• Главная
• Контакты
• Нашёл ошибку
• Прислать материал
• Добавить в избранное

В предыдущих главах было показано, что мы способны более полно прожить свою жизнь. Конфликт, половые различия, загрязнение среды и проблемы меньшинств могут магическим образом преобразить болезненные ситуации. Умение жить повседневной жизнью с осознанием и состраданием— одна из целей глубокой демократии.

Действительно, если мыслить категориями поля, то как мы справляемся с напряжениями, будь то физические трудности, образы, проблемы взаимоотношений, групповая динамика или политические, экологические и исторические события, — все эта влияет на будущее мира. В этой и заключительных главах своей книги я хочу рассмотреть следствия, вытекающие из этой идеи, а также роль знания и осознания на исцеление, магию и будущее мира.

Как часто приходилось вам, только подумав о ком-то, столкнуться с этим человеком на улице, услышать его телефонный звонок или получить от него письмо? Юнг называл события такого рода синхроничностью или значимыми совпадениями двух пространственно разделенных событий. Независимо от того, во что вы верите—в синхроничность событий, совпадение или счастливую случайность, я хочу показать, как жизнь в Дао связывает внутренние переживания и события с событиями внешнего мира.

В своем «Путешествии в Икстлан» Кастанеда приводит историю, случившуюся с ним и его наставником, шаманом Дон Хуаном. Однажды они прогуливались по оживленному торговому ряду одного из мексиканских городов, когда вдруг Кастанеда до смерти перепугался, увидев своего знакомого, встречи с которым он старался избегать. Дон Хуан заметил трудность своего ученика и вывел его из этого состояния, крепко хлопнув его по спине. Это подействовало лучше, чем если бы он просто увел его с этой оживленной улицы, и в результате Карлос попал в прошлое.

Он вдруг увидел, как гуляет там же, в том же городе за-неделю до этого. Когда Карлос вышел из этого состояния, он опять вернулся на то же самое место и смог убедиться в том, что рынок и все его посетители находятся там, где он их представлял себе, хотя в действительности он никогда здесь не бывал.

Читатель может относиться к этому рассказу как к притче, парапсихологическому событию или просто как к выдумке. Я же просто очарован тем, как подобные события моделируются в современной физической Фейнмановской теории антиматерии.

Фейнман, лауреат Нобелевской премии, постулировал в 1960-е годы теорию, предсказывающую возможность материи возвращаться в прошлое. В соответствии с его теорией, разработанной для объяснения поведения элементарных частиц в магнитном поле, электрон при своем движении может возвращаться в прошлое.

Теория Фейнмана связана с электронами, микрочастицами материи, имеющими отрицательный электрический заряд, и позитронами—такими же частицами, как электроны, но с положительным зарядом. Физики называют позитроны «антиматерией», так как они подобны электронам, но встречаются намного реже и обладают очень коротким периодом жизни. С точки зрения психологии мы можем представить себе электроны как «реальное», а позитроны как «воображаемое».

Фейнмановская теория объясняет поведение материи, попадающей в магнитное поле. Существовавшее к тому времени объяснение состояло в том, что электрон, частица материи с отрицательным зарядом, движется вперед во времени, пока не вступает в сильное магнитное поле. Магнитное поле воздействует на электрон, который образует при этом пару—новый электрон и его «двойник»—позитрон. Таким образом, под воздействием магнитного поля возникают три частицы—первоначальный электрон и пара «электрон-позитрон».

В соответствии с этим представлением позитрон, образованный как часть пары при входе электрона в магнитное поле, движется во времени вместе с начальным электроном и неизбежно аннигилирует вместе с ним. Наконец, электрон пары продолжает свое существование как перевоплощение в другую форму начального электрона.

Фейнман видоизменил прежнее объяснение и предложил свое, совершенно отличное от предыдущего. По Фейнману, когда электрон входит в магнитное поле, он не обязательно должен порождать новую пару «электрон-позитрон», неизбежно впоследствии аннигилирующую, но может сохраниться без образования двойника и последующей аннигиляции.

Все, что мы должны сделать по Фейнмановской интерпретации, — это представить себе, что начальный электрон, двигаясь в магнитном поле, возвращается в прошлое. Он путешествует в прошлое, потом опять изменяет свое движение во времени, переходит в будущее и выходит из магнитного поля.

Таким образом, физика постулирует возможные интерпретации и объяснения поведения элементарной частицы при ее входе в магнитное поле. Одно из них предполагает образование воображаемого двойника, другое состоит в том, что электрон сохраняется, но возвращается в прошлое. Если воспользоваться физической аналогией в применении к психологии, то можно сказать, что начальный электрон—это личность, попавшая в исключительно сильное по напряжению поле, которое на нее воздействует.

Подобно электрону, попадая в трудную ситуацию, мы имеем выбор: мы можем раздвоиться, рассогласоваться и создать воображаемого двойника, стараясь вести себя «нормально», или же можем оказаться вне времени, двигаться в этом поле и сохранить свое «я».

Что значит создать своего двойника? Когда мы сталкиваемся с напряженной ситуацией, подобно тому, как Карлос представил себе того, кого всячески старался избежать, мы начинаем дублировать сигнал, так как при этом мгновенно расщепляем свое «я» надвое. Одна часть при этом хочет сохранить свою индивидуальность. Мы стараемся продолжать действовать по своему плану, остаться нормальными. Однако другие части, импульсы и эмоции усиливаются, и мы рассогласовываемся. Мы выдаем ряд противоречивых сообщений и сигналов. Подобно Карлосу, мы цепенеем и отбрасываем те чувства и части своего «я», которые идут вразрез с нашими намерениями. Таким образом, мы порождаем комплексы, физические симптомы, образы и фантазии, которые я называю одним словом—вторичный процесс.

