознание пути, которым обладает ваше тело, является мистическим, подобным сновидению, и «реальным».

5. Давление осознания побуждает нас к сознанию, и выступает как сила Казимира в теории нулевого состояния вакуума.

6. Вселенная может обращаться вокруг новой парадигмы, которая включает в себя мистические аспекты осознания, пути, и «жучков».

Дон Хуан говорит, что есть параллельный мир, существующий вокруг нас — сила энергии, которую мы не впускаем внутрь, потому что мы слишком заняты поддержкой того, что диктует социальный порядок. Сновидение — один из основных методов для восприятия этого параллельного мира.

(Флоринда Доннер[34])

Наш сознательный, или повседневный ум — лишь небольшая часть того, кто мы есть. В этой главе, я буду показывать, что наш повседневный ум представляет собой лишь один из многих параллельных миров. В последующих главах, понятия параллельных миров будут давать нам возможность понимать и переживать геометрию осознания пути, и применять ее к взаимоотношениям и организациям.

Непосредственная осведомленность, или чувственное осознание представляет собой основополагающий или сущностный уровень всякого опыта. Он проявляется как Дао, о котором невозможно ничего сказать, а затем как тенденции к путям и направлениям, допускающие вербализацию. Непосредственная осведомленность выступает в математике как квантовые волны, или частицы, которые, так сказать, «побуждают себя к существованию щекоткой». И мифы, и математика подразумевают, что эти волны «раздражают» сами себя, создавая давление осознания и то, что физики называют силой Казимира. Физика, во многих отношениях, является метафорой для психологии, так же, как математика может быть метафорой для мифических структур и действий.[35]

В этом метафорическом смысле, поле вакуума представляет собой картину «почти пустого ума», действующего при «нулевой энергии», побуждая себя к созданию элементарных частиц и, возможно, всей остальной вселенной. Вероятно, математика, миф, психология, и шаманизм — это не просто аналоги физики, но «эндо»-физика — то есть, паттерны внутреннего мира и опыты «экзо»-физики, «реального» измеримого мира.

Психологию и физику сближают понятия непосредственной осведомленности и направляющей мудрости квантового ума, стоящих за сновидениями и квантовой физикой. Чтобы соединять психологию и физику, я предлагаю рассматривать обе эти науки как аспекты более всеобъемлющей социальной и физической науки одного мира. Я представляю себе эту науку одного мира включающей в себя, по меньшей мере, современную психологию, физику, и шаманизм.

Чувственное осознание дает нам первый принцип человеческого функционирования. Весь опыт возникает из чувственного осознания, или предваряется им. Другие методы и умения — например, опыт «удивления» и любопытства, а также идеи «процесса как учителя» и «осознания пути» — происходят от чувствительности, способности ощущать (sentience). То, как вы формулирует эти производные термины, зависит от того, кто вы, от вашей культуры, состояния ума, и времени, в которое вы живете. Некоторые будут использовать культурные или религиозные концептуальные системы, другие — биологию, социологию, или физику. Чувственное осознание содержит в себе желание стремиться к осознанию самого себя. Это влечение к само-рефлексии проявляется в мифах в виде богов, создающих мир. Другие могут думать о вселенной, как само-рефлексирующем организме, или просто о само-отражающихся квантовых волнах в математике физики. В повседневной жизни, большинство из нас переживают чувственное осознание как удивление и интерес по отношению к тем или иным вещам.

Удивление — прекрасный терапевтический инструмент. Когда вы не знаете что делать, чтобы помочь кому-либо, и в вашем распоряжении нет никаких других инструментов или методов, которые можно было бы попробовать, вы почти никогда не ошибетесь, проявляя удивление и интерес, и спрашивая: «Что это? Откуда это взялось?». Удивление обладает невероятной способностью извлекать информацию и поощрять само-рефлексию. Оно следует за процессом чувственного осознания, который стремится к осознанию себя.

Этот производный принцип само-рефлексии составляет основу клиент-ориентированной терапии. Терапевт использует такие фразы, как: «То, что я слышу от вас, это…» и «Вы чувствуете что-то вроде…». Терапевт точно отражает утверждения клиента обратно к нему, и не пытается анализировать или ставить диагноз. Гештальт терапия основывается на техниках осознания или рефлексии, вроде использования «пустого стула» для выявления частей самости, и т. д, Фрейд использовал ассоциативные методы, а Юнг предлагал «амплификацию» образов сновидения. Я не хочу здесь вдаваться в подробности, а хочу лишь повторить ту мысль, что все психологические методы можно рассматривать кА производные от чувственного осознания и его выражения в качестве само-рефлексии и удивления.

Когда вы осознаете состояние своего ума,[36] то можете заметить, что непосредственно перед тем, как вы чем-либо заинтересуетесь, то, чем вы собираетесь заинтересоваться, как бы «заигрывает» с вами; оно как бы «ловит» или «захватывает» ваше внимание. В некотором смысле, вселенная заигрывает с нами — она постоянно донимает нас мелкими вещами еще до того, как мы их замечаем. «Жучки» или «заигрывания» — это частички вселенной, пытающиеся достигать осознания и сознания.

Первоначально меня навели на идею заигрываний квантовые волны, описываемые в физике. В квантовой физике, до того, как может произойти измерение, имеет место обмен «заигрываниями», или то, что физики называют «квантовыми волнами», идущими туда и обратно между наблюдателем и объектом, прошлым и будущим.[37] Физик из НАСА Джон Крамер, ныне работающий в университете штата Вашингтон, первым предположил, что квантовые волны можно понимать как своего рода коммуникацию, идущую вперед во времени в виде «волны предложения», и назад во времени от объекта в виде «волны эхо».[38]

Эта «трансакционная» интерпретация квантовой физики отражает то, что мы знаем о самих себе — а именно, что опыт чувственного осознания пытается захватить наше внимание еще до того, как мы поняли, что хотели на него взглянуть. До того, как вы можете что-либо наблюдать (то есть, до того, как происходит сознание), эти волны само-отражаются. Прежде чем мы говорим друг с другом, нас соединяет чувственное осознание. Понимание чувственных связей как основы взаимоотношений чрезвычайно важно, поскольку в ином случае, в повседневной реальности мы находимся под впечатлением, будто другой находится только «там, снаружи», а не составляет часть поля осознания в котором мы все живем. Если мы не осознаем эту чувственную связь, то переживаем другого человека как находящегося только извне, как раздражающего нас. Я буду более подробно говорить о «жучках», спорах, и конфликтах в III и IV частях, в главах, посвященных работе с отношениями и с миром.

Хотя я уже писал об этом процессе заигрывания в книгах «Квантовый ум» и «Квантовый ум в исцелении», этот взаимный вневременной процесс продолжает меня настолько интересовать, что я недавно вспомнил период своих занятий юнгианской психологией в Цюрихе, и работу одного из моих главных учителей, Д-ра Марии Луизы фон Франц. В то время, когда мы вместе изучали феномен синхронности, у нее вызывала глубокий интерес концепция времени древних ацтеков, в которой время понималось как идущее и вперед, и назад.[39] Чтобы объяснить, почему эта ацтекская концепция времени напоминает мне о предложенной Крамером трансакционной интерпретации квантовой физике, взглянем на фотографию на рис. 4.1, где показана копия фигурки двухголовой змеи.[40] Это копия ацтекского ювелирного украшения (из Британского Музея), по-видимому, относящегося к XV в. В Мезоамерике (культурном регионе, охватывающем современную Мексику и Центральную Америку), жители почитали змей, поскольку сбрасывание кожи превращало их в религиозные символы вечного перерождения и обновления. Фон Франц указывает, что эта двухголовая змея символизирует двойной аспект времени, идущего вперед к будущему, а также назад к началу.

(Рис 4.1. Двухголовая ацтекская змея. Копия ювелирного украшения XV в.)

Форма змеи напоминает мне о само-отражающихся волнах, и о двойственной природе квантовых волн, передающихся вперед и назад во времени. Вспомним, что предложенная Крамером интерпретация квантовой физики основывается на трансакциях через время. Математика квантовой физики заставляет нас думать, что будущее может связываться с настоящим, и наоборот.

Психотерапевтам, работающим со сновидениями, известны аналогичные феномены обратимости времени в психологии. То, что вы можете переживать как свою «будущую самость», выступает в сновидениях, и сообщается с тем, что вы переживаете как свою «теперешнюю самость», давая вашей теперешней самости совет относительно того, как быть сейчас. Дело обстоит так, как будто параллельные миры будущего и настоящего или прошлого — то есть, сновидения о «будущем», и переживания настоящего и прошлого — пытаются устанавливать связь друг с другом. Их «связь» может создавать новые аспекты осознания и сознания.

Чувственно осознание действует подобно квантовым волнам: быстро появляющиеся и исчезающие микроскопические эфемерные «пред-сигналы» как бы заигрывают с нами. Иногда кажется, что они захватывают наше внимание, как будто мы первыми заигрывали с ними. Поскольку эти вещи случаются так быстро, почти до того, как мы их осознаем, заигрывания не всегда можно наблюдать с помощью видеокамеры. Точно так же, мы не можем видеть квантовые волны, мы не можем видеть возможности (как Гейзенберг называл квантовые волны) — только актуальности. Таким образом, невозможно устанавливать точные локализацию и временную привязку заигрываний, подобно тому, как, согласно принципу Гейзенберга, невозможно одновременно точно определять положение и импульс квантовой волны. Когда что-либо захватывает ваше внимание, невозможно точно установить его происхождение во времени. Мы не знаем наверняка, происходит ли оно из прошлого или из будущего, из этого места или из того. Только осознавая его, мы начинаем думать: «Ага, это заигрывание или идея исходит от той вещи или от того другого человека». Взгляните на рис. 4.2 (Спасибо Сьюзен Косен из Портленда за этот набросок!)

(Рисунок 4..2. Заигрывание и нелокальность: кто что делает первым? Надпись под рисунком: Заигрывание)

Если я нахожусь на одной стороне змеи, а Эмми — на другой, то кто с кем заигрывает? Я тянусь к ней, или она тянется ко мне? Кто что делает первым?

Идея «проекции» нуждается в уточнении, как термин реальности консенсуса, связанный с нелокальностью; то есть, когда я смотрю на Эмми или думаю о ней, она составляет часть меня, а я могу быть частью ее. В то же самое время, вследствие нелокальности, то, что я думаю или чувствую составляет часть вселенной! В сновидении, в опыте чувственного осознания, в мире двухголовой змеи, мы не можем говорить о «проекции», как принадлежащей только мне или ей. Скорее, имеется фоновое единство осознания. Таким образом, на одном уровне, проекция относится к чему-то, исходящему от одного человека и идущему к другому, а на еще одном уровне, проекция относится к чувству связи, своего рода «совместному сновидению». С точки зрения чувственного осознания, между нами имеется поле, и то, что мы чувствуем, пытается, через посредство образов в осознании, возникать в сознании в качестве «другого». Никто и ничто ничего не делает. События просто случаются, так сказать, между нами. В некотором смысле, когда впервые возникает осознание, оно исходит от «ничто». Оно исходит от вселенной или змеи; оно не происходит от меня или Эми. Чувственное осознание расширяется на всю вселенную. Оно подобно вибрации поля вакуума или великого духа.

Этот вариант проекции, относящийся к Стране Грез,[41] не отменяет важности «взятия обратно» наших проекций на других людей. По моему мнению, корни того, что психологи называют «точками зрения», а физики называют наблюдением, лежат в проеции и чувственном осознании. Проекция относится к паттернам вселенной — или, как мог бы сказать Эйнштейн, к «уму Бога», «квантовому уму».[42] Как бы не называть подобное сновидению «пространство» нелокальности, с точки зрения чувственного осознания, оно представляет собой связанность со всем сущим.[43]

О важности нелокальности во взаимоотношениях мне напомнил один случай, произошедший несколько лет назад, когда я изучал жизнь австралийских аборигенов. Двое мужчин попросили меня помочь уладить имевшийся у них конфликт. Представившись мне, они поблагодарили меня за помощь, и стали описывать свой конфликт. Затем они показали мне, что делать дальше. Они посмотрели друг на друга, и сказали: «Мы будем работать над нашей проблемой». Я был полностью готов к стычке, и сказал: «Ладно, ребята, давайте разберемся с этим». Однако, они просто смотрели на меня. Затем они посмотрели друг на друга, закрыли глаза, и погрузились в себя. Спустя 5 минут, один очнулся от своих внутренних грез, посмотрел на другого, и сказал «Спасибо» — и это было все. Они использовали систему верований, и получали доступ к «чему-то» между ними, вследствие чего их проблема теряла остроту или даже разрешалась. Для них, нелокальность — это не теория, а образ жизни.

Давайте исследуем эту тонкую и деликатную природу чувственного осознания с помощью следующего эксперимента. Чувствуйте, Сновидьте, и попробуйте такое упражнение. Возможно, оно поможет вам переживать то, что я уже говорил и буду развивать дальше в отношении параллельных миров. Я буду просить вас делать какое-нибудь обычное движение, которое вы часто делает, например, поднимать руку к щеке.

Эксперимент № 1. Для начала, просто замечайте, что происходит, когда вы поднимаете одну из рук к щеке. Попробуйте сделать это сейчас. Поднимите руку к щеке. Затем, после этого, спросите себя, что вы заметили. Например, большинство людей, с которыми я пробую этот эксперимент, просто говорят, что они поднимали руку к щеке. Однако, другие говорят, что они прикасались к своей щеке.

Эксперимент № 2.. Теперь попробуйте выполнить тот же самый эксперимент во второй раз. Однако, на этот раз, пожалуйста, делайте все замедленно, и используйте больше внимания. Снова поднимайте свою руку к щеке, но делайте это очень медленно. Медленно поднимая руку к щеке, используйте внимание, и замечайте два или три из едва заметных чувств и ощущений, которые при этом возникают. Стремитесь к максимально возможной осознанности (lucidity), и доверяйте своим переживаниям, даже если они кажутся иррациональными. Пожалуйста, используйте свое чувственное осознание, и старайтесь запомнить одно или два из этих переживаний или ощущений. Сделайте запись о нескольких из чувств, настроений, или иррациональных идей, которые вам открывались.

В первом эксперименте, вы просто прикладывали свою руку к щеке, а во втором, вы использовали осознанность. Я изобразил оба этих действия на рис. 4.3 ниже. В чем разница между первым и вторым экспериментом?

(Рисунок 4.3. Наблюдение и осознанность. Первый из описанных выше экспериментов основывался на наблюдении, а второй — на осознанности. Надписи на рисунке: #1 Наблюдение; #2 Осознанность).

В первом эксперименте, вы, вероятно, действовали как обычно. Вы использовали свой повседневный ум, и просто совершали движения без существенного осознания. Во втором, я просил вас двигаться медленнее, и больше сосредоточиваться, используя свое «ясное» (lucid) или чувственное осознание. Большинство людей, выполняющих это упражнение, замечают два или три отдельных переживания, которые возникают во втором эксперименте. Некоторые замечают ощущения, другие вспоминают события из прошлого.

Что бы вы ни называли переживаниями или воспоминаниями, эти два или три опыта, мысли, или чувства подобны заигрываниям — то есть, они очень тонки, слабы, и обычно остаются незамеченными. Например, одна женщина говорила, что поднимая руку к щеке, она вспоминала, как ей в детстве удаляли зубы. Она ужасно боялась зубного врача. Затем она сказала, что не слишком хорошо заботится о своих зубах в настоящее время, и что если принимать эти переживания или заигрывания серьезно, ей следует больше заботиться о рте и щеках. Она также рассказала мне, что после опыта, связанного с зубами, у нее был отдельный и совершенно другой опыт — ощущение ласкового прикосновения к щеке. Зубной врач и ласковое прикосновение были двумя разными переживаниями.[44]

Я называю различные переживания, происходившие, когда вы поднимали руку с осознанностью, параллельными мирами. Зубоврачебный опыт и ласковое прикосновение, о который я только что упоминал — это два параллельных мира. Боль во рту — один мир, ласковое прикосновение — другой. Я использую термин «параллельные миры» для описания быстрых, эфемерных переживаний, которые исчезают без чувственного осознания. Эти заигрывания представляют собой фрагменты того или иного ночного сновидения, которые вы зачастую забываете. Если вы раздумываете или работаете над фрагментами или заигрываниями, то обычно вспоминаете их. С помощью интроспекции, вы можете даже замечать соединяющую их общую связь. Однако, на первый взгляд, фрагменты или параллельные миры параллельны — то есть, кажутся никак не связанными!

Повторим еще раз: заигрывания — это параллельные миры, которые появляются при наличии чувственного осознания. Они похожи на отрывки сновидения, начала историй, которые, на первый взгляд, кажутся более или менее независимыми и не связанными друг с другом. Некоторые параллельные миры кажутся очень странными, и даже могут быть для вас несколько неожиданными. Но тогда все, что вы знаете о себе и жизни, имеет разные «стороны». Вспомните размышления о том, что делать дальше в жизни. Прежде, чем делать что-либо, вы можете осознавать различные возможности, которые могли бы реализоваться. Вы можете надеяться на один параллельный мир с хорошим исходом, но бояться других параллельных миров, где случается плохой исход.

Понятия параллельных миров становятся популярными в американских средствах массовой информации. Бывший президент Билл Клинтон в своей автобиографии сетовал на параллельные миры. В одном, он был президентом, а в другом — чисто сексуальным существом, вовлеченным в гигантский скандал. Идея параллельных миров или вселенных восходит к древности;[45] в начале прошлого века, их изображали в жизни таких сверхгероев, как Супермен, у которого было две жизни. С параллельными мирами связана и та идея, что исторические события все еще происходят в настоящее время в другой вселенной, или (как говорят и научные фантасты, и сегодняшние ученые) в «мультивселенной».

Я впервые соприкоснулся с параллельными мирами не в комиксах, а в физике. Ученые говорят о параллельных мирах частиц, атомов, и даже всей вселенной. В середине прошлого века, Хью Эверетт использовал понятие параллельных миров для новой интерпретации квантовой теории, за которую он получил докторскую степень в Принстонском университете.[46] Эверетт исходил из представления о том, что материальная частица, например атом, имеет много возможных состояний. Он предполагал, что каждое из этих состояний до наблюдения существует как параллельный мир. Все параллельные миры одновременно существуют в квантовом мире как возможности того, как может себя вести атом, и как он себя ведет. Попросту говоря, такие миры описывают различные варианты того, как атом может, так сказать, «колебаться». Суть в том, что в квантовой сфере, все миры сосуществуют. Общее, или вселенское состояние материи представляет собой сумму этих миров. Я схематически изобразил эту идею на рис. 4.4. Там вы видите элементарную частицу материи, вроде атома, колеблющуюся в параллельных мирах. В одном мире, колебание вертикально, а в другом — горизонтально. Затем сумма этих двух миров становится базовым паттерном, или квантовой волновой функцией атома.[47] Идея состоит в том, что параллельные миры являются отдельными, более или менее независимыми, а также нелокальными и находящимися везде! В повседневной реальности, мы, по всей вероятности, видим «квадратный» паттерн.[48]

(Рисунок 4.4. Параллельные миры атома. Надписи на рисунке, слева по часовой стрелке: Паттерн атома (изображенный здесь как сумма его параллельных миров); Заигрывание 1, Параллельный Мир 1; Заигрывание 2, Параллельный Мир 2)

Как терапевт, я полностью осознаю не сообщающиеся параллельные миры. Почему у нас есть параллельные миры? Я не знаю. Возможно, природе нравится разнообразие, нравится видеть вещи с разных точек зрения. Быть может, она глубоко демократична, и настаивает на том, что все имеет много возможностей, каждая из которых важна. Возможно, поэтому, сновидения дают нам не просто один ответ на проблему в нашем повседневном уме, а, чаще всего, много ответов, или фрагментов сновидения. Каждый из фрагментов или миров — это не просто возможная, а даже важная часть того, кто мы есть. Каждый фрагмент сновидения — это направление. В известном смысле, интерпретация сновидения представляет собой сумму этих многих направлений.

Каждое заигрывание, которое вы замечаете — это часть истории, происходящей в параллельном мире. Заигрывания случаются так быстро, что вы обычно не замечаете состояния или истории, о которых они говорят. Но при наличии внимания, вы можете их исследовать и понимать. Например, возможно, в одну часть ночи вам снится чудовище, потом, в другую часть, то, как вы готовите, а потом что-то о звездах. Поначалу, эти миры чудовища, вашей готовки, и звезд кажутся независимыми и не связанными. «Законы» чудовища, готовки, и звезд кажутся такими разными! Только после развертывания фрагментов вашего сновидения — то есть, их более внимательного рассмотрения — вы можете видеть, что их общая «сумма» имеет значение или важность. Это значение открывается как нить, связывающая отдельные мысли и чувства в течение ночи и дня.

В некотором смысле, связующая линия или значение сновидения представляет собой сумму всех его фрагментов. Если вы затем размышляете об этом значении или опыте, вы можете становиться сознательным, и производить изменения в своей дневной жизни. Основная проблема, с которой должны постоянно иметь дело терапевты, состоит в том, что каждый человек склонен отождествляться с какими-либо мирами, но считать другие плохими или нехорошими. С большим умом, открытым умом, вы можете суммировать все миры — получать их «суперпозицию», как сказал бы математик — чтобы понимать большее значение и направление жизни.

В повседневной реальности, мы можем говорить о наблюдениях или фрагментах сновидения. Однако, с более осознанной точки зрения, то, что мы видим днем или ночью — это параллельный мир. Этот мир, как и все другие, зависит от того, в каком состоянии вы находитесь, когда на него смотрите. В сновидениях, мы часто видим это состояние ума как то, что Юнг называл «эго сновидения».

Это эго сновидения — не фиксированное состояние, а изменчивый первичный процесс, с которым мы отождествляемся в повседневной реальности. Если вы чувствуете сомнение, ваше внимание могут привлекать люди, способные оказывать поддержку. Если вы испытываете ложный оптимизм, может появиться пессимизм. Я хочу сказать, что появляющиеся параллельные миры зависят от вашего повседневного ума. Этот «ум» сам представляет собой параллельный мир и изменчивый процесс, с которым мы отождествляемся.

Таким образом, с боле широкой точки зрения, параллельные миры «видят» друг друга, и постоянно находятся в состоянии изменения. Более того, вследствие нелокальности, мы больше не можем быть полностью уверенными в отношении того, что является наблюдаемым, а кто — наблюдателем. Термины «наблюдатель» и «наблюдаемое» — это только условности, создаваемые реальностью консенсуса. С точки зрения большего сновидящего ума, то, что мы называем наблюдателем и наблюдаемым — это параллельные миры. Точно так же, идеи сновидящего и то, что ему снится, представляют собой параллельные миры, которые, вследствие нелокальности, являются взаимозаменяемыми. Вам приснился сон, или же сновидение, с сущностного уровня, сновидело вас?

Вместе со всеми другими мирами, сновидящий и его сновидение, наблюдатель и наблюдаемое, складываются в целого вас — я называю этот опыт большим U.[49] Подобно тому, как квантовая волна или базовый паттерн атома включает в себя все его возможные состояния, ваше большое U тоже содержит все ваши части. Большое U — это нить, связывающая все ваши фрагменты сновидения; оно представляет собой сумму всех ваших параллельных миров, и содержит в себе главное направление вашей жизни. Ваша жизнь — это сумма многих параллельных миров, но они имеют тенденцию складываться в большое U — ядро того, кто вы есть. Проблема заключается в том, что в повседневной реальности, мы отождествляемся только с первичными процессом, «эго сновидения» — так сказать, «малым u».

Флоринда Доннер говорит обо всем этом очень поэтично. В начале этой главы, я цитировал ее высказывание о том, что вокруг нас существуют параллельные миры, но мы не впускаем внутрь их силу или энергию, поскольку слишком заняты реальностью консенсуса. Теперь мы можем прибавить к ее идеям, что общая сумма этих земных миров — большое U — представляет собой главный и самый мощный инструмент шамана, и позднее мы будем применять этот инструмент в работе с телом, отношениями, и организациями.

Чувственное осознание, или непосредственная осведомленность, составляет основу удивления и интереса, заигрываний, нелокальности, проекций, и параллельных миров.

Чтобы замечать параллельные миры, необходима осознанность.

Психология может многое узнать от физики, но и физика может многое узнать от психологии нелокальных параллельных миров.

Наблюдатель и наблюдаемое — это два из многих ваших параллельных миров; их сумма представляет собой один из главных инструментов и важнейших переживаний жизни — большое U.

«Мы, живые существа — воспринимающие» — сказал он. «И мы воспринимаем потому, что некоторые эманации внутри человеческого кокона подстраиваются к некоторым эманации снаружи. Поэтому, подстройка — это тайный проход, а поддержка земли — ключ»

(Дон Хуан, в книге Карлоса Кастанеды «Огонь изнутри»)

В предыдущей главе я обсуждал то, каким образом заигрывания или «жучки» представляют собой параллельные миры. Когда в нашем осознании возникает чувственная сущность опыта, она распадается на дифференцируемые параллельные миры, как если бы они были квантованными, более или менее разделимыми возможностями, наподобие фрагментов сновидения. Теперь я хочу показать, как эти миры организуются их общей суммой, большим U, так же, как работа со сновидениями показывает, каким образом за фрагментами сновидения стоит его значение.

Вспомните предыдущую главу. Там вы исследовали то, как любое действие, например, поднятие руки к щеке, с точки зрения чувственного осознания, в действительности, представляет собой опыт параллельных миров.

Чтобы сделать осознание пути более полезным в психологии, а также приблизить его к математическим и физическим наукам, я добавлю к нашему словарю несколько технических терминов, в частности, таких, как суперпозиция. Эти термины описывают квантовую математическую структуру всей материи, и чрезвычайно важны для понимания нас самих, как отдельных людей, пар, сообществ, и миров.

Суперпозиция (наложение) буквально означает помещение чего-либо поверх чего-либо другого. В геологии, «принцип суперпозиции» показывает, что в нормальной структуре осадочных горных пород, саамы старые слои располагаются внизу, а самые молодые — наверху. Хотя в психологии тоже можно рассуждать так, как если бы в нас имелись различные «слои», где древняя история располагается в самом низу, а недавняя история наверху, однако, подобные сновидению пласты, лежащие «под» нашей личностью (с точки зрения пространства и времени), представляются в большей степени вневременными. Наши параллельные миры, в некоторых отношениях, оказываются более близкими к параллельным мирам в квантовой физике, где общее состояние объекта, например, атома, понимается как сумма его индивидуальных квантовых состояний… Когда эти различные состояния или параллельные миры складываются, или налагаются друг на друга, они создают общий паттерн, или квантовую волну. И в психологии, тоже, общий паттерн, или состояние ума в любой данный момент, отчасти, можно понимать как сумму или суперпозицию фрагментов сновидения или параллельных миров. В любой данный момент мы представляем собой сумму всех наших различных возможных состояний. Например, просыпаясь утром, мы можем чувствовать, как наше общее настроение складывается из фрагментов сновидений прошедшей ночи.

На ум приходят другие примеры суперпозиции. Если бы каждое из наших различных состояний было представлено листочком цветной пленки, то при наложении всех различных состояний или цветов друг на друга, суммарный цвет, получающийся при прохождении света через пачку листочков, был бы аналогичен нашему общему состоянию ума. Это общее состояние представляет собой сумму различных «параллельных миров». Мы во многом похожи на белый свет — суперпозицию, или сумму многих разных цветов.

Чтобы сделать суперпозицию более наглядной, вообразите, что прошлой ночью вам снился сон про африканского шамана. В другую часть ночи вам снился президент США, скажем, Джордж Буш. Теперь у вас есть, так сказать, два параллельных мира.

Проснувшись, вы спрашиваете себя: «Как сочетаются эти фрагменты сновидения, эти параллельные миры?»

