• Главная
• Контакты
• Нашёл ошибку
• Прислать материал
• Добавить в избранное

Слово "искусство" подразумевает изящный и искусный метод выполнения чего-либо. Искусство жизни на какой-либо ступени жизни заключается в том, чтобы стать её хозяином на этом этапе, используя скрытые потенциальные возможности и правильные техники.

Искусство жизни позволяет человеку жить жизнью в её полном качестве, осуществляя максимум в этом мире и в то же время жить жизнью вечной свободы в сознании Бога.

Так же, как искусство составления букета состоит в том, чтобы красоту каждого цветка подчеркнуть красотой остальных, так и через искусство жизни каждый аспект жизни обогащается великолепием каждого другого её аспекта.

Искусство жизни дает возможность трансцендентному аспекту жизни укрепить и придать блеск субъективным и объективным аспектам существования так, чтобы весь диапазон субъективности и объективности наслаждался абсолютной силой, разумом, блаженством и созидательностью вечного Бытия. Таково искусство, позволяющее потоку жизни течь таким образом, чтобы каждый аспект жизни обогащался великолепием жизни во всей её полноте.

Когда сила Абсолюта дополняет все аспекты субъективности, тогда эго полно, интеллект глубок, остр и целенаправлен, ум сконцентрирован и могуществен, сила мысли огромна и чувства (органы восприятия) полностью пробуждены. Когда эго, интеллект, ум и чувства полностью поддерживаются абсолютным Бытием, они становятся эффективными. Тогда опыт становится более глубоким и активность обретает силу. Таким образом, все сферы жизни индивидуума становятся более полезными для общества и даже для всего космоса [этот аспект влияния индивидуума на космическую жизнь подробно рассмотрен в главе "Индивидуальная и космическая жизнь"].

Мы видели, что именно сок дерева является основой корня и всего дерева. На этом примере мы обнаружили, что корень лежит между трансцендентной областью дерева и его внешней стороной. Подобным же образом, субъективный аспект жизни, внутренняя сторона человека (эго, ум, чувства), лежит между трансцендентным Бытием (основой нашей жизни) и грубой внешней областью объективного существования.

Искусство жизни требует добропорядочной и эффективной жизни. искусство жизни требует достаточного проникновения Бытия в субъективный аспект жизни и его влияния на все области объективного аспекта. искусство жизни требует, чтобы ум черпал силу Бытия и передавал её телу и окружению. Чтобы дерево выросло и достигло зрелости, корень должен быть эффективным, чтобы питание из окружающей области надлежащим образом поступало и передавалось различным частям внешнего дерева. Это - ключ к искусству жизни.

Внутренний человек должен впитывать качество трансцендентного, абсолютного состояния жизни и передавать его грубым внешним относительным состояниям, обогащая каждый аспект силой абсолютного Бытия. Посредством этой техники ум работает таким образом, что каждая индивидуальная мысль наслаждается силой космического разума, каждое действие наслаждается силой безграничной космической жизни, и созидательная энергия индивидуума дополняется безграничной энергией космического Бытия.

Следовательно, мы приходим к выводу, что искусство жизни требует, чтобы ум находился в постоянной связи с абсолютным состоянием жизни так, чтобы о чем бы ум ни думал, в какое бы действие ни был вовлечен, он никогда не оставался бы вне непосредственного влияния вечного, абсолютного Бытия.

Искусство жизни тогда заключается в том, чтобы ум развивал в себе вечное состояние абсолютного Бытия. Постоянное и непрерывное проникновение Абсолюта в самую природу ума становится живой истиной повседневной жизни.

Если бизнесмен не вкладывает свое богатство в дело, он не получает максимально возможной прибыли. Если индивидуальный ум не отражает блаженства абсолютного Бытия и не познает объекты во внешней относительной области жизни, оставаясь одновременно насыщенным этим блаженством, то, что бы он ни познавал на опыте, это не принесет ему длительного удовлетворения. Ум всегда будет стремиться к большему счастью. Но, если ум насыщен блаженством, он находит радость в многообразии мироздания, оставаясь при этом удовлетворенным Только тогда ум в полной мере наслаждается многообразием.

Если ум не основывается на блаженстве единства внутри себя, ему присуща нестабильность, и его бросает, как футбольный мяч, из одной точки в другую.

Многообразием мира можно насладиться в полной мере только тогда, когда ум обрел незыблемый статус в блаженстве абсолютного Бытия. В противном случае, подрывается сама цель многообразия, радостного, великолепного многообразия мироздания. Если опыт остается только односторонним, если ум познает только многообразие относительных, грубых областей жизни, то очевидно, что качества относительной жизни не дополняются абсолютным состоянием Бытия. Такая односторонняя жизнь - результат незнания искусства жизни, которое само по себе позволяет человеку раскрыть его полный умственный потенциал и соответственно возвеличить все аспекты его жизни.

Таким образом, для того, чтобы жизнь проходила в полноте своих качеств, искусство жизни требует проникновения силы Бытия в субъективный аспект жизни. Только тогда будет возможно использовать полный потенциал человека для обогащения всех аспектов жизни.

Для того, чтобы это стало более понятным, мы сначала проаннализируем, что такое полный потенциал человека, и затем рассмотрим, как сила Бытия может пропитать различные уровни жизни так, чтобы можно было извлечь максимум преимуществ из всех аспектов искусства жизни.

Мы видели, что нервная система человека самая высокоразвитая в мироздании. Обладая таким даром, человек должен жить высшим состоянием жизни - по меньшей мере, жизнью без страданий, а, в лучшем случае, жизнью абсолютного блаженства в сознании Бога.

Полный потенциал человека означает, что человек должен жить по своим максимальным возможностям на всех уровнях жизни - физическом, умственном и духовном.

Полный потенциал человека в физическом плане означает возможность иметь здоровое тело, в котором все органы, чувства и нервная система функционируют нормально в согласии друг с другом. В умственном плане это означает способность человека полностью использовать свои умственные возможности, а в духовном плане это означает способность человека жить качеством духовного Бытия во всех областях его повседневной жизни.

Полный потенциал человека в этих трех плоскостях жизни также предполагает совершенную координацию между физическим и умственным и между умственным и духовным планами.

Полный потенциал означает совершенную координацию божественного с материальными уровнями жизни человека, использование всех умственных возможностей, совершенное здоровье и насыщенность повседневной жизни человека качеством божественной жизни или сознании Бога.

Человек обычно не использует в полной мере возможности своего ума. Сознательный ум - только незначительная часть всего ума, которым обладает человек. И пока человек функционирует только на обычном уровне сознательного ума, он не использует свой умственный потенциал в полной мере. Только когда человек использует полностью возможности ума, можно сказать, что его ум функционирует нормально.

Более того, использование своего полного потенциала позволило бы человеку думать, говорить и действовать таким образом, чтобы каждая мысль, слово и действие не только осуществляли бы максимум в материальной жизни, но и становились бы также средством, позволяющим ему оставаться в созвучии со всемогущим Богом привнося тем самым его влияние на все уровни жизни.

Мы увидели [см. "Трансцендентальная медитация"], что каждый человеческий ум обладает способностью заключать в рамках своего сознания область трансцендентного, абсолютного, божественного Бытия. Весь диапазон мироздания и область Бытия лежат в пределах человеческого сознания. Каждый индивидуум может охватить всю космическую жизнь. Таким образом, полный потенциал человека находится на уровне безграничного потенциала вселенского Бытия.

Жить нормальной человеческой жизнью означает жить жизнью божественного сознания, сознания Бога. Нормальный человеческий ум должен функционировать на человеческих уровнях и в то же время обладать статусом вселенского космического ума.

Космическое сознание нельзя считать чем-то, лежащим вне досягаемости обычного человека: оно должно быть нормальным человеческим сознанием. Любое состояние ниже космического сознания можно считать только субнормальным человеческим сознанием. Человеческий ум должен быть космически осознающим умом. Потенциал человеческой жизни должен представлять потенциал всемогущей божественности на Земле. Нормальная человеческая жизнь должна быть жизнью реализации Бога, плодотворной жизнью в божественном сознании, универсальном Бытии,

Полный потенциал человека таков, что он приносит каждому человеку благословенное и достойное состояние божественной жизни естественным и легким путем, без усилий, и поддерживает его на всех ступенях повседневной жизни.

Практика Трансцендентальной медитации раскрывает полный потенциал божественного в человеке и поднимает человеческое сознание до уровня сознания Бога. Воздействие этой простой практики заключается в том, что жизнь насыщается безграничной созидательной энергией, приводятся к гармонии абстрактные, абсолютные качества божественного Бытия с конкретными, физическими качествами повседневной жизни, приводя жизнь к состоянию вечной свободы.

Мы видели в главе "Индивидуальная и космическая жизнь",что "индивидуальная жизнь не ограничена рамками тела и даже рамками семьи или дома; она простирается далеко за пределы этих сфер к бесконечным горизонтам космической жизни".

Мы видели также в главе "Полный потенциал человека", что полный потенциал человека дает ему возможность "жить высшим состоянием жизни - по меньшей мере, жизнью без страданий, а, в лучшем случае, жизнью абсолютного блаженства в сознании Бога". В виду этого, искусство использования своего полного потенциала означает, что волна индивидуальной жизни не должна ограничиваться лишь поверхностным аспектом океана вечного абсолютного Бытия, она должна также расширяться до глубин безграничного океана Бытия для того, чтобы раскрывался весь потенциал жизни и чтобы жизнь становилась сильной и устойчивой.

Когда раскрывается полный потенциал человека, тогда каждая фаза жизни укрепляет каждую другую фазу, и жизнь становится сильной и мощной, более полезной и достойной на всех уровнях для самого человека и для других. Маленькая волна на поверхности океана не может быть сильной, но та же самая волна становится сильной, когда она соединяется с более глубокими уровнями воды. Таким образом, искусство улучшения и усиления волны заключается в том, чтобы позволить ей установить непосредственный контакт с более глубокими уровнями воды.

Если волна должна подняться высоко для того, чтобы достичь большего, стать более мощной, активность роста вверх должна дополняться активностью привлечения большего количества воды у основания. Только когда волна способна поддержать активность роста вверх использованием большего количества воды у своего основания, она может, не теряя своей мощи, подняться вверх согласованным образом. В противном случае, если волне не удается захватить больше воды при подъеме, то она становится слабой у гребня, и даже легкий бриз сможет поколебать её.

Искусство использования своего полного потенциала требует, чтобы поверхностное качество относительной жизни дополнялось той силой, которая покоится в глубине океана абсолютного Бытия. Это означает, что относительная жизнь должна дополняться абсолютным состоянием жизни. Искусство использования полного потенциала человека - это искусство углубления потока индивидуальной жизни до максимально возможного уровня путём расширения волны относительного опыта и существования до пределов абсолютного опыта и существования. Искусство использования полного потенциала, в основном, заключается в дополнении волны индивидуальной жизни мощью океана Бытия.

Искусство жизни - это способность дополнения и усиления индивидуальной жизни мощью абсолютного космического Бытия. Каждый человек способен познать огромную глубину абсолютного Бытия, дополняя и усиливая тем самым индивидуальную жизнь жизнью вечного космического Бытия.

Каждая волна в море имеет возможность вобрать в себя такое количество воды у своего основания, какое захочет. Весь океан может подняться в одной волне; одна волна может вобрать в себя силу всего океана и подняться с безграничной силой.

Подобным образом, у каждого индивидуума есть возможность обрести мощь безграничного, вечного, абсолютного Бытия и стать настолько сильным, насколько это возможно для человека.

Когда у волны есть возможность наслаждаться безграничной силой океана, разве не потеря - быть полностью подвластной бризу?

Если для каждого человека открыта возможность обрести безграничную силу, энергию, разум, мир и счастье, не является ли напрасной жизнь, если человек остается ограниченным и слабым?

Искусство использования своего полного потенциала требует чтобы жизнь как таковая имела прочную основу. Так как без надежной основы жизнь будет настолько же нестабильной, насколько нестабильно здание без фундамента. Прежде всего, здание невозможно построить должным образом и оно не будет стабильным. Таким образом, надежный фундамент - первое необходимое условие полноценной и сильной жизни.

Жизнь, в своей относительной фазе, вечно изменяется. Вечно меняющиеся фазы жизни лишают её стабильного статуса. Следовательно, чтобы использовать свой полный потенциал, необходимо сделать первый шаг - влить стабильность в постоянно изменяющиеся фазы относительной жизни.

Стабильность - характеристика абсолютного состояния жизни. Стабильность - это фактор, который никогда не меняется, а то, что никогда не меняется есть истина жизни, первичная реальность, вечное Бытие. Жизнь, таким образом, в своем абсолютном состоянии стабильна. И когда ум обретает стабильность, и она сохраняется во время всей активности и действий ума, то все поле активности наполняется силой неизменного абсолютного Бытия. Оно составляет основу использования полного потенциала человека; оно усиливает и обогащает всегда изменяющиеся фазы относительного существования.

Если основа жизни слаба, если жизнь не основана на прочном статусе абсолютного Бытия, то, кроме того, что она является не прерывно изменяющейся по своему характеру, она всегда будет оставаться слабой.

Искусство использования своего полного потенциала подобно искусству стрельбы из лука: человек начинает с того, что оттягивает стрелу на луке назад. Когда стрела оттянута, она обретает максимальную силу для движения вперед. Если стрела оттянута назад не полностью, выстрел будет неэффективным.

Искусство использования своего полного потенциала состоит в "оттягивании" ума назад к области абсолютного Бытия перед тем, как он столкнется с грубым аспектом относительных областей жизни. К счастью, искусство жизни было развито для того, чтобы добиваться наиболее эффективных результатов в жизни, а величие этого искусства сосредоточено в технике приведения ума к области Бытия простым и эффективным способом.

Непрерывно изменяющаяся фаза относительного существования должна вечно оставаться таковой. Она не может быть преобразована в неизменный статус. Это относительная жизнь. Но субъект внутри нее, внутренний человек, мог бы обладать одновременно статусом в вечном, абсолютном Бытии. Так, что поддерживая свой статус в вечно меняющихся фазах жизни, он не лишается своего статуса в абсолютном, неизменном Бытии.

Так, вечно неизменный Абсолют может дополнять вечно изменяющиеся фазы - фазы жизненных явлений, а они вместе делают жизнь полной.

Этот абсолютный, стабильный фактор в жизни, Бытие трансцендентного, всегда находится вне поля вечно меняющегося феноменального мироздания и опыта.

Искусство использования полного потенциала заключается в создании гармонии между абсолютным и относительным, что легко достигается посредством простой системы Трансцендентальной медитации.

У человека две стороны: левая и правая, и искусство жизни требует, чтобы обе стороны использовались в полной мере. Если используется только левая сторона, правая, оставаясь невостребованной, становится слабой, а левая испытывает перенапряжение в действии. Правая сторона также может испытывать перенапряжение, оставаясь в состоянии бездействия. Поэтому для того, чтобы жить жизнью в полной мере, необходимо, чтобы левая и правая стороны работали вместе в координации друг с другом.

Абсолютное и относительное - две фазы существования. Именно искусство жизни сводит их вместе, позволяя жить полным качеством жизни. В противном случае, Абсолютное остается трансцендентным, лежащим вне области активности, вне поля зрения и как будто не представляет практической ценности, в то время, как область относительной жизни остается перенапряженной в силу постоянной активности и в своем нестабильном, постоянно изменяющемся статусе остается слабой.

Поэтому искусство жизни связывает воедино вечно неизменный Абсолют трансцендентной природы и вечно изменяющуюся область относительного существования. И то, и другое сводятся воедино на уровне ума точно так же, как плодородие почвы и дерево связываются вместе корнем, который черпает питание из одного и снабжает им другое.

Искусство использования полного потенциала означает вести жизнь, поддерживаемую силой безграничного, вечного, абсолютного Бытия. Этому искусству легко обучиться потому, что, как мы видели в главе "Трансцендентальная медитация", когда ум направляется к более тонким областям мысли и испытывает трансцендентное Бытие, раскрывается полный потенциал ума, и человек начинает естественно использовать свой полный умственный потенциал в повседневной деятельности. Благодаря этому процессу человек начинает использовать свой полный потенциал в области чувств, тела и окружения и живет жизнью в её полноте. Эти аспекты будут подробно рассмотрены в следующих главах.

Таким образом, мы обнаруживаем, что искусству использовать свой полный потенциал легко обучиться. Очень легко жить жизнью полных качеств всеми качествами силы, разума, созидательности, мира и блаженства абсолютного Бытия с помощью регулярной практики простой системы Трансцендентальной медитации.

Для того, чтобы понять технику, позволяющую в полной мере использовать окружение, необходимо сначала понять, что составляет это окружение. Оно не всегда одинаково: окружение человека дома отличается от его окружения в офисе. Окружение человека меняется в соответствии с его собственным желанием; оно является творением индивидуума.

Окружение бывает двух видов: то, которое создается сознательно, и то, которое возникает без сознательного участия индивидуума. Например, когда человек строит новый дом, он делает это сознательно и намеренно. Когда он приглашает друга в дом, и друг обнаруживает, что в этом приглашении есть скрытый мотив, друг может стать врагом. Враждебность друга - ответственность того человека, который пригласил его, несмотря на то, что этот человек не намеревался сделать из него врага.

Рассматривая вопрос глубже, мы обнаруживаем, что непреднамеренное создание окружения согласуется с теорией кармы. Наши нынешние намерения и усилия - результат того, что мы сделали в прошлом. Наши сегодняшние намерения и усилия являются материализацией влияния прошлого. Но следует помнить, что наше нынешнее окружение не является только результатом прошлого, так как плоды наших прошлых действий дополняются нашими нынешними намерениями. Поэтому наше окружение не есть только результат нашего прошлого, оно результат сочетания прошлого и настоящего. Такова жизнь человека.

Возьмем, к примеру, человека, у которого не складываются взаимоотношения с людьми. Многие из тех, с кем он общается, плохо говорят о нем и неверно понимают его действия, хотя человек знает, что никому не причинил зла. Это следует понимать как результат прошлого действия. Это не что иное, как его собственное создание, возвращающееся к нему в настоящем.

Садовник, который сажает деревья, берет на себя ответственность за их рост или гибель. Если деревья растут и плодоносят, садовник наслаждается ими как результатом своих собственных действий в прошлом. Если прекрасный цветок вдруг увядает из-за чрезмерно высокой температуры, это происходит не из-за кармы садовника, а из-за его неспособности защитить цветок от жары. Но садовник принимает все происходящее в его саду так, как оно приходит.

Человек должен принять свое окружение таким, каково оно есть, зная, что оно его собственное творение. Если, наслаждаясь красотой розы, человек получает укол её шипа, он должен понимать, что и красота розы, и её шипы есть результат труда садовника.

Когда мы наслаждаемся - это результат нашего собственного действия, и когда мы страдаем, мы страдаем опять же в результате своей собственной кармы. Итак, испытываем мы радость или горе, наше окружение само по себе не является причиной этого.

Если строя дом, мы также посадим сад, то будем наслаждаться им; если мы этого не сделаем, то будем наслаждаться просто теплом дома и не будем страдать из-за отсутствия сада. Так мы наилучшим образом используем окружение, которое мы создали.

Поскольку мы сами создаем свое собственное окружение, мы естественно ожидаем от него помощи в достижении того, чего желаем. Техника получения помощи от окружения заключается в нашей готовности отдавать. Если мы хотим получать максимум помощи в любое время, мы должны быть готовы отдавать. Если ты хочешь получать, ты должен отдавать - таков закон природы.

В жизни дерева корень отвечает за получение питательного сока из почвы и передачу его внешнему дереву. Только когда корень готов сделать это, он способен принять питательный сок. Когда дерево срубают под корень, корень больше не добывает сок в таком же количестве, как раньше.

Если коммерческий директор предприятия продолжает осуществлять продажу продукции, директор по производству продолжает производство. Если продукция не продается производство также останавливается. Производство зависит от потребления.

Человек, естественно, получает столько, сколько он может дать. Мать отдает ребенку и получает взамен его любовь; отец дает всю свою любовь, богатство, силу и ум сыну и взамен получает радость от его доверия, любви и счастья.

Если вы открыты человеку, он будет искренен с вами. Если вы хотите любви от кого-то, отдайте ему свою любовь. Если вы хотите от кого-то доброго и благожелательного поведения, будьте добры и благожелательны с ним. Если вы ожидаете от него поддержки, сами окажитесь поддержкой для него. Если вы ожидаете восхищения от других, сделайте что-то, чтобы показать свое восхищение ими. Если вы искренни, отдавая, вы получите многократно взамен. Учитель учится, обучая; подчиняясь, студент обретает уважение Учителя. Если ваш сын с готовностью подчиняется вам, он покоряет ваше сердце, и это естественная отдача за его послушание. Если вы добры к ребенку, он ответит вам тем же; если вы грубы с ним, он восстанет против вас. Это действие и противодействие.

То, что действие и противодействие равны, - научно установленная истина. Вы реагируете на кого-то определенным образом, и он, в свою очередь, реагирует на вас. Если он не реагирует на вас, тогда природа преподнесет вам подобный тип противодействия. Если вы причиняете кому-то боль, то, даже если сам человек не реагирует, другие средства природы принесут вам реакцию. Таков закон природы: что посеешь, то и пожнешь. Если вы хотите, чтобы окружение прореагировало на вас определенным образом, то ваше поведение по отношению к окружению должно соответствовать вашему желанию. Это основной принцип использования своего окружения наилучшим способом.

Законы природы нельзя обмануть - ответная реакция придет. Если человек ревнует вас, вы, заглянув в глубину своего сердца, обнаружите, что ревновали его или кого-то другого в прошлом. Будьте добры к нему и к другим, и ваше окружение будет добрым к вам; будьте любящим по отношению к нему и ваше окружение будет любящим по отношению к вам. Начнете сомневаться, и ваше окружение начнет сомневаться в вас. Если вы ненавидите, окружение начнет ненавидеть вас. Если ваше окружение начнет ненавидеть вас, не вините его, вините свою собственную внутреннюю совесть.

Необходимо очистить свою совесть. Будьте сострадательными и искренними в своем поведении. Хорошее внешнее поведение, несомненно, большая ценность в жизни, но еще большую ценность представляет чистая внутренняя совесть. Если вы чисты перед своей совестью, любящи, добры и добродетельны по отношению к своим ближним, вы, естественно, будете встречать доброжелательное отношение со стороны всех и огромную радость от своего окружения.

Если вы обладаете всеми этими качествами и чисты перед своей совестью и все же чувствуете, что что-то не так в вашем окружении, то примите его таким, какое оно есть; оно результат какого-то Действия в прошлом.

Если вы платите тем же самым, то опускаетесь до уровня неправедного. Напротив, пусть неправедное будет только каплей в океане вашей добродетели. Есть общеизвестная поговорка о том, что не нужно сопротивляться злу. Если вы оказываете сопротивление злу то должны опуститься до уровня этого зла, и более того, вы ответственны за пагубное влияние, которое производите, сопротивляясь ему.

Пусть нечистоты атмосферы найдут убежище в океане чистоты вашего сердца, в непостижимой радости вашей чистой внутренней совести. Когда вы прощаете, вся природа наслаждается вашим великолепием и возвращает вам радость. Способность прощать, терпимость, чистота сердца, искренность, любовь и доброта - основа для полного использования окружения и наслаждения им. Это основополагающий принцип отдавания.

Окружение может быть двух видов: одушевленное и неодушевленное или живое и неживое. Можно сказать, что во Вселенной нет ничего неживого; физика утверждает, что нет ничего инертного, все есть вибрация и активность и нет ничего пассивного. Однако, в области относительного существования мы все же делаем различия между человеком и домом, собакой и садом. Дом и сад мы считаем неживыми (инертными), а собаку и человека - живыми. Наша цель - наилучшим образом использовать как живое, так и неживое (инертное) окружение.

Чтобы использовать наилучшим образом оба вида окружения, основной принцип для этого все тот же - принцип отдавания. Отнеситесь с любовью к собаке, и она ответит вам преданностью; проявите к ней ненависть, и она укусит вас. Проявите любовь к вашей матери, и её любовь к вам будет безгранична; скажите что-нибудь против и, несмотря на то, что она не отреагирует своей огромной любви к вам, вы, несомненно, окажете соответствующее влияние на окружение. Поэтому на всех дорогах жизни, при любых обстоятельствах, в окружении любого рода, одушевленном или неодушевленном, необходимо иметь любящее, доброе и благожелательное сердце. Наше внешнее поведение должно основываться на этом.

Такова фундаментальная техника максимального использования своего окружения. Это означает, что человек получит максимум выгоды от своего окружения. Человек будет наслаждаться своим окружением и получать от него максимум, только если он прочно установлен в любви, доброте и сочувствии к окружающим.

И снова мы обнаруживаем, что на любом уровне существует два вида окружения: ближайшее и отдаленное. На ближайшее к нам окружение оказывает влияние то, как мы ведем себя, говорим и действуем по отношению к нему. Если цветок помещен в вазу с водой, он цветет и остается свежим. Если, наоборот, цветок оставлен увядать на земле в пыли, его состояние отражает ваше пренебрежение. Следовательно, на ближайшее к нам окружение непосредственно воздействует наше поведение. Но отдаленное от нас окружение также реагирует на наши чувства и мысли. Например, если мы в Индии, и у нас есть друг в Америке, то чувства в его сердце и ум будут отвечать нашим чувствам - сердцу и уму.

Волны мысли гораздо мощнее, чем волны речи и действия. Каждой мыслью, словом и действием мы создаем некую волну в атмосфере, причем волны мысли особенно проникающи. Если мы радостны, счастливы и полны доброты и любви ко всему миру, то получаем любовь со всех сторон.

В главе "Карма и Бытие" мы подробно рассмотрели, как мысль и действие влияют на всю Вселенную, мы видели также, как Вселенная реагирует на индивидуальную мысль и действие. Мы создаем качество жизни в атмосфере в соответствии с качеством наших сердец. Техника, позволяющая в полной мере использовать все виды окружения, ближайшего или отдаленного ради нашего блага, заключается в том, чтобы развивать полные любви, прощения и благожелательности мысли по отношению ко всему окружению. Если мы руководствуемся этим принципом отдавания, чтобы получать, то отдача естественно будет равной или большей, так как то, что мы отдаем, возвращается к нам с различных сторон нашего окружения.