Наше тело начинает сходить с ума, порождая огромное число сообщений, которые могут любого сбить с толку.

Мы расщепляемся на две части. Одна часть—это наше обычное «я», другая—«я» воображаемое, содержащее противоречивые сообщения и создающее нам проблемы. Подобна позитрону, второе «я» старается уничтожить нас, нашу нормальную сущность и нашу цель.

Другими словами, воображаемое «я» нокаутирует нашу фиксированную сущность и вызывает измененные состояния сознания, тревоги, физическое расстройство, образы и беспокойные мысли. Они могут угрожать здоровью, становясь причиной несчастных случаев. Бессознательная попытка уравновесить поведение без вмешательства сознания, может привести к саморазрушению личности.

До того как быть уничтоженным вторичными процессами, гибко действующий воин может использовать свое знание для изменения своей сущности. Он осознает, что его путь не единственный и ведет себя в соответствии с происходящими событиями. Чем больше он проявляет знания и гибкости, тем лучше он сможет овладеть энергией данного поля, силовыми линиями своего города и времени. В какой бы напряженной ситуации он не оказался, он, прежде всего, замечает все проявления духа в поле. Вместо того чтобы позволить проявиться образам, физическим симптомам или трудностям во взаимоотношениях, которые угрожают его целостности, он учитывает их, изменяет свою сущность, а затем становится вне времени и входит в Дао.

Возвратиться в прошлое—значит оставить в прошлом первичные процессы. Это значит отказаться от наших привычных планов, намерений, сознательных целей. Когда что-то мешает или ситуация давит на сознание, то, прежде чем броситься вперед, мы должны последовать за вторичными процессами, согласуясь с теми проявлениями духа, которые присутствуют в поле.

Путешествие в прошлое—это практика «умирания», практика отказа от старых целей, намерений и прежней сущности, это движение в будущих процессах Поступать так—значит умирать, оставлять свое прежнее «я» и полностью отдаться переменам. Мой опыт работы с многими умирающими клиентами создает такое впечатление, что близкая смерть учит нас тому, как стать свободными и войти в Дао2. Я глубоко убежден, что нам не нужно дожидаться прихода смерти для того, чтобы вернуться в прошлое и выйти из нашей обычной сущности.

Таким образом, искусный воин полностью изменяет свое духовное и физическое состояние и способен перемещаться во времени, в свое прошлое, чтобы найти там те части своего «я», в которых он нуждается сегодня.

Если воин проявляет гибкость и позволяет себе «умереть», входя и выходя из своей сущности, то он при этом путешествует во времени, следуя ощущениям своего тела, своим фантазиям и интуиции.

Однажды мы с Эми катались в горах, спускаясь на лыжах по крутому склону заброшенного ущелья. Мы были совершенно одни, так как мало кто катается на лыжах в этом уединенном горном районе. Во время спуска я вдруг почувствовал, что веду внутренний диалог, думая о ребенке, с которым я работал на этой неделе. Я был «пойман магнитным полем».

При последнем нашем занятии я был суров с маленькой девочкой, стараясь доказать, что ей необходимо повзрослеть. До этого последнего занятия я слишком баловал и опекал ее, поэтому теперь какая-то часть моего «я» заставила меня усомниться в правильности моего поведения. Мне стало стыдно за проявленную строгость.

Я заметил, насколько поглотила меня эта внутренняя дискуссия, и предположил, что оказался в каком-то поле, под перекрестным огнем различных проявлений духа. Поэтому я остановился и позвал на помощь Эми. Я поработал внутренне с этим конфликтом и выразил вслух чувства этой маленькой девочки. Она просила своего папу быть нежнее! Отец, однако, старался изменить чувства своей дочери, доказывая ей, что и любя иногда следует проявлять строгость.

Я почувствовал себя легче и остался доволен своей проницательностью. Когда мы продолжили свой спуск, на горизонте показалась пара лыжников. Это выглядело немного странным, так как местность была слишком безлюдной. Когда они подъехали поближе, то мы увидели, что это была та самая маленькая девочка со своим отцом. Он давал ей советы и заботливо помогал спускаться с горы.

Я вдруг почувствовал, что здесь столкнулись моя внутренняя работа и события внешнего мира. Передо мной была не просто внутренняя дилемма, я находился в сфере действия поля, где в проблеме детского воспитания столкнулись два различных проявления духа. Как это все можно объяснить? В одной теории такое совпадение назвали бы синхроничностью. Физик сказал бы, что я попал в напряженное поле и создал в другой точке пространства двойника. Мы могли бы также сказать, что, представляя себе этих отца и дочь, я вызвал их образы во внешний мир.

Внутренняя работа—это работа глобальная. Она связана с полем, в котором мы живем. Когда кто-то работает над проявлениями духа в данном поле, это больше не внутренняя или внешняя работа, локальное или глобальное событие. Участвовать в мировом процессе—это значит глобально относиться к тому, о чем мы думаем, что воспринимаем, вспоминаем, чувствуем или над чем фантазируем. То, что мы считаем своим собственным психологическим материалом, есть часть данного поля.

Какую роль играет в приводимом примере причинно-следственный способ мышления? Даже и без законов физики мы знаем, что вселенная обладает всеобщей симметрией, хотя мы и не знаем, как определить, что или кто является причиной событий.

Стал я «причиной» появления отца и дочери в тот момент, когда внутренне работал над конфликтом между ними? Произошел наш с тобой спор от того, что я отдалился от тебя или ты от меня? Стали мои сны причиной моего физического расстройства или наоборот, — это расстройство стало причиной моих снов? Повлияли проблемы между Ираком и Кувейтом на групповой процесс или этот процесс повлиял на события на Ближнем Востоке?