(Рисунок 5.1. Суперпозиция туземного шамана и Джорджа Буша)

Если вы — художник, то вы могли бы соединить их с помощью (суперпозиционной) картинки, вроде той, что показана на рис 5.1.[50] В принципе, конечная фигура справа содержит различные элементы обоих параллельных миров. Как вы можете видеть, общая структура, или большое U сновидения — это фигура вождя справа, суперпозиция шамана и Буша. Возможно, вы вообразите, что суммой тех двух образов слева мог бы быть индейский вождь — одновременно и шаман, и лидер своего мира, который порой ведет войну. Если пойти дальше в рассмотрении придуманных мной фигур и параллельных миров, то интерпретация сновидения могла бы состоять в том, что вы замечает, каким образом вы, в действительности — «вождь», который следует «Великому Духу» американских индейцев. Если бы мы прослеживали ваш процесс от момента к моменту, то могли бы видеть, как сперва появляется Буш, потом шаман, потом глубокое чувство вождя, или большого U, который может переживаться как организующий весь процесс. Этот вождь в разные моменты нуждается, как в силе сновидения шамана, так и в военной силе, вроде той, которой располагает Буш. Суть здесь в том, что фигура большого U соединяет элементы из параллельных миров.

Наши процессы сновидения не только показывают нам части нас самих, но также косвенно выражают полную картину вещей, действующих в одно и то же время, иногда в гармонии друг с другом, иногда нет. Конечно, для вас и меня как отдельных людей, правильная интерпретация сновидения — это та, что лучше всего работает в данный момент. Обычно, это бывает та, которая ощущается как наилучшая, и использует все части. Большое U — это паттерн, интерпретация, и опыт сущности и суммы всех частей. Знание этого U имеет решающее значение: оно вдохновляет вас, ведет вас, и, как я покажу позднее, делает жизнь путем наименьшего сопротивления или наименьшего действия.

Существует много методов работы со сновидениями, Можно разыгрывать фигуры сновидения, как в гештальт-терапии или психодраме, разговаривать с частями сновидения, как в активном воображении Юнга, и даже заставлять фигуры танцевать, замечая, как они возникают в каждый момент, и т. д.[51] В конце этой главы, я познакомлю вас с новым некогнитивным методом работы со сновидениями, основанным на суперпозиции частей сновидения путем использования их «направлений».

Идея, что сновидения или фрагменты сновидений связаны с направлениями, имеет давнюю историю. Духовность американских индейцев отчасти основывается на почитании четырех сторон света как женских и мужских предков земли. В северном полушарии, восток часто связывают со светом и мудростью, запад — с интуицией, юг — с чувством любви или довольства, а север — с холодной отчужденностью. Представление о том, что чувства и сновидения имеют направления, является столь же древним, как сама мифология. Но даже сегодня, у каждого есть чувства, ассоциирующиеся с направлениями. Мы говорим о жизни, идущей вниз, вверх, вперед, или назад. Человек может переживать подъемы и спады, прорывы и отступления.

Вспомните упражнение из Главы 2. Вспомните или переживите заново то, как некоторые из ваших чувств связаны с направлениями. Прямо сейчас снова спросите себя о своей глубочайшей части. Где в своем теле вы, как вам представляется, ощущаете или чувствуете глубочайшую часть себя? Переживаете ли вы ее в голове или в груди? В животе? Где бы в вашем теле она не находилась, спросите себя, куда направлено это чувство, с каким направлением в комнате или в месте, где вы находитесь, связано это чувство? Связано ли глубочайшее чувство с землей вне вашего теперешнего местонахождения, связано ли ваше чувство с севером или югом, востоком или западом?

Если вы связаны с чувствующей землей, то можете замечать, что в любой данный момент, земля призывает вас двигаться в том или ином направлении. Вашему повседневному уму это может казаться невозможным. Однако, с помощью непосредственной осведомленности, вы развиваете осознание пути, и замечаете каждое из чувств пространства и направлений вокруг себя. Далее я предложу новый вид ходячей медитации, основанный на телесных ощущениях и направлениях земли. Я буду показывать, как можно «складывать» ощущения в терминах направлений, как они налагаются друг на друга, как если бы они были стрелами, создавая большое U — главный направляющий паттерн момента. Таким образом, все ваши чувства представляют собой направления, и все они — части вас. Их сложение дает нам картину вас в целом.[52]

Как я уже говорил ранее в этой главе, суперпозиция представляет собой особый вид сложения. Обычное сложение работает только с числами, рассматриваемыми как количества. Например, два яблока плюс одно яблоко будет три яблока. Но, как я уже показывал, используя суперпозицию, мы можем складывать волны. Часто бывает очень полезно выражать волны как стрелы или «векторы» (показывающие интенсивность и другие качества волн). Чтобы складывать стрелы, или векторы, или направления — наподобие “два фута прямо плюс один фут направо” — нам требуется нечто сверх обычного сложения. Теперь мы имеем уже не простые количества, а количества и направления или углы. Сложение стрел или (эквивалентных им) волн будет несложным. Но сперва позвольте мне дать определение векторов.

Вектор представляет собой стрелу, характеризующуюся данными длиной (или размером) и направлением. Например, сила, с которой вы что-либо тянете — это вектор. Сила имеет величину, например, 4 килограмма веса, и направление или угол, например, 45 градусов. Векторы полезны и при объяснении сил, действующих на лодку, и того, как она движется, когда на нее действуют две или более сил. Например, подумайте о том, как лодка движется по озеру (рис. 5.2), когда на нее действуют две силы: сила и направление течения воды, и сила и направление ветра. Если на рисунке течение толкает лодку направо, а ветер вверх, то направление лодки представляет собой сумму двух сил или стрел, представляющих течение и ветер.

(Рисунок 5.2. Направление лодки представляет собой сумму стрел ветра и воды. Надписи на рисунке: слева, снизу по часовой стрелке — ЛОДКА, Течение воды, Ветер; справа, снизу по часовой стрелке — Вода, Направление лодки, Ветер)

Легко найти сумму, но для того, чтобы это описать, требуется очень много слов. Чтобы найти сумму, отметьте звездочкой начальную точку. Определите направление течения воды. Затем положите на землю стрелу, представляющую направление и силу течения, как показано на рисунке. Узнайте направление и силу ветра, и положите на землю стрелу, длина которой представляет силу ветра. А потом соедините их, поместив начало стрелы ветра в конце стрелы течения, как показано справа внизу на рис. 5.2. Отметьте точку, в которой кончается стрела ветра, двумя звездочками. Сумма этих стрел ветра и течения представляет собой третью стрелу; это путь, по которому летела бы птица из начальной точки * в конечную точку **. (Помните геометрию? Если бы течение и ветер были бы направлены под прямым углом друг к другу, то конечное направление лодки было бы гипотенузой!)

В любом случае, в математике для таких стрел существует общее название «векторы». Слово «вектор» происходит от латинского слова «вектус», означающего «носитель». Я люблю векторы; используя их, я думаю о них, как мог бы думать ребенок — как о чем-то, что нас несет, как о силе или энергии.

Возвращаясь к лодке на озере — вы можете видеть, что конечное направление лодки представляет собой векторную сумму, или суперпозицию, всех действующих на нее сил или движений — в нашем случае, это означает силу течения воды и силу ветра. Векторное сложение наглядно; оно может давать вам интуитивное понимание ситуации. Этот изобразительный характер векторов составляет одну из причин, почему они используются в науке — они помогают объяснять обстоятельства дел. Квантовые физики, вроде Ричарда Фейнмана, использовали сходные диаграммы для понимания реальных и воображаемых направлений движения элементарных частиц в пространствах квантовой сферы (мы поговорим об этом подробнее в будущих главах).

В данный момент, я хочу использовать стрелы или векторы, чтобы делать более видимыми тонкие телесные ощущения и направления земли. Я буду говорить о стрелах, или направлениях, или векторах синонимически. На мой взгляд, направления носят отчасти «реальный» характер — как север, юг, восток, и запад, и отчасти воображаемый — как ваше подобное сновидению чувство того, куда «влечет» вещи.[53] По моему, направления частично организуются физическими силами, наподобие магнетизма и гравитации, а частично — духовными переживаниями, основывающимися на чувстве земли, как, например Бабушки и Дедушки, которых американские индейцы отождествляли с четырьмя сторонами света.

В любом случае, то, куда нас влечет, представляет собой сумму наших параллельных миров. Суперпозицию любых двух или более миров, сил, и векторов — как бы вы их ни называли — можно производить, рисуя одну стрелу, затем рисуя еще одну, начинающуюся в конечной точке первой, и т. д. Чтобы сложить их, вернитесь к началу, и проведите линию от начальной точки первой стрелы до самого конца последней стрелы. Эта информация снова понадобится нам в конце главы для создания нового метода работы со сновидениями.

Сотни лет назад, ни у кого из наших предков не было карт или фонарей, и чтобы выживать, им приходилось ориентироваться с помощью интуиции или мудрости тела. В Главе 2 я показывал, как австралийские аборигены из племени Йимитирр могут чувствовать направление.[54] Они способны делать это даже с повязкой на глазах и повернувшись кругом в темном помещении.[55] Некоторые группы австралийских аборигенов чувствуют «линии песни»;[56] это переживания, основанные на чувстве земли, и выражающиеся в виде песен и мифических историй. Линии песни — это направления или вибрации, которые, согласно верованиям аборигенов, первоначально были пропеты мифическими предками, создавшими физические характеристики земли, мириады форм жизни, а также правила поведения и отношений между людьми. Для австралийских аборигенов, векторы или направления представляют собой личностные формы нелокальной общности и мудрости земли, действующие «во времени сновидения». Линии песни — это пути на местности, символические маркеры, которые организуют территорию, и придают ей духовное значение. Эти пути связывают время сновидения с нынешним временем и пространством.

Мировоззрение австралийских аборигенов дает пример священной географии — способа упорядочения пространства, наполняющего местность духовным и подобным сновидению значением. Хотя сегодня многие люди все еще обладают чувством направлений земли, постоянное использование карт и источников света частично отодвинуло наше исконное чувство направления, когда-то требовавшееся для выживания, на задний план осознания. Наша психология частично организована эволюцией. И все же, большинство людей во всем мире чувствуют значение направлений. Христианские церкви ориентированы на восток, мусульмане молятся, поворачиваясь на восток, в сторону Мекки, и т. д. В Ирландии, Англии, Шотландии, и Уэльсе, священные направления назывались «линями леи» (ley lines). Многие святилища, создававшиеся тысячи лет назад, располагались вдоль так называемой линии Св. Михаила — самой длинной линии, которую можно провести через южную Англию, идущей с юго-запада на северо-восток — и одной из самых длинных «линий дракона» во всей Британии (см. рис. 5.3)[57]

(Рисунок 5.3. Линии дракона в Англии)

Так или иначе, мы, люди, вероятно подобны остальному животному и неорганическому царству; все мы обладаем чувством осознания пути. Мы чувствуем магнитное и гравитационное поля, мы ощущаем время сновидения, как будто у нас есть внутренний психодуховный компас. Поскольку магнетизм и гравитация земли связаны со всей остальной вселенной, наше так называемое житейское чувство направления соединяется со всей вселенной. Наши тела и их опыт принадлежат «нам» здесь и сейчас, а также всей планете и вселенной. Земля — это экзо-физика, твердая субстанция, на которой мы стоим, а также эндо-физика — мифическая сила, которая воздействует на нас, замечаем ли мы это, или нет. То, что мы называем землей, обладает как реальными физическими, так и подобными сновидению характеристиками.

Согласно авторам текстов Дао Де Цзин и И-Цзин, чтобы находить путь, или Дао, вы должны замечать «время» или качество момента. Это время выражалось удвоением триграммы, дававшим гексаграмму (см. рис 5.4). Когда две триграммы помещаются одна поверх другой, Дао выступает в форме «гексаграммы», буквально представляющей собой суперпозицию шести линий. В тексте И-Цзин дает общее направление или значение гексаграммы, основанное на ее общей структуре — то есть, сумме отдельных линий. По существу, общий гештальт придает смысл индивидуальным линиям.

(Рисунок 5.4. Дао, выражающееся здесь как Гексаграмма 46 книги И-Цзин, называется «Продвижение вверх». Это суперпозиция нижней триграммы «Солнце» и верхней триграммы «Земля». Общий смысл — рост или продвижение вверх. [Надписи на рисунке: слева — ДАО как гексаграмма; справа — Конкретная «ступень», или линия Дао понимается в контексте общего Дао или момента)

Мне крайне интересно заметить, что все триграммы, из которых состоят гексаграммы, первоначально ассоциировались с пространственными направлениями и характеристиками времен года. Эти направленные характеристики были связаны с китайской мифологией или эндо-физикой пространства.[58] Гексаграммы И-Цзин, которым может быть по меньшей мере пять тысяч лет, яснее, чем что-либо из того, что я знаю, показывают природу нашей направленной и подобной суперпозиции психологии.

(Рисунок 5.5. Вверху: направления, времена года, и элементы гексаграмм И-Цзин [надписи на рисунке, сверху по часовой стрелке: ЮГ, Лето, Огонь; Осень; ЗАПАД; Металл; Вода, Зима, СЕВЕР; Весна; ВОСТОК; Дерево]. Внизу: Четыре направления из текста XIII в. Здесь север, восток, юг, и запад изображены на талисмане для нейтрализации эффектов проклятий)

Надеюсь, я ясно показал, что наши братья и сестры из коренных народностей и все наши предки — в том числе, древние китайцы, австралийские аборигены, и американские индейцы — обладали и обладают осознанием пути, которое представляет собой смесь реальных и воображаемых направлений, связанных с организующими силами вселенной. Теперь я хочу использовать осознание пути и векторное сложение, чтобы объяснить новую форму работы со сновидениями.

Этот новый метод работы представляет собой ходячую медитацию, основанную на направлениях вашей повседневной жизни в качестве одного параллельного мира,[59] и фигурах ваших сновидений в качестве других параллельных миров. Мы будем экспериментировать с тем, как ваша повседневная самость и персонажи сновидений характеризуются направлениями и векторами. Затем, для проведения работы со сновидением — то есть, его интерпретации с точки зрения вашей повседневной жизни — мы будем исследовать то, как можно складывать вашу повседневную самость с частью сновидения, чтобы находить ваше большое U — направление вашей жизни в данный момент и, возможно, ваше общее направление. Чтобы обнаруживать большое U, суперпозицию и значение ваших сновидений, я буду просить вас расслабляться и открываться вашему осознанию пути. Если для вашего повседневного ума это ново, просто расслабляйтесь, и позволяйте своему телу указывать вам путь.

В дальнейшем, для простоты, мы будем работать с коротким сновидением, фрагментом сновидения, или образом из части сновидения. Описываемый ниже метод можно расширять, включая в него столько фрагментов сновидения и образов, сколько вы хотите. Кроме того, ради простоты, старайтесь находить направления, ассоциирующиеся с фигурами вашего сновидения, на горизонтальной поверхности земли.[60]

Для начала, опишите свою повседневную самость несколькими словами, и назовите это описанием #1. (например, одна из моих читательниц, преподаватель старших классов, описывала свою повседневную самость как «нервную учительницу», и называла это #1.

Теперь вспомните и запишите недавнее сновидение или отрывок сновидения. Если вы не можете вспомнить недавнее сновидение, то запишите старое сновидение, которое вас интересует. Сделав это, выберите и назовите одну часть своего сновидения, и обозначьте это #2. Если есть много частей, из которых можно выбирать, просто выберите одну часть, которая приходит вам на ум в данный момент. (В будущем, вы сможете складывать и другие части своего сновидения. Пока достаточно выбрать только одну часть, чтобы освоить этот метод).

Например, учительница старших классов рассказывала, что может вспомнить только один отрывок сновидения из предыдущей ночи. Ей снилось что-то о том, как она пошла к врачу, который рассмеялся и сказал, что она здорова. Поэтому она назвала смеющегося врача #2.

Суперпозиция — большое U. Для завершения этой работы вам понадобятся два маленьких кусочка бумаги и немного места на полу. (Если вы не можете ходить, то просто используйте карандаш и бумагу). Отметьте начальную точку на полу одним из кусочков бумаги. (На диаграмме справа, эта точка отмечена звездочкой «*»). Затем вспомните и ощутите свою обычную самость, #1, и, когда вы будете готовы, попросите свое тело и землю показать вам, какое направление на земле связано с вашей обычной самостью. Возможно, «направлением» вашей обычной самости окажется какое-то направление в комнате, где вы находитесь (или на листке бумаги, который вы держите), либо одно из общих направлений земли («сторон света»). Стоя в начальной точке *, позвольте своему телу поворачиваться, пока не появится конкретное направление.

Позвольте опыту своей обычной самости повернуть вас в определенном направлении и «пройти» в этом направлении несколько шагов. Заметьте, что направление, в котором вы двигаетесь, может показаться вам разумным или совершенно странным.[61] Опять же, возможно, с частью #1 будет казаться связанной часть комнаты, где вы находитесь, или, быть может, правильным направлением будет север, юг, восток, или запад. Начиная из точки *, поворачивайтесь и идите в направлении #1 вашей обычной самости.[62] Ваше тело будет знать нужное направление, и сколько шагов туда следует пройти. (Ваши направления могут сильно отличаться от схематического изображения на рис. 5.6).

(Рисунок 5.6. Векторы работы со сновидением: 1. Ваша обычная самостью; 2. Персонаж сновидения; U. Сумма, или большое U.)

Теперь, стоя в конечной точке стрелы #1, вспоминайте, ощущайте, и чувствуйте направление одного из персонажей вашего сновидения, #2. Позвольте своему телу проверять различные направления, и когда вы найдете то, что ассоциируется с персонажем вашего сновидения, сделайте несколько шагов в этом направлении, и назовите эту стрелу #2. Используйте свое осознание пути, и позвольте персонажу сновидения вести вас на столько шагов, сколько требуется вашему телу. Наконец, отметьте конечную точку «**» стрелы #2 вторым кусочком бумаги. Возможно, что движение вдоль этого вектора #2 кое-что открыло вам относительно природы персонажа сновидения.

В любом случае, теперь вы готовы к «сложению» или суперпозиции вашей повседневной самости и вашего персонажа сновидения. Вернитесь в начальную точку «*», и медленно и с осознанием двигайтесь оттуда к конечной точке «-**», ощущая этот путь при своем движении. Пройдите этот путь большого U несколько раз, пока у вас не появятся, или ваше внимание не привлекут чувства и идеи. Эти переживания представляют собой важные для вас характеристики этого направления или пути. Хотя вашему повседневному уму они могут казаться иррациональными, позволяйте им возникать. Проходите путь большого U снова и снова, пока вам не станут ясны его ощущение и значение. Запишите для себя эти ощущения и значения.

Интерпретируйте свое сновидение по-новому, спрашивая себя, какое значение имеет для вас этот путь U. Как вы можете использовать это значение или направление в повседневной жизни? Как оно помогает в решении ваших проблем? В чем важность каждого из путей #1 и #2 с точки зрения конечного пути? Это и есть ваша работа со сновидением. Записывайте любые догадки, которые у вас могли появиться.

Когда учительница старших классов ходила по своим разным путям, поначалу у нее вызывала сомнение иррациональная их природа. Может ли она доверять тому, что ее тело говорит ей о направлении и шагах? В конце концов, она отбросила нерешительность, и прошла первые два пути, а затем и путь U. Тогда она поняла. Чувства, возникавшие у нее на пути U, показывали ей, что ей нужно прислушиваться к своей наиболее восприимчивой самости, как к учителю. Она рассказала мне, что забыла об этой восприимчивости. Она была нервной потому, что заставляла себя преподавать, пока ей не становилось нехорошо, вместо того, чтобы, так сказать, восприимчиво нащупывать свой путь. Это понимание избавило ее от нервозности связанной с работой учителя. Она поняла, что испытывала неуверенность потому, что забыла основывать свою работу на собственной восприимчивости. Она припомнила, что врач из ее сна смеялся потому, что у нее не было причин приходить к нему! Она сказала, что лучше чувствует себя будучи более восприимчивой.

Опыт и направления каждого человека очень различны. Следуйте своему собственному телу, следуйте своим направлениям, развивайте осознание пути, доверяя земле и мудрости своего тела. Большое U, вероятно, будет составлять нечто очень важное для вас. Оно будет включать в себя, но, вероятно, будет превосходить вашу повседневную самость и образ сновидения. Сложение векторов представляет собой один из способов понимания геометрии сновидений.

Все пути наших сновидений, нашей психологии, и, возможно, всей нашей жизни, связаны с определенными направлениями. Нам нужно подстраиваться к этим направлениям большого U, их значениям, и переживаниям, связанным с чувством земли. Дон Хуан очень просто говорит об этом в отрывке, приведенном в начале данной главы: «Мы, живые существа — воспринимающие… и мы воспринимаем потому, что некоторые [из наших] эманаций… подстраиваются к некоторым эманациям снаружи… Поэтому, подстройка — это тайный проход, а поддержка земли — ключ»

Каждый материальный объект имеет квантовые состояния и параллельные миры. Точно так же, каждое движение, которое мы делаем, наполнено параллельными мирами.

Восприятие параллельных миров как ощущений, связанных с землей, стрел, или векторов восходит к древности. Ощущения — это направления, связанные с землей. Суперпозиция параллельных миров относится к вашей психологии и связи с землей.

Используя связанное с землей осознание ощущений как векторов, можно создать новый вид ходячей медитации, который способен раскрывать значение и геометрию ваших сновидений.

«[Дон Хуан Матус] говорил, что странствующие воины могут полагаться на единственное существо, на которое они направляют всю свою любовь и заботу: на эту чудесную Землю, мать, основу, средоточие всего, что мы есть и что мы делаем; то самое существо, к которому мы все возвращаемся, то самое существо, что дает странствующим воинам возможность отправляться в их решающее путешествие».

(Карлос Кастанеда, «Активная сторона бесконечности»)

Чувствующая земля, чувственное осознание — это, возможно, наши величайшие учителя, и мы можем находить их в большинстве состояний сознания. Меня заставило снова это понять сообщение, которое мне прислал электронной почтой из Германии человек, переживший кому.[63]

Матиас Туртенвальд взбирался на башню вместе с тремя своими детьми, чтобы полюбоваться закатом. Когда он брал на руки одного из детей, который испугался высоты, то не удержался, и они вместе свалились через перила, пролетев восемь с половиной метров. Матиас сильно разбил голову о бетон, а ребенок упал на него сверху, и избежал серьезных травм. Мало кто надеялся, что Матиас выживет; врачи полагали, если бы он все таки выжил, то оставался бы в вегетативном коматозном состоянии. Одна из сотрудниц медицинского персонала, помогавшего лечению Матиаса, по всей видимости, читала что-то из написанного мной о работе с комой,[64] и применила описанные там методы к пострадавшему. Она допускала, что у него все же сохраняется некоторый уровень осознания; она разговаривал с ним, дышала вместе с ним, внимательно следя за малейшими признаками его ответной реакции. Вопреки всему, и к всеобщему удивлению, через несколько дней Маттиас постепенно вернулся к повседневному состоянию сознания. Со временем, он написал о том, что ему пришлось пережить (более подробную информацию можно найти на нашем сайте www.aamindell.net).

Успех господина Туртенвальда в борьбе за выживание и возвращение к сознательному состоянию, несомненно, был обусловлен многими факторами. Я пересказываю эту историю потому, что она напоминает мне о моей теме: осознание, как непосредственная осведомленность, имеется почти в любом состоянии сознания. Быть может, оно присутствует всегда. Все мы когда-либо задавались вопросом: «На что мне надеяться, когда ничего не получается, и приходится ждать какой-то помощи?». У каждого из нас будет свой ответ на этот вопрос. Ответ, который предлагаю я, и который был изложен в предыдущих главах — это «первый принцип»: тренируйте свое внутреннее сосредоточение, ощущайте и используйте чувственное осознание — оно обладает способностью порождать сознание.[65] Пока мы живы, осознание, в той или иной форме присутствует во всех состояниях сознания. В предыдущих главах я предлагал вам находить направление вашего большого U — его осознание можно использовать как ориентир, поскольку оно включает в себя все ваши части.

Наиболее типичный пример применения принципов осознания представляет собой работа с комой. Те, кто помогают человеку, находящемуся в коматозном состоянии, могут видеть лишь едва заметные движения или изменения на поверхности кожи — например, шевеление брови или легкое подрагивание руки. Но, обращая внимание на эти крохотные движения, и, тем лили иным способом, «отражая» то, что он замечает, человеку, находящемуся в коме, помогающий создает изменения в течении коматозного состояния.

Обращение внимания на мелочи — это вопрос психологии. Это метафора физики нулевого состояния и, в то же время, духовный акт или вера, чувство, или «мета-навык», как это называет Эмми.[66] Обращать внимание на почти ничто — это фундаментальный жизненный навык; развивайте свое осознание, чтобы сосредоточиваться на крохотных, почти невидимых вещах — оттенках цвета, легких движениях, запахах, звуках и.т.д.

Если у вас есть какие-либо вопросы о своей жизни, замечайте и запоминайте, что вы замечаете, сразу после того, как задаете себе тот или иной вопрос. Те тонкие, едва уловимые вещи, которые вы замечаете, могут быть вашими учителями. Основополагающий принцип чувственного осознания — великий учитель; оно развертывается в параллельные миры, суперпозиция которых дает нам ощущение большого U. Таким образом наши чувства соединяются с миром, с его различными направлениями, и с нашими первобытными корнями. Я уже говорил о том, как складывать различные заигрывания и опыты параллельного мира. Получающийся монтаж становится суперпозицией — непосредственным ощущением значения — новой не-когнитивной формой работы со сновидениями.

Наконец, перед тем как двигаться дальше, давайте рассмотрим детали этого метода работы со сновидениями. Как я уже говорил, существует много различных видов работы со сновидениями. На мой взгляд, такая работа ведется правильно, если сновидец сам говорит: «Да, именно об этом и был мой сон!» Это «да» — и есть наша цель. Работа со сновидениями, основанная на направлениях или векторах, способна помогать вам чувствовать себя «на верном пути». Большое U — это сумма всех параллельных миров, различных направлений ваших сновидений, большее фундаментальное направление, включающее в себя все ваши возможности. Оно не только способствует вашим первичным процессам и разрешению ваших повседневных проблем, хотя это, разумеется важно. Оно всеобъемлюще. По существу, оно говорит: «Направление, которое ты обычно выбираешь, необходимо, но другие, не столь хорошо известные тебе направления, тоже необходимы, потому что они — тоже части тебя». Это чувство всеобщего охвата представляет собой своего рода духовный опыт, который управляет глубинной первоосновой всех нас, и, по-видимому (как я буду показывать), также и всех частиц во вселенной.

Эти разнообразные «суб-векторы», или параллельные миры, которые необходимо складывать для получения большого U, весьма отличаются друг от друга. Они представляют ваше внутреннее разнообразие. Поскольку параллельные миры остаются относительно независимыми один от другого, было бы заманчиво «интегрировать» эти векторы в ваше повседневное «я» — которое само представляет собой один из параллельных миров!

С точки зрения векторного сложения, эти различия внутри вас, конфликты между вашими внутренними частями или направлениями, обусловлены требованиями природы, и складываются в ваше большее U. Например, если бы ваше большое U можно было представить числом 4, тогда, если бы одним из ваших направлений было -6, то вам было бы нужно еще одно направление, как то, +10, чтобы в сумме получилось 4. (Смотри рис. 6.1 ниже). Стрела -6 и стрела +10 в сумме дают +4 или стрелу большого U. Минус 6 и плюс 10 направлены, так сказать, в противоположные стороны. Однако оба они необходимы для того, чтобы быть вами, то есть U или 4 (4 должно «допускать» или «включать в себя» многие полярные противоположности, например, — 3 и +7 и.т.д.).

Рис 6.1 В некотором смысле, +4 «нуждается» в -6 и +10. чтобы быть собой.

Как я уже говорил раньше, разнообразные «суб-векторы» представляют ваше внутреннее многообразие. В приведенном выше простом примере — 6 и +10, очень сильно отличаются друг от друга. Они имеют различные «точки зрения», и отличаются от +4, или большого U. Все эти разные точки зрения существенны для осознания, которому, чтобы существовать, требуются различия и относительность. Другими словами, наши внутренние конфликты показывают, что на вещи можно смотреть по-разному — даже внутри самого себя! Относительность внутренне присуща понятиям осознания, поскольку осознание — это феномен «равных возможностей»: оно дарует уважение и ценность всем состояниям. Уровень осознания вектора U представляет собой своего рода разум, который говорит: «Я вижу напряженность или борьбу, но я — на обоих сторонах. Я их начало. Я прародитель их конфликта и, в то же время, его разрешение».