Если вы хотите, чтобы ваше окружение было максимально полезным для вас, будьте максимально полезны для него. Если вы хотите чтобы ваш дом доставлял вам радость и дарил уют, будьте радостны в нем, принесите в него красивые вещи. Если вы даруете любовь растениям в вашем саду, они вознаградят вас прекрасными цветами, несущими вам радость. Если вы разовьете внутри себя естественное состояние доброты, сострадания, любви и способности прощать, вы будете многократно вознаграждены своим окружением. Максимально развивайте эти качества внутри себя. Они лишь потенциальные возможности внутри вас. Если вы сможете подняться до уровня, где человеческая жизнь обладает своим полным качеством, вы получите максимум и в полной мере используете свое окружение.

Мы видели, что для того, чтобы раскрыть и в полной мере использовать свой собственный человеческий потенциал, необходима только регулярная практика Трансцендентальной медитации, которая раскрывает внутренние умственные способности и внутреннюю божественную природу. Через непосредственный опыт сознания блаженства человек обретает ту полноту жизни, на которую все виды окружения будут реагировать самым благоприятным образом.

Для того, чтобы действительно в полной мере использовать свое окружение, необходимо быть нормальным человеком, полностью созревшим человеком с развитой в совершенстве личностью - человеком космического сознания. Только в этом состоянии человек получает все преимущества от своего окружения, потому что его сердце и ум установлены на уровне Бытия, с которого эволюция всего поддерживается всеми законами природы. Только этот уровень природы знает как отдавать потому, что все законы природы имеют свою основу в нем. Только на этом уровне космического сознания человек, действительно, может отдавать. Когда человек живет на этом наивысшем уровне умения отдавать, тогда он может и получать таким же образом.

Космическое сознание - это состояние, в котором человек живет, служа божественному. Потому что, как мы увидели в главе "Бытие - плоскость космического закона" мысль человека, его речь и действие естественно направляются божественной волей. Он - индивидуум, но он и живой инструмент Бога. Все, что он делает, служит космической жизни. Он, по природе, - самый послушный слуга божественного. Однажды достигнув состояния космического сознания, нет необходимости делать что-либо еще, чтобы извлечь максимум из своего окружения. Оно естественно будет полезным для того, кто достиг, одновременно, представляя огромнейшую ценность для других. Повышая свой статус, человек не только извлекает выгоду из окружения для самого себя, но еще и создает ситуацию, когда все в его окружении извлекает максимум пользы из всего остального.

Через практику Трансцендентальной медитации человек автоматически полностью использует свое окружение. Это может показаться неправдоподобным, но это истинный принцип жизни. Никаким другим образом невозможно обратить свое окружение в свою пользу в полной мере. Те, кто пытаются изменить свое окружение и обратить его в свою пользу силой, известны в истории как только частично преуспевшие в своих попытках. Даже величайшие известные миру монархи и диктаторы не были способны полностью использовать свое окружение. Они не смогли сформировать все обстоятельства по своему желанию, так как не развили самих себя на всех уровнях жизни, чтобы завоевать благосклонность Законов Природы.

Необходимо быть в согласии с природой, поднимая уровень сознания так, чтобы оно вступало в область, где царят гармония и мир, в область, которая лежит в вечном статусе абсолютного, трансцендентного чистого сознания. Ни силой, ни моральным давлением, ни внушением невозможно изменить окружение или в полной мере использовать его для себя.

Попытка современной психологии примирить человека с его окружением через улучшение его взаимоотношений путём внушения и психологического тренинга обречена на провал. Эта попытка улучшить взаимоотношения, окружение и взгляд на жизнь не имеет ничего общего с фундаментальными основами жизни. Это подобно попытке ребенка построить настоящий замок на пляже, где есть только песок. Попытка оформить и улучшить человеческую жизнь путём психологического внушения, то есть, использовать только имеющиеся в сознательном уме средства может заинтересовать лишь невежественных людей, но она не может служить истинной цели жизни.

Если лепестки цветка начинают увядать, искусный садовник поливает корень, он не поливает лепестки. Если в отношениях возникает напряжение, то немногого можно достичь, пытаясь примирить стороны на уровне внушения. Плохие отношения можно эффективно исправить, лишь улучшая качества сердца и ума.

В главе "Как установить контакт с Бытием" мы видели, как быстро может быть улучшена сознательная способность ума с практикой Трансцендентальной медитации. Хорошо известно, что если кто-то страдает по причине какой-то трагедии, ему трудно получить утешение от советов и добрых пожеланий, которыми другие пытаются помочь ему. Но, если человек начинает практику Трансцендентальной медитации, его ум быстро успокаивается, сомнения начинают рассеиваться, напряжение начинает спадать и сострадание сияет. Человек способен теперь оценить ситуацию, исходя из расширившихся границ сознания, и сразу же обнаруживает, что готов прощать и смириться с ситуацией, которая казалась ужасной проблемой несколько минут назад. Трагедия остается той же, обстоятельства те же. Сначала человеку не удается извлечь преимуществ из своего окружения, и он жалок перед ним, но в следующий момент - в силу возросшего уровня своего сознания - он немедленно начинает наслаждаться окружением и извлекать максимум преимуществ для самого себя и других.

Чтобы в полной мере использовать окружение, необходимо, прежде всего, повысить уровень сознания; это достигается через регулярную практику Трансцендентальной медитации, и все окружение и обстоятельства станут естественно полезными и будут в полной мере использованы с наибольшим преимуществом для всего мироздания, близкого и далекого, живого и неживого.

В определении понятия полного потенциала человека, было обнаружено, что в то время, когда индивидуальная личность оказывается связанной временем, пространством и причинностью, в действительности, границы индивидуальной жизни простираются до безграничного горизонта вечной жизни. Было показано, что человек - не только часть божественного разума, его индивидуальная жизнь - не только волна на поверхности океана вечной жизни, но и что он обладает способностью постигать безграничную область космической жизни и извлекать максимум пользы из абсолютной силы Бытия.

В главе "Как установить контакт с Бытием" мы также видели, что каждый индивидуум не только обладает способностью контактировать с абсолютным Бытием и жить им в повседневной жизни, но и то, что сделать это для него просто и легко. И мы видели в главе "Космический закон", что каждый индивидуум может легко оказаться в состоянии, когда он способен контролировать все законы природы и использовать её всемогущую силу в соответствии со своим желанием, потребностью или удобством.

Если возможно, чтобы качество транцендентного Бытия проникло в самую природу ума человека, независимо от его состояния, будь до бодрствование, сновидения или глубокий сон, то человек сможет достичь уровня Бытия, являющегося источником вдохновения всех Законов Природы; тогда он сможет поставить себя в положение, гле он способен естественно использовать всемогущую силу природы.

Это, может быть, звучит странно для тех, кто обладает неглубоким пониманием ценности Бытия, и кто еще не начал практиковать Трансцендентальную медитацию, так как для человека, который охвачен напряжением повседневной жизни, и который сталкивается с многочисленными неразрешимыми проблемами, информация о том, что он может использовать всемогущую силу природы, лежит за пределами его воображения. Скорее всего, он может посчитать это полетом фантазии, не имеющим отношения к практической жизни. Но опыт разных людей во всем мире доказывает что, несмотря на многие перенесенные страдания в жизни, они смогли подняться над всеми бедами и напряжением и смогли изменить обстоятельства в благоприятную для себя сторону.

Для того, чтобы использовать всемогущую силу природы, необходимо отдать себя в руки этой всемогущей силы. Для того, чтобы сын миллионера смог использовать преимущество положения своего отца, ему необходимо только проявить готовность подчиниться ему. Любовь и симпатия сына к своему отцу и уважение к его положению дадут сыну влияние и силу отца. Таким же образом человек способен использовать всемогущую силу природы.

Чтобы получить огромную силу, необходимую для использования всемогущества природы, необходимо полностью отдать себя в руки всемогущей природы. Если человек может подчиниться природе, природа откликнется на его нужды. Всемогущая природа полна силы и любви, так как все её законы служат творению и эволюции существ всего космоса.

Нет большей доброты, чем доброта природы, которая направлена лишь на то, чтобы принести осуществление, эволюцию и жизненную силу всем творениям на всех стадиях эволюции при любых обстоятельствах. Когда кажется что природа из-за каких-то неправедных поступков наказывает человека, и он страдает в результате этого, это также является проявлением доброты природы, её готовности помочь. Если ребенок испачкался, мать очистите его от грязи. Даже если процесс чистки не нравится ребенку, он, тем не менее, полезен ему, так как грязь может причинить вред его коже. Ребенок, однако, не понимает, как грязь может навредить ему, и восстает против усилий матери.

Когда хирург оперирует больного, он использует нож со всей добротой, состраданием и стремлением помочь, но он может приступить к операции ради блага пациента только тогда, когда тот полностью доверился ему. Пациент должен отдать себя на милость хирургу, и только тогда тот сможет провести операцию на благо больного. Подобным образом, если человек полностью подчиняется воле природы, природа помогает ему, и человек начинает использовать её всемогущую силу.

Мы видели в предыдущей главе "Как в полной мере использовать свое окружение", что основной принцип лежит в отдавании для того, чтобы получать. Таким образом, принцип передачи себя во всемогущие руки природы дает человеку возможность полностью использовать силу природы. Конечно, человек не может осмыслить все законы природы, не может знать намерение природы в определенном месте в определенное время по отношению к определенному индивидууму.

Так, интеллектуальное понимание Законов Природы при попытке привести свое "Я" в согласие с естественным потоком эволюции управляемой природой, физически невозможно. Вечный процесс творения и эволюции многообразия жизни настолько сложен и разнообразен, что только всемогущий разум может постичь безграничную Вселенную, приводить её в движение и поддерживать её. Но есть один факт относительно мироздания, благодаря которому любой человек может жить в полном созвучии природой. Это то, что все законы природы функционируют в направлении эволюции.

Индивидуум может сознательно поместить себя в этот вечно эволюционирующий поток природы, таким образом, позволяя естественному течению космической эволюции нести себя вперед.

Благодаря великой традиции йогов Индии и с благословения Шри Гуру Дева у нас есть эта возможность. Простая система Трансцендентальной медитации предлагает человечеству технику, посредством которой индивидуальное сознание может легко поддерживаться в потоке эволюции и посредством которой эволюция индивидуума может быть ускорена. Только если индивидуум помещает свое сознание на этот уровень, становится возможным установить всю человеческую жизнь на основном уровне деятельности всемогущей силы природы.

Когда человек отдает себя подобным образом всемогущей силе Матери Природы, он становится любящим послушным ребенком, который, несомненно, будет наслаждаться всей силой божественного.

Это простой способ использования всемогущей силы природы. Когда человек теряет себя и обретает силу Всемогущего, жизнь его находит свое осуществление в покорности, смирении и преданности. Это является источником идеологии преданности и смирения. Как мы уже увидели в части "Жизнь" основа её в том, что жизнь индивидуума и относительна, и абсолютна. Индивидуум уже находится в контакте с абсолютным Бытием, необходимо только вывести этот контакт на сознательный уровень.

Мы видели в главе "Трансцендентальная медитация", что практика не требует от индивидуума ничего, кроме невинности и простоты и ему не нужно прилагать усилия. Он должен быть свободен от какой бы то ни было интеллектуальной игры или эмоциональных потрясений. Простота и невинность уже глубоко укоренились в самой природе каждого индивидуума. Медитация - это техника передачи самого себя во власть всемогущей силы природы и достижения абсолютной вечной области божественного разума. Достигнув этой области, индивидуум совершенно автоматически начинает наслаждаться силой природы ради своего собственного блага. Когда мы говорим, что человек естественно начинает наслаждаться всемогущей силой природы, мы подразумеваем, что это возможно только на всемогущем уровне природы, а не на уровне человеческого понимания или человеческой жизни.

Так мы обнаруживаем, что жить на уровне космического закона и наслаждаться всемогуществом Матери Природы представляется абсолютно возможным, но невозможно понять эту всемогущую силу космического закона, её различные компоненты и сложности. Именно поэтому техника использования всемогущей силы природы не находится на грубом уровне мышления, понимания, обоснования, различения или чувства. Она на уровне Бытия.

Область смирения никогда не бывает на уровне мышления, она есть только на уровне Бытия. Многие из тех, кто желают отдать себя во власть Бога или Матери Природы, пытаются сделать это на уровне мысли. Таким образом они создают настроение смирения перед Богом, а создание настроения всегда происходит на уровне сознательного мышления.

Пока сознательный ум не расширится до уровня Бытия, индивидуум не будет наслаждаться силой Всемогущего. Просто мысль "Я покорился Богу" и создание настроения смирения, навевают скуку и лишают человека возможности продвижения. Истинное смирение перед Богом не может быть на уровне мышления. Оно всегда на уровне Бытия, и пока уровень Бытия не обретен умом сознательно, любая попытка создать настроение смирения приведет только к состоянию нереальной пассивности и не будет действительно созвучна всемогущей силе природы.

Пока сознательный ум не трансцендирует мышление и чувства, он не сможет достичь уровня Бытия. Пока индивидуальное сознание не наполнится состоянием божественного Бытия, состояние смирения не возникнет. До тех пор, пока индивидуум находится на уровне мышления, он сохраняет свою индивидуальность потому, что для поддержания мысли, даже мысли о смирении, человек должен оставаться индивидуальным мыслителем. До тех пор, пока индивидуальность сохраняется, не может быть состояния смирения.

Это слабое место в понимании идеологии смирения. Смирение перед всемогущей волей Бога, смирение перед всемогуществом Природы - самая передовая идеология в жизни. Если человек действительно смиряется, он теряет жалкую индивидуальность ума, связанного временем, пространством, причинностью и обретает безграничный, вечный статус абсолютного Бытия. Это возможно только в состоянии трансцендентного сознания, которое легко достижимо с практикой Трансцендентальной медитации.

Слова "покориться воле Бога" очень важны и представляют прямой путь индивидуума к обретению всемогущей силы. Но так как простая техника трансцендирования границ относительного существования отсутствовала, это выражение не имело, несмотря на все связанные с ним намерения и цели, практического значения на протяжении столетий. Оно служило для выражения чисто абстрактного, метафизического или мистического взгляда на жизнь. Но с появлением практики Трансцендентальной Медитации эти слова обретают важное практическое значение. Они больше не окутаны мистицизмом. Сегодня это - истина повседневного опыта, и посредством этого опыта приходит способность использовать силу Всемогущего.

Для тех, кому не знакома практика Трансцендентальной медитации, идея полного использования всемогущей силы природы остается только фантастической мыслью. Однако через эту медитацию идея полного использования всемогущей силы обретает практический смысл. Для сына миллионера использование могущества и богатства своего отца должно быть естественным и нормальным. Подобным образом для человека, сына всемогущего Бога, должно быть естественным и нормальным использовать его силу в природе, и это - в пределах возможностей каждого индивидуума.

Только регулярная практика Трансцендентальной медитации приводит человека к такому состоянию, когда всемогущая сила природы работает на него. Дело не в том, что от него требуется использовать её, просто ему предоставляется полное преимущество для её использования. Если человек не поднялся до состояния космического сознания или, по меньшей мере, не встал на этот путь, для него просто невозможно использовать даже малую часть силы природы, не говоря уже о её всемогущей силе.

Счастлив тот, кто утвердился в состоянии естественной гармонии с космическим Бытием. Вся природа движется в соответствии с его потребностями, все его желания согласуются с космической целью, и его жизнь служит делу космической эволюции. Он в руках Бога во имя цели Бога, а Бог существует для него и ради его цели. Он использует всемогущую силу Матери Природы, и Мать Природа использует его жизнь для великой цели творения и эволюции.

Вершина счастья теперь доступна для всех с помощью практики Трансцендентальной медитации. Настоящее поколение способно создать прочный фундамент, на основе которого все грядущие поколения смогут получать безграничную пользу от Трансцендентальной медитации и будут обладать техникой использования Всемогущей силы Природы. Это будет рассмотрено в части "Осуществление" в главе "Поколение за поколением" [см. "Поколения за поколением"].

Есть люди, которые пытаются использовать сверхъестественную силу мироздания, контактируя со спиритическим миром через медиума или вызывая духов. Это представляет очень ограниченный уровень силы, так как ни один дух не обладает всей силой природы. Могут быть духи более могущественные, чем человек, но вызывать этих духов, действовать в качестве медиума - не является практикой, заслуживающей поощрения. Для этого есть две причины. Во-первых, сила, обретенная через духов, - незначительная, бесконечно малая частица силы всемогущей Природы; во-вторых, чтобы получить эту частицу силы природы, человек должен полностью отдать себя во власть этого духа. Чтобы стать медиумом духа, человек должен полностью предоставить себя ему, иначе дух не будет сотрудничать. Вместо того, чтобы отдаваться во власть духа и получать лишь небольшое количество силы, почему бы посредством Трансцендентальной медитации не отдать себя полностью божественному сознанию и обрести безграничную, всемогущую силу Матери Природы?

Когда вы вкладываете в дело свои деньги, почему бы не вложить их в дело, которое принесет вам максимум дохода в минимальные сроки? Контакт с духами в надежде установить связь С Богом - ошибочная практика. Никто не может высказать смирение пред Богом, становясь медиумом. Те, кто пытаются достичь этих сверхъестественных или психических сил, заблуждаются. Это происходит только из-за отсутствия должного руководства. Стремление человека установить контакт с более высокими силами и осуществить великое в жизни законно, но стремление контактировать с духами - попытка на очень низком уровне.

Из-за отсутствия должного руководства огромное количество ищущих силы и более высокой духовной жизни введены в заблуждение и следуют по пути спиритуалистического влияния. Сами они не виноваты. Они ищут нечто более высокое, чем то, что явно представляет собой человеческая жизнь.

Никогда не было достаточно учителей Трансцендентальной медитации, и поэтому спиритуалистические и им подобные учения стали довольно популярными, особенно в западных странах.

Желание обрести большую силу наряду с отсутствием должного руководства привело многих людей к попытке попробовать нечто из ряда вон выходящее. Для того, чтобы люди могли обучиться правильной технике полного использования всемогущей силы природы, необходимо, чтобы повсюду было большое число учителей медитации. Тогда станет возможным естественно установить жизнь всех людей на прочной основе.

Существует, однако, и другой тип людей, которые, будучи исполнены энтузиазма развить в себе большую силу, прибегают к практикам концентрации и контроля ума. Через продолжительное время занятий, они, кажется, достигают чего-то, соответствующего их устремлениям, но огромные усилия, затраченные на это, не идут ни в какое сравнение с тем малым преимуществом, которое они обретают. Все это равносильно пустой затее и потере огромных возможностей, открывающихся перед человеком на пути к высшим силам.

Если есть крепость, которая контролирует всю территорию, будет мудрым отправиться прямо к крепости и захватить её. Тогда все на окружающей её территории, все её золотые и алмазные рудники и другие богатства естественно перейдут в ваше владение. Но, если вы отправитесь захватывать каждый рудник отдельно, то все время и силы могут быть потрачены на захват только одного из них, и останется немного времени для захвата остальных.

Все психические силы естественно принадлежат области Бытия. Поскольку существует путь, позволяющий непосредственно установить контакт с областью Бытия и хорошо узнать её, то все физические силы и силы природы, принадлежащие всемогущему, вечному Бытию, становятся доступными. Поэтому, если существует возможность для каждого легко установить связь с Бытием посредством практики Трансцендентальной медитации - это глупо практиковать какой-либо вид концентрации или контроля ума, которые требуют многих лет для достижения заметных результатов.

Вот приглашение ко всем стремящимся к обретению силы приступить к практике Трансцендентальной медитации и поднять уровень своего сознания до уровня космического сознания. Они обретут преимущество от того, что оказались в положении, где ненамеренно или без усилий с их стороны всемогущая сила Матери Природы будет в их распоряжении и естественно будет служить делу их жизни. Все их потребности и потребности их родственников и окружения будут удовлетворены самым великодушным и чудесным образом.

Существует и еще один тип людей, которых заставили поверить в то, что сила позитивного мышления - величайшая сила в природе. Им наказали строить свою жизнь на позитивном мышлении. Глупо основывать свою жизнь на уровне мышления. Мышление никогда не может быть глубокой основой для жизни. Бытие - естественная его основа. Вместо того, чтобы тратить время на позитивное мышление и ждать, пока позитивная мысль материализуется, лучше быть.

Состояние Бытия, реализуемое через практику Трансцендентальной медитации, придает величайший статус жизни и вносит возможности силы всемогущей природы в повседневную практическую жизнь. Мышление, напротив, только воображаемо. Мы увидим в главе "Искусство мышления", что необходимо быть для того, чтобы сделать мышление могущественным. Техника достижения состояния Бытия является также техникой, делающей мысль сильной.

Хотя позитивные мысли лучше, чем негативные, если мы будем основывать свою жизнь на позитивном мышлении, это будет только воображаемой основой. Позитивное мышление может иметь свою ценность по сравнению с негативным, но оно представляет очень малую ценность по сравнению с мощью Бытия. Пытаться получить силы природы на основе мышления, значит обманывать себя. Если кто-то начинает думать "я - король", он может ввести себя в заблуждение до такой степени, что начнет чувствовать себя королём, но чувствовать себя королём далеко не значит быть им.

Философия позитивного мышления должна быть заменена философией позитивного Бытия. Не наука о разуме является высшей и самой полезной наукой жизни: именно наука Бытия обладает высшим статусом среди всех наук жизни и жизни. Жить в надежде, что приобретешь богатство и осуществление жизни через позитивное мышление, равносильно тому, чтобы гоняться за миражами или строить воздушные замки.

Ум должен быть дополнен силой Бытия, именно мощь Бытия, а не ум есть истинная основа жизни. Все материальные науки относятся к относительной области. Ум также находится в относительной области существования. Наука о разуме, как и любая другая наука, является лишь наукой об относительных областях жизни. Именно наука Бытия является наукой абсолютного, вечного существования. Только наука Бытия может принести стабильность, разум, всемогущую силу природы и вечное блаженство Абсолюта в относительные области повседневной жизни. Именно к силе Бытия должно стремиться, а овладеть ею легко для всех людей во всем мире, даже среди грохота повседневной жизни.

Следовательно, именно в науке Бытия мы находим принцип полного использования всемогущей силы природы; а техникой является регулярная практика Трансцендентальной медитации.

Каждой областью жизни нужно жить так и относиться к ней таким образом, чтобы максимум выгоды получали индивидуум и Вселенная. Мы рассмотрим различные области жизни и определим технику, которая позволяет использовать их лучшим образом

Бытие, как мы видели в части "Наука Бытия", - основополагающий элемент жизни. Оно трансцендентно по природе и, естественно, обладает своей ценностью в области, лежащей за пределами очевидных характеристик повседневной жизни. Искусство Бытия подразумевает, что качество Бытия следует более тщательно использовать на благо индивидуума и Вселенной.

Искусство Бытия означает, что не только не утрачивается качество Бытия в перипетиях жизни, но и что оно естественно и полностью сохраняется во всех сферах, при любых обстоятельствах, во всех состояниях сознания и используется для того, чтобы возвеличить все аспекты жизни и достичь осуществления.

Различные аспекты жизни - это нервная система, тело, ум, чувства, окружение, карма, дыхание, мышление, речь, опыт и поведение. Три состояния сознания - это бодрствование, сновидения и глубокий сон.

Бытие существует даже без искусства жизни Бытием, так как ничто не могло бы существовать без него. Что могло бы быть без Бытия? Бытие - основа существования всего, несмотря на то, что оно скрыто за очевидным.

Как мы видели в части "Наука Бытия", природа Бытия - это сознание-блаженство; оно - концентрированное счастье абсолютной природы и постоянного статуса. Поэтому искусство Бытия означает, что состоянием концентрированного счастья следует жить при любых обстоятельствах. Искусство Бытия требует, чтобы Бытие, по крайней мере, не было утрачено, и чтобы оно нормально доминировало в жизни и было на первом плане всех аспектов жизни при любых обстоятельствах.

Это означает, что жизнь по своей природе должна быть полна блаженства, естественно свободна от страдания, горя, напряжения, смятения и дисгармонии. Все сферы жизни - мышление, речь, действие и поведение - должны стать и оставаться насыщенными естественным осознанием Бытия так, чтобы можно было жить жизнью в полном качестве Бытия.

Искусство Бытия, следовательно, является техникой постижения Бытия на самых глубоких уровнях человеческой жизни и затем выведения его из трансцендентной области непроявленной природы в область относительного существования.

Искусство Бытия, таким образом, составляет техника, имеющая два аспекта. Сначала она исследует область Бытия, перенося сознательный ум из грубой, относительной области опыта в область непроявленного Бытия, а затем выводит ум, насыщенный качеством Бытия, из этого состояния в область относительного. Следовательно, искусство Бытия, или техника погружения в состояние Бытия, заключается в том, чтобы установить связь с Бытием и естественно жить им. Техника или искусство, несомненно предполагает процесс, осуществляемый без напряжения. Трансцендентальная медитация - практическая техника для искусства Бытия.

Рассматривая сферу деятельности искусства Бытия, мы возьмем различные аспекты жизни и подробно изучим их.

Мы увидели в предыдущей части, что, когда Бытие естественно поддерживается на сознательном уровне, все мысли находятся на уровне Бытия. Это искусство Бытия в процессе мышления, где мышление и Бытие сосуществуют.

Когда мышление утвердилось на уровне Бытия, Бытие естественно поддерживается процессом мышления. Итак, искусство Бытия по отношению к мышлению требует насыщения природы ума качеством трансцендентного Бытия.

Отношения Бытия и мышления подобны отношениям матери и её ребенка. Бытие - источник мышления. Процесс мышления уводит ум от его собственной сущностной природы, Бытия. Итак, мы обнаруживаем, что процесс мышления противопоставлен состоянию Бытия. Поэтому ум способен достигать состояния Бытия, только трансцендируя тончайший уровень мышления во время Трансцендентальной медитации. Когда он снова начнет мыслить, он должен выйти из трансцендентной области Бытия.

Следовательно, сознательный ум либо занят процессом мышления, либо находится в трансцендентном состоянии чистого Бытия. Мышление, как будто соревнуется с Бытием. Однако, это происходит только потому, что ум не обучен поддерживать одновременно свое состояние Бытия и процесс мышления. Говоря в общем, укоренившаяся привычка ума оставаться обычно в области мышления является причиной того, почему процесс мышления оказывается противопоставленным состоянию Бытия. Когда посредством практики Трансцендентальной медитации сознательный ум достигает источника мысли и познает состояние Бытия, тогда состояние чистого Бытия настолько полно блаженства и гармонии, что ум не расстается с ним ни при каких обстоятельствах. И тогда природа ума преобразуется в саму природу Бытия так, что ум, оставаясь все же мыслящим умом, естественно устанавливается в области Бытия Таково искусство Бытия в области мышления.