Хотя иногда бывает полезно и даже необходимо проследить причины и следствия событий, мы живем во Вселенной» где все события попарно симметричны друг другу. Поэтому мы не можем сказать, какое из событий является причиной другого, а ясно только то, что происходят связанные между собой процессы.

Такой способ мышления отличается от того, как мы обычно оцениваем явления, но он приводит к обобщенной концепции нашего «я»; мы отождествляемся лишь с небольшой ега частью. Другая его часть—это сам мистический мир. Мы не просто жертвы мировых мистических сил, мы в то же время и сами эти, пугающие нас, силы Мы сами себе противник» и единственное изменение во времени, в котором мы нуждаемся, — это изменение восприятия времени. Мы должны полностью изменить обычный способ мышления и осознать, что та вселенная, которая вторгается в нас самих и других людей, это—мы сами. Мы сами постоянно являемся вызовом и побуждением к изменениям для других.

Мы можем по-прежнему, если зашли настолько далеко, стараться изменить собственные трудности и проблемы мира. Но мы можем постараться использовать беспорядки, загрязнение среды, конфликты и проблемы для того, чтобы овладеть энергией и окружающими нас проявлениями духа, пользуясь этим глобальным семинаром для того, чтобы стать до конца самими собой. Если мы будем продолжать жить так, как сейчас, то неизбежно будем разрушаться тем миром, который сами создали, подобно тому, как аннигилирует электрон в объятиях своего двойника. Если мы, однако, замечаем наступление аннигиляции, то можем изменить общее ее направление и направить ее на уничтожение своей прежней сущности!

1. Соберитесь воедино и терпеливо ожидайте возникновения очередной напряженности в поле

2 Отметьте свои физические ощущения Наблюдайте за своим настроением, образами взаимоотношениями и окружающим миром.

3 Как только поле начинает беспокоить вас или создает ощущение пребывания в двух местах одновременно поймите, что вы получаете шанс изменить время и заняться серфингом на «волнах дракона».

4 Сохраняйте свое прежнее «я» и старайтесь избегать или контролировать то, что происходит

5. Когда это вам больше не удается, наберитесь мужества и дайте своей старой сущности и поведению измениться, пройдя через то чувство, которое вас беспокоит. Отметьте, какие теперь возникают новые части вашего «я».

6 Начните по-другому действовать, чувствовать и выражать себя.

7. Оглянитесь вокруг себя, отметьте обратную связь с миром, то, как изменяются физические ощущения, ваши взаимоотношения, наблюдайте за окружающим миром, за его синхроничной согласованностью.

8 Каким образом можно «умереть> и вновь возродиться вместо того, чтобы быть уничтоженным?

Практичная теория должна не только описывать то, что уже произошло, но и уметь предсказывать то, что может произойти. В этих последних главах я хочу предугадать некоторые пути преобразования времени, или аспекты негэнтро-пии1 в мировом процессе.

Концепции и теории, представленные в первой части этой книги, задают установки и методы работы с глобальными ситуациями, которые вызывают ощущение относительности происходящего. Мировой процесс сам подсказывает, как можно радоваться кажущимся нам хаотичным или тревожным событиям. Идеи теории поля создают возможность преобразования времени.

Что такое будущее событие? Само слово «будущее» сложно. На языке глобального процесса будущее—это не более, чем скрытое настоящее, завуалированные вторичные процессы, происходящие прямо сейчас. То, что грядет, может быть предсказано на основе того, что назревает в этот самый момент. Следовательно, чтобы заглянуть в будущее, мы должны всмотреться в наши чувства, симптомы, мечты и двойные сигналы в их взаимосвязи. Чтобы увидеть будущее всего мира, мы должны анализировать наши коллективные образы, мифы и синхроничности.

Существующие мифы о будущем нашей планеты дают повод для пессимизма. Некоторые из наиболее известных мифов о будущем предсказывают конец света. Например, китайская мифологическая фигура, олицетворяющая мир, — Пан Ку— после своего сотворения распадается на куски. Немецкий миф о «сумерках богов» (ОоНегйаттегип^) — это ужасное видение смерти и разрушения без последующего возрождения.

Предсказывают ли наше будущее эти мифы или указывают на тенденцию к самоуравновешиванию природы, о котором я говорил в предыдущих главах? Проявления духа, предоставленные самим себе, могут уничтожить друг друга так же, как материя сталкивается с антиматерией, действительность с мечтами. Части системы будут автоматически уравновешивать и компенсировать друг друга, приводя, в конечном итоге* к самоубийству и страданию, или к мудрости и целостности, в зависимости от той роли, которую играет при этом сознание.

Например, в одном из психиатрических институтов я видел пациента, страдавшего галлюцинациями. Он слышал голоса и один из этих голосов, который, как он считал, принадлежал богу, велел ему убить ребенка. Когда он однажды заглянул в зеркало, то увидел в нем смеющегося над ним ребенка. С криком, что наконец-то он нашел его, он приставил ружье к своей голове и убил этого ребенка, а значит, и самого себя.

Это была неудачная и саморазрушительная попытка к самоуравновешиванию. Я знал этого человека и знал то, что он не хотел быть взрослым. Он действительно вел себя как ребенок. Как и многие из нас, он не хотел вырасти и уйти из своего дома, который был для него своего рода психиатрической клиникой. Голос, приказавший ему убить ребенка, был попыткой достичь внутреннего равновесия. Он взрастил этого ребенка, лишь его только опекал, отказываясь взрослеть. Его самоубийство было актом самоуравновешивания, ведущим не к мудрости, а к хаосу.