В предыдущих главах я отмечал, что осознание само-рефлексирует, порождая повседневную реальность, но не объяснил, как именно это происходит. Поэтому теперь я снова хочу поставить этот вопрос, так как возникновение сознания и реальности из чувственного осознания имеет фундаментальное значение для всего, что мы делаем. Это действительно очень важный вопрос. Сходный вопрос беспокоит физиков и философов, по крайней мере, со времени появления квантовой механики в начале ХХ века: каким образом квантовые волны обретают реальность? Действительно ли эти волны или их параллельные миры — то есть, их возможности — исчезают или «коллапсируют», когда их наблюдают? Каким образом одна из возможностей (или квантовых состояний) становится реальностью и что случается с другими, когда это происходит? На сегодняшний день, в физике считается, что другие параллельные миры «коллапсируют», или «схлопываются».

Аналогичный вопрос в психологии состоит в том, как наши сновидения, наш миф, наша глубочайшая часть, становятся реальностью? Мы могли бы сказать: «Какая разница? Все мои части как-то складываются, и я, тем или иным образом, становлюсь сознательным». Однако, нахождение ответа на этот вопрос имеет решающее значение для понимания отношения личного опыта к остальному миру и вселенной. Физики хотят знать, как возникла вселенная. Духовные верования говорят о божественных существах. И каждый человек, на том или ином этапе, задается вопросом: Кто я на самом деле? Как я сюда попал?

Я высказывал предположение, что непосредственная осведомленность связана с нелокальными квантовыми явлениями. Не понимая сути правил собственной науки, квантовые физики заметили, что математический аппарат, который наилучшим образом описывает реальность, содержит в себе своего рода правило проявления этой реальности, процедуру получения значений реально наблюдаемых физических параметров. Никто не знает, откуда взялось это математическое «правило». Правило просто гласит, что вселенную можно описывать с помощью квантовых волновых функций или изображающих их векторов. Их суперпозиция или векторное сложение дает то, что я назвал вектором большого U. Правило говорит, что этот вектор само-отражается, создавая вероятностное описание реальности. Хотя я описываю математический формализм, стоящий за этим правилом, в главах 8 и 9 своей книги «Квантовый ум», позвольте мне кратко резюмировать его в последующих трех абзацах.

Как я уже говорил, квантовые волны или волновые функции описываются тем, что в математике именуется векторами. Эти векторы представляют собой комплексные числа, то есть, сочетание действительных (1, 2, 3, и т. д) и мнимых чисел (1i, 2i, 3i…). Мнимые числа (i), были придуманы потому, что математики хотели быть способными извлекать квадратные корни из отрицательных чисел, а это невозможно делать если ограничиваться только действительными числами. Мнимые числа представляют собой своего рода суть действительных чисел. В книге «Квантовый ум», я цитировал высказывание Лейбница, что мнимые числа — это нечто вроде святого духа! Так или иначе, реальные вещи можно описывать квантовыми волнами, векторами или комплексными числами, которые являются отчасти реальными, и отчасти мнимыми.

Квантовые волны, описывающие частицу, становятся реальными и измеримыми в результате процедуры, которую математики называют «конъюгацией». Это разновидность отражения, при котором квантовая волна или комплексное число, например, a + ib отражается, становясь измеримым действительным числом. На приведенном ниже рисунке 6.2 показана карта комплексных чисел, включающих в себя действительные числа, как то — a и + a, и мнимые числа, такие как ib. На рисунке 6.2 вы найдете комплексное число a + ib; там же вы можете видеть его «конъюгат», или «сопряженное число» a-ib, расположенное ниже оси действительных чисел. Числа a+ib и a-ib являются отражениями друг друга (относительно оси действительных чисел)..

(Рисунок 6.2 Комплексные и сопряжённые числа. Надписи на рисунке: по горизонтали — Действительные числа, по вертикали — Мнимые числа; Справа: вверху — a + ib (Комплексное число), внизу — a — ib (Конъюгат или отражение a + ib)

Конъюгация (по существу, возведение в квадрат) комплексного числа создает действительное число.[67] Другими словами, результат конъюгации квантовой волны дает нам действительное число, которое, согласно правилам квантовой механики, характеризует вероятность нахождения частицы, описываемой этой квантовой волной или этим вектором, в повседневной измеримой реальности.[68]

Физики знают, что эти правила квантовой теории работают. но не знают, почему. Психотерапевты заметили, что основная часть человеческого существа, наша глубочайшая психология, стремится познавать и осознавать себя. Почему вектор U (или описывающее его комплексное число) имеет тенденцию само-отражаться, давая нам вероятность регистрации события в повседневной реальности? Быть может, никто и никогда не сможет дать окончательный ответ на этот вопрос, поскольку никакого ответа нет. Вместо того, чтобы пытаться найти ответ, я называю само-отражение аспектом принципа непосредственной осведомленности. Чувственное осознание подразумевает различия — две или более точек зрения. Само-рефлексия представляет собой аспект осознания. За тем, что мы называем физической реальностью, или реальностью консенсуса, стоит само-отражение.[69]

Помните рисунок кита, который Уиллер подарил Эйнштейну (гл.2 рис2.2)? С психологической или антропоморфистской точки зрения, квантовая волна само-отражается потому, что вселенная интересуется собой, стремится познавать себя. Удивление желает знать, осознание стремится к осознанию себя, и мы не перестаем удивляться. Осознание само-рефлексирует. В своих самых элементарных основах, чувственное осознание представляет собой осведомленность о чем-то, что пока еще не определено. Осознание подразумевает двойственность: Одна сущность осведомлена о чем-то еще. Двойственность составляет основу само-рефлексии, которая, в известном смысле, происходит от принципа осознания.

Ответ на вопрос о том, как сновидения воплощаются в реальность, заключается в тенденции вселенной к само-отражению. Происходит само-рефлексия, те или иные вещи заигрывают с вами, вы их едва замечаете, или же притворяетесь, что не замечаете. Тогда они заигрывают с вами снова и снова, они постоянно привлекают ваше внимание — и, тем не менее, вы о них забываете — мы все так делаем. Вы продолжаете сталкиваться с одними и теми же проблемами, постоянно размышляете об одних и тех же людях, задумываетесь о себе, задаетесь одними и теми же вопросами, само-рефлексируете, пока, в конце концов, не обнаруживаете ответ, который кажется вам реальным и понятным. В этот момент вы освобождаетесь от привычек, людей и проблем, которые тянут вам мешают. Что-то беспокоит ваше тело, но вы забываете об этом, пока это не повторяется и, в конце концов, не проявляется в форме симптома. Тогда, как будто вы об этом не знали, вы говорите (опять-таки, мы все так делаем): «Откуда это взялось?». Пока мы отождествляемся только с обыденным сознанием, мы маргинализируем чувственные аспекты осознания.

Если осознание и его проявления в аспекте само-рефлексии в повседневной жизни столь фундаментальны, столь вездесущи, то они должны быть очевидны каждому. Так оно и есть. Мы находим принципы осведомленности и само-отражения в физике. Помните трансакционную интерпретацию квантовой механики, предложенную физиком Джоном Кремером (см. Главу 4). Прежде чем реальность становится проявленной, квантовая волна объекта само-отражается. Прежде чем частицы (или люди) могут взаимодействовать друг с другом, их волновые функции, их непосредственная осведомленность, или чувствующее осознание, заигрывают с ними и пристают к ним, создавая связь в мире за пределам пространства и времени.

Просыпаясь утром, мы отделяемся от своего ночного опыта. Затем мы смотрим на окружающих, и называем свои чувства реальностью. Потом нам продолжает сниться то же самое, пока вдруг что-то не щёлкает, и мы, наконец, не осознаём, что разделяем с окружающими людьми и предметами определённые характеристики. Чтобы нечто становилось осознанным и воплощалось в реальность — чтобы квантовая волна становилась объектом, чтобы заигрывание становилось проекцией и, в конечном счете, частью нашего сознания, наш самый элементарный потенциал осознания должен многократно само-отражаться.

Принцип само-рефлексии осознания широко распространен; его можно найти почти везде, а не только в математике квантовой физики или в психологии. Пожалуй, лучшим примером может служить музыка. Слова почти всех песен повторяются снова и снова. Возьмем к примеру песню Happy Birthday («С днём рождения»). Теперь эта песня широко известна; ее поют люди по всему миру…. хотя некоторые буддисты не отмечают дни рождения! Наряду с такими песнями как «Доброе старое время» (Auld Lang Syne) и «Ведь он весёлый парень и самый лучший друг» (For He’s the Jolly Good Fellow), «С днем рождения» (Happy Birthday to You) входит в число самых популярных песен на английском языке.[70]

(Рисунок 6.3. С днем рождения!)

Давайте слегка поэкспериментируем и представим себе, что это ваш день рождения, Первая строчка поздравительной песни имеет смысл:

«С днем рождения тебя»

Прекрасно, теперь давайте споем вторую строчку и подумаем о ней:

«С днем рождения тебя»

Почему она повторяется во второй раз, и со слегка иным акцентом? Кто знает? Давайте скажем, что вы не расслышали песню в первый раз, и поэтому вам нужно, чтобы ее пропели снова. Хорошо, поём дальше:

«С днем рождения дорогой Такой-То и Такой-То»

Почему нам нужно называть вас по имени? Вы, что, забыли свое собственное имя? Сомневаюсь. В любом случае, давайте допоём песню:

«С днем рождения тебя!»

Рациональному уму эти четыре «С днем рождения» кажутся совершенно излишними. Однако, для того, чтобы наши чувства становились осознанными, для того, чтобы понимать вещи глубоко, и осознавать их, они должны повторяться. Мне кажется, что для того, чтобы «доходить до глубины», становиться сознательными, частицы осознания — заигрывания и «жучки», параллельные миры и векторы — должны само-усиливаться, само-отражаться. Они отражаются и умножаются, пока до вас не доходит. Это Ваш День рождения!

Другими словами, сны воплощаются в реальность вследствие само-рефлексии. Эмми обратила мое внимание на слова суфийского учителя, мистика и музыканта Хазрата Инаят Хана (Hazrat Inayat Khan). В своей книге «Мистицизм звука и музыки» (The Mysticism of Sound and Music) он говорит, что

«эффект повторения состоит в том, что слово отражается во вселенском Духе, и тогда его начинает автоматически повторять вселенский механизм. Другими словами, то что повторяет человек, затем начинает повторять Бог, пока это не материализуется и не станет реальностью на всех планах бытия (стр. ix)»[71]

Хан привносит в общую картину Бога — нелокальность Вселенной. Основываясь на его словах, и на предположении, которое я высказал ранее (в отношении нелокального характера чувственного осознания, или непосредственной осведомленности), мы можем представить себе, что когда осознание само-рефлексирует, вселенная пытается установить контакт с нашим умом. В этом смысле, сознание — это результат повторяющейся последовательности чувственных событий, в которой нечто космическое пытается достичь нашего повседневного человеческого сознания.[72]

Само-рефлексия имеет как мистический так и прагматический аспекты. Подумайте о том, что вы смотрите в кино или по телевизору любовную сцену или сцену ссоры, и внимательно наблюдайте, что происходит с вашим телом. Что с вами происходит, когда вы замечаете, что случается с героиней или героем? Почему вы волнуетесь или огорчаетесь? Почему ваше сердце начинает колотиться? Ведь вы — не участник той любовной сцены или драки, она происходит на экране кинотеатра или телевизора. Тогда почему вы реагируете так, будто находитесь там?

Нелокальность. Вы знаете, что не участвуете в событиях фильма, но всё же переживаете нелокальность того, что видите на экране. Вы можете удобно расположиться в кресле. Однако что-то в вас отказывается принимать тот факт, что вы находитесь в кресле, а шоу или события фильма происходят где-то в другом месте. Что-то заставляет вас переживать и думать, что сейчас именно вы влюблены, что опасность угрожает вам, а не только герою. Часть правды состоит в том, что вы всё-таки сидите в кресле, а все происходит где-то ещё. Но вся правда в том, что вы, находясь в кресле, в то же время участвуете в фильме или представлении. Вы и в реальности, и в сновидении. И в мире сновидения, вы не просто вовлечены, как зритель, сидящий в кресле — вы и есть другой.[73] Понятия вовлеченности, нелокальности, конъюгации слишком холодны, слишком сухи и равнодушны, чтобы описывать невероятную реальность сновидения и то, как вещи повторяются, побуждая вас к их осознанию и сознательному восприятию. Вы ощущаете события, вы переживаете направления, и, в то же самое время, вы являетесь этими событиями, направлениями, путями, равно как и их противоположностями. Обычное представление о повседневной реальности маргинализирует суматоху и творческое безумие, из которых рождается жизнь.

Я много думаю о том, как работать с людьми. Когда я смотрю на кого-либо, мое внимание привлекает один из его или ее параллельных миров. Возможно этот человек чем-то меня «достает». Размышляя по поводу этого параллельного мира, я стараюсь довести его до сознания клиента и собственного сознания. Принято считать то, что вы замечаете в отношении других людей, относящимся только к ним. Вы можете помогать другим людям, переживая «их» параллельные миры, а потом, абстрагируясь от своего опыта, вы заставляете их думать, что говорите только об их проблемах. Однако, вследствие нелокальности, эта «работа один на один» затрагивает и вас, она затрагивает всех и все, она всеобъемлюща. Когда вы работаете над собой в одиночестве или вместе с другими, то это один из способов самопознания Вселенной. Если вы застреваете на какой-то проблеме, то и весь мир вокруг вас тоже не может сдвинуться с места.

Все эти идеи были известны еще со времен самых первых мистиков, а в настоящее время мы имеем доказательство нелокальности в квантовой теории. Но мы забываем об этом, и без повторения идеи нелокальности, мы думаем что все существует раздельно и индивидуально. Повторение помогает нам вспомнить и «уразуметь». Вселенная — это центр сознания. В некотором смысле, психологию нельзя считать, в первую очередь, наукой о людях. Она и о том, как из вселенной возникает наше сознание..

Пожалуй, лучше всего об этом сказано словами дона Хуана в цитате, с которой начинается данная глава:

«. странствующие воины могут полагаться на единственное существо, на которое они направляют всю свою любовь и заботу: на эту чудесную Землю, мать, основу, средоточие всего, что мы есть и что мы делаем; то самое существо, к которому мы все возвращаемся, то самое существо, что дает странствующим воинам возможность отправляться в их решающее путешествие».

Основное правило квантовой механике и психологии: Сновидения воплощаются в реальность через повторение. Когда вы работаете над собой — это Вселенная работает над собой.

С днем рождения вас.

Ваш лучший наставник — нелокальность

Психология — один из аспектов земли и космологии.

«Тот, кто любит практику без теории, подобен моряку, который плывет на корабле без руля и компаса, и никогда не знает, где он может бросить якорь».

(Леонардо да Винчи)

В этой главе, основываясь на данных антропологии и метафорах из квантовой физики, я выдвигаю предположение, что вселенной в целом, и всем её частям, включая людей, присуще свойство, которое я называю «квантовым компасом». Этот компас лежит в основе человеческого чувства направления, и нужен не только для физической, но и для психологической ориентации. С его действием связаны внезапные повороты, которые мы совершаем в определенные моменты жизни, а также то, почему вещи «случаются» тогда, когда они случаются. Вопросы, касающиеся направления в пространстве, связаны с нашим ощущением времени, нашим ощущением перемен и «новых дорог», и координируются этим внутренним индикатором направления.

Рис. 7.1 Что происходит с астронавтами, когда они спят? Где верх, и что такое низ?

После одного из наших выступлений на Форуме «Наука и сознание» в Таксоне (штат Аризона), на сцену, где стояли мы с Эмми, поднялся Стори Масгрейв — один из самых опытных американских астронавтов[74] — и спросил, почему ему пришлось спать на «потолке» космического корабля, когда он проносился в пространстве над Землей? И почему его коллеги-астронавты во время орбитального полета продолжали спать на том, что было «полом», когда корабль стоял на Земле? «Скажи мне», — спросил Стори, — «Что такое гравитация? Если космический корабль не разгоняется и не тормозит, а вроде как висит между Луной и Землей в условиях почти полного отсутствия гравитации, как же тогда ориентироваться? Где верх, и что считать низом?» (См. Рис. 7.1)

Первой моей мыслью было то, что у большинства из нас, психотерапевтов, достаточно проблем и на земле. Обычно мы не задумываемся о гравитации или о психологических проблемах, возникающих в космосе. Нам хватает забот со сновидениями. Тем не менее, многим из нас, со временем, придется иметь дело с влиянием изменений гравитации на наши чувства в космическом пространстве. Нам нужно больше знать о том, что организует и упорядочивает наше существование на земле и вдали от нее, в жизни и на пороге смерти. Что происходит с нами при отсутствии обычных ощущений горизонтального и вертикального направления? Чтобы понять, что организует наше существование, когда влияние гравитации минимально, нам нужно больше знать о нашем чувстве ориентации в пространстве. Существует ли нечто, организующее нас, когда мы спим, видим сны или находимся в бессознательном состоянии? Есть ли какая-то сила, которая направляет нас в каждый момент повседневной жизни?

(Рисунок 7.1. Что происходит с астронавтами, когда они спят. Где верх, и что считать низом? Надписи на рисунке, снизу вверх, слева направо: Земля; Сила тяготения; Космический корабль; Сила тяготения; Луна)

Чтобы полнее понять, что нас ведет и направляет, давайте подумаем о свойствах «параллельных миров», как они проявляются в мире, описываемом квантовой механикой. Неплохим отправным пунктом могут быть свойства света. Возможно, вы знаете, что в физике, свет может рассматриваться как частицы (фотоны) или как волны. Мы судим о присутствии частицы света, когда единичный фотон производит звук «бип» на выходе электронного блока фоторегистрирующего устройства.[75] Траектории движения этих частиц света можно представить как пути в пространстве или, скорее, в пространстве-времени. Помните, что элементарные «частицы» — это не волны и не частицы, какими мы их знаем в повседневной реальности. Скорее, элементарные частицы и их волны — это просто общепринятые названия для математических свойств квантовой теории.

Чтобы понять некоторые из свойств света, представьте себе обычный фонарик. Если он включен, то луч света идет туда, куда вы его направляете, скажем, вперёд и направо. Но хотя большинство фотонов «летят» вперед, существуют и другие возможности. К примеру, некоторые частицы света могут двигаться даже «назад» (см. Рис. 7.2) Мы знаем об этих возможностях потому, что можем измерить их с помощью счетчика фотонов, помещенного «позади» источника направленного света. Когда фотон летит назад, счетчик выдает сигнал «бип». Я называю это обратное направление распространения света «обратным светом». У физиков нет специального названия для любого из многих возможных направлений распространения света — за исключением основного направления, которое для фонарика считалось бы «наиболее вероятным»» направлением.

(Рисунок 7.2. Свет от фонарика идет вперед; некоторое количество света идет назад. Надписи, слева направо: Обратный свет; Фонарик)

Направление, обратное основному — самое маловероятное; действительно, количество энергии, текущей в обратном направлении столь мало, что вы обычно ее вообще не видите. Для того, чтобы доказать себе, что действительно можно зарегистрировать некоторое количество света, идущего назад, вам необходим счетчик фотонов..

Подобно тому, как все возможные состояния объекта — все его параллельные миры — в сумме дают его квантовую волну, так и все возможные направления света тоже складываются в его квантовую волну, или наиболее вероятный вектор направления распространения света. В приведенном выше примере это самое вероятное, ожидаемое, или «нормальное» направление указывает направо — туда, куда мы нацелили фонарик. (См. рис. 7.3).

(Рисунок 7.3. Нормальное или ожидаемое направление света)

Если бы все векторы были направлены более или менее в одну и ту же сторону, то свет был еще более «когерентным», и фонарик был бы лазером. Вектор «прямого» направления был бы очень сильным. Но наш фонарик — обычный источник света, чьи возможности, или векторы параллельных миров, расходятся во все стороны, и, потому, складываясь, они образуют обычный луч фонарика, который вы используете для того, чтобы ночью освещать себе дорогу.

Теперь, вместо того, чтобы говорить только о двух направлениях распространения света, давайте рассмотрим большее число возможных направлений. Как можно видеть на рис. 7.4, все возможные направления векторов света фонарика, показанные на рисунке слева, в равной степени необходимы для образования конечной суммы U в правой части рисунка. Заметьте, что направление «обратного света» тоже необходимо. Важно каждое возможное направление, поскольку в ином случае, не могло бы быть самого вероятного направления — реального света, который вы видите В известном смысле, обратный свет помогает возникновению конечной суммы, в которую вносят свой вклад обратный свет и все другие векторы. Можно было бы думать об обратном свете по аналогии с хвостом кошки или собаки: он помогает поддержанию равновесия всей сущности. Обратный свет — это просто один из многих компонентов, которые складываются, образуя целое U.

(Рисунок 7.4 Квантовые возможности света. Надписи на рисунке, слева направо: вверху — Возможные направления света; Сложение возможностей света; внизу — Обратный свет; Это наиболее вероятное направление, которое вы видите; Обратный свет)

Существование этих направлений в комплексных, или действительных и мнимых, пространствах физики, на первый взгляд, кажется просто математическим приемом, позволяющим ученым приходить к наблюдаемым, эмпирическим данным и выводам. Но кроме того, эти диаграммы представляют собой метафоры — как я указывал, они описывают структуру не только физики, но также психологии и шаманизма. Как нам уже известно на примере метода работы со сновидениями, описанного в Главе 5, мышление в терминах векторов и путей помогает нам понимать наше внутреннее разнообразие, наши многие возможные направления. Математика физики помогает описывать мир сновидений и наше чувство ориентации. Подобно тому, как возможные квантовые состояния и векторы символизируют параллельные миры, которые все без исключения необходимы для квантовой волновой функции, так и различные части наших сновидений и параллельные миры тоже необходимы для создания того, кто мы есть, кем мы, вероятнее всего, должны быть, а именно, основы нашей самости.

Психотерапевты чаще других сталкиваются феноменом «обратного света». В отличие от света, люди жалуются, когда не все идет в том же направлении, как их обычные личности или первичные процессы. Мы все сетуем, когда, как нам кажется, нас что-то сдерживает, или заставляет «регрессировать». Наш первичный процесс — один из наших векторов — всегда не в ладах с другими векторами и, особенно, с «обратным светом»

Юнг назвал бы обратный свет термином «тень»; он описывал тень как неразвитую или не признаваемую часть нас самих, связанную с людьми того же пола, к которым мы часто испытываем неприязнь. Я предпочитаю термин «обратный свет» потому, что он обозначает не отсутствие света, а просто свет, идущий в направлении, противоположном нашим привычным представлениям. Любой человек сталкивается с «обратным светом», как бы его ни называть. Нас «достает» всё, что ощущается как «противоположное» нашему основному направлению, пути, или процессу. Когда, что-то отклоняется от наиболее вероятной нормы, мы, люди, в отличие от фотонов, считаем это патологией и жалуемся. Природа настаивает на «обратном свете» как неотъемлемой части общего уравнения, но мы, люди, упорствуем, считая его злом, болезнью или ошибкой. Однако, с точки зрения природы, то, что я называю «обратным светом» — это просто часть многогранной вселенной. В конце концов, свет идет одновременно и вперед, и назад, даже если суммарный вектор направлен вперед.

Двойные сигналы представляют собой разновидность «обратного света». К примеру, во время беседы, все мимические сигналы вашего лица могут соответствовать улыбке, за исключением одного сигнала, который при более внимательном рассмотрении, оказывается выражающим неудовольствие или подавленность. Я называю эти «сдвинутые брови» «двойным» сигналом.

Это просто вторичный процесс, который отличается от первичного процесса, с которым мы обычно отождествляемся, или даже идет в противоположную сторону. У нас есть не только один процесс; у нас множество, возможно, даже бесконечное число процессов, хотя в любой данный период времени, обычно лишь несколько из них оказываются важными. В любом случае, двойной сигнал — это один из наиболее выраженных сигналов и процессов, имеющих место в данный момент[76] (см. рис. 7.5)

(Рисунок 7.5 Сдвинутые брови — это двойной сигнал на улыбающемся лице. Надписи на рисунке, сверху вниз: Он не осознаёт, что подает двойной сигнал; Первичный процесс — улыбка, Вторичный процесс — сдвинутые брови).

Все мы представляем собой сочетание возможностей. Если ваш первичный процесс — это улыбка, а вторичный процесс — сдвинутые брови, то ваше большое U будет комбинацией, по меньшей мере, этих двух процессов. Ваше лицо, в каком-то смысле, подобно фонарику. Один фотон может давать «прямой луч» — улыбку, но может быть и «обратный свет», или нахмуренные брови. Мы образованы суперпозицией многих процессов. Однако то, что мы помним друг о друге — это, по-видимому, не наши сигналы, и не двойные сигналы, а, скорее, большое U, глубинный фундаментальный процесс, общее направление в жизни

При просмотре видеозаписей своих лекций, я замечаю один из моих типичных двойных сигналов. Я часто смотрю в пол, когда говорю. Я могу передавать информацию другим людям, но в то же время, я смотрю в пол — двойной сигнал. Я посылаю аудитории два сообщения. Первое сообщение прямое: я обращаюсь к людям в аудитории, о чем свидетельствует тот факт, что я стою перед ними и говорю. Но второе сообщение подразумевает, что я вовсе не обращаюсь непосредственно к людям; скорее, я обращаюсь к полу! Только изучая свое поведение, я понял, что моя привычка опускать взгляд происходит от желания обращаться к основе. Исследуя свои сигналы с осознанием, я замечал, что на самом деле, я говорю с Землей, с чем-то глубинным. Теперь, стоит мне заметить, что я смотрю вниз на публике, я стараюсь относиться к этому «вектору» с должным вниманием. Я стараюсь говорить медленнее, с надеждой, что меня будет легче слушать и понимать, когда я обращаюсь к Земле, наравне с людьми.

Я хочу сказать, что нам необходим весь наш процесс, а не только его часть. Мы привязываемся к своему первичному процессу — например, чтению лекции — и забываем другие суб-векторы и миры сновидения… Наш первичный процесс обычно обращается против других миров. Чтобы получать в сумме нашу цельную самость, наше большое U, нам нужны многие направления; вот почему, в каждый данный момент, наши направления часто бывают противоположными. Если вектор вашего первичного процесса совпадает с общепринятым направлением мышления, то вы, вероятно, будете склонны патологизировать другие направления. Например, в начале я думал: «О, этот опущенный взгляд — серьезная ошибка! Должно быть, я смущаюсь!».

Повседневный ум подобен аллопату. Аллопат буквально значит «против болезни». Основная мысль аллопата: «Я хочу управлять всем; все другие направления неправильные». Наше малое u — повседневный ум — поучает и осуждает другие векторы с точки зрения добра и зла. Однако, с точки зрения большого U, нашей глубочайшей части — то есть с точки зрения суммы всех путей — решающее значение имеют все эти пути… Всеохватывающая природа или старшинство большого U необходимы для сочувственного отношения[77] к внутреннему и внешнему разнообразия. Большое U глубоко демократично, и ценит все пути. Согласно чувству большого U, все части и все пути в физической и психической вселенных обладают равной значимостью.

Наша векторная природа может отчасти определять то, по каким путям мы идем, и как долго. Она может определять, какой путь появляется в данный момент, и когда определенное направление становится тем, которого мы должны придерживаться. Замечали ли вы, что на определенном этапе жизни вы внезапно переключались на что-то новое? Почему вы ждали так много лет, а затем внезапно переменились? Каким образом некоторые люди даже выходят за пределы времени и пространства? Что создает эти поворотные пункты в нашей жизни? На все эти вопросы у меня один ответ — это «квантовый компас».