Если ум не утвердился в состоянии Бытия, то процесс мышления, как и был, остается безжизненным; когда ум не знаком с Бытием, сила мысли очень слаба. Активность, следовательно, будет слабой, достижение будет неудовлетворительным, и осуществление жизни не будет достигнуто. Итак, искусство Бытия на уровне мышления является основой всякого достижения и осуществления в жизни. Регулярная практика Трансцендентальной медитации берет заботу о нем на себя.

Когда мы рассматриваем искусство Бытия в процессе мышления, мы должны уяснить, что искусство Бытия заключается в создании в уме состояния Бытия, а это возможно, когда внимание направлено к трансцендентной области Бытия. Этого нельзя осуществить никакими другими средствами.

Любая попытка осознать Бытие, не обращая сознательный ум к области трансцендентного Бытия, может привести только к тому, что сознательный ум будет лелеять мысль о Бытии. А когда сознательный ум лелеет мысль о Бытии, он лишен состояния Бытия, так как мысль о Бытии не есть состояние Бытия. Любая попытка удержать мысль о Бытии в надежде поддержать осознание Бытия на сознательном уровне будет только разделять ум. Практика лелеяния мысли о Бытии не разовьет в уме состояния Бытия и не позволит всему уму заняться какой-либо другой мыслью. Это означает, что влияние Бытия не будет глубоким, а мышление не будет сильным.

Существуют некоторые заблуждающиеся школы мысли, которые побуждают искателей истины поддерживать Бытие на сознательном уровне, будучи занятыми мышлением, речью или действием. Любая попытка поддерживать Бытие или поддерживать самоосознание на уровне сознательного мышления, не позволяя уму прежде трансцендировать, является тщетной попыткой жить Бытием в жизни. Она создает только иллюзию реализации Бытия в процессе мышления или деятельности. Такие искатели истины и те кто стремятся сделать мышление сильным мощью Бытия, должны осознавать ментальные воздействия только самого процесса думания о Бытии. Бытие - состояние жизни, которым нельзя жить, просто думая о нем. Бытием естественно живут, не утруждая себя мыслью о нем. Причина, по которой нам не удается жить этим естественным состоянием Бытия, состоит в том, что мы недостаточно знакомы с трансцендентной областью жизни. Единственный путь достичь этого - направить внимание от грубого состояния мышления к тонким состояниям мысли, где область Бытия достигается сознательно.

Искусство Бытия в отношении мышления заключается в системе Трансцендентальной медитации.

Речь - это грубый или проявленный, аспект мышления. Речь требует большей энергии, чем мышление, и, следовательно, процесс речи занимает ум больше, чем процесс мышления. Итак, искусство Бытия на уровне речи неизбежно большее искусство, чем искусство Бытия на уровне мышления.

Рассматривая основной принцип увеличения сознательной способности ума, мы видели, что мысль рождается на тончайшем уровне сознания и становится все больше и больше, пока, в конце концов, не оценивается на сознательном уровне как целостная мысль. Этот процесс увеличения пузырька мысли продолжается, пока мысль, оцененная как мысль на сознательном уровне, не будет выражена в виде речи.

В основном процесс речи ничем не отличается от процесса мышления, так что искусство Бытия и речи является ни чем иным, как искусством Бытия на различных уровнях мышления. Единственное различие в масштабах, так как в речи расходуется больше энергии, чем в мышлении. Искусство поддержания Бытия на уровне речи требует больше энергии, чем искусство поддержания Бытия на уровне мышления.

Поэтому ясно, что практика Трансцендентальной медитации, которая, как мы уже увидели, является искусством поддержания Бытия на уровне мышления, является также практикой поддержания Бытия на уровне речи. Различие - в интенсивности практики, - требуется большая практика Трансцендентальной медитации, чтобы поддерживать Бытие на уровне речи. Так мы обнаруживаем, что искусство Бытия на уровне речи находит свое осуществление в регулярной практике системы Трансцендентальной медитации.

Когда по мере продолжения практики состояние Бытия начинает поддерживаться на уровне речи, вся речь естественно вытекает из Бытия и, следовательно, естественно согласуется с космическим законом. Речь тогда производит влияние, благоприятное всем законам природы. Так Бытие начинает естественно поддерживаться на уровне речи, и, когда речь дополняет и усиливает функционирование Законов Природы, она способствует благополучию и эволюции не только индивидуальной, но и космической жизни, поддерживая гармонию и ритм в природе. Таким образом, искусство Бытия на уровне речи приводит к гармонии повсюду.

И снова нельзя забывать о том, что любая сознательная попытка удерживать мысль о Бытии, будучи занятым в процессе речи, приводит лишь к поддержанию только мысли о Бытии. Подобным образом, когда мы рассматриваем процесс поддержания состояния Бытия на уровне речи, мы должны знать, что любая попытка поддерживать Бытие на этом уровне без практики Трансцендентальной медитации приводит лишь к разделению ума на мысль о Бытии и процесс речи. Часть ума занята поддержанием мысли о Бытии, в то время как другая его часть занята в речи; на практике это разделение ума приводит к замедлению речи.

Есть учителя философии, которые обучают своих последователей поддерживать осознание во время речи. Когда человек пытается поддерживать на сознательном уровне ума внутреннее осознание Бытия в процессе речи, замедляются процессы и мышления, и речи, так как процесс и мышления, и речи представляет собой один поток. Множество людей следует этим учениям, особенно в Лондоне. Эти люди ощущают замедление активности так же, как и речи. Это не является искусством Бытия на уровне речи. Искусство Бытия на уровне речи заключается в регулярной практике Трансцендентальной медитации, которая естественным образом постоянно поддерживает Бытие в его целостности на уровне ума.

Именно дыхание лежит между индивидуальным существованием и космической жизнью, между индивидуальным потоком жизни и вечным космическим существованием. Дыхание начинается как индивидуальное течение в космическом океане Бытия. Дыхание в его тончайшем аспекте называют праной. Прана - это вибрирующая природа Бытия, которая создает проявленный поток жизни индивидуумов из непроявленного океана Бытия. Когда трансцендентное, вездесущее, абсолютное, космическое Бытие вибрирует в силу праны, которая является его собственной природой, и проявляется в виде потоков жизни, прана берет на себя роль дыхания и поддерживает индивидуальный поток жизни, сохраняя связь с космической жизнью Абсолюта у его источника.

С каждым вдохом космическая прана узнает об индивидуальной силе жизни, и с каждым выдохом поток индивидуальной жизни контактирует с космическим Бытием, так что между вдохом и выдохом индивидуальная жизнь находится в общении с космическим Бытием. Так, с одной стороны, дыхание возвещает о рождении индивидуальной жизни из космической жизни, а с другой - поддерживает гармонию индивидуума с космическим Бытием. Искусство Бытия на уровне дыхания означает, что даже в процессе дыхания связь индивидуального потока жизни с вечной жизнью космического Бытия не прерывается. Как это происходит?

Чтобы открыть формулу для поддержания состояния Бытия в процессе дыхания, необходимо прежде рассмотреть, как дыхание начинается, и что заставляет дыхание, или прану, возникать из Бытия. Мы сказали, что прана есть вибрирующая природа Бытия. Но как и почему вибрирующая природа Бытия приобретает определенный рисунок, вызывая особый поток индивидуальной жизни благодаря дыханию?

Требуется, однако, нечто большее, чем прана, для того, чтобы возникла жизнь определенного индивидуума. Что, кроме праны, отвечает за установленный образец дыхания?

Мы знаем, что именно сок является основной составляющей дерева. Сок, полученный деревом из окружающей его среды, создает ствол, листья, цветы и плоды. В сущности, все дерево является выражением этого питания. Дерево получает сок из окружающей среды в естественном процессе эволюции. Но никакое плодородие земли, никакой сок не может произвести никакого дерева, пока там не будет семени дерева. Именно семя определяет вид дерева: без него сок не имеет возможности проявить себя.

Давайте подумаем о соке как о трансцендентном Бытии абсолютной космической жизни и о дереве - как об индивидуальном потоке жизни. Бытие присутствует вечно, но для того, чтобы иметь особый образец индивидуальной жизни, Бытию необходимо семя этого образца. Без особого семени ни одна индивидуальная жизнь не может проявиться из непроявленного, вездесущего Бытия. Что представляет собой семя индивидуума, через которое вездесущее в силу своей собственной природы - праны - проявляется в индивидуальном потоке жизни?

Семя индивидуальной жизни подобно семени дерева, которое есть не что иное, как проявленое плодородие в его самом тонко развитом выражении. Проходя через все циклы эволюции, это плодородие достигает высшего эволюционного состояния в полностью выросшем дереве, где оно является в качестве семени. Следовательно, семя - это дерево на тончайшем уровне его развития плюс плодородие в его самом концентрированном состоянии. Затем это семя привлекает больше сока и снова вырастает в дерево.

Бытие выражает себя как прана, на которой основан рост мысли, которая, в свою очередь, развивается в желание, ведущее к действию. И когда действие завершено, плод действия знаменует собой полное развитие древа мысли или желания. Опыт плода действия оставляет впечатление, которое, как концентрированное семя, способно вызвать будущие желания и действия. Итак, мы обнаруживаем, что цикл семя-дерево подобен циклу "мысль - желание - действие - плод действия - его впечатление". Здесь мысль подобна семени, а почвой, из которой она черпает свое питание, является Бытие, лежащее в основе мысли. Иными словами, Бытие растет или проявляется как мысль, развивается в действие и, развившись далее как плод действия, концентрируется во впечатление, и вновь приходит к состоянию, из которого оно начало проявляться. Эта аналогия помогает нам наглядно представить, как поток индивидуальной жизни возникает из вселенской жизни в силу праны.

Семя индивидуальной жизни есть ни что иное, как выражение непроявленного Бытия в самом высокоразвитом состоянии проявления. Вездесущее Бытие непроявленной природы, проявившись как мысль и пройдя через все циклы её эволюции, достигает своей вершины в плоде действия, который, в свою очередь, становится семенем для будущей мысли. Благодаря семени мысли Бытие начинает выражать себя в потоке индивидуальной жизни.

Следовательно, мы видим, как Бытие выражает себя в различной степени проявления и проходит через различные ступени эволюции, чтобы достичь точки, где оно может стать семенем будущей жизни.

Мы видели, что прана - это вибрирующая природа Бытия. Чтобы вибрировать, непроявленное Бытие не нуждается в каком-либо внешнем воздействии. Оно вибрирует в силу своей собственной природы. Фактически, поддерживать себя как вечное, абсолютное Бытие, вибрируя и поддерживая преходящие уровни существования, жизнь за жизнью, - есть его истинная природа. Истинная природа Бытия - поддерживать свой вечный статус абсолютного, Бытия и, в силу уникальности (единичности) жизни, быть основой вечно изменяющихся аспектов проявленного относительного существования. Итак, когда прана проявляется, Бытие вибрирует и, вибрируя, берет на себя роль определенного образца дыхания или потока жизни соответственно особому рисунку индивидуальной жизни.

Индивидуальное семя жизни является неосуществленной кармой прошлой жизни человека. Совокупность неосуществленных желаний из предыдущей жизни является семенем, которое преобразовывает вибрирующее Бытие в особый поток жизни индивидуума. Так, прана в единстве с желанием образует ум. А прана, лишенная связи с умом, образует материю. Именно так появляются субъективный и объективный аспекты индивидуальной жизни. Индивидуальная жизнь - это, по существу, Бытие. Как в жизни дерева сок выражает себя в различных аспектах дерева, так и в жизни индивидуума Бытие выражает себя в различных аспектах жизни и жизни. Точно так же, как семя определяет вид дерева, в индивидуальной жизни отпечаток опытов прошлой жизни преобразует Бытие в особый рисунок индивидуальной силы жизни или праны.

Следовательно, мы видим, что прана, или дыхание - её грубый аспект, - является фундаментальным аспектом индивидуальной жизни и связующим звеном между индивидуальным потоком жизни и океаном космической энергии жизни. Ум в союзе с праной определяет особый рисунок всего потока индивидуальной жизни.

Искусство Бытия на уровне дыхания заключается в поддержании качества Бытия в природе ума, так как дыхание - результат сочетания праны и ума, а прана и ум не являются двумя совершенно различными понятиями.

Ум включает в себя присутствие праны: без праны ум не мог бы существовать, а без ума прана - просто природа Бытия, нечто абсолютное вне относительной жизни. Поэтому, чтобы поддерживать Бытие на уровне дыхания, прежде всего необходимо привести Бытие на уровень ума. Когда с практикой Трансцендентальной медитации ум насыщается Бытием, дыхание утверждается на уровне Бытия. Дыхание оказывается в гармонии с ритмом природы, а индивидуальная жизнь, дыхание которой достигло уровня Бытия, дышит в гармонии и в ритме космической жизни. Дыхание достигает тогда тонкого состояния вибрирующей праны.

Так, дыхание индивидуума является природой космического Бытия, вибрирующей праной. Искусство Бытия на уровне дыхания является искусством поднятия статуса индивидуума до уровня вечного, космического Бытия. И свое осуществление это искусство находит в регулярной практике Трансцендентальной медитации.

Испытывающий познает на опыте объект, когда тот связан через чувства с умом. Объект, вступая в контакт с чувствами восприятия, оставляет в уме впечатление, и сущностная природа ума затеняется.

Так, процесс познания является процессом, затеняющим Бытие. Это называется отождествлением Бытия с объектом. "Я" как будто отождествляется с внешними объектами и утрачивает свою сущностную природу, Бытие. Следовательно, мы обнаруживаем, что опыт уводит испытывающего от его собственного состояния Бытия. Искусство Бытия на уровне опыта означает, что опыт объекта не отменяет статус Бытия в уме, то есть, ум способен поддерживать состояние Бытия в то время, как он познает объект. Мы видели в главе "Ум и Бытие", как с помощью практики Трансцендентальной медитации ум начинает поддерживать чистое состояние Бытия наряду с опытом объекта.

Мы видели также, как Бытие с практикой Трансцендентальной медитации, начинает поддерживаться на уровне опыта или восприятия, причем испытывающий остается не связанным влиянием опыта. Испытывающий живет в совершенной свободе целостности Бытия и в то же время познает на опыте внешний мир. В состоянии, где в полной мере поддерживается Бытие, процесс познания становится более интенсивным, а опыт объекта становится более глубоким и полным, чем прежде.

Испытывающий живет опытом в полной свободе своего Бытия. Это искусство Бытия на уровне опыта является естественным в полностью интегрированной жизни, где человек способен жить всеми качествами трансцендентного, абсолютного сознания-блаженства Бытия наряду с опытом различных аспектов относительного мироздания. Именно искусство Бытия на уровне опыта поддерживает жизнь индивидуума в единстве с космической жизнью. Цель индивидуальной жизни достигается в искусстве Бытия на уровне опыта.

Без этого искусства, когда в процессе познания субъект вступает в контакт с объектом, он настолько полно отождествляется с объектом, что в уме остается сильное впечатление о его качестве. Это впечатление об опыте удерживается в уме, как семя будущего желания испытать подобный опыт. Так цикл опыт-впечатление-желание продолжается в цикле рождение-смерть.

Для того, чтобы понять цикл рождение-смерть, как результат впечатлений об опыте, следует сначала понять, что причиной нового рождения являются неосуществленные желания прошлой жизни. Если человек хочет осуществить то или иное, и ему не удается это сделать до того, как его тело прекратит функционировать, он умирает с неосуществленным желанием. Поэтому внутренний человек, ум, приступает к созданию другого тела, в котором это желание из прошлой жизни может быть осуществлено.

Следовательно, причиной нового рождения человека является его собственное желание. Когда человек рождается, он рождается с впечатлениями прошлых опытов, глубоко укоренившимися в его уме. Эти впечатления служат семенами желаний. Цикл опыт-впечатление-желание сопровождает человека от рождения к рождению; цикл рождение-смерть продолжается до тех пор, пока цикл опыт-впечатление не прервется.

Поддержание Бытия на уровне опыта не позволяет объекту оставлять глубокое впечатление о себе в уме, но позволяет оставлять впечатление, как раз достаточное для того, чтобы служить опытом, как раз достаточное для того, чтобы восприятие состоялось. Так как ум насыщен качеством Бытия, а Бытие по своей природе, есть сознание-блаженство, то впечатлениям преходящего опыта, естественно, не удается оставить глубокий отпечаток в уме. Впечатление недостаточно глубоко для того, чтобы служить семенем для будущего действия. Это подобно тому, как язык, познавший вкус концентрированной сладости мёда, не способен регистрировать впечатление о других разнообразных сладостях, так как вкус, который они предлагают, не так сладок, как вкус мёда; так и ум, насыщенный блаженством Бытия, чувствует себя настолько удовлетворенным, что, хотя он и познает объекты, их качества не. могут оставить глубокого впечатления.

Когда Бытие поддерживается, в уме откладывается не очень глубокое впечатление об объекте. Оно подобно линии, проведенной по воде, которая тут же исчезает. Подобным образом впечатление объекта в уме, наполненном Бытием, как раз достаточно для того, чтобы дать опыт. Если Бытие не утвердилось в уме, то впечатление об объекте подобно линии, высеченной на камне, которую трудно стереть.

Ум без качества Бытия всегда связан опытом, циклом впечатление-желание-действие. Именно техника Трансцендентальной медитации утверждает Бытие в уме и естественно позволяет уму жить качествами Бытия наряду с качествами внешнего опыта. Так мы находим, что регулярная практика Трансцендентальной медитации приносит реализацию искусства Бытия на уровне опыта.

Очевидно, что поведение человека зависит от состояния его ума, органов чувств, тела, окружения, обстоятельств, от кармы или действия, которое он выполняет, оттого, как он мыслит, дышит, говорит и чувствует.

Все это составляет различные уровни поведения. Мы рассмотрели искусство поведения на всех уровнях кроме обстоятельств. Поскольку окружение и обстоятельства тесно взаимосвязаны, то, как мы уже поняли, искусство Бытия на уровне поведения заключается в практике Трансцендентальной медитации, как бы мы его не рассматривали.

Исследуя проблему общественного благополучия, мы очень детально обсудим, как человек может не только поддерживать гармоничные отношения с окружающими, но также помогать им на всех уровнях их естественного процесса эволюции, если его ум находится в состоянии сознания - блаженства абсолютного Бытия.

До того, как мы затронем искусство Бытия на уровне поведения человека в обществе в главе "Искусство поведения", давайте рассмотрим здесь искусство Бытия на уровне поведения человека в отношении с естественным потоком эволюции.

Мы увидели, что ум, установленный на уровне Бытия, ведет себя в согласии с космическим законом и всеми законами природы. Естественный поток жизни несомненно согласован с космическим законом и всеми законами природы, и поэтому, когда человеческий ум установлен на уровне Бытия или на уровне природных законов, его поведение на всех уровнях согласовано с естественным потоком эволюции.

Таким образом, мы обнаруживаем, что, когда поведение человека установлено на уровне Бытия или когда Бытие установлено на уровне поведения, тогда жизнь человека естественно установила гармоничные отношения с природным потоком эволюции.

Поведение медитирующего человека очень естественно, поскольку Бытие естественным образом проникает в природу ума. И только такое естественное поведение поможет Бытию вырасти в поле активности. Любого рода неестественное поведение лишь напрягает ум, но когда человек ведет себя невинно и естественно на всех уровнях, поток жизни течет плавно и в согласии с законами природы.

Если человек планирует как вести себя, то поведение не согласуется с законами природы. Таким образом, когда мы делаем вывод, что искусство Бытия на уровне поведения заключается в постоянной практике Трансцендентальной медитации, мы должны также добавить, что наряду с практикой ищущий должен быть очень естественным и невинным в своем поведении по отношению к окружающим.

Нет необходимости планировать поведение; нет необходимости много размышлять о том, как вести себя, что делать, как говорить или как справиться с ситуацией. Возникла ситуация - справьтесь с ней невинно и естественно. Если практика Трансцендентальной медитации регулярна и постоянна, то все поведение на всех уровнях естественно даст замечательные результаты.

Это напрасная потеря энергии и времени думать о том, как вести себя с окружающими. Когда возникает ситуация, примите её как она приходит, ведите себя естественным образом. Искусство Бытия на уровне поведения находит свое осуществление в регулярной практике Трансцендентальной медитации наряду с очень естественным и непринужденным поведением и действием в мире активности.

Здоровье есть Бытие. Хорошее здоровье - это состояние Бытия и эволюции одновременно. Болезнь вносит дисгармонию в состояние Бытия и в процесс эволюции.

Тот простой факт, что Бытие - неизменная, вечная фаза существования, и что оно пронизывает разнообразные формы явлений мироздания, дает нам надежду привести все разнообразные фазы наших жизней в гармонию, согласуя их качества с качеством абсолютного Бытия.

Все страдание в жизни можно было бы облегчить, если бы Бытие утвердилось на сознательном уровне жизни, где преобладают разлад и разобщенность. Поскольку существует способ, позволяющий установить Бытие на уровне ума, тела и окружения, то совершенное здоровье возможно на всех уровнях.

Всепронизывающее, вечное существование Бытия - основа тела, ума и окружения индивидуума, как питательный сок - основа ствола, веток, листьев и плодов дерева. Но если соку не удается достичь поверхностных уровней дерева, то его внешние аспекты начинают страдать и увядают. Подобным образом, если Бытие не принесено на поверхностный уровень жизни, то внешние аспекты жизни начинают страдать.

Если должно наслаждаться здоровьем и гармонией, то трансцендентное качество Бытия должно быть привнесено вовне, оно должно пропитать все аспекты жизни: тело, ум и окружение. Необходимо также установить между ними здоровую координацию.

Одно общее для всех этих аспектов жизни - это Бытие. Если бы существовал способ принести Бытие на поверхностный уровень ума, тела и окружения, и если бы существовал способ установить между ними координацию через Бытие в качестве связующего звена, это был бы способ установления постоянной гармонии и здоровья на всех уровнях - путь к интеграции жизни и путь к искусству жизни. Он установил бы совершенную координацию и здоровье на всех фазах жизни.

Итак, мы рассмотрим, как качество Бытия может быть принесено на поверхностный уровень ума, тела и окружения или, наоборот, как качества ума, тела и окружения могут быть принесены на уровень Бытия. Любой путь будет служить цели здоровья.

Искусство Бытия на уровне ума означает, что качество Бытия удерживается умом при любых обстоятельствах. Когда ум мыслит или испытывает что-либо, мысль или опыт не затеняют его сущностной природы. Ум естественно удерживает Бытие, будучи занятым в процессе мышления или познания. То, что мы не позволяем какой-либо мысли или опыту затенять ум, называется искусством Бытия на уровне ума.

Хотя действует весь ум, затеняющее влияние мысли и опыта минимально, даже когда ум глубоко погружен в процесс мышления и познания, опыт или мысль не затеняют его сущностной природы. Такое состояние ума приносит в жизнь вечную свободу.

Есть еще один важный фактор, касающийся Бытия и ума. Когда Бытие присутствует на уровне ума, течение мысли или опыт согласуются с законами природы. Мы уже обсудили в главе "Космический Закон", как в процессе мышления и познания естественное течение ума может быть приведено в согласие с законами природы. Следовательно, пока мысль сильна, а опыт совершенен и глубок, влияние мысли и опыта на индивидуума и его окружение оказывается в естественном потоке эволюции, и выигрывают как индивидуум, так и Вселенная.

Искусство Бытия на уровне ума означает также, что ум сохраняет качество Бытия при любых обстоятельствах. Ум имеет три состояния сознания: бодрствование, состояние сновидений и состояние глубокого сна.

Искусство Бытия на уровне ума означает, что Бытие поддерживается умом в любом состоянии сознания. Если ум находится в состоянии бодрствования, Бытие существует наряду со всеми опытами; если ум в состоянии сновидений, Бытие не затеняется; если Ум в состоянии глубокого сна, Бытие не утрачивается. Бытие пронизывает ум в каждом состоянии. Это осуществляется посредством Утверждения Бытия на уровне ума.

Для того, чтобы ум поддерживал Бытие в течение всей дневной деятельности, прежде всего, необходимо, чтобы ум познал чистое состояние Бытия. Бытие трансцендентно по природе. Оно - абсолютное сознание. Посредством практики Трансцендентальной медитации сознательный ум постигает более глубокие уровни мыслительного процесса и, в конце концов, трансцендирует тончайшую мысль, чтобы достичь и обрести состояние Бытия. Сознательный ум достигает трансцендентного Бытия и привыкает к этому состоянию.

Итак, Трансцендентальная медитация является искусством приведения сознательного ума к уровню Бытия или внесения Бытия на уровень сознательного ума. Когда, продолжая практику, ум все больше и больше знакомится с Бытием, пока, в конце концов, оно не укореняется в самой его природе, тогда, даже если ум занят внешним окружением, Бытие постоянно сохраняется на уровне сознательного ума. Так практика Трансцендентальной медитации поддерживает Бытие на уровне ума.

Это искусство принесения Бытия на уровень ума одновременно увеличивает сознательную способность ума и дает возможность уму полностью функционировать. Это искусство приводит в действие весь потенциал ума: ничто не остается скрытым, ничто не остается подсознательным, все становится сознательным. Это делает каждую мысль очень могущественной мыслью. Рассматривая космический закон, мы видели, что, когда ум достигает области Бытия, он естественно устанавливается в ритме со всеми законами природы, в созвучии с процессом космической эволюции.

Так как природа Бытия - это абсолютное сознание-блаженство, то ум наполняется им, и непреходящее счастье достигает сознательного уровня ума. Бытие вечно и постоянно, нетленно и неизменно. Поэтому сама природа ума оказывается насыщенной нетленным, вечным, неизменным качеством Бытия. Такой ум стабилен, непоколебим и устойчив, и в то же время полон блаженства, удовлетворен, самодостаточен и остр. Ценность принесения ума на уровень Бытия заключается в том, что ум становится одновременно острым и удовлетворенным, радостным и спокойным.

Так как абсолютное Бытие является источником всех мыслей и всего мироздания, то, когда сознательный ум достигает этого уровня, он вступает в контакт с безграничным и созидательным разумом абсолютного Бытия. Огромная созидательная сила становится частью природы ума; конструктивное воображение, сила творческого мышления возрастают вместе с радостью и удовлетворением.