На глобальном уровне мы тоже часто наблюдали попытка самоуравновешивания, которые скорее ведут к разрушению, чем к мудрости. Группы стремятся стоять только на своем и неизбежно встречают сопротивление со стороны других групп, поступающих тоже по-своему. Группировки и личности сталкиваются, угрожают друг другу и зачастую стараются уничтожить друг друга. Уравновешивание тенденции к узкой защите своей позиции без соответствующего осознания, чаще всего приводит не к мудрости и порядку, а к разрушению.

Второй физический закон термодинамики, как в зеркале, отражает мифы о разрушении мира и тоже предсказывают грядущий конец света. Первый закон термодинамики гласит, что энергия Вселенной не может быть рождена или уничтожена, она может быть только преобразована. По второму закону термодинамики эта энергия может быть преобразована из одной формы в другую, но каждый раз, когда это происходит, теряется определенное количество имеющейся энергии/ Общий объем энергии сохраняется, но то количество ее, которое необходимо для совершения полезной работы, уменьшается в системах, замкнутых для внешних взаимодействий.

В соответствии с этой теорией, поскольку вся Вселенная является замкнутой системой, она движется к своей «тепловой смерти». Энергии замкнутой системы все более не хватает для совершения работы; следовательно, замкнутые системы постепенно саморазрушаются. Правда, остается еще не решенным окончательно вопрос о том, является ли Земля абсолютно замкнутой системой.

Как мифология, так и современная физика склонны утверждать, что наша Земля, будучи замкнутой системой, движется к тепловой смерти. Я интересовался мнением сотен людей относительно будущего нашей планеты. Позвольте задать вам два вопроса: первый—считаете ли вы, что наша планета обречена на самоуничтожение? второй—какова роль человека, правительств или Бога перед лицом энтропии или гибели нашей планеты?

Я слышал разные ответы на эти вопросы. Многие отвечают: «Да, мир погибнет». Другие: «Нет, Господь поможет нам». Третьи: «Люди сами решат эти проблемы».

Моим ответом на первый вопрос будет—«и да, и нет». Д а, мир явно двигается к самоуничтожению до тех пор, пока самоуравновешивание не подкрепляется осознанием. Нет, мир необязательно должен погибнуть. Люди смогут повернуть вспять энтропические процессы с помощью своего знания.

Максвелл также постулировал теорию о преобразовании разрушительных, энтропических процессов. Это не удивительно, так как второй закон термодинамики является настолько мрачным взглядом на будущее мира, что Максвелл сам старается его внутренне уравновесить, выдвинув гипотезу о том, что этот закон можно было бы изменить, если бы в замкнутой системе существовало маленькое человекоподобное существо, демон, который умел бы управлять происходящим. Этого демона принято называть теперь демоном Максвелла.

По Максвеллу, демон мог бы управлять потоком молекул при их движении внутри замкнутой системы от одной ее части к другой. В замкнутой системе молекулы горячих и холодных веществ должны смешиваться хаотически и это неизбежно приведет к системе с однородной температурой, смеси, которая неспособна производить работу. Демон мог бы обратить этот процесс. Он мог бы создавать негэнтропию («отрицательную энтропию»), т. е. мог бы использовать этот поток молекул для выполнения большого объема работы.

Аналогично, если в системе, подобной нашей планете, происходят химические реакции, которые повышают ее температуру, демон мог бы использовать это возрастание температуры на выполнение полезной работы и тем самым снизить общую температуру планеты без какого-либо снижения ее рабочего потенциала. Другими словами, если бы в замкнутой системе существовал демон Максвелла и если бы Земля была замкнутой системой, то он мог бы преобразовать этот тепловой эффект. В том и только в том случае, если этот демон обладает знанием.

Мифы мира, подобно второму закону термодинамики, предрекают уничтожение мира, так как они не учитывают демонов знания. Большинство этих мифов связано с божествами, а не с человеком. В законах энтропии также нет места для человеческого сознания и, следовательно, они не учитывают неуловимых изменений, происходящих в нашем знании. Без такого знания наука и мифология—одно и то же: и та, и другая указывают на будущее самоуничтожение Вселенной.

Ученые могут возразить, что Вселенная или Земля на самом деле не являются замкнутыми системами. Но Земля становится замкнутой системой в большей степени, чем мы это себе представляем. Эти мифы и законы описывают реальный и опасный, всем нам известный ежедневный процесс—процесс запирания в замкнутые системы, бессознательные ситуации. Наука и мифология описывают повседневную действительность как замкнутую систему. Они ничего не говорят о том, что может произойти в системах, где кто-нибудь способен успешно работать в этими поляризациями мира!

Система без демона знания—это мир, усложняемый личностями, которые находятся в измененных состояниях сознания, в мощных эмоциональных состояниях, таких как экстаз или депрессия, война или гнев, где не остается места для знания и мудрости. Как часто мы все пребываем в таких состояниях замкнутой системы, переживая бессознательно свой гнев и депрессию?

Все эти состояния сознания, возникающие при отсутствии-знания, являются замкнутыми и потенциально разрушительными системами. Великие открытия, как например, потрясающее открытие атомной энергии, кажутся нам замечательным достижением, но без осознания смертельного потенциала этой энергии мир уничтожает сам себя таким открытием. Те, кто живет в западном мире, услышав о демократических революциях в странах восточного блока, вздохнули с облегчением. Но нам нужно еще сохранить свое знание о духе тирании и господства. Если мы не замечаем ничего, кроме свободы, и забываем о существовании этого духа, эти страны лишь качнутся к свободе, а затем вновь вернутся насилие и распад. Тирания, власть и гнев, не преобразованные осознанием, смогут сорвать движение к демократии.