Я впервые наткнулся на идею этого компаса когда изучал лекции Ричарда Фейнмана по квантовой электродинамике (КЭД), которая является разделом общепринятой теоретической физики элементарных частиц. Его известная книга «КЭД: Странная теория света и вещества» была опубликована в 1985 году. Как я уже упоминал, Фейнман говорил, что элементарные частицы «вынюхивают свой дальнейший путь», пробуя все пути. Они не просто выбирают самый вероятный путь, а испытывают каждый и всякий из них. Он утверждал, что пути или векторы движения частиц света определяются тем, что он называл «квантовым секундомером» или «квантовыми часами». Его квантовые часы — это не обычные часы.[78] Для физиков этот «секундомер» представляет собой математическое устройство, которое, как и обычные часы имеет некую маленькую воображаемую стрелку-указатель, поворачивающуюся на 360 градусов. Однако, пространство квантового секундомера Фейнмана — это пространство комплексных чисел; оно состоит из действительных и мнимых чисел. (Скорость хода «часов» частично определяется частотой или цветом исследуемого света, а также временем его прохождения от одной точки до другой в данной среде). Скорость хода часов зависит от «вибраций» света, и от его окружающей среды.

Подобно другим концепциям квантовой теории, метафора часов Фейнмана носит столь же воображаемый, сколь и реальный характер… Помните, что физики используют математику и связанные с ней представления не потому, что понимают их, и не потому что они «реальны», а просто потому, что они работают. Они дают результаты, которые мы видим в общепринятой реальности. На самом деле, никто не знает, почему работает квантовая теория — она просто работает.

Все посылают двойные сигналы — и, в том числе, физики. Они говорят на языке физических теорий, но размышляют и строят предположения на языке психологии и математики… В любом случае, я, по многим причинам, предпочитаю думать о часах Фейнмана как о компасе. Во первых, элементарные частицы движутся в реальном и мнимом (комплексном) математическом «пространстве». Представление о компасе соответствует идее пространства, и соотносится с нашей психологией, то есть нашим реальным и воображаемым земли не хуже, или даже лучше, чем часы или секундомер (см. Рис. 7.6)

(Рисунок 7.6. Квантовый компас — стрелка секундомера Фейнмана изменяет свое направление в соответствии с вибрацией (или частотой) векторов)

Некоторые из нас забыли, что наше чувство времени первоначально было связано с пространством. Не имея электрических фонарей или наручных часов, мы замечали происходящие на Земле перемены. Мы видели когда становилось темно или светло, отмечая при этом положения солнца и звезд. То, что мы сейчас называем «временем», некогда связывалось с перемещением по земле теней деревьев, по мере того как солнце проходило свой путь по небосводу. Наш теперешний способ определения времени восходит к движению тени от центрального выступа солнечных часов, позже названого гномоном. (Рис. 7.7)

Таким образом «время» было связано соединялось с опытом пространства — то есть, с движением Земли, Солнца и вселенной в пространстве. Мы двигались с особым чувственным осознанием Земли. Мы отождествляли свои тела с землей, и ощущали ее особые направления и «линии песни», когда наши сновидящие тела соединялись с подобной сновидению природой Земли. Сегодня мы можем забывать о своем чувстве земли, отчасти из-за того, что его не поощряет реальность консенсуса, в которой живет большинство из нас. Эта «реальность» предпочитает телесным ощущениям часы с цифрами. Тем не менее, наше чувство направления по прежнему существует.[79]

Судя по всему, время представляет собой современное абстрактное понятие, производное от опыта движений и изменений в пространстве.[80] Астрологи и шаманы всегда говорили, что наша индивидуальная природа отражается в расположении внешних и внутренних звезд и созвездий. Их пространственная ориентация определяет то, как нам следует проводить свой день. Иными словами, на нас влияет не только то, что происходит здесь и сейчас, в нашей личной жизни и нашем ближайшем окружении на Земле, но и то что происходит во всей остальной вселенной.

Исходя из всех вышеуказанных причин, а также из своего личного опыта общения с аборигенами, я интерпретирую квантовые часы Фейнмана как квантовый компас, который способен помочь нам восстанавливать связь с Землей. Чтобы понять, как работает квантовый компас, или, скорее, почувствовать его своим телом, вам нужно снова сосредоточить свое осознание. В практических целях, подумайте об одной из своих текущих проблем. Какая проблема наиболее актуальна для вас в данный момент? Если их у вас несколько, просто выберите одну из них.

Теперь воспользуйтесь своим «квантовым компасом». То есть, следуйте за ощущениями своего тела и позволяйте ему поворачивать вас, пока не поймете, в каком направлении ведет вас ваша проблема. Доверяйте своему телу, даже если здравый смысл подсказывает вам, что этого просто не может происходить. Почувствуйте или «притворитесь», что вы все еще имеете доступ к своему врожденному природному уму. Когда вы найдете направление, просто запишите это на листке бумаги.

Продолжим наши эксперименты с квантовым компасом. Представьте, что прошлой ночью вам приснился сон, который вы не можете вспомнить, и что для вас важно его вспомнить. Теперь давайте займемся вашим «забытым» сновидением и вашим чувственным осознанием, связанным с Землей. Попробуйте представить себе или почувствовать, где в вашем теле могло бы находиться это неясное сновидение.[81] Затем постарайтесь ощутить Землю, позвольте ей указать вам, какое направление соответствует этому телесному ощущению. Не спешите, исследуйте все возможные направления, затем отметьте то из них, которое вас влечет. Повернитесь в этом направлении и сделайте несколько шагов. Двигайтесь по линии вашего «забытого сновидения». В каком направлении идет это сновидение?. Двигайтесь прямо в этом направлении и позвольте неясному сну «говорить» с вами. Позвольте Земле раскрыть вам значение этого направления и вашего сновидения. Что они для вас означают, и почему важен забытый сон? Как это направление помогает разрешению ваших проблем?

Это можно проиллюстрировать на примере, который приходит мне на ум в в связи с недавней поездкой в Австралию, где мы с Эми работали над проблемами конфликтов. Среди людей, с которыми я там встречался, была женщина, происходившая из семьи аборигенов. Ей было легко ощущать направления. Она рассказала, что её попросили сделать доклад о проблемах аборигенов. «Я не могу этого сделать» — говорила она мне. Предполагаемая аудитория состояла из белых австралийцев и потому могла не понять, о чем идет речь. Тогда я спросил ее, какое направление на Земле ассоциируется у нее с этим «докладом», с ее проблемой. Она ответила, что направление доклада идет на восток, что для нее означало беспокойную и суетливую жизнь большого города — Сиднея. Потом я спросил, не снилось ли ей что-либо. Она не могла припомнить. Поэтому я сказал: «А если бы вам приснился сон, и вы могли бы его вспомнить, в каком направлении он бы вас повёл?». Она мгновенно ответила — на запад, в центральную Австралию, на родные просторы, к земле. Когда она повернулась и сделала несколько шагов в этом направлении, у нее на глазах показались слезы. Она снова и снова почти невнятно бормотала: «Дом, дом». Вдруг, еще до того, как я смог задать ей следующий вопрос,[82] она повернулась ко мне и сказала, что теперь знает, как и что говорить людям в Сиднее. Она не станет говорить о проблемах. Она будет говорить о земле, о своём доме.

Я был сильно тронут её словами. В известном смысле, мудрость Земли глубока и очевидно. Если вы связаны с землей, если вы ощущаете ее компас, то никогда не потеряетесь надолго.

Свет распространяется во многих направлениях, большинство из которых мы не видим.

Квантовые часы Фейнмана — это метафора для описания событий в физике элементарных частиц.

Современные концепции времени могут проистекать из опыта пространственных изменений.

С квантовым компасом вы никогда не сможете надолго потерять ориентацию.

«…я нахожу, что преподавание и студенты поддерживают жизнь, и я бы никогда не согласился на любую должность, в которой кто-нибудь придумал бы для меня счастливую ситуацию, когда мне не нужно преподавать. Никогда»

(Ричард Фейнман)

Что создает и поддерживает жизнь? Я называю это большим U. Фейнман говорил, что его главный путь — преподавание, что было очевидно для тех, кто его знал и учился у него. Быть может, вы и не запомнили все подробности того, что он говорил, но вы не можете не помнить его шутливую манеру, и энтузиазм, с которым он относился к преподаванию.

Дон Хуан назвал бы это U путем сердца. Лао Цзы сказал бы, что это «Дао». Юнг мог бы сказать, что это ваш личный миф. Люди давали силе своего главного пути многие имена — Великий Дух, Мать Земля, Бог, Иисус, Аллах, Яхве, добрый гений. Дэвид Файнштейн и Стэнли Крипнер называют ее «Мифический путь» — как и озаглавлена их книга. Джеймс Хиллман называет ее «Код Души» в книге с тем же названием. Маслоу говорил о «само-актуализировавшейся» личности. Другие называют ее просветлением. Все эти термины имеют особые и специфические значения в своих контекстах и традициях. Я называю этот главный путь большим U, чтобы оставаться как можно ближе к смеси науки о вселенной, мира квантовых волн, и вашей земной индивидуальности. В этой главе я буду показывать, как большое U связано с неопределенностью, мифом, и «пилот-волной» Дэвида Бома.

Возможно, вам не составляет труда позволять себе следовать направляющему влиянию земли. Но если, и когда, вы перестаете думать о ней, если вы пытаетесь понять большое U своим рациональным умом, и спрашиваете «что это за странная, неуловимая сила, которая меня направляет», вы можете оказаться в полной неуверенности. Вы не можете измерить эту силу или доказать ее существование. Она невыразима, она мимолетна. Чтобы познавать ее, вам приходится повторять упражнения. Как в случае песочных картин, которые в Тибетской традиции или у индейцев навахо используются для систематизации вселенной, вы должны снова и снова сдувать векторы и создавать еще один чертеж. То, что представляется вам бесспорным в медитативном состоянии, оказывается сомнительным, недоказуемым, и даже неопределенным в повседневной реальности.

Это сомнение неразрешимо. Оно происходит от существования параллельных миров, разных точек зрения, от осознания и присущей ему относительности или двойственности. Наш личный мир, наши организации, и сама вселенная характеризуются относительностью. С одной стороны, у нас бывают видения, которые мы не можем доказать, но которые делают нашу жизнь стоящей. С другой стороны, мы живем в «реальном» мире часов и линеек. Мы чувствуем квантовый компас и землю, и открываем свои пути, о которых мы не знали, а потом возвращаемся к своим повседневным умам, как будто мы никогда и не слышали о мире сновидений. На ум приходит историческая параллель: в XIII в. Авиньонский Собор Римской католической церкви пытался запретить волшебный мир магии. После этого поклонение духам воды стало грехом. Но ничто не способно уничтожить анимизм — как убедительно доказывают мультипликационные персонажи, используемые для телевизионной рекламы.

Современная психология, как правило, тоже проводит раздел между умом и материей. Понимание идей и сновидений первоначально считалось никак не связанным с опытом тела и земли. Сегодня, большинство людей думают о внутренней работе (если они вообще о ней думают), как о размышлении или беседе с самим собой. Но внутренняя работа, которую я описываю — это не только размышление или разговор. Не сводится она и к ощущению своего тела. Эта новая внутренняя работа представляет собой смесь чувственного телесного опыта, связанного с землей — следования квантовому компасу, то есть, вашему внутреннему чувству направления — и мудрости, которая ведет к практическим выводам.

По-видимому, раскол между параллельными мирами был психологической и антропологической предпосылкой принципа неопределенности в физике. В 1927 г. немецкий физик Вернер Гейзенберг сформулировал квантово-механический вариант неопределенности. Он утверждал, что неопределенность представляет собой закон природы. Точное измерение скорости движения частицы создает неопределенность в отношении ее точного местонахождения. Гейзенберг говорил, что невозможно одновременно знать точные местоположение и импульс частицы, например, электрона. Согласно этой теории, иногда именуемой принципом неопределенности, подробное знание одной величины, характеризующей частицу, делает менее точным измерение сопряженного свойства.[83] В конце своей статьи 1927 г., объясняющей характер неопределенности, Гейзенберг писал: «Мы в принципе не можем знать настоящее во всех подробностях».[84]

В самом общем смысле, местоположение и импульс, или движение — это два параллельных мира. Если вы знаете, где находитесь (то есть, конкретную точку или место), то теряете из вида течение. Если вы осознаете, что находитесь в течении своего процесса, то можете легко утрачивать представление о том, где6 вы находитесь. Полное сосредоточение на одном мире, в конечном счете, делает вас неуверенным, поскольку вы теряете контакт с другими мирами. Без общей картины кажется, что существует фундаментально противоречие между движением процесса и устойчивостью состояний. Когда вы сновидите, то чувствуете, что живете, но если вы пытаетесь измерять эти сновидения в терминах, приемлемых для реальности консенсуса, то можете оказаться в неуверенности.

Неуверенность болезненна; порой, она бывает связана с тревожностью и депрессией. Использование одного только рационального ума может заставить вас чувствовать себя дезориентированным, даже оставленным на каком-то элементарном уровне, или, по крайней мере, сомневающимся и беспокоящимся. Глубочайший и (с точки зрения обыденной самости) иррациональный ум не сомневается — он просто есть, и в этой бытийности есть «чувство» связи со всей вселенной. Однако, неуверенность рационального ума не только «плоха». Она «достает» вас, и может побуждать вас к осознанию относительности конфликта между точками зрения с позиции всеобъемлющего опыта — большого U. Неуверенность может быть не только психологически тревожащей и разрушительной — одних она побуждает молиться, других — сновидеть, и устанавливать связь с чем-то более широким и относительным.

Гейзенберг осознавал этот побуждающий потенциал неопределенности, поскольку считал физику частью исторического процесса, в ходе которого происходит расширение сознания. Благодаря открытости физики «ко всем видам понятий, она подает надежду на то, что в состоянии окончательного объединения, многие различные культурные традиции смогут жить вместе и смогут соединять разные человеческие устремления в новый вид равновесия между мыслью и глубоким чувством, между деятельностью и медитацией».[85] Мы будем использовать то, что Гейзенберг называет «мыслью и глубоким чувством» для понимания большого U как математической структуры вашего личного мифа.

К счастью, один из секретарей Юнга дал мне копию его неопубликованной работы “Kindertraueme” — запись семинара, который он проводил в Цюрихском Университете в 1920 гг., и где он рассказывал, что сновидения раннего детства демонстрируют паттерны, сохраняющиеся в течение всей жизни. Он замечал, что на основании анализа детских сновидений можно предсказывать будущие профессии.

После работы с сотнями людей над их самыми ранними детскими воспоминаниями и/или детскими сновидениями, я считаю, что эти сновидения детства представляют собой примеры личных мифов. Я обнаруживал, что эти сновидения предсказывают не только наше профессиональное будущее, но также виды наши будущих отношений, характер наших хронических симптомов, и даже опыт близости к смерти.[86] В своей книге «Кома» я обсуждаю то, как даже видения последних мгновений жизни могут быть организованы вашими детскими сновидениями или самыми ранними воспоминаниями.

Сила, которая пробуждает вас утром, и воссоздает вас тем, кто вы есть… постоянное повторение глубинных тем в течение всей жизни… тенденция оценивать вещи и извлекать смысл из хаоса, который мы находим в ночных сновидениях — все это, по-видимому, характерно для организующей структуры большого U. Абрахам Маслоу говорил: «внутри нас существует тенденция становиться теми, кем мы являемся потенциально», становиться всем, чем мы способны стать. Что представляет собой эта тенденция? Возможно, это то, что дзен называет «лицом», которое у нас было до того, как мы родились.

Пилот-волны[87]

Я уверен, что если бы Дэвид Бом был до сих пор жив, он назвал бы это большое U волновой функцией. В физике элементарных частиц, волновая функция представляет собой математический фактор, определяющий возможные миры частицы, ее различные суб-векторы. Волновая функция относительно просто описывает такие объекты, как электрон, и, в принципе, может описывать всю вселенную. Основываясь на идеях Луи де Бройля, Дэвид Бом говорил об этой волновой функции в терминах того, что он называл «пилот-волнами». Я подробно обсуждаю пилот-волну в своей книге «Квантовый ум и исцеление». Позвольте мне здесь упомянуть, что Бом, вслед за Эйнштейном и Де Бройлем, полагал, что этот фундаментальный паттерн управляет движением частицы.

Он представлял себе эту волну, как если бы это была волна радарного радиомаяка, сообщающая кораблю, находящемуся в море, как и куда ему двигаться (см. рис. 8.1) Его пилот-волна (волна-лоцман), или вектор частицы (или корабля) представляет собой сумму многих других векторов или параллельных миров, включая тот, что я в главе 7 назвал «обратным светом».

(Рисунок 8.1. Пилот-волна корабля)

Бом добавлял к волновой функции важный смысл. Он считал, что пилот-волна — это своего рода разум, удерживающий корабль на курсе. В любой данный момент, корабль может двигаться в том или ином направлении, но его общее направление и курс определяются пилот-волной, которая нелокальна и распространяется на всю вселенную.

Пилот-волна Бома и Де Бройля представляет собой математическую структуру большого U или личного мифа. Подобно пилот-волне, большое U также и реально, и нелокально, как и все паттерны сновидений (о чем говорилось в предыдущих главах). Это большое U выражает себя многими путями. Оно может выступать как история или сновидение, волна, направление, и (в принципе) состоит из параллельных миров и персонажей или фрагментов сновидения.

Например, на рис. 8.2., большое U, или математическая структура личного и мифа, представлена как сумма трех «суб-векторов» 1,2, и 3. Эти три вектора соответствуют параллельным мирам, фрагментам сновидения, и/или частям. В конце этой главы, я покажу, как делать такие диаграммы полезными и применимыми в вашей личной жизни. На рис. 8.2 ради простоты показано только три параллельных мира. В принципе, имеется бесконечное число возможных миров и частей.

(Рисунок 8.2. Вектор пилот-волны)

Мы меняемся с течением времени; различные суб-векторы наших жизней, такие как 1, 2, и 3, изменяются в соответствии с нашим опытом, внешними ситуациями, и факторами во вселенной, которые мы можем никогда полностью не осознавать. Однако, в принципе, направление большого U сохраняется. Если вам в детстве снилось, что за вами гонится лев, то не исключено, что сила этого льва, равно как его чуткость к другим силам, будут характеризовать большую часть вашей жизни.

Давайте проверим эту теорию, и исследуем ваше большое U. Я буду предлагать вам рассматривать некоторые из наиболее важных аспектов вашей жизни. Важны все аспекты, но мы будем рассматривать лишь немногие из них. Пожалуйста, доверяйте своему осознанию открывать аспекты вашего личного мифа и направление вашей жизни. Проводя вас через это упражнение, я буду «демонстрировать» его, в максимально возможной степени используя собственную личную историю.

Для начала, спросите себя, какая проблема занимает ваш ум сегодня. Назовите ее, и, когда вы будете готовы, запишите ее в свой дневник. Если только вы не принимаете свои проблемы близко к сердцу, для выбора одной из них может потребоваться время. Кроме того, возможно, вам будет интересно записать воспоминание или сновидение из раннего детства, которое приходит вам на ум в данный момент.

(Например, моя самая большая проблема на сегодняшний день — то, как закончит эту книгу. А детское сновидение, которое вспоминается мне сейчас, было про медведя, ходившего вокруг машины моего отца).

Теперь, давайте пройдем по некоторым из путей жизни. Я собираюсь задать вам ряд вопросов, чтобы вы могли получить ощущение направлений, характеризующих жизнь.

1. Что составляет/составляло самую трудную часть вашей жизни до настоящего момента? Ответ будет зависеть от того, в какой период вы живете сейчас. Отметьте эту проблему в своем дневнике. Скоро вам понадобятся эти записи.

(Например, сейчас я вспоминаю в качестве самого трудного периода своей жизни время моей учебы в МТИ. Мне приходилось действительно много заниматься, и занятия были такими напряженными! В другое время, я мог бы сказать, что очень трудными были какие-то моменты моих предыдущих личных взаимоотношений. Но сейчас мне вспоминается МТИ.

(Рисунок 8.3. Массачусетский Технологический Институт)

2. Что вы считаете/считали одной из лучших частей или одним из лучших направлений своей жизни? Их может быть много, но, пожалуйста, постарайтесь выбрать что-то одно. Снова запишите это в дневнике.

(Я продолжу использовать в качестве примера собственную историю. Я считаю чудесной свою встречу с профессором Беном Томпсоном из Антиохского Колледжа, который был одним из моих любимых учителей. Что еще лучше, Бен познакомил меня с еще одной из своих студенток, а именно, с Эмми!)

3. Каков ваш обычный/нормальный образ жизни? Опять, сделайте запись.

(В общем, мой «нормальный» образ жизни в последнее время состоит в том, чтобы изучать те или иные вещи, а потом стараться их переживать).

4. Что вам вспоминается сейчас, как самая неожиданная часть вашей жизни? На этот вопрос также может быть много ответов, но выберите один, о котором вы думаете в данный момент. Запишите и это.

(В моем случае, самой неожиданной вещью, о которой я сейчас вспоминаю, были церемония Санто Дайме и действие аяхуаски,[88] с которыми мы с Эмми познакомились у индейцев Амазонии вблизи Манаоса, в Бразилии. Теплое отношение людей и глубина видений, которые я там пережил, были неожиданными и чудесными).

5. Теперь приходит время ходячей медитации. Найдите небольшое свободное место в комнате, где вы находитесь. Возьмите свои записи, и взгляните на вопросы. Когда вы будете готовы, посмотрите на свои ответы, ощутите свое тело, и позвольте земле и вашему квантовому компасу говорить вам, куда поворачиваться, и сколько шагов проходить в этом направлении.

Проходите по направлениям, которые ваше тело связывает с вашими различными переживаниями, от 1 до 4. Для начала, отметьте исходный пункт (*), с которого вы начнете свою «прогулку». Для этого, положите на пол кусочек бумаги. Затем ощущайте разные векторы 1–4, и проходите по ним, замечая, сколько шагов вам подсказывает сделать ваше тело для каждого из них. Вы можете составить общее впечатление об этой ходячей медитации, взглянув на схематическое изображение моего процесса на рис. 8.4. Помните, что ваши переживания и направления будут другими.

В вашем пути вам могут помочь следующие детали. Назовите и ощутите #1 — «худший» путь жизни — и позвольте земле направлять ваше тело в прохождении нескольких шагов по этому пути. Затем, в конце пути #1, назовите и ощутите #2 — лучший путь — повернитесь и пройдите по нему несколько шагов; затем проделайте то же самое с путем #3, соответствующим вашему обычному «я», и с путем #4 — самым неожиданным путем. В конце пути 4 положите на пол кусочек бумаги, чтобы отметить конечный пункт (**).

Теперь вы готовы для линии U. Вернитесь в исходный пункт (*) и пройдите от него до конечного пункта (**). Во время движения, ощущайте значение и смысл названия этого пути большого U. Идя по этому вектору большого U, используйте свое чувственное осознание и «сновидьте». Когда выдвигаетесь в разных направлениях, внутри вас могут происходить странные вещи, всплывать всевозможные чувства и мысли. Просто замечайте и записывайте их: они содержат ключевую информацию о вашей «пилот-волне», вашем личном мифе. Не спешите, выполняя эту заключительную часть упражнения.

Когда у вас будут значение и название этого пути, пройдите его с6нова. Идя по нему, думайте о проблеме, которую вы назвали в начале. Движение по вектору U может стимулировать всевозможные прозрения. U представляет собой главную сюжетную линию. Идя по этому конечному вектору, позвольте себе сочинить короткую историю.

Я отметил свою исходную точку (*), положив на пол кусочек бумаги. Самая трудная часть моей жизни (#1), моя напряженная учеба в МТИ, направляла мое движение на восток (МТИ находится на востоке штата Орегон). Лучшей частью (#2) была встреча с Беном Томпсоном и Эмми. Думая о них, я ощущал, как что-то поворачивает меня в сторону Кении! Идя в этом направлении, я понял, что именно там у меня было много шаманских переживаний с Эмми. Бен тоже был очень склонен к медиумизму.

Раздумывая о своей нормальной части (#3) — моем интересе к изучению и чтению — я мог ощущать, как что-то поворачивает меня на север. Почему на север? Мне пришло в голову, что один из моих любимых ученых (Джон Кремер) живет в Сиэтле. И, наконец, (#4) — самый неожиданный путь, наше знакомство с ритуалом аяхуаска в Манаосе, в Бразилии, поскольку именно там произошло удивительное событие. Я сделал несколько шагов в направлении Манаоса по пути #4, и отметил кусочком бумаги конечный пункт (**). Теперь я был готов вернуться к началу, и пройти по линии большого U от начального пункта (*) до конечного пункта (**). Мои шаги схематически изображены на рис. 8.4.

(Рисунок 8.4. Чтобы найти свое большое U, проходите по разным направлениям, начиная с точки (*), и заканчивая точкой (**). Затем найдите путь своего мифа, пройдя по прямой от (*) до (**). Надписи на рисунке, сверху по часовой стрелке: 1- Самый трудный; 2 — Самый лучший; 3 — Обычный; 4 — Непредсказуемый)

Когда я начал исследовать суперпозицию, суммарный вектор U, проходя от (*) до (**), у меня стали возникать странные чувства. Я вдруг понял, что снова двигаюсь в сторону Кении! Я начал вспоминать людей, с которыми я там познакомился. Я мог видеть шаманов, и то, как старейшины так тепло принимали нас в свое сообщество. Я был тронут тем, что они посвящали нас в свои ритуалы, и называли нас «африканцами», хотя мы явно были белокожими европейцами или американцами.

Проходя по этому пути U, я снова ощущал великодушие этих людей, и их способность наводить мосты между мирами. Я вспоминал важность и теплоту общины. В долю секунды, я осознал ответ на свой первоначальный вопрос — как закончить эту книгу. Для меня, жизнь в этой форме пути U предполагает радушное приятие всех миров. Я понял, что несмотря на то, что лично мне хочется подчеркивать шаманскую и общинную стороны работы, я также действительно хочу открывать и находить общность, взаимопонимание, между опытом сил земли и современной наукой.

Для меня, самой трудной частью этой книги, путем #1, была попытка навести мост между мирами МТИ и психологии. В молодости, мне пришлось отказаться от одного из них, чтобы изучать другой. Но, с точки зрения моего большого U, квантовая природа этой волшебной земли под нами, шаманских переживаний — это одна и та же вещь. Таким образом, мой путь состоит в том, чтобы стараться создавать «общность» между исконной и научной сторонами самого себя, равно как, я надеюсь, и других людей.

Когда вы будете проходить по этим векторам и направлениям, ваши переживания будут очень отличаться от моих. Доверяйте своему собственному опыту. При хождении по этим векторам, у вас могут возникать вопросы. Вы можете спрашивать себя, сколько шагов вам следует делать в том или ином направлении. Ответ состоит в том, что это будет известно вашему телу. Каждое направление имеет свои собственные ощущения, свою «частоту» или «вибрацию». Может казаться, что вас движет само направление. Поэтому, решая, сколько шагов вам следует сделать, слушайтесь своего тела.

Иногда возникает еще один вопрос, касающийся вашего мифа. Действительно ли это большое U — ваш личный миф? Исследование процессов многих людей в течение многих лет показало мне, что сегодняшний вариант пути и образов U лучше всего соотносится с вашей текущей ситуацией. Завтра образы, возможно, изменятся, но ощущение будет сходным. Меняется и ваше ощущение лучшего и худшего, обычного и самого необычного из путей. Но общий паттерн, ваше большое U, судя по всему, тем не менее, остается тем же самым.

Некоторые люди спрашивают, важна ли последовательность, в которой они проходят эти векторы. Должны ли они сперва проходить какой-то определенный из них, а потом второй? Я так не думаю. Глубокая демократия не придает одному пути большего значения, чем любому другому — будь то в векторной математике, физике элементарных частиц, или психологии. В том что касается суммарного ответа — большого U — порядок прохождения различных векторов не имеет значения.

Можно ли для нахождения большого U использовать другие вопросы и векторы? Да, можно. Я сформулировал основные вопросы в терминах худшего и лучшего, обычного и самого необычного опыта для того, чтобы дать вам начальное ощущение различных полярностей, которые структурируют жизнь. Вы могли бы прибавить к ним любое другое число возможных векторов, которые кажутся трудными или чудесными. Я выбрал эти четыре потому, что они лучше всего знакомы и подходят большинству людей. В принципе, самый точный ответ — то есть, самая точная линия большого U — могла бы получаться в результате сложения всех переживаний вашей жизни!