Когда ум созвучен области Бытия, он обретает источник безграничной энергии. Такой мощный, полный энергии ум, естественно, рождает могущественные мысли. Каждая мысль стимулирует нервную систему жизнеспособностью и силой, направляя её на непрерывную и эффективную деятельность; нервная система, в свою очередь, стимулирует свой конечный орган - тело - с такой силой и целеустремленностью, что без всякого промедления и напряжения мысль преобразуется в позитивное действие. Следовательно, возможность материализации мысли настолько велика, что каждое действие становится эффективным. Так искусно Бытия на уровне ума влияет на индивидуума в его практической повседневной жизни.

Еще одно огромное преимущество проникновения Бытия на уровень мышления заключается в том, что, хотя ум переживает мысли и действия и все, что происходит, ничто не способно затуманить Бытие, которое глубоко укоренилось в самой природе ума. Это позволяет уму действовать свободно в постоянно изменяющемся поле мысли и действия, все же оставаясь установленным в вечной, неизменной природе абсолютного Бытия. Это состояние называют состоянием вечной свободы в жизни.

Так ум остается свободным, даже когда он занят в сфере мысли, речи или действия. Искусство принесения ума на уровень Бытия - это искусство принесения вечной свободы, удовлетворения и осуществления на уровень ума при любых обстоятельствах. Техника искусства Бытия заключается в практике Трансцендентальной медитации, которая переводит ум из области процесса мышления в область Бытия и переводит Бытие из трансцендентной области в область активности.

Необходимо знать, что весь процесс Трансцендентальной медитации заключается в постижении тонких состояний мышления, и что, поскольку мышление, главным образом, зависит от физического состояния нервной системы, то любой фактор, влияющий на физическое состояние нервной системы, непосредственно влияет на процесс медитации.

Физическое состояние нервной системы подкрепляется и поддерживается в процессе приема пищи, питья и дыхания. Активность и отдых также оказывают воздействие. Очевидно поэтому, если все факторы должным образом учтены для поддержания идеального физического состояния нервной системы, то практика Трансцендентальной медитации будет идеально успешной.

Если человек ест неподходящую пищу или вдыхает неподходящий воздух [например, смог в Лос-Анджелесе], вызывая инертность нервной системы, или, если человек занят деятельностью, которая приводит к утомлению и перенапряжению, то, естественно, уму будут недоступны более глубокие уровни мыслительного процесса, медитация будет менее эффективной, и проникновение Бытия в природу ума несправедливо замедлится. Поэтому чрезвычайно важно тщательно выбирать еду, питьё и воздух.

Что касается избирательности в еде и питье, то для тех, кто занимался изучением этого вопроса, очевидно, что неблагоразумное питание и употребление алкоголя пагубно влияют на общее самочувствие человека. Но это не означает, что человек должен немедленно радикально изменить привычное питание. Достаточно постепенных изменений.

Пища оказывает огромное влияние на ум, так как все, что мы едим и пьем, попадает в кровь, которая поддерживает нервную систему. Поэтому качество пищи тесно связано с качеством ума.

Кроме качества состава пищи, важно то, как эта пища была заработана. Если человек зарабатывает на жизнь честно, то пища оказывает благотворное влияние на ум, но пища, купленная на "грязные деньги", будет негативно влиять на ум.

Подобным образом на пищу оказывают влияние настроение повара, который готовит её, и качество мыслей во время принятия пищи. Итак, более благоприятно для человека во время еды либо сохранять молчание в чистоте мыслей, либо вести приятную беседу в компании за столом.

В этом истинное значение слов благодарности, произносимых перед едой:

"В полноте Твоей, мой Бог, Наполненные милостью Твоей, Во имя союза с Тобой И удовлетворения и прославления Твоего мироздания, С благодарностью к Тебе от всех наших сердец И со всей нашей любовью к Тебе, С полным почтением за Твое Благословение Мы принимаем твой дар Таким, как Он пришел к нам. Эта пища - Твое благословение и в служении Тебе Мы принимаем её со всей благодарностью, мой Бог."

Такое настроение ума, вдохновленное мыслью о Боге и служении ему и чувством благодарности, несомненно, оказывает хорошее влияние.

Активность и неактивность оказывают огромное влияние на состояние нервной системы. Чрезмерная активность истощает её, недостаток активности делает её инертной. Равновесие активности и неактивности поддерживают нервную систему в состоянии живости, что является существенным для успеха искусства Бытия на уровне ума. Когда тело устает, нервная система становится вялой, а ум - сонливым, теряя всякую способность к познанию. При таких условиях невозможно трансцендировать тонкие уровни мышления и достичь состояния Бытия. В этой ситуации не остается шансов на успех в медитации.

Мы увидели, что состояние Бытия - самое нормальное самодостаточное состояние ума, когда ум находится наедине с самим собой. Мы обнаружили в главе "Как установить контакт с Бытием", что достижение Бытия заключается в выведении сознательного ума за пределы тончайшего состояния мысли. Когда ум трансцендирует тончайшее состояние мышления, он остается наедине с собой, а это и есть состояние самоосознания или состояние чистого Бытия. Поэтому, чтобы достичь состояния Бытия, ум должен быть лишен всякого опыта объекта, и в то же время он не должен утратить способность познавать, как это происходит в глубоком сне.

Для того, чтобы допустить это состояние Бытия, нервная система должна находиться в состоянии "парения", то есть она не подвергается активности, и в тоже время не остается неактивной. Это будет состоянием Бытия.

Когда нервная система функционирует, она передает опыт об объектах посредством чувств восприятия и активно действует посредством органов действия. Функционируя таким образом, она устает. Она достигает состояния, в котором она не способна воспринимать мир вокруг. Если усталость легкая, то восприятие становится менее острым, и человек начинает чувствовать сонливость. Если усталость возрастает, восприятие прекращается, так как ум не может больше познавать. Это показывает, что состояние ума зависит от физического состояния нервной системы, и мы обнаруживаем, что усталость уменьшает способность к восприятию. Это подводит нас к выводу о том, что, если нервная система пассивна от усталости, невозможно обрести состояние Бытия.

Если нервная система чрезмерно активна, ум также не способен достичь состояния Бытия. Усталость поэтому является важным фактором при рассмотрении искусства Бытия. И мы также приходим к выводу, что искусство Бытия заключается в том, чтобы не подвергать нервную систему сильному переутомлению. Активность в течение дня должна быть такой, чтобы она не слишком утомляла тело и нервную систему. Если тело утомлено, нервная система испытывает напряжение и усталость, и состояние "парения", состояние между активностью и неактивностью, не достигается. Следовательно, не достигается состояние чистого Бытия.

Кроме чрезмерной активности неправильное питание и питьё вызывают вялость нервной системы. Это вредно для состояния Бытия. Таким образом, поскольку искусство Бытия заключается в основном в системе Трансцендентальной медитации, эта медитация, в свою очередь, в большой степени зависит от состояния нервной системы. Поэтому желательно развивать привычки правильного питания и регулярной активности. Человек не должен ни перегружать себя работой, ни оставаться пассивным.

Практика Трансцендентальной медитации, устанавливая ум в состоянии трансцендентного Бытия, привносит в него источник безграничной энергии. Это сохраняет область активности гладкой, а нервную систему - не напряженной. Но необходимо быть осторожным, чтобы обретенная энергия не расходовалась чрезмерно, иначе нервная система утратит эффективность и снова станет напряженной и усталой, что снизит эффективность медитации. Таким образом мы можем заключить, что искусство Бытия в основном зависит от режима работы и отдыха.

Нерегулярность режима питания, деятельности, отдыха и т.д. возникает вследствие несбалансированного состояния ума. Для того, чтобы обеспечить нервную систему правильными условиями для отдыха, активности и питания, необходимо развивать уравновешенное состояние ума. Ум может стать уравновешенным только тогда, когда он имеет возможность испытывать огромное счастье. Опыт сознания - блаженство, может создать уравновешенное состояние ума, это автоматически достигается благодаря системе Трансцендентальной медитации.

Итак, все различные аспекты искусства Бытия находят свое осуществление в регулярной практике Трансцендентальной медитации наряду с соблюдением регулярного режима питания и правильным образом жизни.

Мы приходим к выводу о том, что искусство Бытия на уровне ума, находит свое осуществление в регулярной практике Трансцендентальной медитации, и его успех зависит от поддержания уравновешенного стиля жизни.

Существует пять чувств восприятия и пять органов действия. Чувства восприятия - это зрение, обоняние, слух, вкус и осязание. Органы действия - это: руки, ноги, язык и два органа выделения. Посредством пяти органов чувств ум воспринимает, а посредством пяти органов действия он действует. Для восприятия ум вступает в контакт с внешним миром посредством чувств, а для действия он вступает в контакт с внешним миром посредством органов действия.

Искусство Бытия на уровне чувств присутствует тогда, когда чувства и органы действия сохраняют Бытие при любых обстоятельствах. Поясним это: чувства всегда должны оставаться чувствами, а органы всегда должны оставаться органами во всей полноте своих соответствующих качеств. Это означает, что они всегда должны быть готовы функционировать и должны всегда преуспевать в функционировании, полностью используя свои возможности.

Искусство Бытия на уровне чувств достигается тогда, когда используется полное качество чувств и органов таким образом, что достигается совершенное восприятие объекта и совершенное выполнение действия.

Чувства восприятия всегда должны быть сильными, острыми и свободными от напряжения, обмана, злобы и ограниченности видения, так чтобы они естественно полностью воспринимали объект. Органы действия должны быть энергичными, сильными и должны согласовываться с чувствами восприятия, так чтобы они могли действовать точно, успешно и доводить до конца любое действие.

Искусство Бытия на уровне чувств заключается в том, что они воспринимают объект, оставаясь при этом насыщенными сущностной природой Бытия, блаженством Бытия. В результате объект тщательно изучается, но ему не удается обуздать чувства в такой степени, чтобы они стали его рабами.

Когда на языке интенсивно ощущается сладкий вкус чистого мёда, вкус других сладостей не производит впечатления. Подобным образом, когда чувства наполняются блаженством Бытия, преходящие маленькие радости не затрагивают их и не производят продолжительного впечатления. Бытие на уровне чувств означает, что чувства получают полное удовлетворение в сознании, блаженстве; в процессе познания многообразия радостей в объектах, чувства не связаны ими, так как они существуют в вечном качестве безграничного блаженства Абсолюта.

Наслаждаясь таким состоянием удовлетворения, чувства не искушают ум бродить в поисках большего счастья, так как блаженство уже пронизывает уровень чувств благодаря насыщенности ума Бытием.

Когда чувства воспринимают внешний объект, результатом является совершенная гармония между телом и умом индивидуума и его окружением. Когда глаза созерцают прекрасную картину, взгляд чист, видение полно и лишено злобы или греха. На уровне восприятия все верно, нравственно и находится в естественном потоке эволюции.

Если блаженство Бытия не пронизывает уровень чувств, то чувства не достигают состояния удовлетворения. По природе чувства стремятся к наибольшему наслаждению. Это законное желание. Но только посредством принесения блаженства Бытия на уровень чувств они устанавливаются в состоянии удовлетворения, непоколебимом и прочном. Оставаясь в удовлетворении, они больше не связаны впечатлениями опытов. Таков результат практики искусства Бытия на уровне чувств.

Как достигается это состояние насыщенности Бытием на уровне чувств? Оно достигается регулярной практикой системы Трансцендентальной медитации. Мы рассмотрим механику Трансцендентальной медитации и увидим как это происходит.

Сначала необходимо осознать полный диапазон чувств. Обычно, когда мы смотрим, наши глаза открыты, ум ассоциируется с открытыми глазами и созерцает объект, находящийся перед ним. Так происходит восприятие. Но мы знаем, что зрение не ограничивается видением открытыми глазами. Даже с закрытыми глазами возможно воспринимать объект. Такое умственное восприятие, или узнавание объекта также происходит с помощью зрения. Очевидно, что зрение способно познавать от грубых до тонких уровней восприятия, от внешних до внутренних уровней сенсорики.

Например, на диаграмме А, А1 и А2 представляют грубый и тонкий уровни чувств и объектов.

Ум, ассоциируясь с грубыми уровнями чувств (А), воспринимает соответствующие грубые уровни объекта А; ум, ассоциируясь с тонкими уровнями чувств (А1), воспринимает соответствующие тонкие Уровни объекта А1 ум, ассоциируясь с тончайшим уровнем чувств (А2), воспринимает соответствующий тончайший уровень объекта А2

Открытый глаз представляет грубый уровень (чувства) зрения. Подобным образом, когда слово становится слышимым, грубый звук воспринимается в результате того, что ум ассоциируется с грубым уровнем (чувства) слуха.

Когда человек говорит внутри себя, а ум слышит, это происходит потому, что ум ассоциируется с тонким уровнем (чувства) слуха. Когда в процессе Трансцендентальной медитации ум воспринимает тончайшие состояния мысли, это происходит потому, что ум ассоциируется с тончайшими состояниями (чувства) слуха.

Следовательно, мы обнаруживаем, что во время медитации используются тончайшие уровни восприятия, в то время как обычном, в нашей повседневной жизни, мы используем только грубые уровни чувств.

Когда ум использует тончайший уровень чувств, весь диапазон чувств оживает. Таким образом, в процессе трансцендирования во время медитации ум оживляет все уровни чувств, посредством которых осуществляется Трансцендентальная медитация. Когда весь диапазон чувств оживает, Бытие утверждается на уровне чувств. В результате возрастает способность чувств к восприятию. Они становятся более способными испытывать большее счастье. До тех пор, пока только малая часть чувств используется для восприятия объективного мира, способность чувств к восприятию не раскрывается в полной мере. В этом состоянии чувства испытывают наименьшее наслаждение от объекта.

На грубом уровне мироздания контакт чувств с объектом не приносит большой радости. Степень удовлетворения возрастает по мере того, как чувства оценивают более тонкие уровни мироздания. В процессе Трансцендентальной медитации ум через органы речи познает более тонкие уровни мысли, и наслаждение возрастает на каждом более тонком уровне. По мере того, как наслаждение возрастает, увеличивается способность органа познавать постоянно возрастающее счастье, и когда, наконец, происходит прямое восприятие тончайшего состояния мысли, ум становится способным испытывать высочайшую степень счастья в относительной области.

Когда ум трансцендентирует это счастье и полностью выходит за пределы области чувственного восприятия, блаженство Абсолюта становится прямым опытом, и ум полностью отождествляет себя с ним. Когда ум, полностью насыщенный Бытием, возвращается в область объективного опыта, чувства, которые имели место в процессе медитации приобретают большее счастье в поле относительного, тогда ум становится насыщенным блаженством абсолютного Бытия и остается удовлетворенным. Так трансцендентное блаженство Бытия выходит на уровень чувств.

Искусством принесения Бытия на уровень чувств является искусство Трансцендентальной медитации. Это искусство наделения чувств способностью познавать объект во всех его тонких и грубых состояниях.

Так, используя более тонкие уровни чувств, ум способен переживать более тонкие уровни мироздания. Обычно осознающий ум использует лишь грубый уровень чувств. Чувства точно так же, как и ум, подобны океану огромной глубины. С помощью медитации ум начинает активизировать глубочайший уровень чувств.

Так оживает весь диапазон чувств. В конце концов, чувства достигают своего источника, и оттуда они как будто насыщаются качеством трансцендентного, абсолютного Бытия. Именно так, с помощью Трансцендентальной медитации, Бытие переносится в область чувств, давая им возможность работать в полную силу и в то же время освобождая их от сковывающего влияния опыта. Таково искусство Бытия на уровне чувств.

Тело - конечный орган или внешнее выражение нервной системы. Поэтому искусство Бытия на уровне тела означает искусство Бытия на уровне нервной системы, только продвинутое вперед так, что тело может функционировать, используя все свои возможности, оставаясь на уровне Бытия.

Искусство Бытия на уровне тела является также умением поддерживать его так, что природа тела пропитывается природой Бытия - непостоянная, вечно изменяющаяся природа тела пропитывается постоянной, неизменной, вечной природой Бытия.

Мы увидим в следующей главе "Нервная система и искусство Бытия", что с помощью практики Трансцендентальной медитации достигается состояние, где вся нервная система удерживается в "состоянии парения", не проявляя ни активности ни пассивности. Когда нервная система достигает этого состояния, Бытие приходит на уровень тела. Это искусство Бытия на уровне тела. Вся нервная система и тело достигают такого состояния парения [большой интерес для физиологов представило бы изучение физиологии человека в развитии. Это может быть осуществлено сейчас посредством использования в качестве объектов людей, практикующих Трансцендентальную медитацию. Почти во всех частях мира люди, практикующие системы Трансцендентальной медитации, естественно позволяют своей нервной системе устанавливаться в этом состоянии], которое не знает изменений и позволяет телу просто быть в полноте жизни. Изучение искусства Бытия на уровне тела будет полным, когда мы рассмотрим искусство Бытия на уровне нервной системы чувств и праны, которые являются сущностными составляющими тела.

Когда мы подробно изучим это, мы выясним, что Бытие по своей сущностной природе является чистым сознанием блаженства, непроявленным Абсолютом. Рассматривая Бытие с точки зрения абсолютного, мы обнаруживаем, что его совершенно невозможно охарактеризовать с помощью какого-либо атрибута; оно не имеет атрибутов. С другой стороны, с точки зрения относительного, все атрибуты относительной жизни и все атрибуты различных явлений в относительной области существования имеют свою основу в Бытии.

Когда мы рассматриваем искусство Бытия на уровне различных аспектов тела, мы должны ясно понимать, что искусство Бытия в отношении любого аспекта тела ведет к большему постоянству, стабильности, здоровью, радости, созидательности и жизненной энергии. Искусство Бытия должно основываться на достижении большего согласия с законами природы таким образом, чтобы влияние индивидуальной жизни на окружение усиливало бы целенаправленность естественных законов и приводило бы к большей гармонии во Вселенной. Искусство Бытия тогда для любого отдельного аспекта тела означало бы, что этот аспект усиливается в самом себе, в своем качестве на благо индивидуума и Вселенной в целом.

Благодаря искусству Бытия в отношении тела, тело поддерживается таким образом, что оно остается более энергичным, свободным от болезней, и различные части тела функционируют в координации друг с другом. Достигается хорошая координация тела и ума через нервную систему; связь тела с внешним окружением устойчива и полезна как для тела, так и для окружения. Влияние, которое тело производит на окружение, гармонично.

Чтобы развить такое состояние тела, необходимо, чтобы ум был приведен на уровень Бытия, причем нервная система и её конечный орган - тело - одновременно утвердились бы на уровне Бытия. Мы видели, что через Трансцендентальную медитацию тело достигает состояния активности и неактивности - уровня Бытия. Так искусство Бытия в отношении тела находит свое осуществление в регулярной практике Трансцендентальной медитации.

Искусство Бытия на уровне нервной системы означает, что нервная система функционирует в полную силу при любых условиях, не теряя связи с Бытием.

Прежде, чем продолжить, важно отметить, что для того, чтобы любой опыт состоялся, нервная система должна находиться в определенных условиях. Каким бы ни был опыт в любом состоянии сознания - бодрствования, сновидений или глубокого сна, - он возможен только при соответствующем условии. Созерцание цветка возможно только потому, что нервная система приспосабливается к особому условию, при котором глаза остаются открытыми, а образ цветка попадает на сетчатку глаза, делая возможным передачу необходимых импульсов в кору головного мозга. Если нервная система не оказывается в требуемом состоянии, восприятие цветка не происходит. Это приспособление нервной системы необходимо для всех опытов.

Искусство Бытия на уровне нервной системы означает, что в каком бы состоянии - бодрствования, сновидений или глубокого сна не находилась нервная система, она никогда не утрачивает состояния, обретенного ею во время опыта чистого Бытия.

На первый взгляд это сохранение чистого Бытия представляется невозможным. Опыт показывает, что нервная система не может одновременно находиться в двух различных условиях, поддерживая два различных состояния сознания. Она может находиться только в одном состоянии одновременно: или бодрствования, или сновидений, или глубокого сна, или трансцендентном состоянии. Тщательное изучение, однако, покажет, что человеку под силу установить нервную систему в состоянии, которое постоянно будет поддерживать уровень Бытия в качестве основы всех состояний нервной системы, ответственных за восприятие в условиях бодрствования, сновидений или глубокого сна. Нервная система человека - самая совершенная во всем мироздании.

Умение создать в нервной системе такое постоянное состояние состояние, которое будет поддерживать уровень Бытия и в то же время допускать восприятие, есть искусство Бытия на уровне нервной системы. Чем является это искусство на практике?

Чтобы обрести опыт состояния бодрствования, ум вступает в контакт с внешним миром через механизм нервной системы, которая стимулирует чувства и тело и связывает ум с окружающим миром, обеспечивая восприятие. Когда в результате продолжительной активности чувства и вся нервная система, связанная с ними, устают. Ум теряет связь с чувствами и внешним миром, и опыт состояния бодрствования прекращается.

До тех пор, пока ум не удовлетворен, он продолжает быть активным. Когда нервная система устает на уровне чувств, она не может более познавать внешний мир в состоянии бодрствования. Однако, из-за стремления ума к активности другая часть нервной системы получает команды ума. Эта другая часть нервной системы тогда становится активной и стимулирует более тонкие уровни чувств, которые, обычно, не используются при восприятии в состоянии бодрствования, вызывая иллюзорное восприятие в состоянии сновидения. Когда, функционируя на этом уровне некоторое время, более тонкие области нервной системы устают, способность воспринимать иллюзорные опыты теряется. Это приводит к состоянию отсутствия восприятия, то есть, глубокого сна.

Во время Трансцендентальной медитации, однако, нервная система естественно устанавливается в состоянии, отличном от тех, которые осуществляют восприятие состояний бодрствования, сновидений или глубокого сна. При этом условии нервная система способна испытывать чистое Бытие - опыт трансцендентного сознания, само состояние трансцендентного сознания.

Именно так, через практику Трансцендентальной медитации, нервная система, которая обычно колеблется только между состояниями бодрствования, сновидений и глубокого сна, обретает новый статус. При близком рассмотрении этот статус может быть определен на стыке любых двух из трех состояний сознания [см. "Основной принцип Трансцендентальной медитации", где подробно объясняется, как, следуя за мыслью в начальные состояния её развития, сознательный ум достигает трансцендентного сознания, и что состояние трансцендентного Бытия располагается в его чистоте между возникновением двух мыслей; подобным образом легко обнаружить, что в конце тончайшего аспекта состояния бодрствования, перед началом тончайшего аспекта состояния сновидений, лежит трансцендентное состояние чистого Бытия, или что между сознанием в состоянии бодрствования и сознанием в состоянии сновидений лежит состояние чистого сознания]. В этой точке достигается искусство Бытия на уровне нервной системы.

Так как состояние нервной системы, которое приводит к опыту Бытия, является состоянием, отличным от состояний бодрствования, сновидений и глубокого сна; так как оно находится между двумя из этих трех состояний; так как оно является состоянием, где вся нервная система "парит" между активностью и неактивностью; так как ни в одном из этих трех состояний вся нервная система не подвергается одному виду приспособления, то становится возможным поддерживать постоянно условие, необходимое для состояния Бытия, даже позволяя активности или неактивности в определенных частях нервной системы вызывать восприятие обычных состояний бодрствования, сновидений и глубокого сна, одного за другим. Это и есть искусство Бытия на уровне нервной системы, которая находит свое осуществление в постоянной практике Трансцендентальной медитации.

Рассматривая главу "Как в полной мере использовать свое окружение", мы обнаружили, что благодаря Трансцендентальной Медитации, в процессе которой ум достигает уровня Бытия и затем возвращается к активности во внешнем мире, атмосфера излучает качество Бытия.

Искусство Бытия на уровне окружения означает, что Бытие поддерживается независимо от окружения или обстоятельств. Полнота жизни поддерживается независимо от окружения, хорошее оно или плохое, благоприятное или неблагоприятное, вредное или полезное, праведное или греховное. При любых обстоятельствах Бытие, полнота жизни, разума, любви, радости и энергии поддерживается. Поддержание Бытия приводит ко всяческому улучшению окружения. Оно становится полезным для индивидуума, для всей Вселенной, служит цели космической эволюции. Именно так улучшается качество и возрастает статус окружения с помощью искусства Бытия.

Если индивидуум поддерживает Бытие при любых обстоятельствах и в любом окружении, действия его, несомненно, улучшают окружение, если оно каким-то образом этого требует, так как быть установленным в Бытии означает быть установленным в удовлетворении, разуме и созидательности, в гармонии со всеми законами природы.

Философия кармы - это простая философия действия и ответного действия (реакции): что посеешь, то и пожнешь. Закон сохранения энергии подтверждает теорию кармы. Каждое действие производит свой результат или ответное действие действующему и его окружению.

Когда человек думает, процесс мышления является осуществлением действия мышления. Подобным образом речь, действие, поведение или опыт - различные уровни осуществления действия.

Когда мы бросаем в пруд камень, он тонет, но вызывает волны на его поверхности. Волны расходятся до тех пор, пока не достигают берега, где они сталкиваются с частицами песка и производят на них влияние, либо отбрасывая их, либо увлекая их в пруд. Влияние имеет место повсюду, по всему пруду и по всему берегу. Так действие влияет на действующего и его окружение.

Каждой мыслью, словом или действием человек продуцирует волны влияния в окружающей атмосфере. Качество влияния зависит от качества произведенного действия; степень ответного действия, распространяющегося в окружении, зависит от силы пpoизведенного действия. Следовательно, мы обнаруживаем, что каждый момент жизни оказывает какое-то влияние на атмосферу в процессе дыхания, мышления, речи и поведения.

Рассмотрим, насколько далеко распространяется влияние действия. В случае с прудом, влияние волны, какой бы маленькой она ни была, простирается на весь пруд. Подобным образом волны вибрации, возникающие в результате действия, сталкиваются со всем в окружении, ближайшем и отдаленном. Они ударяются обо все на Земле, Луне, Солнце и звездах и расходятся по всей Вселенной, оказывая влияние на все, что встречается на их пути. Влияние зависит от качества и силы действия.

Ответное действие, вызванное этими вибрациями при их столкновении со всем во Вселенной, возвращается к действующему, как резиновый мяч, брошенный в стену, отскакивает назад к игроку. Очевидно, что ответное действие из ближайшего окружения достигает действующего быстрее, чем из отдаленного.

Например, человек говорит слово; при произнесении он производит вибрации. Эти вибрации распространяются и ударяются о дерево, оказывая какое-то влияние на дерево. Они возвращаются к говорящему. Вибрации распространяются дальше и ударяются о гору; чтобы возвратиться оттуда к говорящему, им требуется больше времени. Они достигают Луны, и на их возвращение требуется еще больше времени. На то, чтобы достичь Солнца и возвратиться к сказавшему, уйдет еще больше времени. В небе есть звезды, свету которых требуются миллионы лет, чтобы достичь Земли, поэтому на то, чтобы влияние действия достигло их и возвратилось к действующему, уйдут многие миллионы лет. Это показывает, как действие, распространив свое влияние на весь космос, в конце концов, возвращается в виде ответного действия к действующему.