История—это рассказ о череде одной революции за другой, одного насилия за другим. Однако, действительное изменение—это не бессознательное чередование одного состояния общества с другим. Это лишь замена одного проявления духа другим, замена демократии тоталитаризмом, ненависти любовью. Нам нужна новая история, новый мир, в котором системы не меняют друг друга, а сознательно взаимодействуют так, что все стороны могут быть услышаны и никто больше не подавляет другого.

Осознать—это не значит открыть и дать выход новым частям своего «я», которые разрушают и подавляют прежние его части. Это не осознание. Психология или метод глобального процесса, которые помогают личности обнаружить новые формы поведения или новые части своего «я», лишь на мгновение облегчают нам доступ к образам и формам поведения, которые были до этого скрыты. Я призываю к достижению чего-то более тонкого. Я заинтересован не в новом росте, а в процессе получения нового знания. Это значит, что меня интересует вся система, включая ее новые части и те старые, которые они стараются вытеснить, а также взаимодействие между ними и не интересует смена прежнего тирана новым.

Знание означает то, что существует демон Максвелла, консультант, находящийся в другой замкнутой системе, позволяющий демократии и тирании узнать друг друга, использовать друг друга, а не просто меняться местами. Осознание означает не подавление энергии, а ее применение со знанием. Если мы просто мечемся от тирании к демократии, энергия уходит в бессознательное и возвращается потом губительным образом! Если мы не применяем знание в качестве посредника во взаимоотношениях между проявлениями духа, мы будем самоуничтожаться, стремясь к равновесию и перескакивая с одной стороны системы на другую. Таким образом, важно не само изменение, а осознание того, что происходит с прежними частями в процессе этого изменения.

Если нам повезет, то мы обретем демона Максвелла в лице семейного терапевта, посредника, хорошего друга или советника, который, находясь с нами в нашей замкнутой системе, будет помогать нам с пользой для нас проанализировать происходящее. Но когда мы одиноки, этот демон-терапевт, как правило, отсутствует.

Кто из нас готов применить знание, отстаивать свою позицию страстно и со знанием, сочувственно встать на сторону своего партнера, сохранить ясность мышления и нейтралитет в конфликте, позволяя обеим сторонам взаимодействовать так, как им подсказывают ум и сердце?

Осознание включает в себя понимание того, что то, что противостоит нам, — это часть нас самих, в которой мы нуждаемся. Осознание означает, что мы должны полностью изменить наше мышление, перестать оглядываться в прошлое, сойти с проторенного пути, по которому шли до сих пор, и следовать актуальным чувствам и проявлениям духа.

Война—это самая напряженная из всех замкнутых систем. В конфликте участвуют две или больше сторон, каждая из которых заинтересована в победе над другой и здесь нет места знанию. Наше стремление запираться в замкнутых системах является причиной того, что мы не можем обходиться на этой планете без лидеров. Мало кто из нас способен полностью изменить себя, пережить метафорически смерть, которую мы сами для себя создаем, на время избавиться от прежней сущности и руководствоваться сознанием.

Самая наша огромная опасность заключается в стремлении порождать замкнутые, непроницаемые системы, которые сами будут себя уравновешивать вплоть до смерти. До настоящего времени человеческая история повторяется по мере того, как новые лидеры, идеи и группы просто берут верх над старыми, безотносительно к тому, каким образом это происходит. Группы ведут себя как отдельные личности—они растут, взрослеют, протестуют и подавляют других! Точно так же, по мере того как вырастают новые мировые движения и крушат старые партии, большинство из нас принимает в этом участие, тихо страдает или пассивно почитывает газеты. В будущем мы сможем сохранить свою самостоятельность, только став «демонами знания», если будем влиять на ход событий, убедившись в том, что изменение происходит наиболее гуманным образом, учитывая все стороны и интересы всех людей.

Зигзаги и повороты истории сопровождаются неизбежной борьбой между сотворением и разрушением, в то время как многие из нас, сидя в сторонке, рассуждают: «Это—естественный ход истории, слишком древний и непостижимый для того, чтобы могли с ним справиться». Так ли?

Я уже приводил случай с маленьким мальчиком, страдавшим от опухоли мозга. Помните, как в его работе появилась дисциплина? Когда родители привели его ко мне, он уже перенес две операции. Они обратились ко мне, считая, что им нечего больше терять. Я попросил мальчика рассказать о своих ощущениях, и он сказал мне, что опухоль причиняет ему боль.

«Как это происходит?»—спросил я его. «Она стучит, как молоток по голове», — ответил он и, произнеся слово «молоток», стукнул себя кулаком по колену. Тогда, чтобы узнать сообщение, передаваемое этим молотком, мы в шутку стали стучать вместе с ним, как этот молоток, — он по своему колену, а я по столу. Через пару минут он слегка смущенно посмотрел на меня и сказал, что «молоток» велит ему начать работать, меньше сидеть у телевизора и выполнить домашнее задание.

Чтобы развить дальше этот процесс, я занял в нем противоположную сторону. Действуя как упрямая часть его «я», я пожаловался, что люблю смотреть телевизор и не хочу заниматься. Это заставило мальчика еще больше войти в роль «молотка». Он настаивал на том, что «я» должен дисциплинировать себя. Наконец, мы пришли к мирному соглашению. Сначала мальчик должен немного позаниматься, потом он может посмотреть телевизор, а потом снова приступит к работе.

Мальчик был рад такому решению. Однако его мать была недовольна. Она была убеждена, что он слишком болен, для того чтобы заниматься. Я «отбился» от нее, утверждая, что мальчик нуждается в большей дисциплине. Она, наконец, поняла меня и стала поощрять домашнее занятие ребенка.