Суть в том, что каждый из нас, в свое время, исследует все свои пути. Необходим каждый путь, в особенности, наш «обратный свет»! Мы нуждаемся в разнообразии. Ричард Фейнман говорил об этом так: «Природа требует, чтобы каждая частица во вселенной исследовала каждый и всякий из своих путей».

Для вас характерен ваш миф. Он присутствовал в вашем детстве, и во всех поворотах и перипетиях вашей жизни. Квантовый компас большого U определяет многие повороты и зигзаги вашей судьбы. В известном смысли, подробности вашей жизни зависят от случая, от места и времени, в котором вы живете, и от движений звезд. Но ваше общее направление может определять, как много каждого из этих зигзагов дозволено в любое данное время, подобно тому, как гончар решает, сколько глины, воды, и вращения гончарного круга нужно для изготовления горшка. Если один ингредиент меняется, остальные реорганизуются, чтобы в сумме давать большое U.

Неуверенность происходит от отождествления только с одним из миров — «реальным» миром обыденного ума, либо миром сновидений.

Принимайте однобокость обыденного ума, и если вам надоедают его ограничения, ищите утешения в более всеобъемлющей точке зрения.

Ваш миф — это направление, связанное с чувством земли, состоящее из многих параллельных миров, многих поворотов судьбы.

Кораблем управляете не вы, а ваше большое U.

«Воин всегда счастлив, поскольку его любовь неизменна, и его возлюбленная — земля — обнимает его, и наделяет его невообразимыми дарами»

(Дон Хуан в книге К Кастанеды «Сказки о силе»)

У людей есть мифы, у элементарных частиц есть пилот-волны. И у тех, и у других, есть неопределенность. И те, и другие, судя по всему, обладают непосредственной осведомленностью. Вероятно, именно поэтому психология кажется во многом связанной с физикой элементарных частиц. Обе области и тональности имеют три общие возможные характеристики: они могут способствовать творению, уничтожению, или отделению. Последнее составляет выбор шамана; с ним он может следовать большому U вне времени и пространства.

До сих пор, мы сосредоточивались на том, как чувственное осознание снова наделяет вселенную волшебной силой. Чем более вы восприимчивы, том больше вы замечаете свой путь и различные пути параллельных миров. Чем меньше вы осознаете свой путь, тем в большей степени чувствуете себя «потерянным» и подвластным воле судьбы. С течением времени, все пути должны складываться в большое U, так что, в принципе, верны все пути — даже те, которым мы не отдаем предпочтения. Во вселенной заключена формула сознания: повторение и рефлексия над параллельными мирами, пока они не становятся общепринятой реальностью. Помните песню «С днем рождения»? Ее следует петь много раз!

Когда вы встревожены, когда вы оказываетесь перед тупиком или поворотным моментом, ваше осознание пути может соединять вас со сновидением земли, и указывать вам путь. Я называю эту силу земли, проявляющуюся в вашей личной жизни, квантовым компасом. Когда у вас возникаю вопросы, проходите свои различные пути, и находите линию большого U. Прислушивайтесь к земле. Каждый раз, когда у вас возникает проблема, вы имеете возможность заново создавать свою жизнь. Используйте свое чувственное осознание, и следуйте перипетиям и поворотам, пока не появятся путь, значение, и образы. Помните о глубокой демократии: все пути одинаково важны. Их сумма, ваш процесс — это ваш лучший учитель.

Жизнью без ощущения сновидения правит почти невыносимая неопределенность: повседневные пути, то один, то другой, колеблются между неуверенностью и ее противоположностью — успехом, между стрессом и возбуждением. На бумаге, эти пути кажутся ясными и прямыми, как стрелы на земле. Но в действительности нашего обыденного ума — то есть, в общепринятой реальности — мы нередко бываем «в тумане», проходя через неопределенные или неистовые настроения, подобно маленькому самолету в плотных облаках. До того, как вам становится ясно, что происходит, прежде чем вы даже можете сказать, что вас что-то беспокоит, преобладают смутные настроения тревоги, подавленности, эйфории, или раздражения.

Что такое настроения? Обычно считается, что с ними имеют дело психотерапевты и психиатры; шаманы нередко обнаруживают в настроениях фигуры духов, союзников, и призраков. За настроениями лежат виртуальные реальности, которые они могут как создавать, так и уничтожать. Физики обычно не изучают настроения; их, судя по всему, больше интересует то, что они называют полями: поле — это область, в которой некоторая сила оказывает влияние на каждую и всякую точку. Оказывается, такие поля (вроде гравитации или электромагнетизма) перемещают объекты на расстоянии. Вместо пугающих персонажей, физики воображают невидимые и почти неизмеримые частицы в полях, претерпевающие создание и уничтожение. Подобно тому, как жуткие призраки и фигуры кажутся выскакивающими в вашем уме из ниоткуда, частицы материи и антиматерии возникают из ничего в полях. Эти частицы уничтожают друг друга, подобно тому, как вас ошеломляют фигуры, скрывающиеся за вашими настроениями. Настроения и поля имеют много общего. Вот их сравнение.

Например, за тяжелым или подавленным настроением, может таиться какой-то критичный персонаж. За радостным настроением может быть возбужденный ребенок. Суть в том, что и за полями, и за настроениями стоят виртуальные, призрачные фигуры, и их потенциальные направления или пути. Если у вас нет контакта с этими фигурами, они могут ошеломлять вас, и даже уничтожать вас в сновидениях. Это может означать, что в повседневной жизни преобладает измененное состояние сознания. С другой стороны, если вы знаете персонажи сновидения, стоящие за вашими настроениями, и можете двигаться вместе с ними, то чувствуете себя более творчески.

В «стандартной теории» физики элементарных частиц, силовые поля можно заменять их виртуальными частицами, которые считаются переносчиками силы поля. Ричард Фейнман — главный разработчик стандартной теории (в форме квантовой электродинамики и ее развития в терминах квантовой хромодинамики) — изучал электрические и магнитные поля. Он не слишком верил в поля. Кому нужно макроскопическое поле, вроде электрического или магнитного полей? В известном смысле, он был подобен шаману, который говорит, что такой вещи, как плохое настроение, не существует! Вместо этого, есть персонаж сновидения, пугающий вас где-то на заднем плане! Фейнман называл эти персонажи виртуальными частицами. То, что люди считали электромагнитным полем между двумя заряженными кусочками металла, для него было виртуальной частицей — переносчиком силы, например, фотоном (см. рис. 9.1).

(Рисунок 9.1. Поля можно заменять виртуальными частицами. Надписи на рисунке: вверху — Электрическое поле? Внизу — нет, это виртуальная частица!)

Поскольку эта математическая теория оказывается столь полезной для объяснения экспериментальных результатов, люди ей верят. Кроме того, квантовая теория поля дает нам намек в отношении миров сновидения в психологии. Позвольте вашему собственному опыту объяснить вам все это с помощью следующего эксперимента.

Выберите момент, и ощутите окружающую вас атмосферу. Подумайте о том, что атмосферу можно описывать как погодную систему, то есть, как ясное или облачное небо и сплошную облачность. Ощущайте эту атмосферу вокруг себя в течение минуты, и когда вы сможете ее чувствовать, выразите ее с помощью одной из своих рук. Сделайте жест, каким-то образом выражающий такую атмосферу. Какого рода человек или люди могли бы делать этот жест? (Понимаете, за атмосферами или настроениями могут стоять виртуальные фигуры).

Теперь, когда вы сделали жест рукой и заметили призрачную фигуру, спросите себя, куда в пространстве направлен этот жест, или куда его, по вашему ощущению, тянет? В каком направлении идет этот жест? Когда вы будете готовы, мысленно идите в этом направлении, просто ощущайте, что вы идете в направлении своей фигуры атмосферы. Возможно, это даст вам какой-нибудь значимый опыт. Что для вас значит это направление? Я предполагаю, что это направление атмосферы, жеста руки, и персонажа сновидения могут прояснять ваши недавние сновидения, идеи, и чувства.

Настроения, атмосферы, и поля могут быть представлены персонажами или частями, подобными сновидению. Это могут быть чудесные или уничтожающие персонажи/части. Возьмем недовольного критика. Помните, когда вам последний раз приходилось выступать перед группой людей? Возможно, одна мысль об этих людях приводила вас в смущение. Если бы вы использовали свое осознание, то могли бы заметить тревожное поле в «воздухе» еще до того, как вошли в комнату. Быть может, где-то поблизости было то, что вы могли бы назвать своим внутренним критиком, а возможно вы вообразили, что один из реальных людей в той группе настроен против вас. В любом случае, к тому времени, когда вы наконец оказались перед этой группой, вы могли чувствовать легкую паранойю; взгляды и звуки, исходившие от некоторых людей, казались вам пугающими, и даже уничтожающими. Возможно, один из критически выглядевших людей, так сказать, «сводил вас с ума», «доставал вас», или «выбивал вас из седла». Спустя несколько минут, вы выходили из поля, и спрашивали себя, что же случилось!

Все это можно изобразить с помощью теории поля (см. рис. 9.2). Сюжетная линия этой картинки относится к вашему выступлению. Вы входите в поле или комнату внизу слева, и выходите вверху справа. Когда вы входите, в вашем воображении или в действительности появляется критик. Критик оказывается отчасти реальным, и отчасти воображаемым. Вы чувствуете себя выбитым из седла, и вскоре после этого выходите из комнаты.

(Рисунок 9.2. Настроения, поля, создание, и уничтожение. Надписи на рисунке, слева направо: вверху — Время; Аннигиляция; Здесь вы выходите из поля (подобно электрону). Внизу — Вы входите; появляется или создается критик)

Теперь давайте подумаем о некоторых закономерностях квантовой теории поля Ричарда Фейнмана. Я резюмирую эту теорию следующим образом (рис. 9.3)

(Рисунок 9.3. Путь электрона в поле, включая создание пары. Надписи на рисунке, слева по часовой стрелке: Электрон, входящий в поле; Аннигиляция; Электрон, выходящий из поля; Создание пары электрон-позитрон)

Как было сказано выше, с частицей, или вещью, или человеком, или шаманом в поле могут происходить один или все три процесса: создание, уничтожение, или то, что я назвал отстранением.[89]

Теперь, позвольте мне объяснить подробнее. Фейнман понимал, что мы не можем точно знать, что происходит, когда частица входит в поле. Мы можем знать лишь то, что она покидает эту область с новым, или, скорее, измененным исходным направлением По его словам, мы знаем, что электрон — материальная частица — входит в электромагнитное поле, и переносится этим полем. Однако, поскольку невозможно точно проследить путь частицы в поле, мы можем с уверенностью утверждать лишь то, что после этого электрон меняет направление. Поскольку мы не знаем наверняка, что происходит в этом поле, то почему бы не исследовать математические закономерности физики, и не высказывать некоторые догадки относительно того, что могло бы происходить? В конце концов, эти закономерности говорят нам, что происходит в начале и в конце процесса; не исключено, что они могут описывать и то, что происходит посередине. Фейнман предполагал, что там могли бы происходить несколько разных процессов.

По одному сценарию (см. рис. 9.3), электрон входит в поле внизу слева. В тот же самый момент, внизу справа из ничего создается пара электрон-позитрон (или материя-антиматерия). Откуда мы знаем? Эту возможность предсказывает математика, и на оказывается экспериментально значимой. Не существует ни одного общепринятого и полностью удовлетворительного объяснения. Для момента в середине поля, мы имеем исходный электрон, а также второй электрон, созданный вместе со своей противоположность — антиэлектроном, или позитроном.

Это не совсем так безумно, как кажется. Сделайте шуточный рисунок того, что происходит с вами в поле. возможно, вам поможет рис. 9.4. В начале выступления, есть только вы (электрон, входящий в поле внизу слева). Затем, через мгновение, что-то возникает из вашей головы, и внезапно вы оказываетесь с двумя другими персонажами (парой электрон-позитрон): есть первоначальный вы, вы из сновидения, и некий критик из сновидения, который вас не любит! Критик из сновидения — это своего рода ваша антиматериальная противоположность, своего рода «не-вы».

(Рисунок 9.4. Создание другого вас и вашей противоположности из ничего!)

В физике, пара материя-антиматерия, электрон и позитрон, живет очень короткое время. Позитрон аннигилирует исходный электрон. Эта аннигиляция порождает массу энергии. Вскоре после этого, поле покидает второй электрон (первый был только что «уничтожен»), и, выходя из поля, продолжает свой путь в направлении, слегка отличающемся от его исходного направления (см. рис. 9.3). Существование антиматерии и изменение исходного электрона получили экспериментальное подтверждение.

Но КЭД предсказывает даже больше. Фейнман объяснял, что существует еще один возможный процесс на заднем плане. В первом сценарии (рис. 9.3), из ничего создается пара электрон-позитрон. Частица антиматерии живет достаточно долго, чтобы аннигилировать первоначальный входящий электрон. Однако, в еще одном возможном сценарии, допускаемом уравнениями физики, исходный электрон гладко движется в пространстве, но вперед и назад во времени! (см. рис. 9.5). В этом сценарии нет никакого создания пары электрон-позитрон или материя-антиматерия!

(Рисунок 9.5. Вневременной путь в поле. Надписи на рисунке, слева по часовой стрелке: Исходный электрон движется вперед, а потом назад во времени; Время; Электрон, выходящий из поля, движется вперед во времени)

Эта «сцена обращения времени» совершенно исключительна. Она представляет собой одно из решений уравнений квантовой физики, и подразумевает, что исходный электрон не обязательно должен уничтожаться. По существу, вообще не происходит никакого спонтанного создания пары электрон-позитрон. Вместо этого, в новом сценарии исходный электрон отстраняется от времени. Вместо того, чтобы двигаться вперед, как все должно двигаться в общепринятой реальности, согласно уравнениям, электрон мог бы двигаться по пути, идущему назад во времени. Пока никто не проверил эту возможность вневременного пути в полях, поскольку никто не знает, как измерять вещи, идущие назад во времени!

До недавнего времени, физики пренебрегали этой «вневременной» возможностью. Теперь становится более популярным думать о таких вещах.[90] Тем не менее, большинство физиков не интересуют такие математические возможности, как обращение времени. В конце концов, математика предлагает много возможных воображаемых ситуаций в квантовом мире, которые могут соответствовать ожиданиям общепринятой реальности. Однако, движение назад во времени пока не может быть проверено в этой реальности.

Однако, сколь бы необоснованными ни могли выглядеть математические возможности для сегодняшней реальности консенсуса, психологи и шаманы нередко должны выходить из времени, чтобы иметь дело с событиями, происходящими на границе пространства и времени. Как часто вы уходили в прошлое в своем воображении, и вскоре возвращались обратно? Сколько раз вы задумывались о своей личной истории?

Предложенное Фейнманом понятие отстранения от времени иллюстрирует рис. 9.6. В этом случае, движение исходного электрона свободно от времени. Психологический аналог этого отстранения происходит, когда вы расслабляетесь, забываете свою личность, и движетесь вперед и назад в истории. Когда вы делаете это сознательно, то становитесь своего рода шаманом, меняющим облик. Если вы больше не чувствуете себя обязанным подчиняться велениям времени и социальной реальности, а прислушиваетесь к своему ощущению некой силы, стрессора, нажима, или настроения, то временно даете отдых личности, которую вы развивали всю свою жизнь. Тогда вы можете позволять полю вести вас. Вы используете свое чувственное осознание, замечаете все мелочи, двигаетесь с заигрываниями, оставляете свою обычную само-тождественность, и, так сказать, обращаете самого себя вспять, двигаясь вместе со сновидными процессами. Вы путешествуете вместе с опытом за пределы того, что люди называют временем, в пространства сновидения.

(Рисунок 9.6. Шаман (или электрон), свободный от времени)

Таким образом, сталкиваясь с напряженными или какими-то другими непонятными ситуациями, вы можете освобождаться от своей повседневной личности, и течь по пути, который вам указывает земля, используя свой квантовый компас. Конечно, вы можете всегда настаивать на своем повседневном образе действий, и любой ценой держаться времени, идущего вперед. Если вы слишком долго подавляете настроения и чувства, то, вероятно, начнете проклинать повседневную жизнь, или, как минимум, высказывать массу жалоб на стресс или невозможность всего этого. Чем больше вы цепляетесь за движение вперед во времени, тем больше вас одолевают эти настроения — и тем больше вы начинаете бояться смерти и уничтожения. Настроения угрожают движению вперед во времени, превращаясь в проблемы взаимоотношений или медицинские страхи.

Но что представляет собой это текучее движение из времени и обратно между путями с противоположными направлениями? Что могло бы давать вам, или шаману в вас, сперва двигаться в направлении вашей повседневной самости, малого u, а затем, так сказать, менять направление, и двигаться назад в направлении чего-то, что вам угрожает, в направлении «обратного света»? Единственный известный мне способ иметь такое отстранение, и принимать или включать в себя сущность того, что вам угрожает, состоит в том, чтобы действовать с позиции большого U. Это значит, двигаться вместе с вашей глубочайшей самостью, вашей «пилот-волной», как через поддерживающие, так и через явно противодействующие тенденции, считая их все полезными. Это самый легкий способ проходить чрез настроения и поля.

Это напоминает мне о клиентке, с которой я работал в своей практике несколько лет назад. Она гордо говорила мне, что ее нормальный путь состоит в том, чтобы усердно думать и работать. Однако, она жаловалась на то, что все время устает. Фактически, она пришла ко мне на прием потому, что страдала от постоянной хронической усталости. Она горько сетовала на многие симптомы этого недуга.

Чтобы кратко передать эту историю, продолжавшуюся несколько недель, скажу, что я предложил ей во время первого сеанса вспомнить свою глубочайшую самость, как бы она ее не понимала, и использовать чувственное осознание тела, чтобы исследовать свои проблемы. Вначале ее пугало мрачное поле, окружавшее ее болезнь. Она говорила, что никогда не поддавалась своей усталости. Но затем, при моей поддержке, она спросила свое тело, каким могло бы быть ее глубочайшее и лучшее направление. Найдя это направление, связанное с землей, которое, по ее словам, было магическим,[91] она временно почувствовала себя более сосредоточенной, что позволило ей освободиться от страха, и исследовать свои ощущения усталости. Она начала ощущать свое тело и подчиняться ему, и сказала, что ощущает, как ее тянет вниз какая-то сила. Она опустилась на колени перед окном в моем кабинете. Совершенно неожиданно одна подняла руки в воздух, и обнаружила, что встает и почти плачет, восклицая, что чувствует себя птицей, свободно летающей вдали от дома. Она улыбнулась и вскинула голову, сказав, что снова чувствует себя ребенком. Повернувшись ко мне, она сказала, что было бы чудесно жить так свободно и независимо в повседневной реальности!

Выйдя из поля своей хронической усталости, она объяснила мне, что сосредоточение на магическом направлении позволило ей доверять своему телу и двигаться вместе с ним в то коленопреклоненное положение. Затем она сказала, что поняла — ее повседневная жизнь не вполне ей подходит. Слишком много временного стресса! Ей больше не было интересно работать, быть матерью, или партнером. По ее словам, она чувствовала, что больше не хочет быть человеком. Фактически, она рассказала, что задумывалась о самоубийстве. Возможность снова ощутить себя счастливым ребенком стала для нее неожиданностью. Ей принесло огромное облегчение чувство, что она летает как птица. Несколькими сеансами позже выяснилось, что она хочет развивать новое отношение к своей работе, к своему мужу, и ребенку. Это новое отношение было связано с тем, чтобы больше следовать своему телу, сновидя и летая во всем, что она делает!

Используя терминологию этой главы, мы можем сказать, что она обнаружила более отстраненную позицию, сосредоточившись на своем опыте большого U. Благодаря сосредоточению и использованию осознания поля, ее хроническая усталость, угрожавшая ей «аннигиляцией», стала путем вниз к земле, и назад во времени к детству. Оттуда она вернулась обратно к настоящему, летая как птица, покинув (по крайней мере в тот момент) поле хронической усталости. Ее симптомы порождали изнуряющее настроение — переживания «обратного света», кравшие ее энергию. Она ощущала хроническую усталость как своего противника (см. рис. 9.2 выше). Сосредоточение и погружение в свой опыт помогло ей «выйти из повседневного времени» и свободно течь вместе с опытом. Во время нашего сеанса, она, в определенном смысле, двигалась назад во времени, а потом снова вперед, в будущее. С более широкой точки зрения (рис. 9.5), «поле» ее хронической усталости было благоприятной возможностью, а не только проблемой.

Я утверждаю, что каждый человек потенциально обладает отстраненностью и подвижностью большого U. Каждый иногда временно выходит из потока времени и исследует различные направления. Возможно, каждый обладает потенциалом шамана — способностью по собственному выбору выходить из времени и двигаться с «противоположными» переживаниями, вместо того, чтобы только позволять им одолевать себя. Дон Хуан говорил, что если мы выбираем жить только в повседневной реальности, то, в конце концов, будем проклинать жизнь. Я предлагаю вам при встрече с сильными полями использовать свое осознание, и временно выходить из потока времени. Тогда вы можете позволить потоку чувственного опыта перемещать вас назад и вперед по всем возможным направлениям, воссоздавая ваш мир.

Люди и элементарные частицы имеют много общего.

Физические поля и психологические настроения содержат виртуальные фигуры и пути

Атмосферы обладают способностью уничтожать нас. Но при наличии контакта с большим U, они также могут вести к новым формам опыта и творчества.

«Великая прямизна кажется искривленной…»

(Лао Цзы, Дао Де Цзин[92])

Шаманы движутся вперед или назад во времени и истории, производят изменения, и меняют облик, переходя к новым формам бытия. Если вы хотите делать то же самое, то вам необходимо отстраняться от своего обычного отождествления с реальностью консенсуса (РК), и входить в слегка измененное состояние ума, подобное сновидению. Чтобы двигаться вместе с различными противоположными тенденциями в жизни, вам нужно давать свободу творчеству; помнить первые моменты пробуждения утром, помнить то ощущение грез наяву. Вы уже многократно переживали опыт освобождения; каждую ночь, перед тем как заснуть, вы вверяетесь организующей силе своего сновидящего ума — большому U. Оно обладает широтой, необходимой для того, чтобы отстраняться от оснований, и, в то же время, принимать во внимание любое и каждое из ваших внутренних направлений — включая те, что вас беспокоят, те, которые идут вперед, а также назад во времени. С точки зрения большого U, во всех них есть нечто «правильное». Большое U — это не просто мудрость. Скорее, это суперпозиционный тип разума, который стремится познавать себя через посредство разнообразия ваших параллельных миров. Я называю активную сопричастность этому разуму «движением зигзагом» или «мудростью процесса».

Движение зигзагом — это именно мудрость процесса; оно происходит от чувства свободы и осознания всякого возникающего пути, или интереса к следованию ему. Оно кажется столь фундаментальной потребностью, что если его игнорировать, то оно заставляет многих людей искать «расслабления» с помощью наркотических веществ. Алкоголь и другие наркотики позволяют нам сновидеть во время бодрствования. То, как вы ходите, будучи «навеселе», представляет собой один из способов говорить «да» многим направлениям.

(Рисунок 10.1. Движение зигзагом по действием алкоголя)

Метод свободных ассоциаций — одно из великих психоаналитических изобретений Фрейда — был способом движения зигзагом. В целом, метод сводных ассоциаций включает в себя спонтанное, не подвергающееся внутренней цензуре выражение мыслей, способствующее проявлению глубоких переживаний. Когда я был подростком и никак не мог оправиться от лихорадки, мой врач послал меня к психиатру, так как считал, что у меня психологическая проблема. Психиатр оказался фрейдистским аналитиком; у него в кабинете была большая кожаная кушетка, на которую он велел мне лечь и расслабиться. Я послушался, лег на кушетку и откинул голову назад, и он сказал такую восхитительную вещь: «Просто говори, что тебе приходит в голову, когда я говорю то или иное слово. Позволь себе свободно ассоциировать». Это было просто здорово. Если вы этого никогда не делали, то обязательно попробуйте. Одна из причин, почему метод свободных ассоциаций приобрел такую популярность, возможно, заключается в том, что он позволяет нам начать двигаться зигзагом, говоря такие вещи, которые бы мы в норме оставляли для ночных сновидений. Свободное ассоциирование представляет собой словесный вариант осознания пути: движения взад и вперед до тех пор, пока мы увидим весь путь. В моем случае, движение зигзагом и беседы с тем аналитиком помогли мне избавиться от лихорадочного состояния.

Метод «мозгового штурма» тоже основан на движении зигзагом. Судя по всему, Алекс Ф. Осборн, родившийся в Нью-Йорке в 1888 г., пришел к идее «мозгового штурма» после того, как заметил, что некоторые из более молодых сотрудников его рекламного агентства не выступают на совещаниях.[93] Он считал, что «мозговой штурм» включает в себя четыре аспекта: (1) Не спешить с суждением; не следует отвергать ни одну идею; (2) Чем безумнее идея, тем лучше; (3) Чем больше идей, тем лучше; (4) Создавать новые идеи, а также улучшать и обобщать идеи других.[94] Я бы хотел переформулировать эти четыре принципа применительно к движению зигзагом, которое чрезвычайно важно для индивидуального и группового творчества.

1. Используйте свое осознание; замечайте, а затем записывайте и исследуйте каждые переживание, чувство, и идею, возникающие у вас в одиночестве или при работе с другими людьми.

2. Самые безумные идеи, далекие от нормальной жизни — наподобие «обратного света» — часто бывают самыми лучшими и приносят самую новую информацию.

3. Чем больше идей и путей, тем полнее процесс.

4. Ваш процесс «мозгового штурма» нелокален; все, что вы думаете по поводу какой-либо проблемы — включая мысли, которые вы ассоциируете с другими — будет необходимо для решения.

Мне также представляется важным пятый аспект. Открытие. Самым волнующим или эмоциональным «зигзагом» в мозговом штурме часто бывает то, что необходим для нахождения следующего шага. Поначалу, зигзагообразное движение мозгового штурма кажется таким же беспорядочным, как беседа между разными людьми, которые давно не разговаривали друг с другом. Оно выглядит разумным и важным только в ретроспективе.

Движение зигзагом необходимо для любого творческого понимания. Великим мастером такого движения был Пикассо. Я обнаружил это, когда Эмми однажды показала мне фильм о Пикассо «Тайна Пикассо»[95] (см. рис. 10.2). Фильм исследует творческий процесс художника путем показа обратной стороны бумаги, на которой рисовал Пикссо. В целом, камера позволяет видеть 23 разных чернильных рисунка, просвечивающих через бумагу.[96]

(Рисунок 10.2. Мой «зигзагообразный» набросок Пикассо начинается вверху слева. В своей живописи, Пикассо начинал в одном месте, а затем перескакивал на другое на противоположной стороне листа)

Нередко, он начинал рисовать в нижнем левом углу листа бумаги, а затем спонтанно перемещал кисть в правый верхний угол. Потом его кисть внезапно оказывалась в еще одной части листа, и так далее. Я попытался изобразить эту последовательность с помощью своего компьютера (см. рис. 10.2), показав эволюцию рисунка, которая начинается с верхней левой картинки, а затем продолжается в нижнем ряду.

Я не Пикассо, но надеюсь, что мой рисунок поможет вам понять идею зигзагообразного движения. Я старался проводить линию, а затем переходить на другую сторону картинки, точно не зная, что я буду рисовать.

И люди, и элементарные частицы двигаются зигзагом. Об этом прекрасно сказал Фейнман: «Частицы должны исследовать все пути». Чтобы представлять собой общее направление или картину в повседневной реальности, частица должна исследовать все свои возможные направления. Для того, чтобы вы могли видеть книгу или экран компьютера, частицы света должны отражаться от книги или испускаться экраном. Приходят ли эти частицы прямо к вам? Нет. Какая-то часть света приходит прямо к вам, туда где вы сидите, но некоторая его часть приходит через Токио, или Москву, или Луну. Чтобы вы могли видеть книгу или свой компьютер, волны возможности света путешествуют повсюду во вселенной, в конечном счете, складываясь так, что вы можете видеть книгу или компьютер. Природа разведывает все возможные пути (и выбирает самый легкий, как мы увидим в следующих главах), хотя мы, люди, верим только в самые обычные, и сосредоточиваемся на них, стараясь забывать все прочие галлюцинации или «ложные» восприятия. С точки зрения мудрости процесса, не бывает никаких «ложных восприятий» — только параллельные миры.