Тогда возникает вопрос: как может плод действия достичь действующего спустя тысячи и миллионы лет? Жизнь человека продолжается лишь несколько десятков лет или, может быть, сто лет. Как ответное действие произведенное в атмосфере, возвращается к действующему, когда его уже нет в этой жизни?

Человек посылает письмо своему отцу, который живет очень далеко. Если, отец переехал в другой город, письмо переадресуется ему. Если необходимо, письмо снова переадресуется до тех пор, пока местонахождение отца можно определить. Если отца найти больше нельзя, но можно найти его сына или ближайшего родственника, то письмо отправится к ним. Кровное родство - это маршрут, благодаря которому ответное действие настигает действующего.

Если действие совершается сейчас, его влияние достигнет действующего через тысячи лет. Оно настигнет душу, где бы она ни была во Вселенной. Тем, кто не понимает философии второго рождения и жизни после смерти, будет трудно понять философию кармы. Как может действие, совершенное сейчас, давать плоды на протяжении миллионов лет? И как может его влияние достигать действующего, где бы он ни находился и какую бы жизнь не жил?

Пока душа не освободилась, пока индивидуальная душа не слилась с космическим существованием, до тех пор она будет сохранять свою индивидуальность, в каком бы мире или теле она не находилась. Индивидуум будет продолжать существовать как индивидуум и будет продолжать получать плоды кармы из прошлого.

Когда человек освободился, и его индивидуальность растворилась в космическом существовании, тогда влияние его прошлой кармы получит его сын или внук, или те, кто имеют с ним кровную связь. Ответное действие будет продолжаться, а если не останется никого из его семьи, влияние обратится на тех, кто ближе всего стоит к его кровным родственникам, их друзей и близких.

Карма, ответное действие или плод действия, неизбежно достигает действующего. Как теленок находит свою мать в большом стаде из тысячи коров, даже если в стаде огромное количество коров, теленок подойдет только к своей матери; как письмо, адресованное человеку, приходит именно к нему и ни к кому другому, так и плод действия достигает именно действующего. Вот почему существует пословица: "Что посеешь, то и пожнешь".

В соответствии с философией кармы, кем бы ни являлся человек - это результат его прошлого. Если человек счастлив, это -результат его благих действий в прошлом, результат того, что он произвел хорошие, счастливые и гармоничные вибрации в атмосфере своими добродетельными поступками. Если человек страдает в настоящем, это - следствие того, что он распространил влияние горя, нездоровья и страдания в атмосфере в свое время.

Только он один отвечает за свое счастье или страдание. Если человек наслаждается, он наслаждается в результате своих собственных действий; если человек страдает, он страдает в результате своих собственных деяний.

Если человек приходит к нам, принося много радости, мы думаем, что он, по природе, человек, "до краев" переполненный счастьем. Но философия кармы утверждает, что он просто переполнен счастьем по отношению к нам, так как в этот момент возвращает нам счастье, которое мы сами однажды принесли в мир. Ответное действие нашей хорошей кармы возвращается через него. Он только доставляет его нам точно так же, как почтальон доставляет наше письмо. Если бы он действительно был человеком, переполненным счастьем, то никогда, ни в какое время он не смог бы приносить несчастье другим.

Если человек кажется хорошим одним и плохим - другим, он не может быть только хорошим, иначе бы он казался хорошим всем. Если он только плохой, он казался бы плохим всем. Но никто не может быть только плохим или только хорошим. Каждый бывает иногда хороший, а иногда - плохой. Таким образом человек становится носителем хорошей или плохой кармы других людей. Он приносит несчастье вам, когда становится носителем ваших плохих деяний, и он приносит вам радость, когда возвращает влияние ваших добрых действий. Поэтому, когда приходит горе, нам не следует винить других, а, когда приходит счастье, нам следует всегда сохранять спокойствие, которое есть состояние гармонии в божественной природе.

Знание философии кармы должно вдохновить нас на благодеяния. Как определить, что хорошо и что плохо? Общество предлагает широкое толкование добра и зла; среди людей существует общепринятое понимание добра и зла. Другой критерий оценки предлагают законы, правящие страной; мы должны, по меньшей мере, подчиняться законам страны, в которой живем.

Если мы хотим глубже рассмотреть качества добра и зла, нам следует изучить священные писания своих религий. Если мы следуем индуизму, священные писания индуизма говорят нам что правильно, а что нет. Если мы буддисты, священные писания буддизма становятся для нас критерием.

Нам не нужно анализировать, чем эти писания отличаются одно от другого, но нам следует найти удовлетворение в той религии, к которой мы принадлежим. Истина присутствует в писаниях всех религий; поэтому исповедующие одну религию могут читать писания других, но лучше не путаться, изучая для сравнения другую религию. Лучше следовать писанию своей религии.

Итак, священные писания могут быть приняты в качестве критерия оценки добра и зла. Иногда утверждения в писаниях могут показаться противоречивыми. Это происходит потому, что в относительной области жизни ценности меняются с течением времени в зависимости от обстоятельств и окружения. Когда мы апеллируем к понятиям добра и зла, тогда то, что считается добром в одной ситуации, в одном месте, в одно время может оказаться злом при других обстоятельствах. Подобным образом, даже в писаниях понимание добра и зла может оказаться различным, что связано с различием во времени, обстоятельствах или окружении. Но огромную часть неправедных деяний можно было бы предотвратить, если бы мы следовали писаниям, даже основываясь на нашем ограниченном понимании. Это лучше, чем вообще не следовать им.

Нам следует жить в своей жизни абсолютным добром. Но где нам найти критерий абсолютного добра? Кто скажет нам, как следует лепить самих себя и свое окружение, чтобы жить жизнью абсолютного добра?

Если мы хотим иметь абсолютный стандарт правильного и неправильного, то он доступен нам. Это путь к тому, как жить в соответствии с философией кармы [Карма - это термин, который имеет различные значения в зависимости от контекста, а именно: "действие", "сила действия", "результат действия", "впечатление от опыта действия"; обычно, на Западе карма ассоциируется лишь с плохим действием и результатом негативного действия, но слово "карма" не делает различия между хорошим и плохим; оно просто относится к действию; хорошая карма означает хорошее действие, плохая карма означает плохое действие, но сама карма просто означает "действие"]. Мы увидим, как карма, или действие, может основываться на абсолютном добре.

Перед тем, как мы попытаемся найти карму, посредством которой весь поток жизни может быть направлен только к добру. Давайте рассмотрим, что мы подразумеваем под понятиями: хорошее или плохое, добродетель или зло.

То действие, которое оказывает хорошее влияние на действующего в настоящем, обеспечивает ему хорошее будущее и оказывает хорошее влияние на всех уровнях окружения. Любое действие, которое оказывает жизнеутверждающее влияние на действующего и его окружение, является хорошим, добродетельным действием. Любое действие, которое оказывает пагубное влияние на действующего или окружение на любом уровне жизни, в настоящем или будущем, можно назвать плохим, неправильным, греховным и безнравственным.

Следовательно, у нас есть критерий правильного и неправильного действия. Действие должно приносить добро и быть во благо действующему и всей Вселенной в настоящем и на все времена. Это абсолютное определение добра и зла.

Мы увидели, что влияние действия не ограничивается только действующим и настоящим временем, оно воздействует на настоящее и будущее действующего и всей Вселенной. Кто же тогда может определить, какое влияние оказывает действие человека в какое-то определенное время? Кто может знать, как оно повлияет на определенный слой Вселенной в настоящем или будущем? Диапазон влияния действия невозможно вычислить; оно простирается через все границы времени, пространство и причинность. Поэтому влияние действия выходит за пределы человеческого ума. Никто не может сказать какое влияние произведет действие человека в определенное время, в определенном месте, на том или ином уровне мироздания.

Понимание всего влияния кармы лежит вне поля человеческого ума. Если это так, то кто может определить, что есть правильно, а что есть неправильно, и следует ли осуществлять действие или от него следует отказаться?

Представляется невозможным установить, что является правильным и что неправильным, исходя из интеллектуального понимания, и даже попытаться сделать это было бы чрезвычайно сложно. Но возможно регулировать весь поток жизни так, чтобы каждое осуществленное действие естественно было хорошим или правильным. Давайте проанализируем эту возможность и откроем, как каждая мысль, слово и действие могут быть направлены на благо индивидуума и жизни всей Вселенной.

Под жизнью Вселенной мы понимаем её поддержание и эволюцию. Поддержание и эволюция бесчисленных существ на бесчисленных уровнях мироздания осуществляются естественно и автоматически и управляются природными законами. Мы видели в главе "Космический закон", что на основе вечного, неизменного космического закона все законы природы, жесткие по своему характеру, продолжают функционировать на различных уровнях, поддерживая и двигая жизнь. Весь космический процесс эволюции осуществляется законами природы, которые, в конечном итоге, основаны на космическом законе.

Поскольку существует способ, позволяющий направить поток жизни индивидуума в плоскость космического закона, весь процесс поддержания индивидуальной жизни, её прогресс и эволюция могут протекать естественно и автоматически. Поскольку существует способ, позволяющий регулировать жизнь человека с помощью Законов Природы, то все мысли, речь и действия человека могут оказывать влияние в соответствии с этими законами, направленными на поддержание и эволюцию всего сущего.

Мы видели, в главе "Космический закон", что ум индивидуума может быть приведен в созвучие с трансцендентным, абсолютным чистым сознанием в результате простой техники Трансцендентальной медитации, которую может практиковать любой человек в любом месте, в любое время.

Это должно побудить каждого индивидуума привести свою жизнь в созвучие с природными законами, которые поддерживают жизнь и эволюцию. Таким образом он сможет каждой мыслью, словом и действием благотворно влиять на себя самого и других, в настоящем и во все времена.

Это и есть философия кармы, которая раскрывает нам безграничную сферу кармы, постоянно возрастающее влияние кармы на действующего. Она раскрывает нам, что, даже несмотря на то, что масштабы влияния действия выходят далеко за пределы человеческого понимания, мы можем, осуществляя действие Трансцендентальной медитации, достичь уровня жизни, где все, что мы делаем, естественно будет в гармонии и в ритме с космической жизнью, будет поддерживаться и способствовать эволюции всех существ во Вселенной, тем самым приносить только добро, будучи добрым.

Когда посредством Трансцендентальной медитации область относительного существования, сама природа ума пропитывается Бытием, вся карма становится кармой абсолютной справедливости.

Это прямой и практический путь к тому, чтобы делать только добро во все времена всем существам и, в то же время, жить в абсолютной свободе от связывающего влияния кармы.

Теперь мы рассмотрим границы и свободу, и их отношение к карме. Как может действующий быть свободным от сковывающего влияния кармы? Прежде, чем мы рассмотрим этот вопрос, следует разобраться, что имеется в виду под свободой и несвободой.

Бытие не проявлено, по своей природе, а карма проявлена. Именно карма делает его проявленным и, следовательно, непроявленное Бытие в своей сущностной природе, будучи трансцендентным и абсолютным, противопоставлено природе кармы. Карма преходяща, тленна; Бытие вечно, абсолютно. Бытие - чистое сознание абсолютной природы; карма основывается на сознательном уме. Благодаря карме, чистое сознание Бытия преобразуется в сознательный ум. По своей природе, Бытие - вечное единство; карма создает многообразие в единстве. Так, мы обнаруживаем, что природа кармы противоположна природе Бытия, хотя Бытие и является источником кармы. Такова фундаментальная связь между Бытием и кармой. Мы видели, что природа ума затеняется опытом, действующий затеняется своим действием, думающий затеняется мыслью. Это затенение сущностной природы ума описывается как сковывающее влияние действия, или кармы.

Однако, с практикой Трансцендентальной медитации ум действующего полностью насыщается качеством Бытия, и действию не удается затенить его природу. Его сущностная природа, Бытие, поддерживается тогда, и действие осуществляется таким образом, что не затеняет его природу. Человек тогда остается не скованным действием, и действие не сковывает действующего. Таким образом, когда поддерживается Бытие, карма не может связывать.

Невозможно избежать кармы. Действие должно продолжаться, так как жизнь - это активность, сама природа её - динамичность. Следовательно, физически невозможно избежать кармы, или действия. Итак, мы видим, что до тех пор, пока Бытие не врастет в природу ума, невозможно избежать связанности действием.

Свобода от кармы достигается в результате обретения статуса вечного Бытия. Посредством действия Трансцендентальной медитации возможно создать внутри нас самих ситуацию, когда мы всегда будем оказывать хорошее влияние на самих себя и всю Вселенную. В то же время возможно подняться над связывающим влиянием действия и жить жизнью вечной свободы. Это и есть философия кармы. Она рассматривает не только правильное или неправильное и далеко идущие влияния действия, но также предлагает технику, позволяющую подняться над его связывающим влиянием. Более того, она анализирует структуру кармы и обеспечивает техникой, позволяющей усилить действие для получения более эффективных результатов. Это мы рассмотрим дальше.

Слабое действие, естественно, произведет слабый эффект, а сильное действие - сильный эффект. Сила действия, в первую очередь, зависит от силы мысли. Мы обнаружили, что когда источник мысли входит в диапазон сознающих способностей ума, сила мысли становится бесконечно огромной. Это показывает, что техника усиления действия заключается в направлении нашего внимания к источнику мышления, полю Бытия [см. "Мышление и искусство Бытия"].

Действие, основанное на мощной мысли, породит мощное влияние и результаты. Следовательно, для того, чтобы получить мощные результаты и насладиться плодом действия, необходимо привести ум к области Бытия или посредством практики Трансцендентальной медитации пропитать природу ума Бытием так, чтобы сознательный ум всегда был насыщен качеством Бытия. Когда ум насыщен мощью Бытия, его созидательность бесконечно велика и мощные действия могут быть предприняты, чтобы получить желаемый результат с наименьшими затратами энергии.

Это техника, которая позволяет действующему наслаждаться плодами своих действий с наименьшими затратами энергии и производить бесконечно огромное влияние мира и гармонии на всю Вселенную. Это умение действовать, которое заключается в перенесении нашего внимания к источнику мысли или пропитывании Бытием природы нашего ума посредством регулярной практики Трансцендентальной медитации, а также в действии с этого уровня Бытия.

Карма, или действие с уровня Бытия или на уровне Бытия, обладает бесконечным качеством. Она осуществляется за счет минимальных затрат энергии и дает максимальный результат для действующего и всего мира. Действующий, наслаждаясь результатами и живя в плоскости Бытия, остается вечно свободным от связывающего влияния кармы. Философия кармы учит нас такому умению действовать. Оно развивается естественно в индивидууме с помощью простой практики Трансцендентальной медитации, которая приводит наш сознательный ум к области Бытия. Итак, когда действие осуществляется на уровне Бытия, карма способствует достижению цели жизни, каковой является эволюция в высочайшей степени.

Цель жизни - наслаждаться сознанием - блаженством и развиваться до вечного состояния освобождения, при этом осуществляя и наслаждаясь максимумом в жизни, достигая величайшего блага для самого себя и других. Философия кармы учит нас, как, осуществляя это действие привлечения нашего внимания к области трансцендентного Бытия, мы можем достичь цели своей жизни и сыграть свою роль в космической эволюции.

Карма, произведенная умом, который не практиковал Трансцендентальную медитацию, мотивирована эгоистичными желаниями, которые могут быть или не быть благом для действующего и всей Вселенной. Несомненно, основным мотивом ума, не находящегося на уровне универсальной космической жизни Бытия, будет эгоизм, действия не будут абсолютно правильными для действующего или Вселенной. Такая карма вызывает напряжение в функционировании Законов Природы, которые управляют процессом эволюции всех существ. Она малоэффективна, требует огромного усилия для своего осуществления и вызывает огромное напряжение в жизни индивидуума и его окружения. Более того, она связывает ум, ум остается связанным этой кармой и её плодами.

Поэтому, какой бы ни была цель кармы, только одна техника способна успешно принести самые лучшие, самые эффективные и самые мощные результаты. Это означает вовлечь ум вовнутрь, позволить ему достичь области трансцендентного Бытия и возвратиться, чтобы произвести действия, которые будут эффективными и будут приносить удовлетворение на всех уровнях. В то же время ни осуществление действия, ни его результаты не будут связывать, и действующий будет находиться в вечной свободе, осуществляя действие в свободе, наслаждаясь результатами в свободе и создавая максимум блага для себя самого и окружающих.. Такова философия кармы, которая находит свое осуществление в простой практике Трансцендентальной медитации.

Искусство Бытия в области кармы лежит в поддержании состояния Бытия независимо от типа или состояния кармы. Какой бы ни была активность, каким бы ни было действие, производимое умом, чувствами или окружением, Бытие должно неизменно поддерживаться. Это и есть искусство Бытия в области кармы.

Искусство Бытия в области кармы заключается в том, что, хотя карма по природе противоположна Бытию, сама она приводится к уровню Бытия. Бытие поддерживается в своем статусе, и карме не удается оспорить его обоснованность. Когда и карма, и Бытие поддерживаются на уровне ума, тогда это означает одновременно искусство кармы и искусство Бытия. Карма и Бытие находят свое осуществление в регулярной практике Трансцендентальной медитации.

Искусство мышления заключается в продуцировании наиболее мощных мыслей с наименьшими затратами умственной энергии. Мысль должна реализовываться без усилия или напряжения, таким образом, требуется гораздо меньше энергии для мышления, мысль более мощна и её реализация определена. Это и есть цель искусства мышления: минимальные усилия и максимальный результат.

Мысль должна быть не только мощной, но и верной. Искусство мышления не позволяет бесполезным или неправильным мыслям занимать ум. Только добродетельные и нравственные мысли, которые будут способствовать эволюции естественно заполняют ум. Таково будет состояние ума человека, если он владеет искусством мышления. Другой аспект искусства мышления заключается в том, что мысли приходят таким образом, что несут величайшее добро для думающего и гармонию в его окружение.

Без искусства мышления случайные мысли будут возникать в любое время. Бесполезные, неправильные, слабые, вводящие в заблуждение или дегенеративные мысли являются препятствием на пути эволюции.

Эволюция будет защищена только тогда, когда на место беспорядочного мышления придет искусство мышления. Мышление тогда будет в гармонии с космическим законом, законами природы и целью эволюции.

Искусство мышления означает, что мысль, приводя ум в действие в относительной области, в то же время оставляет его свободным от связанности или привязанности [см. "Опыт и искусство Бытия"]. Искусство мышления означает, что когда мысль становится более сильной и реалистичной для своего осуществления, она в то же время используется для освобождения ума. Ум должен быть свободным, будучи мыслящим. Первое: он должен оставаться свободным от связывающего влияния мысли. Второе: он должен служить средством обретения вечной свободы в сознании Бога.

Искусство мышления развивается путём приведения ума к источнику мысли, сознательного впитывания им семени мысли и вынесения мысли, обладающей безграничной энергией, из области трансцендентного Бытия. Мысль пропитывается Бытием и становится средством привнесения трансцендентного Бытия в относительную область многообразных явлений мироздания. Это искусство мышления. Оно становится средством роста трансцендентного самосознания в космическое сознание [см. "Как жить Бытием"]. По мере того, как мысль приносит чистое сознание, Бытие, в относительную область активности ума, она позволяет уму расти до космического сознания, где, наряду с активностью мышления, будет постоянно присутствовать Бытие.

Искусство стрельбы из лука состоит в том, чтобы сначала максимально оттянуть стрелу назад и затем отпустить её так, чтобы она поразила цель с огромной силой. Подобным образом искусство мышления заключается в том, чтобы "оттянуть" ум назад к источнику мысли, затем отпустить его с тем, чтобы он произвел сильную мысль, дополненную мощью Бытия. Эта сильная мысль, которая обретет успех в относительном мире, позволит Бытию проникнуть в сферу внешней деятельности и сделает состояние космического сознания достижимым. Искусство мышления позволяет человеку быть более сильным и более эффективным в области мышления и действия. В то же время оно освобождает его от пут действия, от пут результата действия и от пут семени действия - мысли.

Следовательно, искусство мышления - самый важный аспект жизни, потому что оно соединяет трансцендентное абсолютное вечное Бытие с внешней феноменальной фазой относительного существования и обеспечивает человеку достижение наиболее высокоразвитого состояния человеческого сознания - космического сознания.

Искусство мышления включает в себя ясность мышления. Ясность мысли зависит от состояния ума и нервной системы. Нервная система не должна быть усталой, весь ум должен быть способным воздействовать на нервную систему и проявлять себя во внешнем мире. Ясное мышление является результатом координации всего ума с сильной нервной системой; тогда мысли ясны, а мышление эффективно.

Необходимо, чтобы человек был обучен искусству мышления. Эффективность любого действия зависит от эффективности мысли, которая, в свою очередь, зависит от способности ума принять мысль на её тончайшем уровне. Если мысль осознается у самого источника, значит, она подхватывается там, где она самая мощная и жизнеспособная. Искусство мышления заключается в оттягивании ума назад к источнику мысли - это процесс Трансцендентальной медитации.

Итак, искусство мышления заключается в том, чтобы иметь: правильные мысли; полезные, созидательные мысли; мощные мысли; мысли, влиянием которых не связан мыслящий, оставаясь утвержденным в свободе, в Бытии. Мы рассмотрим эти четыре момента, каждый в отдельности.

Необходимо, чтобы ум был занят только правильными мыслями (правильным мышлением). Правильная мысль - такая мысль, которая оказывает хорошее, гармоничное, полезное и жизнеутверждающее влияние на мыслящего и всю Вселенную, в настоящем и на все времена.

Правильная мысль - это мысль, которая согласуется с естественным процессом эволюции и которая не производит пагубных воздействий ни на действующего, ни на кого-либо другого.

В чем заключается искусство мышления, которое позволяет уму быть занятым только конструктивными мыслями?

Мы видели, рассматривая космический закон [см. "Бытие - плоскость космического закона"], что, когда ум находится в состоянии трансцендентного Бытия, он обретает тот уровень сознания, который является основой всех Законов Природы. Так, мы приходим к выводу о том, что искусство принесения ума в область Бытия, или техника Трансцендентальной медитации, - это искусство, которое установит ум в таком состоянии, где он будет естественно занят только конструктивными мыслями.

Не представляется возможным иметь мысли, которые всегда правильны, просто стараясь думать правильно. Сознательные попытки вызывать только правильные мысли напрягают ум. Для того, чтобы ум преуспел в этом, он должен быть развит так, чтобы естественно подхватывать только правильные мысли. Если ум не установлен в плоскости космического закона, то неудовлетворенный ум не сможет иметь только правильные мысли.

Во-первых, не существует пути, позволяющего на уровне интеллекта определить, какая мысль является абсолютно правильной; во-вторых, даже если о правильности мысли можно было бы судить интеллектуально, это могло бы произойти только в случае, если мысль уже возникла, была тщательно исследована и было бы определено, правильна она или нет. Но к тому времени мыслящий и атмосфера уже подверглись бы влиянию её качества.

Итак, невозможно обеспечить появление только правильных мыслей до тех пор, пока ум не разовьет внутри себя состояние, в котором возникали бы правильные мысли. Мы уже видели [см. "Мышление и искусство Бытия"], что такое состояние ума не только возможно, но и легко достижимо для каждого.

Каждая мысль в процессе развития потребляет жизненную энергию, она потребляется в процессе создания, развития и восприятия мысли на сознательном уровне ума. Если мысль бесполезна, то потребленная энергия расходуется напрасно. Влияние мысли на окружение, в лучшем случае не будет полезным, а, в худшем случае, будет определенно вредным. Поэтому крайне важно, чтобы ум был занят только полезными и созидательными мыслями.

Дневные мечтатели (люди, склонные к мечтаниям средь бела дня) истощают свои умы фантазиями. Такое нерациональное мышление - пустая трата огромной жизненной энергии, которая лишает мыслящего способности думать здраво и принимать решения. Следовательно, очень важно, чтобы мысль, которой занят ум, была полезной для мыслящего и производила полезное влияние на все мироздание как в настоящем, так и в будущем.

Полезная мысль - та, которая является созидательной и имеет конструктивную цель в жизни. Ум занят мыслью таким образом, что она может развиваться и использоваться для осуществления какого-либо желания. Мысль - основа действия. Если мысль полезна и созидательна, то действие будет полезным и продуктивным. Куда полезнее для ума оставаться удовлетворенным в блаженстве своего собственного Бытия, чем быть занятым бесполезными мыслями, так как ум установлен в состоянии удовлетворения в поле Бытия, естественно возникающая мысль верна и полезна либо для мыслящего, либо для окружения. Иметь одну такую полезную мысль гораздо более ценно, чем тратить умственную энергию на бесчисленные бесполезные идеи, одну за другой.

Искусство полезного и созидательного мышления заключается в регулярной практике Трансцендентальной медитации, которая развивает состояние Бытия в самой природе ума, так что он остается всегда удовлетворенным в сознании - блаженстве абсолютного Бытия. Следовательно, удовлетворенный, он увлечен только полезными мыслями, мыслями, которые возникают для того, чтобы удовлетворять первейшие потребности мыслящего и окружения, мыслями, которые будут осуществлять цель эволюции индивидуальной и всей космической жизни.

Искусство мышления рождает сильные, мощные мысли. Для того, чтобы мысль была мощной, необходимы две вещи. Во-первых, вся сила Ума должна быть использована для её появления и развития; во-вторых, силы природы должны поддерживать её. Мысль будет наиболее мощной только тогда, когда и думающий, и весь окружающий мир обеспечивают максимальную силу.

Если за мысль выступает весь потенциал ума, но она не поддерживается окружением и не приветствуется природой, то, даже если она основана на полном потенциале думающего, ей не удастся сохранить свою силу для окончательной реализации. Для того, чтобы ум думал мысль, используя весь свой потенциал, необходимо, чтобы он осознавал мысль в момент её зарождения.

Рассматривая расширение осознающей способности ума, мы обнаружили [см. "Как установить контакт с Бытием"], что только когда источник мысли попадает в диапазон осознающего ума, осознающая способность расширяется до максимума, и потенциал ума может быть использован в полной мере. Развитие мысли будет проходить на основе полного потенциала ума, если ум будет поддерживать процесс её развития на сознательном уровне. Именно так, с практикой Трансцендентальной медитации, все поле процесса мышления становится хорошо знакомым сознательному уму.