Его состояние радикальным образом улучшилось. В конечном итоге он полностью выздоровел. Позднее его доктор рассказал мне, что рентгеновский анализ показал отсутствие этой опухоли. Что изменило разрушительный процесс? Счастливая случайность?

Можно полагать, что в мальчика вселился демон Максвелла. До того момента, пока конфликт не проявился в сознании, этот демон жил в психологически замкнутой системе, которая стремилась сама себя уравновесить.

На одной стороне этой системы находился ленивый ребенок, на другой—усердная, дисциплинированная личность, которая: хотела заниматься. Обе стороны убивали друг друга, и посреднику в этом конфликте не было места.

Одно только самоуравновешивание убило бы его. Именно это и предсказывают некоторые мифы и законы физики. Но посредник, который смог проникнуть в эту замкнутую систему, разделить и объединить дисциплину и желание смотреть телевизор, позволило конфликту разрешиться мирным путем— больше занятий и больше отдыха. Самое главное, это позволило ребенку выжить.

Разберем этот процесс посредничества более подробно. Да того как посредник вышел на сцену, в конфликте участвовало два проявления духа—«молоток» и «телезритель». «Молоток» убивал и себя, и «телезрителя» с помощью опухоли. Однако когда на сцену вышло знание, мальчик не только смог прочитать сообщение, передаваемое этой опухолью, подключился к энергии, скрываемой в дисциплине, но и смог также признать «телезрителя»! Глубокая демократия не подавляет один дух за счет другого, а выявляет сущность и ценность обоих, позволяя каждому из них проявляться по очереди.

Процесс, который сначала действовал разрушительно, вдруг стал приносить пользу, и мальчик стал жить более полно и радостно. Выявление скрытых частей нашего «я» и следование процессу перемен привносит больше смысла и радости в жизнь. «Прокручивание» явно разрушительного конфликта и отравляющего сопротивления ему означает не просто овладение большей энергией; это приводит к большей общительности и радости в жизни.

Любой из методов мирового процесса (консультирование, дискуссии, общественная работа, разрешение конфликта, терапия или организационное развитие), который открывает нам доступ к явно деструктивным процессам, создает в поле негэнтропию—суть нового века.

Каждый раз, когда мы позволяем проявлениям духа соединиться и взаимодействовать со знанием, все и вся в системе приобретает больший смысл и озаряется новым светом. Мгновенно улучшается обстановка в мире, будь то конфликт или проблемы окружающей среды. Но сумеем ли мы избавиться от индивидуальных и общественных симптомов, зависит не только от прошлого знания. Нам нужен не один «вызы-ватель дождя», не один целитель или посредник. Многие ли из нас обучаются искусству сохранять ясное сознание в атмосфере эмоционального хаоса и использовать сопротивление для конструктивного сотворчества? Этот вопрос остается открытым, и ответ на него будет влиять на судьбу нашего мира.

Точно так же, как решение глобальных проблем требует знания от всех нас, может быть, наше личное исцеление зависит отчасти от того, насколько сознательными являются другие. Многие из нас работали с семьями, где развитие взрослых помогало выздоровлению детей. Мы должны ясно осознавать тот факт, что определенные личные, групповые и мировые проблемы не могут быть решены без глобальных перемен во всех нас, так как личные проблемы являются также и проблемами глобальными.

Подумайте еще раз о том маленьком мальчике. Работа в больших группах связана с теми же проявлениями духа, которые его беспокоили. Нам всем противостоит однобокая дисциплина и одержимость работой. Мы все одержимы работой, временем и прогрессом и, наряду с этим, стремимся расслабиться, посмотреть телевизор и помечтать об очередном отпуске. Наше честолюбие не в ладах с вегетативной нервной системой. Посредником между ними могло бы стать знание того, когда надо упорно трудиться, а когда расслабиться, когда спешить, а когда выращивать и поливать цветы. Оба состояния необходимы. Нужно и честолюбие и расслабление; ни то, ни другое не может быть только хорошим или только плохим. Оба эти состояния прекрасны, но без консультанта они убьют и себя и нас самих.

Индивидуальное и глобальное развитие во многом взаимосвязаны. Я могу, например, представить себе, что в какой-то момент своей жизни тот парнишка захочет своим «молотком» пробудить сознание других людей. Иными словами, наши трудности могут быть связаны с нашими ролями и обязанностями в общей эволюции сознания.

Хорошее здоровье—хорошая политика; хорошее здоровье— это Максвеллово знание в атмосфере личного безумия. Ощущая и разделяя проявления духа в поле, мы организуем их общую работу и предотвращаем их аннигиляцию. В будущем люди должны будут вмешиваться в ту сферу, где царили только боги. Знание, вечное учение Дзен, медитация, даосизм и боевые искусства будут приобретать еще большее значение и будут все более видоизменяться по мере того, как мы будем осознавать их возможности в со-творении истории.

Знание будет приобретать для нас новый смысл. До настоящего времени это было нечто нейтральное, но чаще всего это было просто пассивное сознание. В будущем оно будет означать тот вид открытости, который ведет не только к состоянию «не-сознания», а к творческому действию. Это означает быть открытым не только к своему собственному «я», но и ко всем другим. Это будет означать память о целостности «я» в обстановке хаоса, не только прислушивание к голосу того, что нам нравится, но также и признание голоса того, что нам кажется невозможным. Знание означает участие в процессе, так же как и отстраненность от него и ощущение автономности поля, в котором мы живем, когда, наконец, мы будем не подчиняться, а служить происходящему.