Мудрость процесса подобна «безумной мудрости» Чогьяма Трунгпа (основателя Университета Наропы в Боулдере, штат Колорадо) В своей книге «Безумная мудрость», он описывает непредвзятое, почти бесхитростное состояние ума, необходимое для того, чтобы ценить все, что происходит. Он сравнивает необходимое качество ума с ранним утром, со свежим, искрящимся, и полностью пробужденным состоянием. Его книга связывает безумную мудрость с жизнью Падмасамбхавы — почитаемого индийского учителя, который принес буддизм в Тибет. Одна из рекомендаций Трунгпа состоит в том, чтобы замечать или признавать существование всех наших путей.

Прямо сейчас, или перед тем, как лечь спать, исследуйте свою собственную безумную мудрость, или движение зигзагом и мудрость процесса. Возьмите карандаш, приложите его кончик к листу бумаги, и позвольте карандашу рисовать зигзагообразные линии. Получившаяся фигура может рассказать вам о том, что вам будет сниться ночью. Типичный образец показан на рис. 10.3. Из своего собственного рисунка, вы, возможно, угадаете, почувствуете, и увидите возможную значимость общего направления и значение типа движения, возникающего от вашего карандаша.

Давайте применим мудрость процесса к вопросам, которые у вас могут быть относительно одного из ваших более крупных проектов. Этим проектом может быть что угодно, над чем вы работаете в данный момент. Мы будем исследовать его различные пути, чтобы создать конечную фигуру, чтобы найти большое U, которое будет помогать направлять вас в этом проекте. Вы готовы? Сперва я задам вам пять вопросов. Затем я дам вам пример этого упражнения, рассказав о переживаниях Эми при его выполнении.

Ладно. Выберите и обсудите работу или текущий/будущий творческий проект, или задачу в жизни, о которых вам бы хотелось знать больше. Определите один главный вопрос, который у вас есть по этому поводу. Запишите этот вопрос. Подробно опишите, прочувствуйте, а затем позвольте своему телу пройти следующие пять вопросов друг за другом, как мы делали в предыдущих главах.

1. Ваш Типичный Подход к работе/проекту (например, подавленный, избегающий, напористый, изучающий). Сделайте запись и нарисуйте направление, например.

2. Неожиданная или «Безумная Часть» этого проекта — как бы вы это не определяли. Ее направление, например

3 Самый Трудный Аспект и путь (обратный свет); в некоторых случаях он даже может быть тем же самым как 1. или 2. Его направление, например

4. Самая лучшая часть проекта. Ее направление, например

Направление, которые вы ощущаете в ответ на тот ил иной вопрос, может соответствовать вашему чувству севера, юга, востока, и запада, то есть вашим чувствам по отношению к этим областям. Или оно может просто соответствовать направлению, которое вы не вполне понимаете, пока не начнете туда двигаться. Например, для вас может иметь определенные чувственные ассоциации угол комнаты. Суть в том, чтобы следовать своей направляющей мудрости, своему квантовому компасу, когда он по какой-то причине поворачивает вас в том или ином направлении. Позволяйте своему телу и его связи с землей вести и направлять вас. Результаты могут оказаться весьма неожиданными.

С мудростью процесса и пустым умом позволяйте своему телу говорить вам, сколько шагов и в каком направлении вам нужно пройти, начиная с точки *, для каждого из перечисленных выше пунктов 1–4. Иными словами, почувствуйте и пройдите #1. В конце этого пути начинайте #2, и так далее. В конечной точке пути #4 сделайте отметку ‘**’ на полу. Как всегда, пространство, в котором вы идете, и земля вокруг вас определяют, куда и сколько двигаться. Пройдя до конца путь #4, вернитесь в начальную точку * и пройдите путь большого U с чувственным осознание, позволяя ему «перемещать» вас в ходе вашего движения к точке **. Идя по этому пути большого U, замечайте свои переживания и позволяйте им создавать историю. Полная история может содержать ответ на ваши первоначальные вопросы.

Мы делали это упражнение с Эмми в нашей гостиной. Она работала над проектом, который называла «мой мюзикл». Она говорила, что в этом мюзикле ей хочется делать многие вещи, вводить многие голоса и истории, но на самом деле, она не знает, как все это сделать. Она спрашивала себя: «Как мне соединить вместе все части моего проекта?» Мы начали работать над этим вместе.

Эмми сказала, что ее типичный способ (#1) работы над проектом состоял в том, чтобы обдумывать его, и исследовать различные музыкальные возможности. Затем она ощутила разные направления вокруг себя, и с улыбкой, как солдат промаршировала на север, говоря: «В моих обычных методах есть нечто серьезное!»

С широкой улыбкой на лице, она сказала, что самой необычной частью (#2) ее проекта было спонтанное восприятие музыки, исходящей от земли. Это было таким сюрпризом! Затем она почувствовала эту самую неожиданную часть, и сделала несколько шагов на восток, сказав, что именно там, в восточном Орегоне, она впервые услышала пение земли.

Для того, чтобы найти наихудшую часть (#3) проекта, Эмми потребовалось несколько минут размышлений. Затем она воскликнула: «Ох, самой худшей частью была потеря всех нот некоторых з музыкальных пьес, которые у меня были! Это было просто ужасно!» И с этим, она ощутила различные направления, и пошла в направлении центральной Канады — которая, по ее словам, была очень холодным и далеким местом, где живут только животные.

Лучшей частью (#4) был опыт всех художественных возможностей проекта: «Можно танцевать, петь, рассказывать истории, и все такое!» Затем, ощутив землю, она двинулась в направлении востока и почти начала спонтанно танцевать. «Это идет на восток» — сказала она — «но в этот раз восток означает Нью-Йорк». Она была потрясена собственным ответом, но потом, немного подумав, воскликнула: «Гринвич Виллидж. Это творчество!» Она прошла сколько могла в комнате, и остановилась у стены, отметив конечную точку **.

Когда я попросил Эмми вернуться в начальную точку, и с чувственным осознание исследовать путь большого U, она начала в точке * и медленно пошла к точке **. Она проделала это несколько раз. Она выразила свой опыт большого U жестом и звуком, сказав: «Этот путь U совершенно неизвестен». Пройдя эту заключительную линию несколько раз, она улыбнулась и сказала: «Ага! Я направляюсь в Гренландию. Я чувствую себя маленькой девочкой, которая играет и катается на коньках. На ум приходит песня:

«Мне бы хотелось, чтобы у меня была река, по которой я могла бы укатиться на коньках,

Мне бы хотелось, чтобы у меня была такая длинная река, что я учила бы мои ноги летать»

По словам Эмми, она представляла себе, что Йони Митчелл сочиняла и пела, стараясь освободиться от обычных общественных забот. И сказав это, Эмми начала скользить, как бы катаясь на коньках. Со слезами на глазах, она сказала: «Это вызывает у меня желание плакать. Гренландия. Девственная природа, деревья, и простор — мои друзья. Эта земля и ее безграничная свобода — и есть история моего большого U».

(Рисунок 10.4. Зигзаги Эмми. Надписи на рисунке, слева направо: Обычный путь; Неожиданный; Худший; Лучший)

(Рисунок 10.5. Йони Митчелл на льду — большое U проекта Эмми (С обложки альюома Йони «Песни девушки из прерий», Рино Рекордс, 2005)

Я прочитал Эмми ее первоначальный вопрос: «Как мне соединить вместе все части моего проекта?» В ответ, Эмми снова запела ту песню Йони Митчелл, протянула руки, и заявила, что она «охватит всю природу. Пусть природа создает музыку. Она хочет… не того, что думают другие».

Эмми объяснила, что с точки зрения этого пути, этой реки, и ее музыки, даже потеря всех ее нот была прекрасным событием. Природа говорила ей, что она сама, а не Эмми, будет выполнять работу. Пилот-волна Эмми проходит зигзагом через серьезное обдумывание, искусство Гринвич Виллидж, потерю всех бумаг, и восприятие музыки, исходящей от земли. Она сказала, что была всеми этими направлениями, но чувствовала себя ближе всего связанной с рекой, по которой можно укатиться на коньках. С точки зрения реки Эмми, все пути были необходимыми.

В определенном смысле, каждая жизнь, каждый проект, обладает собственным умом. Когда вы соприкасаетесь с направлением ума, то, в действительности, не совершаете никаких действий; скорее, вы становитесь своего рода кистью, которую большое U использует, чтобы рисовать. Эта пилот-волна организует и использует возбуждающие, ужасные, и удивительные части жизни. Поэтому, всякий раз, когда у вас возникает вопрос: «по какому пути идти?», вверяйтесь большому U, и пробуйте их все.

Жизнь удивительна. Обычно, мы не видим картину, пытающуюся возникать из точек и штрихов отдельных дней и ночей. Для возникновения большей картины жизни любого человека требуется время. В ней много поворотов и изгибов, но, в некотором смысле, есть одна прямая линия. Должно быть, именно это имел в виду Лао Цзы, когда сказал:

«Великая прямизна кажется искривленной…»[97]

(Рисунок 10.6. Какой путь выбрать?)

1. Природа исследует все пути; она прибегает к «мозговым штурмам» и рисует как Пикассо.

2. Каждый луч свете, перед тем, как сложиться в то, что вы видите, уже прошел зигзагом практически повсюду.

3. Когда возникает вопрос: «Какой путь мне следует выбрать?», пробуйте их все. Позволяйте им складываться в большое U.

4. Развивайте «безумную мудрость» своего большого U. С его точки зрения, с точки зрения конечного видения проекта или мифа вашей жизни, важны все возможные пути.

Когда дует, то есть только ветер.

Когда идет дождь, есть только дождь.

Когда идут облака, сквозь них светит солнце.

Если ты открываешься прозрению, то ты заодно с прозрением.

И можешь использовать его полностью.

Если ты открываешься потере, то ты заодно с потерей, и полностью ее принимаешь.

(Дао Де Цзин[98])

Осознание пути означает использование чувственного осознания для того, чтобы замечать различные зигзаги жизни и следовать им. Малое u среднего цивилизованного человека обладает, в основном, повседневным осознанием времени и пространства, и склонно маргинализировать едва заметные ощущения и чувство земли. Однако, большое U имеет наибольший доступ к чувственному осознанию. Оно легче всего следует зигзагам. Это похоже на насвистывание во время работы. Просто работать, без осознания, утомительно. Однако, сосредоточение на музыке большого U приводит к «наименьшему действию». Когда вы поддерживаете контакт с всеобъемлющим паттерном, пилот-волной, или большим U ситуации, то можете наилучшим образом использовать свой квантовый компас. Тогда каждый зигзаг пути становится аспектом вашего общего мифического пути, вашего большого U. Когда вы утрачиваете способность к чувственному осознанию, обычным результатом бывает отождествление только с одним путем, с малым u и со временем, что нередко приводит к стрессу, симптомам, или социальной тревоге, или даже к угрозе смерти.

Тогда вы можете выбирать «альтернативную смерть» шамана, и выходить из ограниченного поступательного движения времени, чтобы двигаться вперед и назад во времени с зигзагами и мудростью процесса.

Для взрослого человека, живущего в цивилизованном мире, жизнь полна стрессов. Когда что-либо идет не так, как мы хотим, мы становимся подавленными, или начинаем проявлять настойчивость. Тогда мы используем силу, чтобы изменять самих себя или других, подобно тому, как целые страны создают войска, чтобы наносить поражение своим противникам. При таком складе ума, мы привязаны к вере в причинность — то есть, мы верим во время и в то, что все происходящее должно быть следствием предшествующей причины. Противоположность причинного менталитета — это чувственное осознание, внимательность даже к мельчайшим вещам, которая позволяет вам приспосабливаться к ним. Различие между причинным менталитетом и чувственным осознанием можно понять на примере движения мяча. С одной точки зрения, это движение обусловлено просто «законами» причинности, силой, которая воздействовала на мяч. По контрасту с этим, объяснение движения шарика с позиции чувственного осознания утверждало бы, что мяч, подобно элементарным частицам, которые изучают физики, использует некую примитивную форму осознания, чтобы «разнюхивать» все пути, и выбирать тот, что «кажется» наилучшим и требует «наименьшего действия». Мяч следует принципу непосредственной осведомленности, ведущему к наименьшему действию. Осознание и наименьшее действие могут быть связаны с целью и телеологией, которые я обсуждаю в следующей главе.

Из предыдущих глав нам известно, что непосредственная осведомленность предшествует всему, что мы знаем об уме и материи. Она присутствует в чистой пустоте, поле нулевого состояния вакуума. Все остальное, что нам известно о вселенной, оказывается производным от этой осведомленности, развертывающейся в разнообразные уровни и миры, каждый из которых одинаково важен. Непосредственная осведомленность замечает равную значимость всех параллельных миров. Я назвал это демократией! Это математическое свойство векторов в физике и центральный принцип в психологии: необходимо все, все уровни и части, даже обратный свет!

Если мы следуем чувственному осознанию, как непосредственной осведомленности, то мы…

Ценим все пути и само-отражения.

Создаем много возможностей с помощью «мозгового штурма» и безумной мудрости

Исследуем все «заигрывания», и можем «суммировать» их в виде сюжетной линии, лежащей в основе нашей работы, наших взаимоотношений, нашей группы, самой жизни.

Использование осознания ведет к пониманию различных путей и чувству всеохватности большого U. Когда вы имеете доступ к большому U, и можете его ощущать, то ваш повседневный ум расслабляется, и вы чувствуете себя ведомым; вы в меньшей степени ощущаете давление причинности, и в большей — чувство наименьшего усилия, наименьшего действия.

Наименьшее действие — это один из самых фундаментальных и общих принципов науки. Принцип наименьшего действия управляет движением тел в повседневной классической физике, движением частиц в квантовой физике, и движением звезд в теории относительности. Этот принцип применим практически ко всему в видимом физическом мире, включая пути движения шарика в воздухе, путь движения частицы света через стекло, извилистый путь потока воды с горы, и то, как молния отыскивает самый быстрый путь к земле (см. рис. 11.1).[99]

(Рисунок 11.1. Электричество пробует многие пути и выбирает наименьшее действие)

В основе принципа наименьшего действия для движения повседневного объекта лежит квантово-волновая функция или пилот-волна (сумма всех векторов или параллельных миров). Следует ожидать, что большое U, организованное по образцу этих квантовых волн, тоже будет основой принципа наименьшего действия для того, что мы делаем в повседневной жизни. В Главе 13 я покажу, что наименьшее действие большого U стоит даже за тем, как мы сновидим.

Но сперва давайте обдумаем кое-какие технические подробности принципа наименьшего действия, приведенные ниже. Если вас не интересуют технические подробности, просто пропустите этот текст.

Наименьшее действие составляет разницу между кинетической и потенциальной энергий (для очень простых систем)

Физики используют термин «действие» многими способами. В законе наименьшего действия, этот термин относится к математической величине, зависящей от скорости и массы объекта или частицы, и от проходимого ими расстояния. Действие описывает то, как переносится и используется энергия.

Например, если вы подбрасываете мяч, то сначала мяч обладает значительным количеством движения или кинетической энергии, поскольку, подбрасывая мяч вверх, ваша рука движется быстро. Взлетая на землей, мяч приобретает потенциальную энергию, так как большая высота дает ему большую способность производить более громкий звук «Бам», когда он падает на землю. Потенциальная энергия происходит от высоты (в гравитационном поле), или от большего расстояния от центра земли. В верхней точке своего полета, поскольку он летит не слишком высоко, мяч обладает небольшой кинетической энергией, или энергией движения. Однако, в этой точке, мяч обладает наибольшей потенциальной энергией. И затем, снова падая, мяч начинает терять потенциальную энергию, которая преобразуется в кинетическую энергию — или энергию движения — перед тем, как вы его ловите, или он ударяется о землю.

Поскольку энергия не может создаваться или уничтожаться, совокупная энергия — то есть, сумма потенциальной и кинетической энергий в любой точке — всегда остается той же самой. Это постоянство полной энергии называется законом сохранения энергии.

Вместо того, чтобы иметь дело с суммой энергий, принцип наименьшего действия касается разницы между кинетической и потенциальной энергией. Чтобы вычислить действие в каждой точке пути мяча, следует вычесть потенциальную энергию (ПЭ) из кинетической энергии (КЭ) (или энергии движения). Чтобы сделай полный расчет действия для пути мяча, вы должны производить это вычитание в каждой точке пути, и складывать эти величины для всех точек восходящего и нисходящего движения мяча (и умножать каждое приращение на время, как требует уравнение действия:

Действие = (КЭ — ПЭ)Время

Результатом является общее действие. Для мяча, звезды, или даже маленькой частицы, действие, по существу, определяется разностью КЭ — ПЭ в каждой точке пути. Принцип действия гласит, что природа отдает предпочтение путям, которые сводят действие к минимуму.

С учетом количества времени, необходимого мячу для достижения того места, куда вы хотите его бросить, вы, быть может, думаете, что могли бы бросать его вышке или ниже, быстрее или медленнее. Но природа противится вашим попуткам. Для данного количества имеющегося времени, закон наименьшего действия утверждает, что мяч будет выбирать и «знать», какую из различных возможностей использовать. Мяч будет находить единственный путь с наименьшим действием! Фейнман и многие другие утверждают, что мяч — или его аналог в квантовом мире, например, электрон — как будто «разведывает» все пути, и выбирает путь, требующий наименьшего действия.[100]

Большинству из нас известно, что бросание мяча подчиняется фундаментальному принципу Ньютона, согласно которому, сила будет вызывать ускорение мяча:

Сила = Масса Ускорение

Но удивительно то, что закон Ньютона и даже закон постоянства энергии в замкнутой системе можно обнаружить в принципе наименьшего действия. Это принцип определяет, как будет двигаться мяч или частица. Принцип наименьшего действия гласит, что существует единственный маршрут, по которому может следовать мяч. На рис. 11.2, вместо одного человека, подбрасывающего мяч, мы видим двух людей, бросающих мя друг другу.

Природа говорит нам, что при данном количестве времени для броска, мяч мог бы двигаться по множеству возможных путей. Однако, принцип наименьшего действия утверждает, что мяч «разнюхивает» все доступные пути (или обладает своего рода осведомленностью о них), выбирая тот, который связан с наименьшим действием. Этот путь показан на рис. 11.2 жирной линией.

Вы можете думать о мяче, по меньшей мере, двумя способами. Вы можете думать, что, будучи брошен, он движется с ускорением, или вы можете думать о нем с точки зрения осознания — что, исходя из времени, нужного для перемещения из одного места в другое, мяч «выбирает» путь с наименьшим действием.

(Рисунок 11.2. У мяча есть много возможных путей, но только путь, показанный жирной линией, предполагает наименьшее действие)

Эта идея отчасти аналогична представлению физиологии, согласно которому, энергия, которую мы используем для движения, уравновешивается нашей потенциальной энергией. Чтобы экономить энергию, ваше тело работает с доступной ему энергией. Вы можете использовать больше энергии, чем у вас есть в данный момент, но тогда вы расплачиваетесь за это на следующий день.

За принцип наименьшего действия мы все должны быть благодарны Вильгельму Готфриду Лейбницу (1646–1716). Один из первых «современных» физиков и математиков, Лейбниц жил во временя Ньютона — в эпоху, когда ученые более открыто говорили о своем интересе как к количественным, так и к качественным характеристикам материи. Для Лейбница и его современников, материя была реальной в смысле количественной измеримости, но также живой и наделенной волшебной силой, одушевленной и сказочной. Он изучал звезды и жизнь на земле, и интуитивно понимал, что природа старается сохранять во всем эту присущую ей «жизненную силу». Он говорил о сохранении жизненной силы, или «vis viva». (Vis viva представляет собой математическую величину — произведение массы на квадрат скорости — половину которой составляет то, что мы сегодня называем кинетической энергией).

Хотя с точки зрения современной физики, его математические рассуждения были не вполне верны, он догадывался, что «непосредственная осведомленность» природы знает, сколько энергии и действия следует использовать. Поэтому, его идеи были предшественниками того, что мы сегодня называем принципами наименьшего действия и сохранения энергии, которые были открыты спустя, по меньшей мере, сто лет после его смерти.

Я легко могу представить себе Лейбница, как если бы он был с нами сегодня. Я представляю, что он наблюдал и ощущал события. Он удивлялся тому, как камни падают с горы, увлекая за собой другие камни. Он ощущал, что такое ловить мяч. Он чувствовал, как сила мяча давит на его руку, и наблюдал, как она двигается. Он называл этот субъективный опыт движений мяча «живой силой». Он наблюдал, как летают птицы и плавают рыбы. Для него и его современников, земля все еще была чем-то священным. Материя была не просто инертной, но одушевленной и полной духов. И потому для него и других ранних ученых, наименьшее действие было разновидностью «наименьшего усилия» — внутреннего ощущения, что даже в самых трудных ситуациях существует самый легкий путь. Мне кажется, что это ощущение лежит в основе сегодняшних принципов теории относительности, квантовой физики, и классической механики.

Наши психология и технология в значительной степени движимы концепцией, весьма близкой к идее наименьшего действия. Мы постоянно стараемся облегчить себе жизнь. Сегодняшние компьютеры недостаточно быстрые; они должны быть быстрее. Мы используем пульты дистанционного управления, а не встаем и не проходим несколько шагов, чтобы нажать кнопку на телевизоре. На самом деле, мы настолько далеко зашли с «наименьшим действием», что некоторым из нас нужно не забывать упражняться!

Принцип наименьшего действия присутствует и в боевых искусствах Мастер Морихей Уешида, основатель практики айкидо, описывал айкидо как «соединение духа, ума, и тела в айки», что означает «гармония с жизненной силой».[101] Используя свой опыт древних восточных традиций самураев, даосизма, и буддизма, он разработал боевое искусство, основанное на чувстве родства со вселенной, включающем в себя «аи», или гармонию, «ки», или энергию, и «до», или путь. Согласно Уешида, Будо, или лучшая позиция в схватке, обычно считается состоящей в уменьшении болтовни повседневного ума и склонности к «деланию», чтобы могла действовать вселенная. В известном смысле, Будо говорит о наименьшем действии — то есть, подстраивай свое кинетическое, или двигательное, поведение к энергиям вселенной.

Чтобы переживать самые трудные времена, Уешида советует использовать осознание как наименьшее действие. Он и его ученики практически демонстрируют полезность осознания с помощью простого упражнения: выставьте одну руку прямо перед собой, а потом попросите кого-нибудь согнуть ее. Если этот человек достаточно силен, он должен быть способен согнуть вашу руку. Однако предполагается, что если вы медитируете на принципе, стоящим за вашим действием, то есть, не «прямизне», то этому человеку будет гораздо труднее согнуть вашу руку! Попробуйте это проделать. Если вы тесно связаны со своей «прямизной», то вам нужно меньше действия, меньше двигательной активности. В известном смысле, вы лучше обходитесь малым. Мастера айкидо показывают, как даже очень старые люди, используя принцип наименьшего действия, буквально раскидывают тех, кто на них нападают![102]

Мой брат Карл рассказывал мне историю о наименьшем действии, связанную с боевыми искусствами. Один духовный учитель и мастер боевых искусств ехал со своими учениками в вагоне метро в Токио. Внезапно в их отсек ввалился здоровенный громила и, обращаясь ко всем, заявил: «А ну подвиньтесь!». Он схватил кого-то и отшвырнул в угол. Люди испугались и побежали в другую часть вагона — то есть, все, кроме мастера боевых искусств. Он не пошевелился, и продолжал сидеть в углу, в то время как громила угрожающе надвигался на него. Громила сказал — «Подвинься!»

Но оказалось, что у мастера была с собой бутылка саке, так что в тот момент он ее достал, и, не спеша, вежливо предложил: «Эй приятель, хочешь стаканчик?». Громила помедлил, поворчал, но потом, к всеобщему удивлению, сказал «Да», и сел рядом с мастером. Они выпили вместе немного саке, и начали беседовать.

Тот мастер использовал принцип наименьшего действия. Он не дрался, не ругал громилу за грубое обращение с другими, и почти принимал ситуацию «обратного света», по своему присоединяясь к ней. Мне кажется, мастер обращался не непосредственно к ситуации, а, скорее, ко вселенной, к тому, что я называю большим U.

Я не мастер боевых искусств, но я решил вспомнить свое собственное большое U, которое я нашел при выполнении различных ходячих упражнений, описанных в этой книге. Мой опыт большого U символизировал зеленый дракон, совсем как в песне «Пуфф, волшебный дракон», которую сочинили и пели Питер, Пол, и Мэри.

Я решил исследовать свое большое U, и посмотреть, происходит ли наименьшее действие, и каким образом, когда я выполняю какую-либо обычную задачу, например, поднимаю стул. На рис. 11.3 (a) вы можете видеть, как я поднимаю стул с обычными усилиями и в обычном состоянии ума. Когда я старался поднимать стул, используя свое малое u, то тратил массу усилий, и был вынужден напрягать спину, а потому, как можно скорее поставил его обратно.

На рис. 11.3 (b) я напеваю про себя:

«Пуфф, волшебный дракон,

Жил у моря

И резвился в осеннем тумане

В стране под названием Хонах Ли»

Но вы можете видеть, что я снова пытаюсь поднять тот же стул. На это раз, я вспоминал свое большое U, символизируемое резвящимся зеленым драконом, который жил у моря и плавал на лодке. Сосредоточиваясь на драконе, я начал веселиться и играть. Все остальное было немного менее важным. Я обнаружил, что даю стулу небольшой непредсказуемый пинок, а затем, почти без усилий, поднимаю его в воздух, кручу его, и даже танцую с ним! Это, несомненно, был путь наименьшего действия. (Спасибо Сьюзен Косен, зарисовавшей как я это делал).

(Рисунок 11.3. Подъем стула с наименьшим действием в случае (b). Надпись на рисунке: в случае (a), вы поднимаете стул, используя силу. В случае (b) действие минимально!)

Попробуйте напевать и сосредоточиваться на своей глубочайшей самости, когда вы выполняете какую-либо работу, или просто гуляете, катаетесь на лыжах, и т. п. Наименьшее действие помогает даже когда нужно сделать очень много. Это самый легкий путь, в смысле получения наибольшего удовольствия и наилучшего телесного ощущения.[103]

Этот принцип знали и семь гномов из сказки о Белоснежке. Вот слова их песенки, которые сочинил Ларри Мани:

Просто насвистывай во время работы,

И мы вместе можем весело делать уборку

Так что, напевай себе под нос веселый мотив

Дело спорится, когда есть песенка, чтобы помогать тебе наводить порядок

И, подметая комнату,

представляй себе, что метла — это кто-то, кого ты любишь,

И вскоре ты обнаружишь, что танцуешь под мелодию…

Когда на сердце весело, время летит,

Поэтому насвистывай во время работы

И снова, здесь вы соотноситесь не с работой, а с музыкой, с любовью, и «когда на сердце весело, время летит»

В Дао Де Цзин, принцип наименьшего действия, возможно, символизирует установка «Недеяние способствует развитию». В действительности, даосы не имели в виду, что вам следует ничего не делать. Я полагаю, речь идет о следовании вашему чувственному осознанию, вашему сновидению. Согласно Дао Де Цзин в переводе Артура Вейли, «Мудрец приходит не идя, все видит, не смотря, не делает ничего, однако достигает всего» (Глава 47).

Но как? В Главе 5 Дао Де Цзин (в переводе Стивена Митчелла) говорится:

«Дао не принимает ни чью сторону

Оно порождает и добро, и зло.