С регулярной практикой создается такое состояние ума, что каждая рождающаяся мысль поддерживается полным потенциалом ума в момент своего появления и на всех стадиях своего развития. Наряду с этим мы видели, что практика Трансцендентальной медитации также позволяет уму брать только правильные и полезные мысли - мысли, в которых нуждается природа, мысли, чье влияние положительно, гармонично, жизнеподдерживающе в соответствии со всеми законами природы во всей Вселенной.

Следовательно, практика медитации не только позволяет уму естественно использовать свой полный потенциал для увеличения силы мысли, но и обеспечивает его поддержкой всех Законов Природы.

Таким образом практика Трансцендентальной медитации может создать состояние, в котором каждая мысль поддерживается полным потенциалом ума и наслаждается добрым расположением всех Законов Природы.

Практика Трансцендентальной медитации создает естественную ситуацию, в которой ум поддерживает правильные, полезные, мощные, лелеемые природой мысли, на осуществление которых работают все законы природы.

Искусство мышления требует не только того, чтобы мысли не оказывали связывающего влияния на думающего, но чтобы они также служили средством освобождения от зависимости.

Рассматривая главу "Мышление и искусство Бытия", мы видели, что когда ум мыслит, он отождествляется с мыслью. Это отождествление ума с мыслью подрывает обоснованность Бытия. Такой ум, чья сущностная природа, или Бытие, затеняется, остается связанным мыслью. Такой ум лишен качества Бытия. Поэтому искусство освобождения ума от связывающего влияния мысли заключается в способности поддерживать состояние Бытия в процессе мышления, что достигается практикой Трансцендентальной медитации. Когда ум или мыслящий способен принять мысль у её источника, тогда она развивается под опекой ума и не может связать его, становясь средством освобождения. Но когда мыслящий игнорирует мысль до тех пор, пока она не развилась до точки, где её нельзя больше игнорировать, тогда мысль захватывает ум, влияет на него и сковывает его. Ребенок, о котором мать должным образом заботится в его раннем детстве, естественно вырастает, чтобы помогать ей и уважать её. Но, если ребенка игнорируют в раннем детстве, он растет в высокомерии, становясь средством, связывающим мать.

Так, мы видим, что искусство правильной, полезной, созидательной, мощной и освобождающей мысли находит свое осуществление в регулярной практике Трансцендентальной медитации, посредством которой ум освобождается от связывающего влияния действия и достигает состояния освобождения в вечном Бытии.

Искусство речи несомненно состоит из: умения говорить с минимальным расходом энергии, умения говорить правильно, умения говорить гармонично, умения говорить приятно, умения говорить убедительно, умения говорить полезно, умения говорить, оставаясь свободным от связывающего влияния речи.

Теперь рассмотрим эти пункты один за другим.

Это возможно, когда ум ясен и способен использовать весь свой потенциал естественным образом. Это, в свою очередь, возможно только тогда, когда существует эффективная согласованность между умом и органом речи, и когда окружение и обстоятельства благоприятствуют природе мысли.

Когда мышление ясное и мощное, мысль вытекает в легкую и естественную речь, не встречая сопротивления. Если, наоборот, мысль слабая, то требуется больше энергии для её усиления и преобразования в речь.

Ясность ума, очевидно, приводит к ясному и точному мышлению, которое, в свою очередь, ведет к точности и ясности речи. Такая речь не только потребляет гораздо меньше энергии, но также производит хорошее впечатление и достигает цели говорящего. Рассеянная и слишком затянутая речь, наоборот, истощает и крайне раздражает как говорящего, так и аудиторию.

Мы видели в главе "Мышление и искусство Бытия", как процесс мышления может быть легко сделан более ясным и мощным для достижения с минимальными усилиями желанной цели - ясности и точности речи.

Согласованность между умом и органом речи требует ясного и мощного ума и сильной нервной системы, функционирующей нормально и способной задействовать весь потенциал ума, чтобы противостоять внешнему миру. Рассматривая главы "Ум и искусство БЫТИЯ", "Нервная система и искусство Бытия", мы видели, как этого можно достичь.

Влияние окружения - также жизненно важный фактор. Если окружение и обстоятельства не благоприятны для природы мысли, потребуется значительное усилие для того, чтобы преобразовать мысль в речь, и еще большее усилие потребуется для того, чтобы удержать мысль от перерастания в речь.

Если, однако, окружение и обстоятельства благоприятны для мысли, процесс преобразования мысли в речь несёт с собой возрождение жизненной энергии, радость, и созидательный разум становится средством получения энергии вместо её потребления. Поэтому искусство речи с минимальным потреблением энергии заключается в выражении мыслей, которые находятся в гармонии с окружением и обстоятельствами.

Практические правила таковы:

• Говори соответственно моменту.

• Говори соответственно окружению - соответственно уровню сознательного восприятия вашего окружения.

• Говори соответственно своим собственным обстоятельствам.

• Hе говори импульсивно.

Если окружение и обстоятельства внешне явно не согласуются с определенной мыслью, или, если ваше собственное состояние не благоприятно для мысли, то искусство речи заключается в том, чтобы использовать такие слова, которые, прежде всего, будут соответствовать окружению и обстоятельствам и затем постепенно выражать вашу цель. Таким образом, без затрат большого количества дополнительной энергии, речь сможет достичь своей цели изящным способом.

Такую манеру речи, однако, невозможно развить на интеллектуальной основе. Если человек напрягается, стараясь следить за своей манерой речи, взвешивая все свои слова, он будет находиться под постоянным внутренним напряжением и будет выглядеть неестественным. Это другой вариант напрасной траты огромной энергии, которая поразит саму цель речи.

Когда мы разбирали искусство мышления, мы обнаружили, что мощная мысль, находящаяся в согласии с окружением и обстоятельствами, естественно поддерживается умом, который установлен в состоянии Бытия, и, более того, мысль, исходящая из такого ума, очень естественно находит с минимальными затратами энергии свое выражение в правильной речи.

Эта цель достигается посредством регулярной практики Трансцендентальной медитации, которая наполняет ум качеством Бытия и одновременно делает окружение и обстоятельства благоприятными.

Мы увидим в главе "Правильное и неправильное" [см. "Правильное и неправильное"], что верная оценка правильного и неправильного возможна только на уровне Бытия. Поэтому искусство правильной речи должно естественно основываться на состоянии Бытия.

Речь - это просто проекция мысли. Поэтому все, что действительно для искусства мышления, действительно для искусства речи. Правильная речь имеет свою основу в правильном мышлении.

Речь является выражением сердца и ума в единстве. Поэтому, чтобы речь была правильной, необходимо, чтобы сердце и ум [см. "Ум и искусство Бытия"] были правильными.

Речь - это показатель стадии эволюции человека. Одно сказанное слово раскрывает внутреннее качество человека. Мягкость речи выражает природу сердца, а степень логики, воображения или созидательности высказывания раскрывает культуру ума. О степени развития человека можно судить по одному единственному произнесенному им слову.

Речь - очень деликатная сфера, связывающая человека и его окружение. Чрезвычайно важно для благополучия человека и его окружения, чтобы все люди были умелыми в искусстве речи, так как одно неправильное слово оказывает неверное влияние в атмосфере. Человек может изменить свое отношение или манеру поведения, но сказанное слово никогда нельзя взять обратно. Влияние, которое он оказал на тех, кто слышал его, и в атмосфере вокруг него, уже никогда не стереть. Поэтому чрезвычайно важно обладать искусством правильной речи.

Хотя речь - это проекция мысли, человек должен быть более избирательным в искусстве речи, чем в искусстве мышления, так как не каждую мысль, которая возникает в уме, нужно выражать в речи.

Возьмите, например, бизнесмена, который сидит вечером со своим другом, когда вдруг он вспоминает о чем-то, что должен сказать своему менеджеру на следующий день. Было бы совершенно не к месту, если бы он начал высказывать свою мысль прямо там. Именно это имеется в виду, когда мы говорим, что искусство речи является более избирательным и, следовательно, большим искусством, чем искусство мышления.

Речь должна соответствовать атмосфере. Мысль и её выражение в речи должны быть таковыми, чтобы их приветствовало окружение. Сотни слов, не соответствующих обстановке, окажутся тщетными там, где одно правильное слово достигнет цели.

Следовательно, искусство правильной речи охватывает не только искусство правильного мышления, но также умение высказываться в соответствии с обстановкой. Это, как уже было сказано, зависит от правильности ума и сердца человека, и это, как мы видели, возможно только благодаря проникновению Бытия в природу ума, что легко достигается регулярной практикой Трансцендентальной медитации.

Для того, чтобы речь была гармоничной и уместной, мысль должна быть ясной и острой, по меньшей мере, безвредной, а, в лучшем случае, жизнеутверждающей для всей окружающей среды.

Искусство речи заключается в ясном мышлении и умении высказываться искренне и просто. Человек должен говорить так, как он чувствует в том случае, если мысль здесь уместна. Если человек чувствует что-то определенным образом, и, если окружению будет нанесен вред выражением этого чувства, то лучше не говорить. Неправильно прятать свои чувства, необходимо говорить так, как человек чувствует, но искусство речи требует, чтобы слова не были произнесены, если они будут кому-то неприятны или вызовут дисгармонию в атмосфере.

Даже если в какой-то момент нужно сказать "нет", искусство речи требует, чтобы это было выражено словами, которые не будут явно оскорбительными или резкими. Искусство речи заключается в правдивой речи, но, в то же время, правдивое высказывание не должно никого ранить.

Многие люди правдивы по природе, и верят, что правдивость заключается в том, чтобы говорить то, что думаешь. Это может быть правдивой речью, но она может быть также бестактной и неприятной для слушателя и может привести к дисгармонии, которая искажает саму цель речи. Даже если вы должны вынести постановление не в чью-то пользу, скажите это приемлемыми словами. Это качество доброты и нежности сердца развивается по мере того, как сердце начинает таять от опыта блаженства и огромного счастья трансцендентного Бытия. Сердце становится мягче, и тогда человек не может быть резким или бестактным по отношению к кому-либо. Речь будет естественно течь во всей гармонии.

Техника искусства речи заключается в том, что, хотя мы остаемся правдивыми в своем мышлении и речи, слова, которые мы произносим, приятны, мягки и благозвучны. Для этого необходимо развить простоту и нежность. Бесполезно стараться быть вежливым, мягким или добрым. Никакие старания не разовьют в человеке искусство говорить приятно.

Привычка говорить приятно заключается в развитии таких качеств, как вежливость, мягкость, добросердечность, которые никогда не сделают речь резкой. Речь должна быть одновременно правдивой и приятной для тех, кто её слышит, а для этого необходимы простота и нежность. Эти качества могут быть развиты только путём регулярной практики Трансцендентальной медитации. Просто стараться быть вежливым и добрым бесполезно. Никакое старание не поможет человеку овладеть искусством приятной речи. Любая надуманная попытка оформить речь так, чтобы она звучала приятно, делает её неискренней и не произведет гладкого и гармоничного впечатления на слушателя. Притворство говорящего приводит к внутреннему напряжению в нем самом и у слушателей

Есть много учителей, которые обучают людей умению говорить с помощью их методов несколько улучшается качество голоса, но сами учителя знают, что нет способа улучшить речь до тех пор, пока напряжены ум и мускулы.

Искусство говорить приятно заключается не в том, чтобы сказать меньше или больше. Оно заключается в том, чтобы говорить просто и естественно. Хотя среди политиков кажется общепринятым говорить меньше или больше по чисто политическим мотивам, однако даже в этой области техника приятной речи заключается в использовании правдивых и простых выражений, которые произведут желаемый эффект. Продолжительность или краткость речи не играет большой роли для создания правильного впечатления; искренность и правдивость речи, разум, стоящий за ней, - вот что производит впечатление и способствует достижению её цели. Если речь приятна и в то же время целенаправленна, то это и есть искусство речи. Приятная речь может даже врага заставить работать на нас. Блаженны те, кто говорят сладкие речи.

Искусство приятной речи заключается в том, чтобы наполнить ум и сердце счастьем. Это достижимо лишь на основе проникновения блаженства Бытия в природу ума, что легко достигается с регулярной практикой Трансцендентальной медитации.

В Индии есть известная пословица на санскрите, которая гласит, что успех действий великих людей зависит больше от чистоты их сердец, чем от средств действия. Эта пословица очень мудра.

Рассматривая космический закон, мы выяснили, что, когда ум установлен в абсолютной чистоте сознания, он приходит к совершенной гармонии с законами природы. Секрет успеха заключается в обретении благосклонности Законов Природы, поддерживающих процесс эволюции всех существ. Так, искусство действия заключается, в основном, в искусстве Трансцендентальной медитации, которая освобождает ум от "нечистот" и оставляет его в чистоте и согласии с законами природы. В основном в этом заключается искусство действия для достижения успеха.

В объяснении философии действия, имея дело с главой "Карма и искусство Бытия" [см. "Карма и искусство Бытия"], было показано, что искусство Бытия лежит в основе искусства действия, потому что сила действия зависит от силы мышления, которое, в свою очередь, зависит от силы Бытия. Более эффективное действие требует более эффективного мышления, а более эффективное мышление требует большей насыщенности ума Бытием. Если Бытие сильно, сильными будут мышление и действие. Если Бытие не присутствует на уровне сознающего ума, мышление будет безжизненным, а действие слабым и неэффективным. Для более эффективного действия необходимо более эффективное мышление, а для эффективного мышления необходима большая эффективность Бытия на уровне ума. Итак, основой искусства действия является искусство Бытия, техника которого заключается в практике Трансцендентальной медитации.

Качество любого действия зависит от качества действующего, от обстоятельств и от влияния окружения. Качество действующего может быть хорошим, его привычки - упорядоченными, жизнь - чистой, ум - сильным и мышление - ясным, но пока обстоятельства и окружение не будут благоприятными для его действия, оно не будет плодотворным. В главе "Как в полной мере использовать свое окружение" мы подробно рассмотрели, как через практику Трансцендентальной медитации окружение и обстоятельства становятся гармоничными и благоприятствующими осуществлению желания и действия.

Другой аспект искусства действия - это осуществление действия с минимальными затратами энергии и с достижением максимальных результатов; так, качество и количество выполняемой работы увеличиваются, в то время как затраты энергий уменьшаются. Итак, искусство действия приводит к наименьшему напряжению и максимальному результату; сполна вознаграждается как индивидуум, так и Вселенная.

Умение действовать - следующий аспект искусства действия Умение действовать означает, что действующий получает огромное удовольствие от действия, но, в то же время, остается свободным от его связывающего влияния и от связывающего влияния его плодов. Умение действовать заключается в том, что ум действующего помещен на уровень блаженства и безграничного созидательного разума Бытия так, что он остается удовлетворенным все время, выполняет больше работы и достигает больше в повседневной жизни. Говоря "больше", мы имеем ввиду более эффективную работу и больший её объем, а также большие и лучшие её результаты. Если такие результаты достигаются в то время, как действующий остается свободным, это можно назвать "умением" или "искусством действия".

Умение действовать таково, что, хотя действующий полностью отождествляется с мыслью о работе, процессом действия и наслаждением его плодами, он все же остается в состоянии вечной свободы, насыщенной сознанием - блаженством абсолютного Бытия. Искусство действия требует, чтобы природа ума была пропитана Бытием для того, чтобы оно могло свободно проявляться во внешнем мире форм и явлений.

Так, искусство действия заключается, прежде всего, в постижении более глубоких уровней океана ума, в направлении внимания к источнику мышления, области Бытия, где мышление и действие берут свое начало. Этот процесс приводит к плодотворному использованию всего потенциала ума и в тоже время проникновению в поле Бытия.

Таким образом, вся область мысли и действия становится средством, позволяющим трансцендентному абсолютному Бытию вступить в относительную область, пронизывая всю активность. Вся область мысли, действия и его плодов приносит удовольствие, так как законы природы и все окружение способствуют осуществлению, желания. Это происходит так, как будто все мироздание взяло на себя осуществление мысли и действия. Мысль становится мыслью божественного. Действие тогда становится средством осуществления божественной цели и, в то же время, служит максимальному достижению цели индивидуума. Цель индивидуальной жизни вступает в величественную фазу осуществления божественной цели.

Таково искусство действия: от человека требуется только заглянуть глубоко внутрь себя, прежде чем приступить к действию. Тогда весь процесс мысли и действия автоматически формирует искусство действия: действие приносит пользу действующему и Вселенной и оставляет его в вечной свободе.

Действие должно осуществляться на величайшее благо действующего. В этой связи, его безопасность должна быть предметом его первейшей заботы, что означает, что он не должен быть связан своими действиями. Ни связывающее влияние действия, ни связывающее влияние его плодов не должны касаться действующего. Сегодня в мире бытует слабое представление о связывающем влиянии действия. Действие осуществляется просто ради удовлетворения жизни на сенсорном уровне. Это происходит потому, что понятие Бытия в значительной мере забыто. Действие никогда не рассматривают с точки зрения уровня Бытия, считается, что оно существует только на уровне ума, чувств, тела и окружающей среды. Весь диапазон жизни сегодня существует на очень поверхностном уровне.

Когда мы рассматриваем искусство жизни, мы должны принимать во внимание всю область жизни: Бытие, мышление, действие и всю Вселенную. Поэтому действие должно рассматриваться не только с точки зрения его завершенности и плодотворности, но также с точки зрения впечатления и влияния, которые оно оказывает на действующего и его окружение.

Основные моменты искусства действия следующие:

1. Искусство осуществления действия с минимальными затратами энергии.

2. Искусство осуществления действия за минимальное время.

3. Искусство осуществления только полезного действия.

4. Искусство осуществления действия с целью получения самых эффективных и желаемых результатов.

5. Определенность цели в осуществлении действия для получения самых эффективных и желаемых результатов.

6. Искусство осуществления действия, не причиняя никому вреда.

7. Искусство осуществления действия с целью получения максимальных результатов.

8. Искусство осуществления действия таким образом, чтобы сам процесс оставался радостью.

9. Искусство должного планирования действия.

10. Искусство эффективного осуществления плана.

Необходимо тщательно рассмотреть каждый пункт, так как искусство действия - главная составляющая искусства жизни.

Для этого, прежде всего, необходимо, чтобы мысль, стоящая за действием, была мощной. Слабая мысль потребует огромных усилий для того, чтобы выполнить действие, в то время как сильная мысль легко достигнет своей цели. Огромная сила мысли, как мы увидели в главе "Мышление и искусство Бытия", достигается в процессе Трансцендентальной медитации. Для того, чтобы быть успешным в области действия прежде всего необходимо, чтобы сила мысли была мощной, для этого человек должен регулярно практиковать Трансцендентальную медитацию.

Окружение и обстоятельства также должны быть благоприятными для осуществления действия. Если окружение ощущает потребность в действии и надеется получить в результате что-то полезное, то окружающая атмосфера благоприятна, и осуществление действия становится легким и гармоничным.

Действие должно быть безвредным. Если в нем заложено стремление принести вред кому-либо, то возникает сопротивление его осуществлению со стороны окружения, и потребуется затратить больше энергии на то, чтобы нейтрализовать это сопротивление.

Действующий должен быть сильным и энергичным, и в главе "Бытие - плоскость космического закона" мы увидели, что практика Трансцендентальной медитации переносит ум к источнику мироздания, который представляет собой безграничное поле жизненной энергии. Если он не энергичен, то ему недостает уверенности в осуществлении действия, и в каждый момент он боится сделать шаг. В состоянии Бытия сознательный ум созвучен области безграничной жизненной энергии и обретает такую жизнеспособность, что любое действие осуществляется легко и быстро с минимальными затратами энергии.

Чтобы работать быстро, человеку необходимы уверенность в себе и решительное мышление. Много времени теряется, если человек начинает непродуманные действия и потом пытается их переделать в надежде улучшить результат. Этот недостаток уверенности является огромным препятствием для осуществления действия за минимально возможное время.

Все возрастающий темп современной жизни требует большего ума, развитого интеллекта и энергичной жизнеспособной личности. Медленное действие не соответствует природе вещей сегодня.

Скорость - тенденция века. Все медленное и вялое лежит за пределами современной жизни. Те, кто не способны идти в ногу с быстрым темпом современной жизни, создают напряжение в самих себе. Если эти качества не присущи человеку, он не способен идти в ногу со временем и остается за бортом этой эпохи. Сегодня скорость действия существенно важна для радостной жизни в мире.

Стремление современного человека - жить на Земле, когда днем светит солнце, и лететь к Луне ночью, когда сияет Млечный Путь. Успех действия требует, чтобы человек был энергичным, разумным, быстрым и уверенным в себе.

Фактор времени чрезвычайно важен в жизни. Те, кто творили великие дела в мире, высоко ценили время. Время ограничено в этой жизни, и большой путь эволюции должен быть пройден во имя её осуществления. Поэтому фактор времени нужно ценить превыше всего. Конечно, время - наиболее связывающий фактор в жизни. Говорят, что время и течение не ждут человека. Опыт, однако, показывает, что если мы обретаем основу в бесконечной вечности абсолютного Бытия, то время служит нам наилучшим образом, так как абсолютное существование безграничной вечности является источником и основой всего времени: прошлого, настоящего и будущего.

В главе "Бытие - плоскость космического закона" мы видели, что дополненная Бытием жизнь индивидуума освобождается от всякого рода сопротивления: внутреннего и внешнего. Огромная уверенность в себе, ясность и сила ума восходят в индивидууме, и вся гармония и благоприятное влияние в его окружении естественно создают благоприятную атмосферу для осуществления действия за минимальное время. Таким образом, искусство выполнения действия за минимальное время находит свое осуществление в проникновении Бытия в природу ума с помощью регулярной практики Трансцендентальной медитации.

Способность осуществлять только полезные действия - это огромная часть искусства действия. Если человек обучился искусству действия, но не выбирает полезные действия, он столкнется с большим количеством неправильных и болезненных результатов. Следовательно, перед тем, как человек сможет практиковать искусство действия, сначала необходимо обладать способностью выбирать верное действие. Это первый шаг к полезному и приносящему пользу действию.

Когда мы рассматриваем область полезного действия, мы обнаруживаем различные состояния сознания, в которых критерии полезности действия различны.

Полезность действия от человека к человеку будет различной в зависимости от состояния его сознания. Ни одно действие в жизни не может быть названо абсолютно полезным до тех пор, пока оно не осуществляется с уровня абсолютного сознания. Каждое действие в мире может считаться полезным с одной точки зрения но, исходя из других точек зрения, оно может оказаться совершенно бесполезным. Так можно сделать вывод о том, что обычно человек обладает способностью осуществлять только правильные и полезные действия. Но при рассмотрении способности осуществлять лишь полезные действия, мы можем мыслить лишь в относительных терминах полезности для действующего и его окружения.

Более глубокое рассмотрение полезности действия для действующего и его окружения подводит нас к заключению о том, что может быть действие, которое ему нравится, плод которого он может лелеять, но которое все же может быть пагубным для других людей в его ближайшем или далеком окружении. Когда действие только частично полезно, его нельзя назвать действительно полезным действием.

Например, вор быстро накапливает огромное богатство. Это действие, результатами которого вор наслаждается, в считанные минуты он может положить себе в карман деньги другого человека, но этот способ зарабатывания денег не нравится окружающим. Такое деяние называется эгоистичным, греховным и неправильным; оно кажется полезным для действующего, но только на очень грубом уровне оценки; в действительности, при рассмотрении более тонких уровней оно не приносит пользы даже ему.

Способность осуществлять только полезные действия означает, что человек производит лишь действия полезные для него самого и окружения. Если индивидуум обладает видением, позволяющим ему различать верное и неверное и предвидеть результаты своего действия, то только это приведет его к выбору действий, которые полезны для него самого и для других. Такая способность будет результатом высокого уровня сознания индивидуума.

Рассматривая главу "Окружение и искусство Бытия", мы обнаружили, что только с помощью системы Трансцендентальной медитации индивидуум становится созвучным космическому закону, и его действие и поведение устанавливаются в гармонии с потоком эволюции. Только тогда индивидуум может осуществлять действительно полезное действие.

Мы видели, что невозможно определить абсолютную полезность действия на интеллектуальном уровне. Какое действие будет полезным для действующего и будет производить положительное, гармоничное, жизнеподдерживающее влияние на окружение? Как мы видели, определить это на интеллектуальном уровне очень трудно. Следовательно, способность осуществлять только правильные действия лежит в сонастроенности человека с космическим законом. Каждый обладает этой способностью, и её можно легко использовать с помощью практики Трансцендентальной медитации.

Чтобы осуществить действие, которое принесет самые эффективные и желаемые результаты, человек должен обладать следующими качествами:

1. Мощной силой мысли.

2. Огромной энергией.

3. Благоприятным окружением и обстоятельствами.

4. Способностью осуществлять правильное действие.

5. Уверенностью в себе.

Мы рассмотрим один за другим эти пункты и увидим, как человек может развить в себе и в своем окружении эти качества для того, чтобы осуществлять действие с целью получения самых эффективных и желаемых результатов.

Мощная сила мысли

Сила мысли зависит от четырех факторов: способности использовать весь свой умственный потенциал, способности концентрироваться, способности сохранять умственную энергию, от эффективной координации ума и нервной системы. Рассмотрим, как они могут быть развиты.

Полный умственный потенциал

В главе "Как жить Бытием" мы видели, что посредством Трансцендентальной медитации каждый может легко использовать весь свой умственный потенциал.

Способность концентрироваться

Способность концентрироваться зависит от природы ума. Общепринято, что способность концентрироваться зависит от качества ума и силы ума. Однако способность концентрироваться, в действительности, зависит от степени радости или счастья, исходящих от объекта внимания. Если роза прекрасна, ум совершенно естественно сконцентрируется на её красоте. Если роза каким-либо образом не восхитительна и не привлекательна, ум не останется сконцентрированным на ней. Все, что очаровательно, привлекает ум. Чем большее очарование и счастье излучает объект внимания тем дольше ум будет концентрироваться на нем.

Каждый ум обладает силой бесконечной концентрации. Нет необходимости приобретать эту способность ума, так как она уже присуща ему. Никакой ум не остановится на чем-то безобразном или не приносящем счастья. Каждый ум привлекает что-то очаровательное и радостное. Поэтому каждый обладает способностью концентрироваться беспредельно.