Такие перемены в нашем представлении о знании не оставят в стороне законы физики. По мере того как мы будем учиться конфликтовать, служить духам и заботиться о них, витающих в нашем засоренном окружении, будут возникать эффекты отрицательной энтропии. Будет ли это эпохой миражей? В любом случае, прежние законы физики, основанные на предположении, что сознание не возникает в замкнутых системах или такие законы, как второй закон термодинамики, будут свергнуты с Олимпа общепринятых догматических учений. Избавление от депрессии и страха перед будущим может превратить «современную» квантовую физику в устаревшую сказку о человечестве, спавшем до тех пор, пока в со-творение истории не вмешалось со-знание.

А что можно сказать о нашем теле? До сих пор наше тело и душа выглядели полями сражений, о которых мы читаем в газетах. Личная внутренняя работа, направленная на такие бессознательные состояния, как суетливость и леность, будет, несомненно, способствовать переходу к более осмысленному существованию и, может быть, даже продлению жизни. Физиологически преобразование напряженностей будет избавлять и наши тела и нашу Землю от войны между глобальными проявлениями духа. Природа наших внутренних органов, которые выдерживают такую нагрузку, тоже будет изменяться. Кто знает, что может произойти, если мы будем работать над самими собой, управляя землетрясениями и засухой, слыша голоса животных и растений?

Мы должны быть благодарны неразрешимым экологическим проблемам и наступающему концу жизни на Земле за то, что они подталкивают нас к необходимости пробуждения всего потенциала. Близость смерти каждого, с кем мне приходилось работать, независимо от убеждений человека, вынуждала его мобилизовать огромные внутренние возможности и стать даосом. Таким образом, новый миф может поведать потрясающую историю о том, как люди, почти задыхавшиеся в своей замкнутой планетарной системе, были спасены перед самой своей смертью одним человеком, который научился оценивать их ситуации и изменять, в соответствии с этим, энтропию.

Эта планетарная негэнтропия будет сопровождаться возрастанием психических и телепатических способностей. Как туземные племена пропадают под натиском высокой технологии, так и волшебники, мудрецы и целители будут возрождаться в каждом человеке одновременно с ростом его чувствительности и знания о полях. Нам не нужно так много мудрых волшебников, но, конечно, должно быть больше тех, кто может быть посредником между духами и членами нашего вновь-возрождаемого племени.

Таким образом, теория предсказывает, что перемены в сознании могут предотвратить действие закона энтропии и разрушение мира, или, по меньшей мере, вернуть утраченные нами природные богатства с помощью энергии, запертой в нашей задыхающейся теплице.

Я надеюсь, что мгновенные прорывы в сознании, полное изменение его и хода времени, излагаемые в теории мирового процесса, придадут мужества многим. Но я и жду от них того, что они смогут стать теми, очень немногими людьми, которые уже приблизились к небесам в своем божественно чистом сознании. Однако этот луч Нового Века—всего лишь светлая мечта, скрашивающая ожидание Страшного Суда. Так как этот эйфорический луч надежды угасает, наталкиваясь на проблемы современности, мы должны расценивать наши мечты о мире на Земле и об избавлении от голода и горя как возможности, которые будут осуществляться только тогда, когда мы признаем энергию, скрытую в жестокости, и используем ее воинствующий характер.

В мире, находящемся под угрозой «тепловой смерти», понятия «плохое» и «хорошее» не так важны, как отношение между ними, так как именно оно определяет наш выигрыш или проигрыш. Новый шаг мира вперед не может быть очередной религией, основная заповедь которой—«быть хорошим». Вспышка демона Максвелла предвещает жизнь, которая для многих может быть более совершенной, чем рай без ада.

Работа с миром—это новая профессия, это ориентация на жизнь, стихийно возникающая везде, где существуют экологически образованные личности, группы и нации. Она возникает всегда, когда мы начинаем сражаться с хаосом, а заканчиваем это сражение, признавая хаос, содействуя ему. На Земле так много людей, заинтересованных в новом образе жизни, что эта работа может объединить в национальную и международную партию тех, кто хочет больше, чем просто выражать волеизъявление большинства. Консультанты мирового процесса желают большего единства и взаимосвязи между всеми партиями мира.

На сегодняшний день ООН, пожалуй, наиболее выдающаяся миротворческая организация на случай кризиса. ООН содержит 32 органа, наблюдающих за мировым здравоохранением, состоянием мира, литературы, питания и промышленности. Несмотря на то, что ООН—это наш единственный координирующий организм, ему нет еще и 50 лет. До 1948 года никто не знал, какова численность населения Земного шара, так как не было статистических данных! Сегодня, впервые в истории, эта цифра регулярно проверяется!

ООН не должна быть единственным глобально мыслящим организмом, рассматривающим мировые проблемы во взаимосвязи. Для того чтобы мир развивался, каждый из нас должен ежедневно размышлять над тем, к чему мы приходим лишь в конце жизни. Мы должны задумываться над глобальным, существенным и глубоким вопросом о том, какова наша роль на Земле именно сейчас. Индивидуальная психология—это глобальная работа. Вопрос о том, что мы чувствуем в данный момент—это вопрос ко всему миру. Наши чувства и эмоции— это чувства части мира, пытающейся сосуществовать с остальными его частями.

Способ, которым мы уживаемся с самими собой, влияет на развитие мира. Это означает, что внутренняя работа—это глобальная работа, что мы нуждаемся в психологически обоснованном политическом мировоззрении, которое оценивает и координирует связь между частями и духами окружающей среды. Демократия—хорошее начинание, но нам нужно больше, чем народные выборы. Нам нужны новые формы демократии, которые сотрудничают с оппозиционными партиями. Необходимо возродить демократию, создать партию, которая будет открытой для всех, такое проявление духа, в которое может войти любой в данный момент и выйти из него, когда почувствует несоответствие с ним. Нужна партия и политика, которые отражали бы более глубокую демократию.