Мастер не встает ни на чью сторону,

[Он] приветствует и святых, и грешников»

С точки зрения ума, двигающегося зигзагом — с точки зрения большого U или большей картины, которую оно создает — то, что для обыденного ума выглядит проблемой, это просто еще один путь, и даже необходимый путь, даже если сперва он кажется странным… Путь — это просто путь. Следуйте процессу, следуйте своему учителю — большому U, создателю сновидений, и тогда то, что происходит, больше не будет хорошим или плохим; вместо этого, все будет определяться вашей верностью своему внутреннему опыту, своей «мелодии».

Принцип наименьшего действия лежит в основе квантовой физики и теории относительности, а также даосизма, айкидо, и психологии.

Насвистывайте во время работы.

«Мудрец приходит, не идя,

все видит, не смотря,

не делает ничего,

Но достигает всего».

(Дао Де Цзин[104])

В предыдущей главе, я цитировал эти слова из Дао Де Цзин, чтобы подчеркнуть принцип наименьшего действия, а именно, то, что мудрец не делает ничего и получает все. Психологический аналог принципа наименьшего действия — большое U, представляет собой метафору пилот-волны в физике. В различных духовных и религиозных традициях это всеобъемлющее качество известно под разными названиями. Мне приходят на ум такие имена, как «Бог», «мудрец», «Аллах», «Яхве», «Христос», «Ум Будды», «пустота», или «создатель сновидений». Все эти имена говорят о своего рода разуме или силе, которая движет нами без каких-либо попыток с нашей стороны. Однако, в этой главе я хочу обсудить природу путешествия «ухода» и «прихода». Наименьшее действие относится не только к «не-деланию» или «не-достижению», но также к природе всего путешествия и тому, как оно организует наши пути от момента к моменту. Большое U может переживаться как сила или разум, связанные с землей, которые пытаются проявляться через каждое жизненное событие и, возможно, также через всю нашу жизнь.

В предыдущей главе я указывал, что наименьшее действие связано со своего рода «осознанностью» — непосредственной осведомленностью, полностью отличной от причинного объяснения жизни. Наименьшее действие представляет собой «принцип путешествия», так как оно описывает природный паттерн, организующий события при нашем движении в пространстве и времени. Принципы путешествия в меньшей степени зависят от обстоятельств любого данного момента, нежели от действия всего пути. Они носят телеологический характер, и подразумевают, что все происходящее должно соответствовать некоторому принципу, некоторой цели. Каждое событие в любой данный момент вашей жизни представляет собой пример большего принципа наименьшего действия, связанного со всей вашей жизнью, и организуется этим принципом. Этот принцип проявляется как большое U, и различен для каждого отдельного человека.

Фейнман показывал, что принцип наименьшего действия справедлив для каждой точки, равно как и для всего путешествия в целом.[105] Если кривая линия на рис. 12.1 представляет вашу жизнь, то любая данная точка на этом пути представляет данный момент или день. Чаще всего, вы можете думать, что происходящее сегодня вызывается некоторым событием в детстве. «Ага, я сегодня плохо себя чувствую из-за того, что происходило вчера, или потому, что мои родители меня не любили», или вследствие физической болезни. Все мы знаем, как важна история, и как она, казалось бы, определяет большую часть того, что происходит. Причинные объяснения особенно хорошо подходят для малого u — тех частей нас, которые отождествляются с сегодняшней реальностью консенсуса, в свою очередь, основывающейся на воспринимаемом материальном существовании и линейной структуре времени и пространства.

Принцип путешествия не таков. Он утверждает, что все происходящее в этот момент не просто определяется прошлым. Настоящий момент составляет часть большего путешествия, пытающегося создавать определенное ощущение с наименьшим действием по отношению к обстоятельствам. Поскольку наименьшее действие справедливо как для момента, так и для всего путешествия, каждый момент и вся ваша жизнь пытается реализовать этот мир и космический принцип. Все то, что вы сделали до сих пор, и то, что вы будете делать, складываются в ваш миф: наименьшее действие, наилегчайший путь вашего движения по жизни. С этой точки зрения, не существует никакой причины происходящего; события носят целенаправленный характер, в том смысле, что они, в конечном счете, складываются в ваш всеобъемлющий принцип, ваш личный миф. Каждый момент, когда что-то привлекает ваше внимание, каждое сновидение, равно как и великие решения вашей жизни, отчасти организуются этим принципом.

(Рисунок 12.1. Причинные принципы утверждают, что происходящее в любой момент обусловлено прошлым. Принципы путешествия утверждают, что вся ваша жизнь стремится реализовывать наименьшее действие в истории. Надписи на рисунке, сверху вниз, слева направо: Путешествие жизни; X — Сегодня; X — проблема в прошлом; Время жизни)

Возможно, для малого u внутри нас это кажется слишком всеобъемлющим. Фейнман тоже не мог примириться с тем, что наименьшее действие нарушает законы причинности. Говоря о фотонах, он утверждал, что световые частицы «знают», как следовать по пути наименьшего действия — даже хотя мы «восстаем» против этой мысли:

…все ваши инстинкты, касающиеся причины и следствия, «сходят с ума», когда вы утверждаете, что частица решает избрать путь, обеспечивающий минимальное действие. «Чует» ли она соседние пути, выясняя, связаны ли они с большим действием?… Дело не в том, что частица избирает путь наименьшего действия, а в том, что она ощущает все пути в окрестности, и выбирает тот, который обладает наименьшим действием.[106]

Вместо того, чтобы отказываться от причинности, Фейнман и другие показали, что причинность, лежащая в основе механики Ньютона, может быть выведена из принципа наименьшего действия применительно к квантовым феноменам. Иными словами, причинность не просто верна и полезна для объяснения большинства повседневных событий с точки зрения пространства и времени. Причинность классической механики можно рассматривать как часть принципа наименьшего действия. Само по себе, причинное мышление может быть ограничивающим, и даже гнетущим. Оно объясняет многие вещи, но не всегда объясняет наши чувства, интуиции, и сновидения. Для объяснения того, почему мы в данный момент замечаем то-то и то-то, видим во сне одно, а потом другое, мы нуждаемся в принципе наименьшего действия. Что-то внутри нас постоянно ищет большей, всеобъемлющей перспективы (большого U); чего-то, помогающего нам видеть, что все события нашей жизни — в том числе, причинные события — составляют часть большей истории или мифа, который пытается развертываться.

Юнг называл эту большую историю личным мифом. Он задавался вопросом о том, каким образом с этим мифом связаны синхроничности — полные значения связи между внешними событиями и внутренним опытом. Теперь, с точки зрения большого U, мы можем высказать возможное предположение на этот счет. Пиковые переживания, удивительные события, «синхроничности» происходят с нами тогда, когда мы упустили из вида особый вектор, необходимый нам для «сложения», то есть, для возврата к большому U.

Подобно тому, как квантовая волновая функция или пилот-волна управляет путем частицы, большое U представляет собой путь наименьшего действия для людей и сообществ. Когда мы утрачиваем энтузиазм, возбуждение, и непринужденность в жизни, или когда нам нужно найти свой путь, он нередко может проявляться в том, что мы ощущаем как пиковые переживания. Точно так же, как пилот-волна представляет собой комплексное число — смесь действительного и мнимого чисел, большое U и его проявление в пиковых переживаниях кажутся отчасти реальными и отчасти подобными сновидению. В то время, как наше малое u, в основном, отождествляется с пространством и временем (и забывает, что оно само — тоже параллельный мир сновидения), опыт большого U, наш личный миф — это смесь реального и воображаемого.

Чтобы проверить эту идею, просто вспомните тот момент в своей жизни, когда у вас было «пиковое переживание». Вы можете определять этот тип опыта как вам угодно. Возможно, вы просто чувствовали себя любимым кем-то или какими-то людьми, или у вас было великое постижение. У некоторых людей могло быть что-то вроде опыта богообщения; другие говорят о постижении взаимосвязанности всего сущего.

Пиковые переживания обычно представляют собой моменты, когда в повседневную реальность неожиданно врывается центральная часть вашего личного мифа. В этот момент вы вспоминаете, кто вы на самом деле, и для чего живете. Подобные переживания могут напоминать вам, что на самом деле вы находитесь в гигантском путешествии. Вы не просто живете сегодня и завтра. Если можете, вспомните сейчас одно такое переживание; если их у вас было несколько, сосредоточьтесь на одном. Сделайте запись об этом ярком времени. Что происходило? Где вы находились? Что вы открыли или постигли? Каким образом это пиковое переживание было необходимо, чтобы напомнить вам о большем пути, по которому вы идете? Обдумав это переживание, вы, возможно, будете способны спросить себя, как эти переживание и путь могут быть связаны с вашим большим U, и могли организовывать большие части вашей жизни.

Вспоминание этого переживания или мифа может дать вам ощущение того, каким образом он действует так, как будто за всем, что вы делаете, стоит своего рода разум. Миф — это, так сказать, принцип путешествия, пытающийся реализовывать себя. В некотором смысле, он использует вашу повседневную самость — всех и все вокруг вас — для реализации себя. Вероятно, он организует историю ваших отношений с людьми, то, чему вы учились и что изучали, кто или что были вашими учителями, и даже то, где вы живете. Если вы знаете свой миф, и близки к своему большому U, то вы чувствуете гармонию с жизнью. Если вам неизвестен ваш миф, вы можете чувствовать себя потерянным и раздвоенным. Мы вернемся к тайне пиковых переживаний в одной из последующих глав; здесь я просто надеялся дать вам почувствовать силу вашего процесса, то, как жизнь кажется легкой и понятной, когда вы близки к этому мифу.

Предшественники большого U, или родственные ему понятия обнаруживаются в большей части современной психологии; подумайте о предложенном Маслоу понятии самоактуализации. Он говорил, что мы должны удовлетворять основные потребности, вроде голода и жажды, затем обеспечивать свою безопасность, и, в конечном счете, становиться теми, кем мы всегда были. Он говорил, что для того, чтобы в конечном счете достичь умиротворения, музыкант должен играть музыку, художник — рисовать, и т. д. Он чувствовал, что в жизни есть причинные аспекты, которые должны удовлетворяться, а также аспект своего рода большого U. Если бы он был жив сегодня, я бы рассказал ему, что в действительности, большое U помогает организовывать более «основные» потребности. Кроме того, большое U наводит меня на мысль об описано Юнгом «процессе индивидуализации». По словам Юнга, когда мы стараемся примирять противоположные тенденции в себе, примирять свою повседневную самость с глубочайшими сферами сновидения, то нам открывается чувство «цельности» — нечто, являющееся уникальным для каждого отдельного человека. Я думаю, что будь Юнг жив сейчас, он был бы рад узнать больше о геометрии индивидуализации, процессе или реализации большого U как вектора, и о том, как это соотносится с принципом наименьшего действия и всей остальной физикой.

Один из величайших физиков XX в., Макс План (1858–1947) говорил, что у жизни может быть большая цель. После получения Нобелевской премии за открытие квантов энергии, он размышлял о принципе наименьшего действия, и пришел к выводу о его «явно телеологическом характере».[107] Другие физики вели жаркие споры о телеологическом или целенаправленном смысле принципа наименьшего действия. Понятие целенаправленности заставляет вспоминать о старом конфликте между наукой и религией — борьбе, которая велась в Западной Европе и во всем мире, по меньшей мере, с XIV в. Конфликт между анимизмом и «объективной» наукой, существовавший во времена Лейбница, в наши дни, судя по всему, претерпел трансформацию. Сегодня, ощущаемый многими учеными конфликт между духовными убеждениями и естественными науками, субъективным опытом и рациональным мышлением дает начало новым течениям, соединяющим науку с опытом и убеждениями, касающимися сознания. Каждый физик, который, подобно Фейнману, антропоморфизирует, то есть, трактует явно нечеловеческие вещи как человеческие, невольно примиряет естественные науки, психологию, и духовные традиции.

Фейнман указывал, что природу «приводит в движение» будущее состояние. Как видно из его высказывания, приводившегося ранее, он полагал, что природа «разнюхивает» все пути, и выбирает те, что, в конечном счете, будут складываться в наименьшее действие. Он, несомненно, понимал, что сам, подобно большинству из нас, разведывает разные пути, прежде чем выбрать один. Прежде чем принять решение относительно будущего проекта, прежде чем решить выполнять его, и каким образом это делать, мы рассматриваем в уме различные возможности. Мы думаем: «Ах, я мог бы делать это так или так». В своем уме мы выбираем каждый «путь», исследуя и находя тот, что кажется наилучшим, тот, что связан с «наименьшим действием».

Фейнман объяснял принцип Ферма с точки зрения такого «разнюхивания». Ферма утверждал, что луч света движется между двумя точками по пути, требующем наименьшего времени.[108] Это особый случай принципа наименьшего действия, который для света становится принципом наименьшего времени. Фейнман говорил, что идеи Ферма дают нам интуитивное ощущение наименьшего действия. В своей КЭД, Фейнман представлял себе спасателя на пляже, которого я изобразил на рис. 12.2 слева вверху. Он говорил, что спасатель подобен световому лучу.

(Рисунок 12.2. Принцип Ферма: чтобы спасти тонущего, спасатель выбирает путь C, соответствующий наименьшему времени и наименьшему действию. Надписи на рисунке, сверху вниз, слева направо: Спасатель; Пляж; Вода; A, B, C; Пловец — Помогите!)

Когда кто-нибудь в воде кричит: Помогите! (справа внизу), спасатель (или фотон) быстро представляет себе или исследует различные пути, которые следует выбирать для спасения тонущего. Это критическая ситуация! Какой путь занимает наименьшее время? Фейнман объяснял, что свет проходит через разные среды аналогично тому, как спасателю приходится двигаться по песку и по воде. Окончательный выбранный путь будет путем наименьшего времени.

Рассмотрим это подробнее. Допустим, «Джон» находится в воде, а вы — спасатель на пляже. Внезапно, Джон кричит «Помогите!». Какой путь вы бы выбрали, чтобы как можно быстрее добраться до Джона? Подумаем о линии A на рисунке 12.2. Если вы выбираете А, то быстро прыгаете в воду и плывете к Джону. Но подумайте вот о чем. Путь А занимает много времени, поскольку оказавшись в воде, вы должны проплыть большое расстояние, и при этом, вы двигаетесь медленнее и тратите больше энергии, чем при движении по суше.

Возможно, вам следует двигаться по прямой линии B между вами и Джоном? Сперва это кажется имеющим смысл, поскольку прямая B представляет собой кратчайшее расстояние между двумя точками (то есть, между Джоном и вами). Эта прямая линия — разумный выбор, но если вы мысленно представите себе движение по этому пути, то поймете — нет! Вам все равно придется довольно далеко плыть, а это требует времени. Оказывается, что лучше всего бежать по берегу, а потом плыть прямо к Джону — путь C. Почему? Это самый быстрый путь! Вы можете быстро бежать по берегу, и вследствие короткого расстояния, которое необходимо проплыть, доберетесь до Джона за наименьшее время. Путь C использует наименьшее время и наименьшее действие, и сохраняет «жизненную силу» — вашу собственную, и Джона.

Фейнман намекает, что фотоны, или частицы света, подобны людям. Принцип наименьшего действия заставляет их искать самый быстрый и лучший путь. Частицы света «вынюхивают» различные пути, и выбирают маршрут с наименьшим действием. Как они «знают» и «чуют»? Как мы знаем, каким образом сновидеть и находить наш путь? Еще до Фейнмана, Планк, указывая на психологию, предполагал, что «… фотоны, из которых состоит луч света, ведут себя подобно разумным человеческим существам: из всех возможных кривых они всегда выбирают ту, что быстрее всего приведет их к цели».[109]

Насколько я могу себе представить, мы никогда не будем способны доказать, что фотоны «думают». Именно поэтому я полагаю, что все во вселенной обладает какой-то примитивной формой осведомленности. По видимому, в критических ситуациях, наше чувственное осознание — точка зрения большого U — берет управление на себя, чтобы вести нас самым лучшим возможным путем — самым легким, таким, который, возможно, имеет для нас наибольший смысл. Большое U — это своего рода «телохранитель» В то время как малое u обычно доверяет только известным или причинно объяснимым путям, и изнуряет себя, пытаясь «делать» вещи, большое U использует меньшее усилие и не-делание. Чтобы составить себе представление о тонком разуме большого U и его принципах путешествия, давайте сосредоточимся на телесном опыте.

Предлагаемая ниже внутренняя работа основывается на следующих тонких внутренних сигналах. Возможно, вы уже заметили, что следование видимым внешним сигналам людей представляет собой самый легкий способ понимать других и уживаться с ними. Однако сейчас, я призываю вас использовать ваши собственные тонкие сигналы. Они легче всего появляются, когда вы находитесь в состоянии пониженного или измененного сознания, когда вы спите или когда вы, так сказать «ходите во сне».

Для начала, спросите себя, можете ли вы отдаться сновидению. Спросите себя, в достаточной ли степени вы использовали свой повседневный ум. Если ответом будет «нет», попробуйте больше уважать этот повседневный ум. Есть ли что-то, что вам сперва нужно сделать или спланировать?

Как только вы получите разрешение пройти через врата сновидения и времени сновидения, вам необходимо привыкнуть к своему чувственному осознанию, чтобы осознанно отслеживать тонкие ощущения и заигрывания, когда они стараются привлекать ваше внимание, показывая вам, куда двигаться и где сосредоточивать внимание. Экспериментируйте, доверяя своему чутью при исследовании различных, связанных с землей направлений и путей вокруг вас. Расслабляйтесь и следуйте своему осознанию. Для начала, запишите свои цели. Что бы вам хотелось обрести? Запишите это. Хотите ли вы узнать что-либо о самом себе, своей работе, или отношениях?

Что вы стараетесь делать в настоящее время, и как вы обычно это делаете? Сделайте жест рукой и издайте звук, демонстрирующий ваше «делание», и изобразите этот жест и его значение на бумаге. Позднее, вам понадобится вернуться к этому наброску.

(Например, один из моих клиентов — студент университета — говорил, что он усердно занимается, но жаловался на депрессию из-за того, что его занятия идут не слишком хорошо. Он говорил, что хочет знать, как двигаться вперед в своей жизни. Сделанный им энергетический набросок его повседневной жизни был сочетанием знаков: / / / / /. Он сказал, что эти знаки представляют его последовательную систематичность, его способ делать что-либо)

На втором шаге оглядитесь в комнате, где вы находитесь, и почувствуйте, а затем отметьте (на бумаге или на полу) место, где находится это «делание» повседневной жизни. Теперь, давайте исследуем наименьшее действие и его зигзагообразную мудрость. Расслабьтесь, и спросите свой ум, позволит ли он вам переживать сновидение в бодрствовании. Когда вы получите это разрешение, попробуйте «сновидеть» — то есть, попробуйте использовать измененное состояние «сна», напоминающее вам о сновидении. Становитесь осознающим, и замечайте, что пытается происходить вокруг вас. В частности…

Представляйте себе и переживайте свое тело спящим наяву и «ходящим во сне». Действительно встаньте (или если вам трудно встать, приведите свои руки и туловище в сидячее положение), и используйте при «снохождении» свою осознанную осведомленность о движении. Ждите, пока что-либо не привлечет ваше внимание или не «скажет вам», в каком земном направлении вам надо двигаться. Что-то в пространстве вокруг вас может «заигрывать» с вашим вниманием. Когда что-то привлекает ваше внимание, ловите это! Осознанно двигайтесь по направлению к этому. Постепенно прочувствуйте путь и то, что привлекло ваше внимание. Исследуйте каждую вещь, а затем ждете, пока что-то другое не привлечет ваше внимание, и тогда двигайтесь туда.

Позволяйте своему внутреннему квантовому компасу поворачивать вас. Используйте осознание, и позволяйте земле перемещать вас в ходе того, как вы исследуете различные направления и объекты. Двигайтесь в одном направлении до тех пор, пока вы не будете знать, что оно означает, или пока объект, который привлек ваше внимание, не объяснит вам себя. Тогда снова расслабьтесь и продолжайте исследовать направления вокруг вас, пока ваше осознание не скажет вам, что вы нашли «правильные» вещь и направление.

Не спешите, и не забывайте продолжать двигаться зигзагообразно, пока не найдете «правильные» место и направления. Когда вы закончите, откройте значение своего окончательного направления и опыта или объекта.

Где вы закончили, и какое значение имеет для вас это место? Наконец, помогает ли вам значение этого места отвечать на вопрос, который вы ставили в начале этой медитации?

Окончательный путь, вероятно, представляет собой один из путей и образов вашего большого U. Можете ли вы ощущать, каким образом он и все другие пути организовывались одни и тем же побуждением «наименьшего действия»? С точки зрения окончательного пути, каково значение, если оно есть, различных мест, которые вы посещали в ходе своего сновидения наяву?

Путь моего клиента-студента был удивительным. Сперва он начал буквально обнюхивать разные книги в моем кабинете. Ему понравились одна или две, но затем он сказал, что они — не то, что он ищет. Он немного поразмышлял, а потом повернулся, говоря, что его внимание привлекло окно. И так он «вынюхивал то направление». Он подошел к окну и выглянул наружу. Он сказал, что кое-что ищет, и думал, что это могло бы быть снаружи, но не было. Так что он отступил назад, повернулся, и сказал, что его тело хочет, чтобы он подошел к двери моего кабинета. Я предложил ему слушаться своего сновидящего тела, даже хотя первоначально я говорил, чтобы он оставался в моем кабинете. Он вышел в коридор, прошел в ванную, и закрыл за собой дверь!

Я прошел за ним и ждал за дверью ванной. Через дверь я посоветовал ему сохранять чувственное осознание всего, что бы там не происходило. Через минуту он вышел, широко улыбаясь. Он сказал, что нашел путь! То, что он искал было кое-чем, о чем он забыл: его собственным телом. Говоря это, он чуть не плакал.

Короче говоря, он напомнил мне, что хотел узнать, как ему двигаться вперед в своей жизни. Я вспомнил сделанный им энергетический рисунок его повседневной жизни: сочетание знаков / / / / /. Его обычный образ действий состоял в том, чтобы делать все постепенно, шаг за шагом.

(Рисунок 12.3. Зигзагообразный Путь сновидящего в моем кабинете, управлявшийся принципом наименьшего действия. Надписи на рисунке, справа против часовой стрелки: Начало; Книжная полка; Ванная; Окно)

Окончательное направление моего клиента, которое привело его в ванную комнату, говорило ему, что ответ на его вопрос заключался в том, что бы следовать тонким импульсам его собственного тела. Он был потрясен и взволнован своим хождением во сне. Некоторое время он боролся с собой, а потом сказал, что хочет изменить направленность программы своего образования, и изучать физиологию. Сегодня, оглядываясь назад, я отмечаю, что этот клиент не стал менять свою учебную программу, а дождался завершения обучения, и начал карьеру в профессиональном спорте.

В любой данный момент вам всегда доступно много вариантов путей. Эти пути отчасти определяются временем, в которое вы живете, тем, где вы находитесь, и, разумеется, тем, кто вы есть. Ваш процесс сновидения «разнюхивает все пути», ищет большое U — путь наименьшего действия, и осознанно следует ему. Оглядываясь назад, вы, возможно, даже заметите, что все время придерживались самого быстрого пути к полной реализации своего существа. Возможно, вами руководил принцип путешествия…

Закон причинности утверждает, что события в настоящем обусловлены событиями в прошлом.

Принцип путешествия — наименьшее действие. События настоящего составляют часть пытающейся проявляться общей сюжетной линии.

Спасатели действуют лучше всего, когда прикидывают в уме все пути, и выбирают путь с наименьшим действием.

Помните цитату из Дао Де Цзин, упоминавшуюся в начале этой главы:

«Мудрец приходит, не идя…»

Примечания:

1

В оригинале «earth-based psychology”, буквально «психология, основанная на чувстве земли» (пер.)

2

«Учения дона Хуана», «Путешествие в Икстлан», «Отдельные реальности», «Огонь внутри», и др.

3

Интерпретацию учений дона Хуана можно найти в моей книге «Тело шамана».

4

Более подробно о Фейнмане, работу которого замечательно объяснил профессор МИТ Эдвин Тэйлор (www.eftaylor.com), рассказывается в Приложении 4

5

См. книгу «Работа со сновидящим телом: самостоятельная работа над собой»

6

Более подробно об этом говорится в книге «Сновидящее тело во взаимоотношениях»

7

См. книгу «Глубокая демократия открытых форумов»

8

К.Г. Юнг, «Воспоминания, сновидения, размышления», гл. 11 «О жизни после смерти»

9

См. Michael Sherner

10

Минделл понимает под осознанием (англ. awareness) непосредственную чувственную осведомленность без участия рефлексивного сознания. В свою очередь, чувственное осознание (sentient awareness) — это не осознание данных органов чувств, а непосредственная осведомленность посредством первичной чувствительности (sentience), присущей всем чувствующим существам (и, в некотором смысле, даже неорганической материи — в последнем случае, я, чтобы избежать путаницы, буду использовать при переводе именно термин «непосредственная осведомленность»). Подробнее об особенностях терминологии Минделла можно прочитать в предисловии переводчика к книге «Сила безмолвия» (М., «АСТ», 2003)

11

Судя по всему, отождествление частей тела с направлениями земли широко распространено. Согласно книге Ребекки Солнит «Практическое руководство для желающих заблудиться» (Field Guide to Getting Lost), индейцы винту в Калифорнии говорят о западной и восточной руках, в зависимости от направлений движения (Спасибо Сьюзен Косен за эту информацию). Вследствие почти универсальной связи разума коренных народов с землей, которой они поклонялись как чувствующему существу, представляется весьма вероятным, что отождествление тела с направлениями более широко распространено, чем в настоящее время задокументировано в литературе.

12

Вместе с Эдвином Тэйлором, Джон Уиллер написал книгу «Исследование черных дыр: Введение в общую теорию относительности». В числе его студентов были известные ученые — астрофизик Ким Торн и физики Ричард Фейнман и Хью Эверетт — автор интерпретации квантовой теории в терминах «множественных миров»

13

Это еще один излюбленный термин Минделла — осознанность или ясность (lucidity) означает осознание не только содержания, но и состояния сознания: например, в осознанном сновидении человек осознает не только содержание сновидения, но и тот факт, что он спит и видит сон. Осознанность непосредственной осведомленности означает, что вы отдаете себе отчет в том, что непосредственно осведомлены о чем-либо (пер.)

14

Сходную идею высказал физик Амит Госвами в своей книге «Самосознающая вселенная»

15

Тем временем, я хочу предложить небольшую иллюстрацию того, как непосредственная осведомленность может «создавать и поддерживать вселенную». Согласно квантовой теории, «квантовые объекты» («микрочастицы»), возникающие в результате одного «квантового события», считаются «скоррелированными», в том смысле, что их измеримые свойства («квантовые числа») связаны соотношениями, не зависящими ни от каких других факторов. Например, в знаменитом мысленном эксперименте Эйнштейна-Подольского-Розена (недавно экспериментально подтвержденном А. Аспектом) говорится о двух «скоррелированных» фотонах, возникающих при аннигиляции электрона и позитрона. Парадокс квантовой нелокальности, обусловленной наличием у квантовых объектов волнового аспекта, состоит в том, что измерение одного из скоррелированных объектов, редуцирующее или «схлопывающее» его волновую функцию к ее «собственному значению» (в результате чего он определяется как локализованная «частица), вызывает мгновенное «схлопывание» волновой функции второго объекта независимо от сколь угодно большого расстояния между ними. Можно сказать, что «скоррелированные» квантовые объекты «нелокально осведомлены» о состоянии друг друга, причем эта нелокальная осведомленность не зависит не только от пространства, но и от времени (не лишне напомнить, что эксперимент Э-П-Р был предложен в качестве довода против квантовой теории, поскольку он предполагает передачу влияния быстрее скорости света, противоречащую теории относительности). Далее, согласно современной астрофизике, вся материальная вселенная возникла в результате одного квантового события (Большого Взрыва), и, значит, вся материя вселенной (включая материю наших тел) на квантовом уровне связана нелокальными связями и непосредственно осведомлена о самой себе; можно даже сказать, что вселенная образована сложной системой нелокальных связей. Более того, эти квантовые корреляции или нелокальные связи не возникли в результате Большого Взрыва, а лишь отражают свойства предсуществовавшей квантовой реальности, или «волновой функции вселенной», которая, по мнению С. Хоукинга, существовала и до Большого Взрыва «в мнимом времени». Как следует из общей теории систем и теоремы Гёделя, в любой достаточно сложной системе спонтанно возникает свойство само-рефлексивности (или самоописания). Именно акт само-рефлексии мог сыграть роль измерения, «редуцировавшего» предсуществовавшую «совокупную волновую функцию», и вызвавшего Большой Взрыв и возникновении материальной вселенной (пер.)