Однако, то, что ум не способен оставаться сконцентрированным на какой-либо определенной точке, является распространенным опытом. Причина в том, что, куда бы ни обращалось внимание, объекту внимания не удается обеспечить достаточного счастья, и ум стремится уйти к области большего счастья. Поскольку в мире, кажется, нет объекта, излучающего такую степень радости, которая могла бы удовлетворить стремление ума к счастью, то ум не может оставаться сконцентрированным на каком-либо объекте, а всегда ищет большего счастья в разнообразии. Если так, то может ли ум оставаться однонаправленным? Да, но только тогда, когда он основывается на величайшем постоянном счастье. С рождения ум вспыхивает, испытывая преходящие радости. По этой причине, считается, что блуждать - природа ума.

Принято считать, что ум подобен обезьяне, перепрыгивающей с ветки на ветку. Чтобы изменить природу ума от блуждания к устойчивости, считается необходимым контролировать ум и желания. Но поскольку блуждать не является природой ума, нет необходимости контролировать его, чтобы сделать устойчивым. Его природа, на самом деле, - оставаться устойчивым.

Хотя пчела летает здесь и там в поисках медоноса, не следует думать, что её сущностная природа состоит в этих перелетах. Она летает, чтобы извлечь мёд из цветка; она будет блуждать до тех пор, пока не найдет цветок, содержащий мед. Но, найдя цветок, пчела немедленно опускается на него.

У этих перелетов есть цель. Природа пчелы не заключается в том, чтобы летать, скорее, её природа - быть в цветке и собирать нектар.

Подобным образом ум блуждает, но блуждает не в силу своей природы. Он блуждает, потому что не находит места, чтобы отдохнуть или испытать счастье. Ум не подобен обезьяне, на самом деле он подобен королю. Каждый ум подобен королю королей. Он пойдет туда, где ему нравится, и останется там; он будет делать работу, которая ему нравится. Если король оказывается странствующим по своей стране, неверно делать выводы, что его природа - странствовать. Он странствует только потому, что нет трона, на который он мог бы сесть. При отсутствии должного места он продолжает странствовать.

Ни один уважающий себя человек не будет сидеть в неприбранном месте, не стоящем его. Итак, хотя продолжение странствий не является природой короля, он будет делать это, даже если испытает усталость. Он не сядет, пока не сможет найти место, достойное его.

Подобным образом ум, как странствующий король, не станет отдыхать в месте, не достойном его, и не захочет сдвинуться с места, его достойного, обеспечивающего очарованием и счастьем. В таком месте ум может отдыхать, "сидеть", наслаждаться и оставаться в наслаждении. Неверно делать вывод о том, что природа ума - блуждать.

Работа, сделанная в согласии с нашей природой, доставляет нам удовольствие. Что-либо, сделанное вопреки нашей природе, неприятно нам. Если наша природа - бегать, то мы чувствуем себя лучше, когда нам позволяют бегать. Если наша природа - сидеть, то мы чувствуем себя счастливее, когда нам позволяют сидеть. Если наша природа - сидеть, а нас просят бегать, то, естественно, мы становимся жалкими и напряженными.

Ум, у которого нет места, где он может отдохнуть, у которого нет средства наслаждения, и который поэтому вынужден бегать, начинает чувствовать себя жалким и напряженным. Если бы блуждание было природой ума, то он чувствовал бы себя счастливее, если бы ему позволялось свободно блуждать. Но, напротив, мы обнаруживаем, что когда ум не имеет места для отдыха, его желания остаются неудовлетворенными, и он начинает испытывать беспокойство.

Поскольку мы обнаружили, что блуждание не соответствует природе ума: его настоящая природа - оставаться устойчивым. Для того чтобы ум оставался устойчивым в одном месте, необходимо предоставить ему что-то, что ему нравится. Когда ему предлагается что-то очаровательное, ум остается устойчивым; эта устойчивость ума является состоянием концентрации.

Следовательно, нужно развивать не способность ума к концентрации, а приводить его к области огромной радости и счастья, где он будет естественно оставаться. Кажется, что ум потерял способность к концентрации, так как он был долгое время занят поисками чего-то. Но на самом деле суть вопроса не в потере способности к концентрации. Мы знаем, что обычно ум способен концентрироваться на чем-то приятном и радостном, в то же время он не способен концентрироваться на безобразном. Это потому, что безобразное противостоит природе ума. Итак, вопрос не в том, обладает ли ум способностью концентрироваться; ему только необходимо место, радостное и счастливое, где он естественно будет оставаться.

Ничто в области грубого мироздания не является настолько радостным, чтобы навсегда удовлетворить стремление ума к счастью. Опыт показывает, что тонкие предметы мироздания гораздо более очаровательны, чем грубые. Итак, если внимание можно направить на тонкие области мироздания, и, если ум может испытать их, они будут естественно привлекать его, будучи более очаровательными, чем грубые слои мироздания. Когда внимание увлекается от грубых к более тонким слоям мироздания, ум будет находить возрастающее очарование на каждой ступени. Трансцендируя всё относительные состояния мироздания и достигая трансцендентного сознания - блаженства, ум обнаружит ту огромную радость превосходящую величайшую радость относительного существования: вечное, абсолютное блаженство. Обретя абсолютное, вечное блаженство, ум никогда не теряет его. Он удерживает его в такой степени, что сознание-блаженство пропитывает саму природу ума, и ум становится сознанием - блаженством. И, как мы обсудили ранее, это происходит с практикой Трансцендентальной медитации.

Когда ум утверждается в таком состоянии, он остается устойчивым и больше ничего не требует, так как в относительной области нет ничего, что могло бы соперничать с действительностью абсолютного сознания - блаженства. Поэтому, когда ум укореняется в сознании - блаженстве, вечная удовлетворенность становится самой его природой, и он остается устойчивым, даже когда занят познанием внешнего мира и активностью.

Ум может оставаться сконцентрированным только в состоянии сознания - блаженства. Любая другая попытка развить способность концентрироваться равносильна упорному труду, не приносящему результата. Практика Трансцендентальной медитации, которая так проста и которая приносит сознание-блаженство в саму природу ума, является самым практическим способом научиться концентрироваться. Как мы видели, обретается не способность к концентрации: должно быть создано состояние сознания - блаженства в уме, чтобы он оставался устойчивым и сконцентрированным по своей природе.

Люди начинают следовать аскетическому образу жизни, считая, что в суетности мира или в жизни домохозяина чувства слишком увлечены внешними удовольствиями. Они верят, что, для того, чтобы контролировать ум, нужно пожертвовать радостями чувств, что нельзя позволять чувствам вступать в контакт с этими радостями. Эта вера привела к возникновению практик контролирования ума и развитию ненужного аскетизма искателей истины, стремящихся увеличить способности своего ума. При этом контроль и напряжение ума основываются на ошибочном принципе, утверждающем, что природа ума - блуждать. В контроле нет необходимости. Мы видим, что практика контроля не является необходимой, так как ум станет естественно устойчивым и сконцентрированным, если он обретет опыт абсолютного сознания - блаженства.

Есть два способа удержать собаку у двери. Один - побежать за ней, насильно привести к двери и посадить там на цепь. Но это трудная задача. Даже если собака привязана, она будет рваться на цепи и стараться убежать. Будет трудно держать её спокойной у двери. Второй способ - не бегать за ней, не привязывать, а поставить у двери еду, чтобы она поела. Собака съест пищу и предпочтет остаться у двери.

Таким же образом нет необходимости пытаться контролировать ум. Самый лучший, легкий и практичный способ, позволяющий уму естественно быть сконцентрированным - это предоставить его практике Трансцендентальной медитации, чтобы он мог обрести сознание-блаженство. Когда ум остается сконцентрированным, он не блуждает, а остается устойчивым, куда бы его ни поместили. В этом состоянии используется весь потенциал ума, любая приходящая мысль будет сильной, а произведенное действие - сильным действием. Это способ осуществления действия с целью получения наиболее эффективных и желанных результатов.

Сохранение умственной энергии

В нашем исследовании мы обнаружили, что, когда ум сконцентрирован и установлен в сознании - блаженстве, он не блуждает. Это и есть способ сохранения умственной энергии.

Умственная энергия расходуется в огромных количествах, когда ум постоянно думает и блуждает. Каждая мысль потребляет умственную энергию, и, если мысли возникают одна за другой, умственная энергия расходуется непрерывно. Если приходит меньше мыслей, умственной энергии потребляется меньше; итак, если ум установлен в сознании - блаженстве, он остается удовлетворенным в самом себе и не блуждает здесь и там, занимаясь бесполезными мыслями. Если бы ум принимал каждый час тысячу мыслей до того, как достиг блаженства, а достигнув его, принимал бы десять мыслей в час, то каждая мысль обладала бы в сто раз большей силой. Единственным естественным путём сохранения умственной энергии для конструктивной цели является практика Трансцендентальной медитации.

Координация ума и нервной системы

Для того, чтобы обладать мощной силой мысли, необходимо поддерживать согласованность между умом и нервной системой. Это требует, чтобы и физическая нервная система, и ум были сильными. Нервная система - материальный аспект; ум - абстрактный. Конкретная нервная система и абстрактный ум. Для мощной силы мысли и физический, и ментальный аспекты должны быть сильными. Мы видели [см. "Как установить контакт с Бытием"], что ум естественно становится сильным с практикой Трансцендентальной медитации, когда все подсознательное становится сознательным.

Должное функционирование нервной системы зависит от её физического состояния, которое, в свою очередь, контролируется потребляемой пищей и прилагаемыми усилиями. Если пища правильная, она поддерживает нервную систему энергичной и жизнедеятельной при нормальных условиях функционирования. Если нервная система не напрягается, она функционирует нормально Но если тело напрягается в результате вспышек или нерешительности со стороны ума, то нервная система истощается и перестает функционировать. Чтобы поддерживать хорошую координацию ума и тела, просто необходимо, чтобы пища была правильной. Если мы едим испорченную и несвежую пищу, нервная система становится слабой. Например, если мы употребляем алкоголь, нервная система становится неактивной и вялой. Если мы работаем слишком усердно, нервная система устает и не функционирует нормально. Отсутствие нормального функционирования ослабляет согласованность между умом и телом. Следовательно, для хорошего здоровья, здоровой координации ума и тела необходимо, чтобы ум был здоровым, а он становится здоровым благодаря силе Бытия.

Нервная система должна быть целостной; правильная пища и питье, и регулярные питание, отдых и активность сохранят её таковой. Жизнь должна быть упорядочена с помощью удобного режима сна, приема пищи и отдыха. Активность должна быть умеренной, она не должна истощать тело. Если тело истощено, то нервная система не может функционировать нормально, а когда нарушается согласованность между телом, нервной системой и умом, тогда рвется связь ума с телом и нервной системой, и все очарование жизни теряется в глубоком сне.

Итак, мы находим в главе "Ключ к хорошему здоровью", что практика Трансцендентальной медитации помогает укрепить физическое состояние нервной системы, а также ума; она дает возможность уму использовать весь свой потенциал, оставаться сконцентрированным, сохранять свою энергию, устанавливать хорошую согласованность с телом, тем самым, достигать мощной силы мысли, благодаря чему действия будут осуществляться таким образом, что принесут самые эффективные и желаемые результаты.

Огромная энергия

Для эффективности действия и получения желаемых результатов необходимо, чтобы возросшая сила мысли дополнялась большей физической энергией. Возможно ли быть полным энергии все время?

Совершенно необходимо, чтобы каждый человек ради самого себя и всего мира вступал в контакт с бесконечным источником жизненной энергии с помощью практики Трансцендентальной медитации. В главе "Индивидуальная и космическая жизнь" мы видели, что индивидуальная жизнь подобна волне в океане космической жизни, и что каждая волна имеет возможность захватить любое количество воды из океана, весь океан мог бы подняться в одной волне. Подобным образом каждый индивидуум может связываться с безграничным океаном космической энергии, чтобы обрести силу для осуществления действий, которые принесут самые эффективные и желаемые результаты.

Энергия, которую мы извлекаем из того, что едим, пьем, чем дышим, ограничена. Многое из того, что мы едим и пьем, производит энергию, но в этой пище есть множество элементов, которые порождают вялость ума. Поэтому, когда мы поработаем некоторое время, энергия, полученная из пищи, расходуется, и к вечеру мы начинаем испытывать голод и истощение. Это показывает, что для того, чтобы произвести действие, которое принесет самые эффективные и желаемые результаты, мы должны иметь какой-то дополнительный источник жизненной энергии.

Мы должны понимать, что жизненная энергия реализуется в силе мышления, разуме, созидательности и радости. Эта же жизненная энергия используется для выполнения различных функций.

Очевидно, если мы хотим иметь больше жизненной энергии, чем мы обычно получаем из еды и питья, необходимо будет найти средство извлечения её из атмосферы. Кроме того, мы должны научиться получать больше жизненной энергии через силу мышления и Бытия.

Мы знаем, что источником всего мироздания - атмосферы, пищи, питья и воздуха, мысли и способности мыслить - является Бытие. Поэтому связь между нашим сознательным умом и океаном Бытия послужит способом извлечения энергии из этого безграничного источника. Это, как мы уже не раз убедились, может быть легко достижимо с регулярной практикой Трансцендентальной медитации.

Существует много методик извлечения большей энергии из воздуха. В Гималаях есть святые, которые живут за счет жизненной энергии, полученной из атмосферы, но эти святые - настоящие йоги, которые могут извлекать в ранние утренние часы достаточное количество жизненной энергии для того, чтобы поддерживать себя в течение дня. Эти методы не годятся для людей, ведущих активную жизнь в миру.

Система Трансцендентальной медитации, однако, является самым эффективным способом, позволяющим привести ум к области трансцендентного Бытия, где он естественно обретет жизненную энергию для осуществления любого количества тяжелой работы и для получения самых эффективных и желаемых результатов. Это извлечение энергии из области Бытия - самый поразительный аспект искусства жизни, так как он связывает активную жизнь повседневного мира с источником безграничной энергии, силы, разума, созидательности и блаженства.

Если это послание о том, что безграничную жизненную энергию можно извлечь из области вечного Бытия, дошло бы до людей всего мира, и если бы они могли начать практику Трансцендентальной медитации, то жизнь стала бы свободной, радостной, полной созидательности, разума, мира и счастья.

Когда бы все люди мира достигли этого высокого состояния сознания, мир стал бы раем для жизни в нем.

К счастью, нынешнее время - самое подходящее для пропаганды идеологии Трансцендентальной медитации; потребность в такой методике сейчас ощущается более, чем когда-либо прежде, так как человек фактически потерял надежную опору, которую в прошлом предлагали ему религии и метафизические учения.

Живые умы научной эпохи, кажется, обнаруживают пустоту в обещаниях религий и различных школ философии и психологии. Напряжение быстро возрастает на всех уровнях жизни во всем мире. С одной стороны, индивидуум ощущает недостаток энергии и рост напряжения, а, с другой, быстрый темп современной жизни не дает ему ни минуты покоя. Индивидуум разрывается между давящим призывом к большей активности и отсутствием энергии, чтобы справиться с ней. В результате, растет число сердечных заболеваний и общих недомоганий. Каждый человек ищет средство, которое поможет ему справиться с возросшей скоростью жизни, которую диктует современная цивилизация.

Трансцендентальная медитация непосредственно приводит энергию индивидуума в созвучие с энергией космической жизни.

В этот опасный для цивилизации час она - дар небес для всестороннего улучшения человека.

Благоприятное окружение и обстоятельства

Когда мы рассматриваем искусство осуществления действия с целью достижения наиболее эффективных и желаемых результатов, важно учитывать фактор окружения потому, что окружение вносит огромный вклад в успех осуществления действия и его результатов.

Окружение должно быть благоприятным, или действующий должен обладать огромной силой ума, чтобы продолжать упорствовать в осуществлении действия при любых обстоятельствах.

Неотъемлемой частью действия должно быть поддержание гармонии с окружающей средой для поддержания эффективности и облегчения осуществления действия. Следовательно, поддержание гармонии с окружением должно быть неотделимой частью усилий по достижению успеха в работе.

Величайшая сила, которой человек может когда - либо обладать, для того, чтобы поддерживать свое окружение гармоничным в соответствии с целью его действий, исходит из чистоты его ума, души, тела и чистоты цели действия, искренней приверженности активности.

Рассматривая главу "Бытие - плоскость космического закона", мы видели, что через практику Трансцендентальной медитации индивидуум достигает гармонии со своим окружением, а его окружение приходит в гармонию с ним. Поэтому лучшее, что может сделать сделать человек в этом направлении - это поддерживать чистоту Бытия в самой природе своего ума. Для этого необходима регулярная практика Трансцендентальной медитации. Другие попытки поддерживать гармонию с окружением не так эффективны, как эта практика. Хорошее поведение по отношению к другим, доброта, сострадание и готовность помочь - все эти качества по-своему ценны, и человек должен руководствоваться этими высокими принципами жизни. Человек должен быть готов помочь своему соседу, должен быть добрым к друзьям, сострадательным к окружающим, но вся эта доброта и сострадание, и помощь другим будут более плодотворными и значительными, если внутренняя жизнь индивидуума чиста.

К счастью для нашего поколения, чистота жизни перестала быть трудно досягаемой. Это реализация трансцендентного чистого сознания, что равнозначно получению абсолютной чистоты жизни. Поэтому для того, чтобы сделать окружение и обстоятельства благоприятными для осуществления действия с целью достижения наиболее эффективного и желаемого результата, Трансцендентальная медитация является первоочередной необходимостью в ежедневной рутине.

Способность осуществлять правильное действие

В части "Жизнь" мы увидели, как индивидуальный ум может установить контакт с космическим умом посредством Трансцендентальной медитации и черпать из него бесконечное количество энергии, разума, созидательности для достижения максимальных результатов действия. Осуществление правильного действия - это великое искусство. Правильное действие приходит на основе состояния удовлетворения и естественной потребности в действии. Должно быть естественным то, что человек осуществляет только правильное действие. Правильное действие - это действие, которое удовлетворяет законную потребность. Под "законной" мы имеем в виду, что действующий оправдан в своей потребности и средствах действия, которые он выбирает для её удовлетворения.

Как мы видели в главе "Карма и искусство Бытия", вопрос правильного и неправильного в относительной области жизни очень сложен. Мы видели, что правильное действие может быть определено только на уровне Законов Природы, и что человек, утвержденный в состоянии Бытия, естественно развивается в со-гласии с законами природы. Только на таком высоком уровне чистого сознания ум может быть праведным. Правильное действие всегда подтверждается моральным кодексом поведения. Любой недостаток нравственности, любое отклонение от интегрированности жизненной цели приводит к отклонению от праведности.

Обычно человеку трудно определить, что есть правильное действие. Закон страны является одним из критериев. Верное действие - такое, которое, по меньшей мере, не противоречит закону данной страны. В этом смысле законное действие - есть верное действие. В общем можно сказать, что закон страны основан на законах природы. В странах древних цивилизаций, где чтят традиции, закон страны, в основе, вытекает из Законов Природы.

Закон страны и традиции страны являются общими ориентирами, указывающими на то, что верно и что неверно. Огромная деликатность и чувствительность требуются для любого глубокого изучения Законов Природы, так как они правят процессом эволюции на всех уровнях мироздания. Они или дополняют, или противоречат друг другу в зависимости от слоя мироздания, на котором функционируют.

Обсуждая правильные и неправильные мысли в главе "Мышление и искусство Бытия", мы обнаружили, что только ум, насыщенный Бытием, может естественно функционировать в согласии с законами природы. На этом уровне, однако, не существует проблемы определения правильности действия, так как ум по самой своей природе, знает только правильное действие. Поэтому состояние космического сознания предлагает абсолютную основу для правильного действия. Ранее мы сказали, что закон страны и её традиции обеспечивают критериями правильного и неправильного. Эти критерии действительны для относительной области и не предлагают совершенного ориентира. Только космическое сознание может вдохновить на правильное действие на все времена.

Многие люди обладают способностью выбирать правильное действие естественно, так как структура общества такова, что с детства человека учат отличать поверхностно, по меньшей мере, что хорошо и что плохо. Более глубокие критерии оценки правильного и неправильного устанавливаются, когда индивидуум становится старше и более тщательно знакомится с законами и традициями страны. Все более точное суждение о правильном и неправильном появляется по мере роста сознания человека, но когда сознание находится на высшем уровне, и Бытие пропитывает природу ума в полной мере, ум без сомнения знает, что правильно и что неправильно. В силу естественной склонности, в силу естественного вкуса неправильные действия и неправильные мысли даже не рассматриваются. Итак, истинное искусство осуществления правильного действия заключается в том, чтобы иметь ум, который всегда будет правильным. Чтобы быть правильным, ум должен находиться в таком состоянии длительного удовлетворения и чистоты, которое принадлежит только состоянию чистого сознания. Поэтому обретение высочайшей чистоты сознания существенно важно для внушения и поддержания естественного стремления к правильному действию. Таким образом, искусство правильного действия имеет свою основу в регулярной практике Трансцендентальной медитации и обретении наивысшей чистоты сознания. Такая чистота сознания сама по себе создает и будет поддерживать в уме естественную тенденцию к правильному действию, поэтому существенно необходимо, чтобы она была развита.

Тот, кто действительно обладает "умением действовать", знает, что действие - это средство получения радости и освобождения от его оков.

Мы разбирали освобождение от связывающего влияния действия в главе "Карма и Бытие". Здесь мы лишь вспомним, что правильное действие должно быть естественной тенденцией человека. Ум должен быть развит и подготовлен таким образом, чтобы он был склонен только к правильному действию, потому что только правильное действие полезно для действующего, окружения и всего во Вселенной. Любое действие затуманивает естественное состояние ума. В таком состоянии ум находится в оковах, то есть он не способен поддерживать свой статус чистого Бытия. Опыт осуществления действия затуманил сущностную природу ума. Правильное действие будет осуществляться, когда ум, будучи вовлеченным в деятельность, будет способен поддерживать Бытие без затуманивающего влияния действия.

Это означает, что полное качество ума, или субъекта и полное качество объекта - полное качество абсолютного состояния Бытия и полное качество активности, поддерживаемые одновременно, - являются состоянием освобождения от связывающего влияния действия.

Уверенность в себе

Уверенность в себе - необходимый компонент в осуществлении действия, направленного на достижение самых эффективных и желаемых результатов. Мы видели, что уверенность в себе зависит от состояния ума. Чтобы обладать уверенностью, по меньшей мере, должно быть известным собственное Я, и Я должно находиться на сознательном уровне.

Тот, кто не осознает собственного Я, не может иметь уверенности в себе. Любая попытка обрести большую уверенность в себе без близкого познания своего Я всегда будет неэффективной.

Глубокое знание природы своего Я - первый шаг к обретению уверенности в себе. Когда знакомство с сущностной природой собственного Я настолько глубоко, что оно никогда не покидает уровень сознания, тогда состояние огромной уверенности в себе достигнуто.

Пока человек не утвердился в незыблемом состоянии сознания блаженства вечного Бытия, пока он не достиг того космического сознания, которое одно способно установить Абсолют в относительной области повседневной жизни, невозможно обладать естественным состоянием непоколебимой уверенности в себе.

Следовательно, Трансцендентальная медитация являет собой прямой путь достижения уверенности в себе.

Перед тем, как приступить к какому-то действию, необходимо сначала, чтобы ум имел цель, осуществлению которой будет служить это действие. Если действие начато, а цель забыта, то оно не будет продолжено.

Для успеха действия необходимо, чтобы поддерживался процесс действия, а для этого действующий должен поддерживать устремленность к цели. Если ум хочет осуществить действие эффективно и достичь самых желаемых результатов, то чрезвычайно важно, чтобы он не отклонялся от этой цели.

Эта целеустремленность может быть названа основой успеха любого действия, она служит также движущей силой процесса действия.

Не может существовать два мнения по поводу того, насколько важно сделать цель определенной.

Как эта способность может быть достигнута? Ответ заключается в развитии состояния ума, где внимание не рассеивается, но остается сконцентрированным и направленным на действие. Именно колеблющийся ум имеет привычку все время отвлекаться, и именно это состояние всегда является угрозой для продолжения действия и, следовательно, для устойчивости цели.

Поддержание целеустремленности зависит от привычки ума приступать к действию, только рассмотрев все "за" и "против" результатов действия. Для этого более всего необходимо обладать способностью твердо следовать одной линии действия до тех пор, пока действие не будет завершено.

В жизни человека не существует только одного дела, которое нужно выполнять все время. Не существует только одного условия жизни, в котором нужно постоянно находиться. Не существует только одного рода устремления, которое нужно постоянно лелеять. С начала дневной деятельности и до отхода ко сну существуют сотни областей активности и опыта, и все они имеют ценность в жизни. Поэтому мы не должны забывать, что наряду с целеустремленностью должна существовать способность переходить от одного вида действия к другому и от одной области активности к другой. Ум не должен быть постоянно направлен на один предмет. Это переключение с одной плоскости активности на другую должно быть для ума таким же естественным, как способность оставаться устремленным к осуществлению действия. Следовательно, ум должен обладать этой двоякой способностью, так что человек может участвовать в многообразной деятельности и познании различных сфер жизни.

Если человек хочет построить дом, его целеустремленность в осуществлении действия по строительству дома не должна достигать такой степени, что он перестает замечать все остальное в жизни. Он должен продолжать вести нормальную жизнь: есть, отдыхать, зажигать лампу и осуществлять свою обычную деятельность, какой бы она ни была. Всей такой деятельности и другим интересам в жизни должно быть позволено сосуществовать с поставленой целью постройки дома. Поэтому, когда мы стремимся к развитию качества целеустремленности, мы должны помнить, что осуществление действия не должно поглощать нас до такой степени, когда мы теряем из виду другие аспекты жизни. Часто, когда кто-то, например, художник, музыкант или ученый занят деятельностью, которая во всем соответствует его природе, он максимально погружается в свою работу и исключает другую активность. Хорошо быть однонаправленным на действия, которые являются естественными и приносят наслаждение, но при этом не должны страдать другие аспекты жизни.

Например, если человек, страстный ученый, все свое время проводит в лаборатории, его жена страдает, детям недостает отцовской любви и дружбы, дому не хватает его заботы. Это приводит нас к заключению о том, что, развивая целенаправленность, преданность работе, важно не обкрадывать другие сферы жизни человека. Культура ума должна быть широкой и разноплановой. Должен развиваться весь ум и его способности на всех уровнях. Поэтому, когда мы хотим развить целенаправленность, мы должны развивать её сбалансированным образом.

В предыдущей части [см. "Как установить контакт с Бытием"] мы видели, что практика Трансцендентальной медитации увеличивает сознательную способность ума и делает его более глубоким и более рациональным на всех уровнях. Только посредством этой практики можно развить в человеке важную способность к целеустремленности в действии, в то же время не связывающую его до такой степени, чтобы лишать его удовольствий в других аспектах жизни.