Глубокая демократия затрагивает все уровни нашей жизни. В личной жизни это означает открытость всем нашим внутренним голосам, чувствам и побуждениям, не только тем, которые известны нам и которые мы разделяем, но и тем, которые нам незнакомы и пугают нас. Во взаимоотношениях с людьми глубокая демократия означает обладание современным знанием о высших идеалах и мрачных настроениях. В групповой жизни это означает готовность выслушать и работать с любой из сторон. В глобальной работе глубокая демократия признает как этничность, сепаратизм и дух местности биорегионов, так и унификацию и космополитичную жизнь.

Следовательно, глубокая демократия—это идея, которая проходит через нас всегда, когда мы восприимчивы к изменениям в полях и группах. Такая чувствительность означает следующее:

Осознание того, что наши установки по отношению к личностям и окружающим событиям способствуют либо разрушению глобального поля, либо развитию его разума.

Служение Земле. Глубокая демократия верит в то, что Земля обладает собственной чувствительностью, силой и магией. Мы понимаем, что на все, что бы мы ни делали, накладывает свой отпечаток природа конкретной местности, что мы должны уважать ее и позволить войти этому кусочку Земли, который непосредственно воздействует на нас, в наше сознание с помощью анализа этого духа местности, выражаемого людьми, которые его любят. Мы должны подбирать брошенный пластик и смягчать тем самым конфликт между тем, кто его бросил, и Землей, которую он оскорбил.

Глубокая демократия опирается на знание того, что мир можно понять только частично. Его необъяснимая и необратимая природа ведет нас к сотрудничеству с таинственными силами поля, в котором мы живем.

Представительство. Так как глубокая демократия—это идея, то она может проявиться всегда и везде подобно группе со свободным членством. Мы все принадлежим ей, когда нас касается ее дух. Так что в принципе можно гордиться своей величайшей принадлежностью к всеобщей партии, так как так или иначе каждый принадлежит к ней. Так как в этой партии отсутствует фиксированное членство, то никто не может ей принадлежать постоянно. Если наша судьба — пополнить ее ряды, то мы начинаем содействовать происходящему и становимся руководителями мира.

К глубокому сожалению, партия глубокой демократии одна из самых малочисленных в мире. Мы стремимся поддерживать только допустимые, знакомые части своего «я». Затем мы можем переметнуться на сторону другой, вновь возникающей силы. Глубокая демократия—это нечто другое. Она стоит и за себя, и за все другие партии. Она не забывает время, предшествующее революциям, но старается обнаружить ценное как в старом, так и в новом, не отождествляясь ни с тем, ни с другим. Глубокой демократии известно, что подавляемая в прошлом часть, в настоящем автоматически становится влиятельным призраком. Поэтому она стоит за осознание отношений между различными партиями.

Всем нам известно, что для того, чтобы выжить, нам необходимо сотрудничать друг с другом. Однако со всей скромностью мы должны также признать то, что, хотя мы и способны на удивительные достижения, даже самым просвещенным из наших лидеров и организаций не удается сотрудничество. Где бы мы ни были, мы очень редко встречали людей, использующих принцип глубокой демократии в хаотический момент, когда это больше всего требовалось, хотя все тянулись к этим людям. Одна из причин состоит в том, что лишь очень немногие из нас достаточно хорошо знакомы с полями и группами.

Другая причина—внутреннее развитие. Мы считаем себя открытыми людьми и стараемся вести себя соответственно этому, не осознавая своих предрассудков по отношению к тем, кто не похож на нас. Без такого понимания мы воюем с самим миром. Когда мы осознаем это, мы можем почувствовать большую открытость по отношению к себе и сознательно вступить в конфликт с событиями. Только тогда, когда наши взгляды выражены, мы по-настоящему сможем раскрыться для других. Затем, когда люди борются за лидерство и власть, мы можем выбрать одного из них, победить другого или поддержать их всех. В противном случае мы ненавидим других людей, когда они действуют с позиции силы, вряд ли сознавая то, что наша собственная ненависть—это еще одна такая же сила. Если мы действуем таким образом и не заботимся о своих высших убеждениях и идеалах мира и гармонии, то это может породить войну и агрессивность.

Когда мы проникнуты духом глубокой демократии, мы можем действовать так, будто нам известен этот путь, но мы открыты к пониманию того, что лидер—это сам процесс. Многие из нас приходят к глубокой демократии только в результате изнурительных попыток манипулировать миром. Действительно, усталость может быть лучшим учителем в работе с миром. Только после того, как мы поработали, как боги, мы можем служить им.

Таким образом, в отличие от некоторых философских систем и верований, глубокая демократия начинается с признания невозможности разрешения конфликтов и проблем, пока для этого не наступило время. Сила и успех этого метода полностью зависит от знания происходящих процессов. Дух глубокой демократии не разделяет ни применение силы в политике, ни молебны о мире, а скорее поощряет знание о том и другом в момент их возникновения. Глубокая демократия не знает, что надо делать. Хотя она и добивается решения, но не полагается при этом ни на кого, так как всем известно, что все изменяется.

Следовательно, работа с миром не отождествляется со старым или новым, хорошим или плохим, любовью или грубостью, молодым или старым. Глубокая демократия—это не Инь или Ян, это более глубокий и фундаментальный принцип. В центре его внимания—крутящийся водоворот, порождающий то, что мы называем миром. Некоторые надеются, что этот центр возникнет в лице нового старейшины нашего мирового племени. Другие переживают этот центр как свою собственную способность любить, позволяющую признать и поддержать все элементы изменения.