16

В основе моего рисунка лежит песочная картина, приведенная в книге Дэвида Маклэгана «Мифы о сотворении мира»

17

В картине содержится больше, чем показано на моем рисунке. Например, имеются синяя птица счастья и следы вдоль «пути дождя» — трех вертикальных линий, ведущих в более высокие миры. Следы на радужном пути приходят с востока, и этот путь становится священным путем желтой пыльцы. Каждый угол песчаной картины соответствует определенному направлению.

18

См. Stuart Hameroff

19

Переиздана в 1994 г. издательством Рэндом Хаус (Нью-Йорк)

20

Спасибо Йиро Исетани из Портленда, Орегон, и Канае Кувахара из Токио, показавшим мне некоторые основные элементы Дао. Спасибо Айяко Фуджисаки из Портленда за использование ее словаря («Коджи-ген»), который говорит нам, что китайский иероглиф «Дао» происходит от понятия «направление ывашего движения». (Средняя часть иероглифа «Дао» означает «голова», а остальное означает «движение ног»).

21

Фактически, эта интерпретация с точки зрения осознания направлений и путей становится еще более вероятной с учетом того, что Таи Цзы и Дао первоначально выражались в терминах направлений (что более подробно обсуждается в главе 5; см. также Приложение 8).

Существует много возможных переводов термина «Дао» — например Рихард Вильгельм переводил его как «смысл». Я понимаю этот перевод как Дао, о котором можно говорить. Но, на мой взгляд, «смысл» отделяет Дао от поля и направлений земли (См. «Лао Цзы», 1985).

22

Более подробно об осознании в организациях рассказано в книге «Глубокая демократия открытых форумов».

23

Читателям, в той или иной мере интересующимся квантовой физикой, следует обратиться к первым трем дополнениям в конце книги.

24

Более подробно о энергии нулевого состояния говорится в Приложении 2.

25

Хотя верно, что частицы могут возникать и исчезать, время, за которое это происходит, обратно пропорционально их массе (или энергии). Еще одна формулировка принципа неопределенности Гейзенберга гласит, что произведение неопределенности энергии и неопределенности времени не должно быть меньше постоянной Планка. Поэтому, если вы имеете возникающие «виртуальные частицы», то они возникают на короткое время. Я обсуждал это в книге «Квантовый ум», и обсуждаю снова на первых страницах Главы 8 данной книги.

26

Стивен Хоукинг — автор книги «Краткая история времени» (1988)

27

Эта микроскопическая сила может, со временем, привести к появлению новых методов исследования скрытых измерений теории струн, и прояснить теории единого поля. Согласно недавним исследованиям, эта сила связана с опытом инерции — то есть, того, почему шарик, помещенный на лист бумаги, остается на месте, когда из под него внезапно выдергивают бумагу. В статье, опубликованной в журнале Physical Review, Путхоф, вместе с Бернардом Хайшем из Lockheed Research, и Альфоносо Рюда из Калифорнийского Университета, связывает нулевую энергию вакуума с этой инерцией (Hausch, Rueda & Puthoff, 1994). Их исследование позволяет предполагать, что за знаменитой формулой, определяющей силу в терминах инерции массы, связанной с ускорением (f = ma) стоит эта сила Казимира, которую я представляю себе как давление или силу осознания. Иначе говоря, по видимому, наш повседневный мир, по большей части, является устойчивым, и сопротивляется внезапным движениям или ускорению из-за этого поля нулевой энергии. (Дополнительная информация о вакууме и силе Казимира содержится в трех первых кратких Приложениях).

28

Из Хуаннинанзи, «Йиньшень», 7.1а. См. J. Puett, To become a God, Cosmology, Sacrifice and Self-Divination in Early China, p. 4

29

Точный текст гласит: «Давным давно, во времена до существования Небес и Земли, была только фигура без формы. Неясная, темная, огромная, и глубокая — никому не известны ее пути. Были два духа (шен), родившихся вместе; они расположили Небеса, они направили Землю. Такую бескрайнюю — никто не знает ее конца или предела. Такую изобильную — никто не знает, где она прекращается. Потом они разделились, и стали инь и ян, разделились, и стали восемью опорами. Твердое и мягкое довершали друг друга, и на этой основе образовалось множество вещей. Мутная чи становилась насекомыми, а очищенная чи становилась людьми». См. Puett, стр. 1

30

Непереводимая игра слов: английское слово bugs может означать «жучки, букашки», а также «безумные идеи» и «что-то надоедающее и раздражающее»; глагол to bug, дословно означающий нечто вроде «жучить», переводится как «приставать, раздражать, надоедать» (пер.).

31

Г-жа. Айяко Фуджисаки, живущая в Портленде, Орегон, и в Токио, указывала, что древние японцы верили, будто внутри нашего ума есть жучок или жучки (японском языке единственное и множественное число не различаются), которые создают идеи и чувства. В английском языке есть много идиом со словом «жучок» — про человека в плохом настроении говорят: «у него/у нее жучок»; если вам почему-то кто-либо не нравится, вы говорите: «жучку он/она не нравится». Про ощущение подавленности говорят: «иметь жучка депрессии».

32

В предыдущих работах я называл «жучков» «заигрываниями», пытающимися захватывать наше внимание.

33

Эту английскую фразу почти невозможно точно перевести на русский язык: «the universe bugs itself or tickles itself into being» дословно означает что-то вроде «вселенная раздражает или щекочет сама себя, пробуждая к жизни». Однако, важнее другое — глаголы «to bug» и «to tickle» использованы в настоящем времени, откуда следует, что речь идет о процессе, происходящем здесь и сейчас. Идея Хоукинга подразумевает, что вселенная существует, как бы, в двух ипостасях — имманентной (материальный космос) и трансцендентной (волновая функция), а роль связующего звена между ними играет непосредственная осведомленность, или свойство само-рефлексивности системы нелокальных связей. Аналогичным образом, Дэвид Бом говорит о «скрытом» и «явном» порядках вселенной (см. D Bohm, Wholeness and the Implicate Order) (пер.).

34

В интервью с Брайяном С. Коэном

35

Математически, само-рефлексивную природу осознания можно изображать в виде отражающих (или конъюгированных) комплексных чисел. Квантовая волна представляет собой комплексное число, будучи отчасти реальной, и отчасти воображаемой (Более подробно об этом говорится в книге «Квантовый ум»)

36

Минделл называет это «ясностью» или «осознанностью» (lucidity). См. его книгу «Сновидение в бодрствовании» (пер.)

37

См. мои книги «Квантовый ум» и «Квантовый ум в исцелении» (в русском переводе — «Сила Безмолвия»), где я обсуждаю предложенную Джоном Крамером интерпретацию квантовой физики в терминах трансакций.

38

Математика конъюгации в физике обращает компонент времени в эхо-волне.

39

Об этой идее времени можно прочитать в ее книге «Число и время»

40

http:/www.angelsandearthlythings.com/p-9.html

41

Страна Грез (dreamland) — по терминологии Минделла, промежуточное состояние между непосредственной осведомленностью, или чувственным осознанием (воспринимающим «сущностный» уровень мира), то есть, тем, что в психологии именуется «бессознательным», и повседневным сознанием, относящимся к «реальности консенсуса». Это те самые «образы в осознании», через посредство которых «то, что мы чувствуем, пытается возникать в сознании». В своих собственных работах, я называю это «уровнем образного семиозиса» (пер.)

42

В физике, понятие нелокальности относится к тому, что Эйнштейн называл «призрачным действием на расстоянии». Это свойство квантового мира, при котором измерение одного из двух состояний вызывает одновременный коллапс обоих состояний. Наблюдение одного состояния автоматически дает вам информацию о природе другого состояния. Этот феномен составляет суть того, что именуется «теоремой Белла». Белл взял философское возражение Эйнштейна прости призрачности квантового мира, и превратил его в проверяемую гипотезу. Многие эксперименты, в том числе, исследования корреляции двух фотонов, выполненные в 1982 г. французским физиком Аленом Аспектом и его коллегами, продемонстрировали наличие нелокальности. Сильные корреляции, наблюдавшиеся в этих эксперимента, дают большинству современных физиков основания считать, что мы живем в нелокальной вселенной. Короче, то, что происходит здесь и сейчас, возможно, зависит от чего-то находящегося по соседству, или от чего-то очень далекого в пространстве, во времени, или и в пространстве, и во времени.

43

Физик Дэвид Бом говорил об электронах: «Коль скоро электрон реагирует на значение в своей окружающей среде, он наблюдает окружающую среду. Он делает точно то же самое, что делают люди» (Weber, 1986, p. 69)

44

Почему мы не сосредоточиваемся на осознанных непосредственных переживаниях все время? Могут быть веские причины не обязательно осознавать каждый опыт. В конце концов, если бы вы решили замечать каждое незначительное телесное ощущение, при это переходя через улицу, то попали бы под машину. Маргинализация действительно необходима при переходе через улицу, но она не обязательно должна быть общим стилем жизни! Маргинализация частей самого себя может вас подавлять. Если вы слишком маргинализируете опыт, он может «доставать» вас и/или становиться симптомом.

45

О том, как заигрывания связаны с методами медитации, более подробно говорится в книге «Сновидение в бодрствовании»

46

Помните Джона Уиллера? Уиллер был научным консультантом не только у Ричарда Фейнмана, но и у Эверетта, который допускал, что существует описание квантового состояния всей материи, подчиняющееся уравнению Шредингера. Затем Эверетт высказывал предположение, что вселенские состояния представляют собой суперпозицию (вид сложения) нескольких, возможно, даже бесконечного числа, идентичных, не сообщающихся между собой параллельных вселенных.

47

Волновая функция — это математическое выражение, используемое для описания того как характеристики частицы (например, ее скорость) изменяются в пространстве и времени. Квадрат волновой функции (т. е., ее произведение на саму себя) описывает вероятность нахождения частицы в определенной точке. Более подробно о квантовой теории рассказано в Приложении1.

48

Фред Ален Вольф ясным и популярным языком рассказывает о параллельных мирах в книге «Параллельные вселенные».

49

Английская буква U (произносится «Ю») звучит так же, как личное местоимение You («Ю»), означающее «Ты» или «Вы». Кроме того, U— первая буква слова unity, означающего «объединение, единство». В топологии (раздел высшей математики), буква U используется для обозначения векторного пространства, которое математически определяется как сумма описывающих его векторов. В силу этой потенциальной многозначности термина «большое U», я считаю целесообразным оставлять его в тексте без перевода. Просто помните, что применительно к человеку, «большое U» означает «Я»-Самость, как сумму или единство всех его действительных и возможных (или реальных и воображаемых) характеристик («параллельных миров»), а в остальных случаях — единство или сумму всех действительных и возможных характеристик сущности, события, или процесса. Соответственно, термин «малое u» означает «я»-самость (тело-эго), как сумму всех характеристик человека, относящихся к общепринятой реальности (или реальности консенсуса) (пер.)

50

Спасибо Сьюзен Косен (susankocen@juno,net) за этот набросок

51

Многие другие методы работы со сновидениями описаны в книге «Ученик Создателя сновидений». Здесь я предлагаю новый подход.

52

Идея сложения наших частей или процессов пришла мне в голову при изучении квантовой электродинамики Ричарда Фейнмана. В последующих главах, я буду обсуждать то, каким образом можно находить главный направляющий паттерн объектов, их «пилот-волну» (термин Дэвида Бома для квантовой волновой функции), путем сложения всех их различных волн или векторов возможности, то есть, всех их возможных тенденций или частей. Я буду более подробно рассказывать об этом сложении в последующих главах

53

Аналогичным образом, в квантовой физике, квантово волновая функция и составляющие ее состояния представляют собой комплексные числа — отчасти реальные, и отчасти воображаемые, в математическом смысле

54

Спасибо Максу Шупбаху из Портленда, впервые рассказавшему мне об этом народе.

55

Начиная с 1991 г., Институт Психолингвистики им. Макса Планка (в Ниймегене, Голландия), проводил психологические, этнологические, и лингвистические исследования используемых людьми способов ориентации (info@ngfg.com). Например, аборигены племени Гугу Йимитирр, живущего на северо-западном побережье Австралии, не говорят: «Это правый или левый карман моих брюк». Вместо этого, они говорят: «Это мой западный или восточный карман». Если они поворачиваются на 180 градусов, то обозначение карманов меняется на противоположное. Иными словами, они не ориентируются в соответствии с условным направлением по отношению к телу — правым или левым. (В действительности, примерно в одной трети всех языков, термины «левое» и «правое» не существуют).

56

См. Chatwin, 1987

57

См. Riding Celtic Songlines (Путешествие по кельтским «линиям песни») статью Эни Уильямс, http://www.aniwilliams.com/ani williams.htm

58

Изображения богов взяты из работы Rawson and Legeza (стр. 118–119; рисунки на стр. 87–90, «Владыки Четырех Направлений, севера, запада, юга, и востока — талисман XIII в. для нейтрализации действия проклятия. Из Даосского Канона») Более подробно о направлениях и сложении направлений в даосизме, см. Приложение 8.

59

Это обсуждалось в Главе 2

60

Движение вверх или вниз может быть важным, но большинству людей легче начинать с нахождения направлений на земле. Божественный опыт или чувство глубины, обычно ассоциирующиеся с вертикальными направлениями верха и низа, могут быть связаны и с горизонтальными направлениями. Например, то или иное «божественное качество» можно обнаруживать и в определенном месте или направлении на земле. (Когда читатель освоится с векторами, использовать все направления будет легче). Более подробно о векторном хождении говорится в Приложении 9.

61

Типичные вопросы и ответы о направлениях ходьбы даны в Приложении 9

62

Или, если вам трудно ходить, ощущайте движение верхней части своего тела в определенном направлении, и отмечайте свой зигзагообразный путь карандашом на бумаге.

63

См. www.aamindell.net/download/research/matthias.rtf.

64

См. мою книгу «Кома: ключ к пробуждению»

65

Попросту говоря, чувственное осознание, или ваша непосредственная осведомленность о некотором ощущении, за счет само-рефлексии, порождает у вас непосредственную осведомленность о наличии непосредственной осведомленности об этом ощущении, и эта осведомленность «достает» вас до тех пор, пока вы не определяете упомянутое ощущение с помощьюпонятия или образа — и тогда оно превращается из ощущения в сознательное восприятие — чувственное осознание порождает сознание (пер).

66

См. ее книгу Metaskills: The Spiritual Art of Therapy (в русском переводе «Психотерапия как духовная практика»)

67

В математике, конъюгация комплексного числа (то есть, умножение числа на его отражение) приводит к действительным числам. Это описывается следующим образом:

(a +? ib)(a — ? ib) = a2 — ? iab + iab +? b2 = a2 +? b2

То есть, сопряженные комплексные числа при их умножении становятся действительными числами, поскольку по определению комплексных чисел i2= 1 и +iab ?- iab = 0.

68

В своей «Теории фундаментальных процессов», Ричард Фейнман формулирует это правило следующим образом: «Каждому процессу соответствует своя амплитуда, некоторое комплексное число… причем вероятность этого процесса равна абсолютному значению квадрата этой амплитуды волновой функции» (стр. 1).

69

Термин «реальность консенсуса», широко используемый в трансперсональной литературе, подразумевает, что (воспринимаемая нами) реальность такова, какой мы договариваемся ее считать. Возникает вопрос: а как быть с новорожденными детьми и с другими живыми существами — ведь с ними никто не договаривается. В свое время, Чарльз Тарт, справедливо указав на это обстоятельство, предложил термин «обусловленная реальность», предполагающий, что наше восприятие реальности определяется воспитанием или «обусловливанием» (формированием условных рефлексов) в раннем детстве (см. Ч.Тарт, «Пробуждение», М.,1997). Однако, и в этом случае, вопрос о других живых существах по-прежнему остается открытым. К тому же, оба термина плохо согласуются с «квантово-теоретической» гипотезой о том, что «вселенную создает и поддерживает осознание (нелокальная непосредственная осведомленность)» или даже «единое трансцендентное сознание» (как утверждают восточные духовные традиции и некоторые физики). Ведь тогда вселенная, в некотором смысле, «объективна» — причем же здесь консенсус? Лично я предлагаю, во избежание путаницы, говорить не о «реальности консенсуса», а о «человеческом пространстве мира», которое, как вполне обоснованно доказывает К. Уилбер, имеет интерсубъективную и диалогическую природу, и совершенно не обязательно должно быть полностью тождественным «пространству жизни» других существ — хотя бы потому, что у них нет языка, а значит и понятийного мышления — равно как и «пространству бытия», то есть, вселенной, которую «создает и поддерживает нелокальная непосредственная осведомленность». Я представляю себе эти «пространства» в виде параллельных миров: обыденному сознанию предстает «человеческое пространство мира», тогда как «пространство жизни» и «пространство бытия» (а возможно, и другие уровни мира, скажем, виртуальное «пространство небытия», и «не-пространство ничто», или «волновая функция вселенной») доступны нам только в виде трансцендентального опыта во все более глубоко измененных состояниях сознания. Тогда «окончательная реальность», «мир как таковой», Абсолют, «невыразимое Дао» — это БОЛЬШОЕ U, или трансцендентная и имманентная суперпозиция всех этих параллельных миров (пер.)

70

Согласно журналу «Тайм» («Time Magazine») за 2 Января 1989 года (том 133, номер 1, стр. 88) мелодию этой песни. сочинила Милдред Дж. Хилл (Mildred J. Hill), школьная учительница родившаяся в Луизвилле (штат Кентукки) 27 июня 1859 года. Песня была впервые опубликована в 1893 году со словами, написанными её сестрой Пэтти Смит Хилл (Patty Smith Hill), под названием «Доброе утро всем» («Good Morning To All»).

71

Смотри также у Хана (Khan) главу «Значение повторения и отражения».

72

В своей книге Quantum Mind and Healing (В русском переводе — «Сила Безмолвия») я говорю о «переходе квантового состояния», предполагая, что сновидения параллельных миров или телесные ощущения связаны с механическими звуковыми вибрациями. Иными словами, звук может быть целительным потому, что он отражает опыт сновидений, делая его доступным пониманию посредством повторения. Повторение образов сновидений через звуки обладает целительным действием.

73

На этом свойстве нелокальности основаны многие практические методы современной психотерапии. Например, при лечении фобий (а также аллергий), терапевт предлагает клиенту вообразить что ситуация, являющаяся для него проблемной, происходит с ним «другим» на киноэкране, в то время как он сам находится в полной безопасности, сидя в кресле. См., например, Р. Бэндлер, «Магия в действии», М., «Прозерпина», 1995 (пер.)

74

Франклин Стори Масгрейв (Musgrave, Franklin Story) (1935 —) американский астронавт. Участвовал в шести экспедициях на шаттлах. Масгрейв был на борту при первом полете космического шаттла «Челленджер», и выполнил первый выход в открытый космос по программам полетов шаттлов.

75

Это устройство включает в себя так называемый фотоумножитель, в котором при попадании фотона на фотокатод возникает лавинообразный поток электронов.

76

Более подробно о сигналах и теории коммуникации рассказано в моей книге “Dreambody in Relationships” (Сновидящее тело во взаимоотношениях)

77

Я считаю сочувствие мистическим опытом. В принципе, большое U всеобъемлюще; оно охватывает и вмещает, а не исключает части. Я представляю себе сочувствие как нечто большее, чем просто доброжелательность; для меня, оно связано с суперпозицией, где целое охватывает все направления «страны грёз». Другими словами, я добавляю к общепринятому значению слова «сочувствие» — «ощущать боль других людей или сострадать пациенту», смысл «сочувствия всем сторонам». Я считаю, что, это расширенное толкование сочувствия включает в себя значение латинского слова «compass» — «осознание и мера». Слово «compasso» означает «идти в ногу, соответствовать», что составляет один из аспектов пути Дао. В процессуально-ориентированном смысле, «сочувствовать» означает «внимательно относиться к происходящему, используя осознание и чувство» Такое определение сочувствия сочетает в себе ясность научного мировоззрения и чувствительность сердца. [Примечание переводчика: Минделл использует непереводимую игру слов — английское слово compassion (сочувствие, сострадание, от com = вместе, passion = страсть) содержит фрагмент compass — com = вместе, pass = идти]

78

Профессор Эдвин Тейлор из Массачусетского Технологического Института, наряду с другими физиками, использует термины «кернфункция» или «пропагатор», чтобы подчеркнуть физическую значимость квантовой теории и квантовых «часов Фейнмана». Более подробно об этом можно прочитать в его прекрасной статье (Taylor 1998), где он разъясняет и комментирует книгу Р. Фейнмана «КЭД. Странная теория света и вещества». Согласно Фейнману, стрелка «квантового секундомера» фотона сдвигается каждый раз, когда частица исследует каждый путь. Подобно другим теориям, говоря в данном случае о путях и часах, квантовая теория использует метафоры. Но «реальны» ли эти часы? Движутся ли их стрелки «на самом деле»? «Действительно» ли электрон «проходит» по всем возможным путям? Важно то, что направление вектора перемещения частицы определяется этим маленьким «секундомером», стрелка которого является вектором движения частицы, и движется по кругу по мере движения частицы. Но это очень странный секундомер. Он не измеряет время. Фейнман пишет, что «стрелка секундомера поворачивается быстрее, когда отмеряет время «голубому» фотону по сравнению с «красным» фотоном (стр. 47). Чем же определяется это «быстрее» для голубого света по сравнению с красным? Не скоростью, и не темпом течения времени (здесь нет никаких релятивистских эффектов), а только частотой. Скорость хода секундомера определяется частотой фотона. Это просто математический приём, который позволяет нам получать хорошие результаты, однако сам его абстрактный, отвлеченный характер маскирует его соответствие реальным характеристикам и поведению волн. Иными словами, его смысл состоит в том, что направление вектора-стрелки в конце пути фотона дает физикам, информацию, необходимую для вычислений..

79

В самое последнее время биологи и физики установили, что чувство ориентации у человека, равно как и у многих других животных, представляет собой сочетание внутреннего магнитного компаса и восприятия движения солнца и планет. См., в частности “News from Princeton University”, Office of Communications, 22. Chamber Street, Princeton, New Jersey 08542. Испытуемые явно умели находить нужное направление «магнитным способом», хотя не могли объяснить, как они это делают.

80

Я думаю, что по мере того как время становится все более и более оцифрованным, мы будем все больше отрываться от своих телесных ощущений и в меньшей степени чувствовать движения Земли. Чем меньше мы прислушиваемся к своим телам и Земле, тем больше конфликтуем со временем. «Временной стресс» уже представляется одним из симптомов зависимости от времени, а не от телесного опыта. [Примечание переводчика: Минделл имеет в виду, что мы впадаем в зависимость от времени, отмеряемого часами, вместо того, чтобы прислушиваться к собственному телу. Вспомните, как вы чувствуете себя при переходе с «зимнего» на «летнее» время и наоборот, или когда вы переводите часы на «среднеевропейское время» при пересечении западной границы России — это и есть одна из разновидностей «временного стресса»]

81

Аналогичный прием используется в методе «фокусирования» Ю. Гендлина (пер.)

82

Нередко, медитация или установление связи с линией большого U приводит к спонтанному потоку понимания, который охватывает все повседневные проблемы, независимо от того, сосредоточивались ли вы на них сознательно, или нет.

83

Произведение обоих неопределенностей не может быть меньшим определенной константы, названной в честь немецкого физика Макса Планка.

84

См. Gribbin, 1998, стр. 418.

85

Heisenerg, 1958/1988, стр. 194

86

В своей книге «Квантовый ум и исцеление», я привожу примеры отражения сновидений детства в остальной жизни, в том числе, в хронических симптомах.

87

В литературе существует много вариантов перевода термина ‘pilot wawe’ — пилот волна, волна-лоцман, контрольная волна, и т. п. Его суть состоит в том, что Бом, будучи последователем Эйнштейна и Де Бройля, не признавал вероятностную интерпретацию квантовой механики, предполагающую «коллапс» волновой функции. Согласно его интерпретации, волновая функция представляет собой «скрытую переменную» управляющую движением материальной частицы как волны Де Бройля, то есть, волны материи, а не волны вероятности. Бом полагал, что во вселенной существуют, по крайней мере, два параллельных мира — материальный мир, или «явный порядок», и то, что он назвал «скрытым» или «свернутым порядком», к которому принадлежат пилот-волны. Он проводил аналогию с принципом физической голографии, и высказывал предположение, что материальный мир, или «явный порядок» представляет собой своего рода «голограмму», образованную волновыми процессами «скрытого порядка» (cм. D. Bohm, Wholeness and the Implicate Order) (пер).

88

Аяхуаска — ритуальный напиток, используемый шаманами в Южной Америке. Главным действующим началом аяхуаски является галлюциногенное (или «психоделическое») вещество диметилтриптамин (пер.)

89

Более подробно о квантовой теории поля Фейнмана рассказывается в моей книге «Квантовый ум».

90

Есть известные физики, например, Стивен Хоукинг, Кип Торн, Фред Ален Вольф, Амит Госвами, и многие другие, которые раздумывают о путешествии во времени.

91

Чтобы защитить ее анонимность, я не буду здесь описывать это наравление

92

Gia-fu Feng and Jane English, 1972. Ukfdf 45. (Каждый из стихов Дао Де Цзин занимает не более одной страницы. Поэтому я буду ссылаться на эти стихи как на «главы»)

93

http:/blog.tmcnet/wimax/wimax/brainstorming-origin.html

94

Подход Осборна объясняется в его книге «Прикладное воображение» [Applied Imagination] (1953)

95

У фильма «Тайна Пикассо» нет никакого «сценария». В то время, Эмми работала над своей книгой Dreaming Source of Creativity, 3 °Creative and Magical Ways to Work on Yourself, 2005 («Сновидящий источник творчества: 30 творческих и магических способов работы над собой»)

96

Фильм «Тайна Пикассо», объявленный Францией национальным сокровищем, восстановлен и оцифрован для распространения на DVD небольшой кинопрокатной компанией «Майлстоун Филмз из Нью-Джерси. Более подробную информацию см. по адресу: http://www.columbia.edu/cu/news/03/04/archieRand.html

97

Feng and English, глава 45 Дао Де Цзин

98

Глава 23 Дао Де Цзин, перевод Стивена Митчелла

99

Спасибо сайту http://meisterplanet.com//journal/2005/04/04/image-of-the-day-lighning/ за это фото!

100

Прекрасное резюме и аннотированную библиографию, посвященную принципу наименьшего действия, можно найти на сайте Эдвина Тэйлора: http://www.eftaylor.com/pub/BiblioLeastAction12.pdf. Кроме того, следует помнить, что в наиболее общей формулировке, принцип наименьшего действия назывался бы принципом стационарного действия. Подробнее об этом см. http://en.wikipedia.org/wiki/Least_action

101

http://uers.ox.ac.uk/ouaikido/history.html

102

http://www.aikiweb.com/gallery/showphoto.php?photo=873

103

Я могу подтвердить это на основании своего собственного опыта катания на горных лыжах, хотя и не считаю, что «я сосредоточиваюсь на своей глубочайшей самости» — я просто развлекаюсь, и не думаю о том, что мне надо что-то «делать» ногами, руками, и т. д., предоставляя своему телу двигаться в удобном для него ритме. Когда Арни был в Москве, я рассказывал ему об этом, и он сказал, что сам катается именно так (пер.).

104

Перевод Вэйли, глава 47

105

«Фейнмановские лекции по физике», том II (стр. 18–19 и далее). См. также Taylor and Ogborn (2005)

106

(1963, глава 19)

107

Макс Планк, «Научная автобиография и другие статьи», цитируется в книге Arthur Young, The Reflexive Universe.

108

Более полный вариант принципа Ферма гласит, что длина оптических путей является либо максимальной, либо минимальной.

109

Max Planck, стр. 178