Так искусство развития определенности цели в осуществлении действия с целью достижения наиболее эффективных и желаемых результатов лежит в регулярной практике Трансцендентальной медитации и в поддержании всех остальных аспектов жизни нормальным и естественным образом.

Искусство осуществления действия, не причиняя никому вреда, заключается, прежде всего, в выборе действия, которое принесет благо для самого человека и всех других в его окружении, и, во-вторых, в использовании законных путей и средств для осуществления действия.

Если результаты полезны для действующего и его окружения, но путь, выбранный для осуществления действия, незаконный, то в окружении возникнет напряженность. При выборе полезного действия необходимо выбирать способ действия, который должен кроме того, быть безвредным. Способность выбирать только правильные действия для того, чтобы осуществлять их без вреда для окружающих, также очень важна.

Не достигнув состояния космического сознания, никто не может быть уверенным в том, что он выполняет действия, которые не причинят вреда другим, так как человеческому разуму не под силу судить о том, какое влияние оказывают его действия на различные слои мироздания в разное время. Воздействия так сложны и распространяются далеко во Вселенной, что человеческому разуму не под силу описать действие в смысле вреда или блага, принесенных мирозданию. Мы уже наблюдали это явление в главе "Индивидуальная и космическая жизнь".

Поэтому единственный способ осуществлять действие, не причиняя никому вреда, - это поднять разум и сознание до уровня абсолютного, божественного сознания. Когда действующий утвердился на уровне космического сознания, любое начинание естественно будет в согласии с восходящим потоком эволюции, безвредным для него и для всего мироздания.

Отсюда мы делаем вывод, что способность осуществлять действие, не нанося вреда никому, основывается на регулярной практике Трансцендентальной медитации, которая так же успешно устанавливает индивидуальный разум в космическом сознании.

Искусство осуществления действия с целью получения максимальных результатов основывается, во-первых, на действующем, его разуме, энергии, целеустремленности, точности мысли и действия, силе концентрации ума и, во-вторых, на его способности контролировать окружение с тем, чтобы оно благоприятствовало действию.

Для достижения максимальных результатов необходимо, чтобы действующий осуществлял его, наилучшим образом раскрывая свои способности. Максимальная способность требует в высшей степени развитого интеллекта и энергии со стороны производителя действия. Мы уже видели [см. "Как жить Бытием"], что огромнейшая энергия и разум обретаются, когда индивидуальное сознание достигает уровня космического сознания, и индивидуальная энергия, в то же время, достигает уровня космической энергии. Когда это происходит, огромное удовлетворение и способность концентрироваться и упорствовать естественно развиваются в уме. Обладая этими качествами, человек способен действовать с огромной точностью, достигая максимальных результатов с наименьшими затратами энергии.

Следовательно, улучшая свое сознание и сонастраивая себя с энергией космической жизни, человек может обрести способность выполнять работу таким образом, что она даст максимальный результат.

Однако, необходимо нечто большее, чем внутренняя способность и эффективность, чтобы получить максимум в результате совершения действия. Это - способность контролировать обстоятельства и окружение. Результаты ограничиваются сопротивлением со стороны окружения и обстоятельств. Если человек обладает способностью осуществлять действие таким образом, что окружение и обстоятельства автоматически становятся благоприятными и способствуют успеху, то ему, конечно, удастся достичь максимальных результатов действия. Если окружение можно сделать благоприятным для осуществления действия, то нет предела результатам, которые можно получить. Искусство обретения такой способности лежит в регулярной практике Трансцендентальной медитации.

Невинный простой подход к действию в согласии с законами природы является естественно успешным. Неверно считать, что человек должен тяжело работать для достижения максимальных результатов. Нет, дело не в тяжести работы, не она приносит максимальный результат. Опять же, действие приносит максимальный результат не благодаря умственным способностям действующего и огромным усилиям с его стороны. Основная и главная причина достижения максимального результата - чистота ума и сердца действующего и его невинный и искренний подход к действию на благо всех людей.

Мы увидели, что в состоянии космического сознания, где ум находится в полной гармонии с окружением и естественным процессом эволюции, человек действительно достигает максимального результата с наименьшими усилиями.

Ранее мы также детально рассмотрели, как чистота сердца и ума действующего влияет на результаты действия. Мы можем сказать, что результат действия зависит от чистоты ума действующего. Если Ум на сто процентов чист, то есть человек достиг космического сознания, то результат будет стопроцентным. Если чистота ума - пятьдесят процентов, то есть, если эволюция человека составляет пятьдесят процентов, если человек развит только на пятьдесят процентов, то результат каждого действия составит пятьдесят процентов от максимально возможного.

Люди обычно считают, что успех их действия зависит от их способностей осуществлять действие, их разума, их сознательного ума и их энергии. Но все эти факторы имеют второстепенное значение. Основной фактор успеха действия - собственная чистота личности, осуществляющей действие.

Еще один фактор играет важную роль в получении результатов действия. Это карма, плоды действий, осуществленных в прошлом. Хороший, нравственный человек сделал в прошлом добрые нравственные дела, соответствующие процессу эволюции. Результаты тех добрых дел сейчас усиливают успех его действия в настоящем. Итак, мы обнаруживаем, что его нынешняя способность ума и тела, его разум и энергия приносят успех его действиям пропорционально влиянию хорошей или плохой кармы из прошлого.

Влияние хорошей кармы из прошлого приносит ему больше энергии, ясности мысли и способность принимать правильные решения, а также оказывает влияние на окружение, благоприятное для осуществления действия в настоящем.

Влияние плохой кармы из прошлого приносит скуку, неэффективность, потерю энергии, слабость и даже напряжение, и страдание, а также оказывает неблагоприятные влияния на его окружение, которое начинает препятствовать успешному осуществлению его действий и получению каких-либо существенных результатов.

Этот фактор кармы из прошлого лежит за пределами возможного контроля со стороны действующего. Самое лучшее, что он может сделать для того, чтобы нейтрализовать это влияние, это заняться практикой Трансцендентальной медитации, которая возвысит его сознание и окажет благоприятное влияние на его окружение. Когда сознание растет, возрастают энергия и разум. Тогда, каким бы ни было влияние из прошлого, это влияние не будет способно свести к нулю нынешнее действие. Несомненно, влияние прошлой кармы будет присутствовать, но оно не сможет полностью определять судьбу действия в настоящем.

Если бизнесмен теряет пятьсот долларов, потеря есть потеря на всегда. Но, хотя потеря всегда останется потерей, если две тысячи долларов заработаны на следующий день, то прибыль затмевает потерю.

Именно так, посредством регулярной практики Трансцендентальной медитации, дополненной силой благодеяний и нравственных поступков, негативное влияние прошлой кармы может быть нейтрализовано, и путь нынешней кармы будет более гладким. Тогда действие будет осуществляться без сопротивления или препятствий, давая максимальные результаты.

Формула получения максимальных результатов - это не обращать внимания на препятствия и негативные влияния, которые оказывают сопротивление осуществлению действия. Действующий должен заниматься действием и продолжать его, пока не будут достигнуты желаемые результаты. Благодаря процессу медитации повышается уровень сознания, приводя сознательный ум в созвучие с трансцендентным абсолютом вечного Бытия, которое является источником всей жизненной энергии и разума. Когда уровень сознания повышается, действие, осуществляемое на этом уровне жизненной энергии и разума, будет оказывать подавляющее влияние на карму прошлого и даст максимальные результаты. Именно так, силами нынешнего воздействия на карму, судьба контролируется. В этом заключается значение поговорки, что человек - хозяин своей судьбы.

Любое действие будет оставаться радостным процессом для действующего и его окружения только тогда, когда он обладает огромной энергией и разумом и не встречает сопротивления на пути реализации, получая отовсюду всевозможную помощь и поддержку. Действие не должно становиться испытанием способности человека. Он должен обладать такой уверенностью в себе, эффективностью и способностью концентрироваться, чтобы он чувствовал, что может справиться с любым действием.

Когда бизнесмен обладает огромным богатством, он не заботится о том, что тратит на рынке. Вся сфера бизнеса остается радостью для него, так как не имеет большого значения то, теряет он или приобретает; он уже имеет более, чем достаточно для своих целей. Подобным образом, когда действующий обладает большей энергией, чем требуется для осуществления какого-либо действия, действие протекает легко и остается радостью.

Что-либо, осуществляемое в согласии с природой ума, доставляет ему удовольствие, а что-то, осуществляемое вопреки его природе, раздражает его. Итак, если действие, предпринятое человеком, согласуется с природой его ума и ему под силу, то такое действие не может вызвать чрезмерного напряжения или быть утомительным. Только действием, подходящим темпераменту человека, он может наслаждаться.

Например, мальчику говорят отнести футбольный мяч в дом, расположенный в двух милях отсюда. Если он может футболить мяч по дороге к дому, то он доберется туда приятным и радостным образом. Доставка футбольного мяча не станет для него обременительным поручением, так как он играл с ним все время. Однако, если ему скажут нести его вместо того, чтобы позволить футболить, доставка мяча превратится в обременительную задачу. Такое действие перестает быть радостным, оно вызывает напряжение и беспокойство.

Если бы существовал способ, позволяющий поднять выполнение ежедневных действий человека до уровня радости, то им стала бы техника обретения способности осуществлять действия с радостью, и тогда они никогда не становились бы утомительными скучными или надоедливыми.

Если мать с любовью относится к своему ребенку, ребенка наполняет радость. Если мать просит его выполнить поручение, желание матери становится дополнительной волной радости для ребенка. Он вскакивает и выполняет то, о чем его попросили, в игривом и радостном настроении. Но если мать побила его, и он заплакал, почувствовав себя несчастным, а затем она приказывает ему выполнить поручение, её приказ становится дополнительной волной унижения для ребенка. Он выполнит поручение, но под большим давлением, оно станет для него тяжелым бременем.

Итак, если настроение радостное, осуществление любого действия будет радостным. Если настроение печальное, напряженное и обеспокоенное, то любое действие станет причиной дополнительного напряжения.

Следовательно, техника превращения всех действий в радостные действия заключается в принесении радости уму. Наполните ум огромной радостью не знающей границ, позвольте ему пропитаться абсолютным блаженством и тогда осуществление любого действия, каким бы оно ни было, принесет радость.

Таким образом, способность осуществлять действие с радостью основывается на пропитывании ума блаженством, на развитии абсолютного сознания - блаженства. Это единственное состояние вечного счастья, которое не знает печали. Это, как мы видели, легко достигается с помощью регулярной практики Трансцендентальной медитации.

Если ум не находится в естественном состоянии счастья, тогда никакая попытка быть радостным и счастливым при осуществлении действия не будет успешной. Только если сама природа ума наполнена радостью, действие может быть радостным. Это возможно только тогда, когда ум обрел статус чистого сознания. Только когда сознательный ум стал настолько близко знаком с блаженством трансцендентного Бытия, что никогда не теряет соприкосновения с ним, становится возможным осуществлять все действия с радостью.

Таким образом, мы увидели, что осуществление действия может быть радостным только, когда в самой природе ума присутствует спонтанная радость. В противном случае, любая попытка быть счастливым, осуществляя действие, будет добавлять напряжение, так как энергия разделяется между осуществлением действия и потребностью испытывать радость.

Современная практика проигрывания музыки на заводах с тем, чтобы у рабочих возникало чувство счастья, вызывает разделение внимания. Хотя есть работа, и она должна быть обязательно выполнена, для ума будет естественным стремление слушать музыку. Осуществление работы противоречит нормальной тенденции ума, то есть наслаждению музыкой. Таким образом, с одной стороны, в vмax рабочих создается напряжение, но также страдает качество работы. Хозяин включает музыку в мастерской, чтобы сделать рабочих счастливыми, но чистый результат этого - рост напряжения в уме, разделение внимания и постепенное снижение эффективности рабочих.

Любая искусственная попытка вызвать радость в области активности приводит к снижению эффективности деятельности и, в то же время, превращает деятельность в средство создания напряжения и перегрузки. Следовательно, любой неестественный метод создания радости приводит к проблемам в области деятельности и к напряжению действующего. Единственный путь сделать всю область действия радостной - это наполнить ум радостью. Позвольте самой природе ума превратится в природу радости; это может быть легко достигнуто посредством системы Трансцендентальной медитации.

Должное планирование действия зависит от ясности ума, что, как мы видели в главе "Мышление и искусство Бытия", легко достигается с практикой Трансцендентальной медитации. Пока действие правильно не продумано, и его шаги правильно не спланированы, каждая стадия его осуществления будет, вероятно, оставаться смутной и, следовательно, неудовлетворительной для действующего и всех тех, кого оно касается.

В современном мире, когда существует давление времени при осуществлении действия, становится еще более необходимым осуществлять должное планирование для эффективного исполнения работы. Для должного действия необходимо должное планирование. Эффективное планирование зависит, во-первых, от состояния ума человека и, во-вторых, от обстоятельств и имеющихся под рукой ресурсов. Оценка ресурсов и оценка вероятности получения дополнительных ресурсов или оценка возможности завершения работы имеющимися под рукой ресурсами является необходимой частью планирования.

Если начинание исходит из чистого, расширенного сознания, то ресурсы приходят в руки в соответствии с потребностью. Для человека с высоким уровнем развития сознания, едва ли существует какая-либо необходимость в планировании. То, что приходит на ум, руководит ходом действия, а природа обеспечивает ресурсами его осуществление. Развитые души говорят так, как они чувствуют, спонтанно без оглядки. Их чувство находит конкретное выражение в результатах, и успех следует за их устремлениями. Природа способствует осуществлению их желаний. Плана не существует. Им нужно только начать работу, а работа позаботится о себе. Вся сила природы стоит за таким начинанием.

Путь достижения этого автоматического планирования - поднять сознание человека до уровня космического сознания, где все силы всемогущей природы будут благоприятствовать осуществлению желания. Это - наиболее эффективная техника, хотя она не включает никакого планирования. Развитие способности такого автоматического планирования в процессе осуществления действия заключается в обретении состояния настолько близкого к космическому сознанию, насколько это возможно, посредством регулярной практики Трансцендентальной медитации.

План быть регулярным в практике медитации утром и вечером будет основой автоматического планирования любого начинания.

Но в чисто практических целях, пока сознание не достигло достаточно высокого уровня, необходимо прежде, чем приступить к работе, заглянуть в окружение и обстоятельства и оценить вероятность успешного осуществления, принимая в расчет имеющиеся под рукой ресурсы. Фактор времени является также важным фактором в механике планирования действия. И, хотя, подобное планирование с точки зрения высокоразвитого сознания кажется пустой тратой времени, необходимо быть реалистом относительно своего собственного уровня сознания и жить по своим средствам. Если у нас есть определенный объем ресурсов, мы начинаем действие после того, как запланировали закончить его с данным количеством средств.

Когда мы рассматриваем важность планирования, мы должны помнить, что автоматическое оборудование производит безошибочный продукт, без отклонений от нормы и брака; если оборудование не автоматическое, конечный продукт может быть несовершенен. Если бы мы могли ввести систему автоматического планирования посредством поднятия уровня своего сознания до состояния, где планирование и выполнение работы происходит одновременно, случаев отклонения и ошибок было бы, безусловно, гораздо меньше. Но пока мы не достигли такого состояния ума, то в наших интересах потратить некоторое время на должное планирование.

Если планирование эффективно, то действие отнимет меньше времени и будет осуществлено с минимальными затратами энергии, принося максимально возможные результаты в данных обстоятельствах. Планирование должно вестись надлежащим образом, но должен существовать и предел планирования.

Планирование не должно занимать слишком много времени, иначе его не останется для других достижений в жизни. Фактор времени, который является самым ценным фактором в жизни, не должен упускаться из виду. Посредством практики Трансцендентальной медитации необходимо достичь более высокого уровня сознания для того, чтобы развивать широкое видение, предвидение, ясное мышление, интуицию, силу воображения и точность мысли, которые все вместе образуют основу должного планирования. Однако, для овладения искусством планирования, необходимо стремиться к достижению космического сознания, которое создаст необходимые условия для "автоматического планирования". Это даст ключ к успешной экономии во всех областях жизни, что является основной целью планирования.

Как только действие спланировано, чрезвычайно важно, чтобы план был осуществлен наиболее эффективным образом.

Все, что было сказано относительно осуществления действия для принесения максимальных результатов, будет также верно для эффективного осуществления плана.

Кроме этого необходимо время от времени пересматривать план, в зависимости от того, что было достигнуто и что еще следует достичь в соответствии с планом. Пересмотр или обзор прогресса работы увеличивает эффективность осуществления плана. Все эти способности являются естественными качествами ясного и мощного ума.

Мы увидели, что искусство выполнения действия для достижения максимальных результатов и искусство ясного и мощного мышления, предвидения, терпимости, настойчивости и сконцентрированного внимания, обретаются через регулярную практику Трансцендентальной медитации, дающую осуществление искусства эффективного выполнения плана.

Искусство поведения означает способность поступать таким образом, чтобы обе участвующие стороны получали удовлетворение и радость от своих действий. Обе стороны получают максимум от такого поведения: энергию и радость, рост качеств любви и более быструю эволюцию. Таково искусство поведения. Обе стороны должны, в результате поведения, ощущать, что их жизнь плодотворна, что она приносит удовлетворение, и что их поведение - средство эволюции.

Искусство поведения влияет не только на внешние качества жизни, делая людей счастливее и лучше во всех отношениях, но также касается внутренней сути жизни, продвигая её к более высоким уровням эволюции.

Цель социального поведения - отдавать и получать, извлекая взаимную выгоду. Человек должен встречать другого человека, чтобы отдать или получить; или, точнее сказать, чтобы отдать. Когда двое встречаются, чтобы отдать все свое самое лучшее друг другу, оба получают максимум. Если, наоборот, оба встречаются и только ожидают получить максимум друг от друга, каждый, в итоге, закрывает дверь, не желая отдавать, и никто из них не получает от отношений ничего, кроме разочарования, ведущего к напряжению обеих сторон.

Основополагающим правилом поведения должно быть умение отдавать. Если вы собираетесь встретиться с кем-то, подумайте, что вы можете дать ему: конкретный подарок, например, красивую вещь, слова приветствия, теплую симпатию, похвалу, восхищение, любовь, дружеский совет или хорошие новости для тела, ума или души, или все, что вы способны дать. Должно быть что-то, что вы можете дать, когда встречаете кого-либо. Просто "привет" или "здравствуйте" не достаточны для того, чтобы вызвать при встрече волну любви и радости. Искусство поведения требует, чтобы первый момент встречи содержал в себе нечто действительно ценное для встречи двух сердец.

Первое основополагающее правило в искусстве поведения: встречайте с теплотой и встречайтесь, чтобы отдавать. Поведение должно быть на уровне умения отдавать. Отдавайте и будет дано вам. Если бы все люди общества вели себя так, социальное поведение могло бы только привести к развитию и прославлению жизни каждого. Только тогда цель общества была бы осуществлена. Умение отдавать - основная формула искусства поведения.

Искреннее чувство в умении отдавать может возникнуть только на уровне удовлетворения. Только удовлетворенные сердце и ум могут мыслить в терминах отдавания. Вечное удовлетворение может наступить только через развитие сознания - блаженства, которое может быть быстро развито лишь с практикой Трансцендентальной медитации.

Вопрос искусства поведения стал предметом заботы общества сегодня, так как качествам ума и сердца не дано серьезного шанса развиваться. Общественные отношения всегда должны приносить радость. Они становятся проблемой только тогда, когда неверно понимаются основы жизни. Чтобы вести себя правильно с другими людьми, человек должен мыслить здраво и иметь ясные, добрые намерения; человек должен вести достойный образ жизни. Человек должен обладать качеством терпимости, любви, доброты и радости.

Если нет терпимости, возникают нездоровое чувство и дисгармония. Возьмите, например, кого-то, кто делает язвительное замечание. Если человек не способен выдержать замечание, не реагируя на него, вспыхнет нездоровое чувство, которое проявится в последующих действиях. Если человек не знает, что такое любовь, если его сердце холодное, он начнет ненавидеть того, кто его обидел.

Именно любовь матери к своему ребенку заставляет её мягко смотреть на его ошибки. На самом деле мать наслаждается ошибками ребенка, потому что она может дать ему еще больше любви. Окруженный такой любовью ребенок быстрее сможет преодолеть слабость совершения ошибок. Так, благодаря терпению и любви своей матери, ребенок становится лучше, и искусство поведения пропитывает его жизнь естественным образом.

Радость - качество, которое развивает и распространяет любовь. Необходимо развивать радость, любовь, доброту и терпимость. Со всеми этими качествами приходит удовлетворение и в результате переполняющей сердце любви возникает радость, которая образует основу хороших общественных отношений.

Каков наикратчайший путь к искусству поведения? Речь - один аспект поведения; мы можем шлифовать нашу речь. Хорошие манеры - часть поведения, но хорошие манеры возникают только в результате методов воспитания детей. Детей в хороших семьях воспитывают так, чтобы они хорошо себя вели. Но корень искусства поведения лежит в отшлифованном состоянии ума. Это утонченное состояние ума, как мы видели, зависит от системы Трансцендентальной медитации, в которой сознательный ум становится близок блаженству абсолютного Бытия. Итак, основой искусства поведения является техника приведения ума на уровень сознания - блаженства трансцендентного Бытия. Это позволяет обеим сторонам быть готовыми к любым отношениям с дополнительной радостью, энергией и любовью, в то же время, в атмосфере создается влияние мира, гармонии и свежести. И отдельные люди, и вся Вселенная получают пользу от искусства поведения.

Действительно хорошее поведение между людьми будет возможно только тогда, когда их умы не ограничены, когда они способны видеть всю ситуацию в целом, лучше понимать друг друга, осознавать потребности друг друга и пытаться удовлетворить эти потребности. Это, естественно, требует расширенного сознания, верного чувства оценки и всех тех качеств, которыми обладает только сильный и ясный ум.

Ограниченным умам никогда не удается воспринимать всю ситуацию в целом, и в своем узком видении они создают воображаемые препятствия и ограничения, которые не приносят пользы ни им самим, ни кому-то еще. Тогда их поведение по отношению к другим людям вызывает только непонимание и рост напряжения. Хорошее общественное поведение основывается на сильном, ясном и удовлетворенном уме индивидуума, который, как мы видели в главе "Ум и искусство Бытия", легко развивается посредством простой системы Трансцендентальной медитации.

В любых социальных отношениях умы обеих сторон должны достичь уровня Бытия, или Бытие должно быть установлено на уровне их умов так, чтобы блаженство и удовлетворенность Бытия глубоко укоренились в сердце каждого. Тогда их поведение оказывает влияние мира и гармонии в окружении. Искусство поведения таково, что выигрывают не только люди, которых это касается, но и вся атмосфера вибрирует под влиянием их любви, доброты, гармонии и мира.

Утвердившись в Бытии, человек способен наилучшим образом использовать окружение; какое оно - не имеет значения; его преобразовывают в благоприятное для осуществления желания индивидуума.

Никакое окружение нельзя считать абсолютно плохим или совершенно бесполезным. Если ум не способен извлечь выгоду из своего окружения, то происходит это из-за его собственной слабости. Например, человек сидит в комнате, полной пыли и грязи. Если его ум прочно обосновался в удовлетворении, радости и мире, он излучает эти качества вокруг себя и не обращает внимания на грязь и пыль. Или он начинает подметать комнату, вытирать пыль, и, делая это, он не чувствует себя несчастным, так как даже частицы пыли отражают радость его сердца.

Напротив, если человек печален или напряжен, он становится еще более печальным и напряженным. Состояние помещения все больше и больше увеличивает его напряжение, и он думает, что именно грязь в комнате делает его печальным и напряженным. Но это не так. На самом деле, именно уныние его ума приумножает себя, отражаясь от пыли в комнате. Будь он радостным, радость бы отражалась от пыли в комнате. Именно внутреннее состояние ума делает человека радостным или несчастным в любом окружении.

Если кто-то делает язвительное замечание, развитый ум, который полон радости, любви и удовлетворения, отвечает на него прощая. Радостный человек, обладающий таким умом, не сердится на того, кто не прав. Сильный ум - терпим; слабый ум - легко подавляется окружением и все замечания и оскорбления принимает на свой счет.

К этому можно добавить еще один момент: если человек сомневается в поведении другого человека, в нем будут оставаться сомнения, даже если тот выражает любовь и радость, встречая его, так как сомнения присутствовали до того, как начался разговор. Итак, сомневающийся или недобрый ум не может наслаждаться даже радостью и искренностью окружения. Поэтому сомнения порождаются не настоящим поведением человека, а самим состоянием ума того, кто сомневается.

Влияние атмосферы на индивидуума зависит от его собственного состояния ума. В соответствии с состоянием его ума, изменяется природа атмосферы. Если он подносит к глазам красное стекло, он все видит красным; если он смотрит через зеленое стекло, он видит все зеленым. Каково бы ни было состояние ума человека, оно отражается от всего в окружении. Атмосфера будет оцениваться соответственно состоянию ума индивидуума.

Индивидуум отвечает за атмосферу. Он создает её, и она, в свою очередь, влияет на него. Если ум человека сильный, функционирующий на полную мощность, то человек способен наилучшим образом использовать свое окружение и обстоятельства. Искусство действия и искусство поведения заключаются в том, чтобы сделать неблагоприятное окружение благоприятным для нас. Атмосфера существует для того, чтобы мы использовали её, а не для того, чтобы делать нас несчастными. Если кто-то что-то сказал, это его действие, его ответственность. Если это полезно для нас, мы наслаждаемся этим, принимаем это, думаем об этом, руководствуемся этим в действии и извлекаем из этого выгоду. Но если это не приносит пользу или не возвышает нас, то мы не думаем об этом, не обращаем на это внимания. Если это выражение чего-то плохого, за что мы не ответственны, но говорящий все же обвиняет нас, он находится на стороне неправды. Мы не берем это в голову и не размышляем над этим. Если же мы будем так делать, то будем засорять свой ум плохой мыслью, которая возникла не по нашей вине.

Поэтому мы должны так развивать свой ум, чтобы естественно думать и действовать возвышающим нас и полезным для нас образом. Так выигрываем мы и другие. Мы не поощряем недоброжелательных и приносящих вред мыслей, отрицая или принимая их; безразличие - вот оружие, которое мы должны использовать против негативных ситуаций в жизни.

Таково искусство поведения. Если кто-то поступил несправедливо по отношению к нам, мы не таим это в себе или не думаем об этом; возможно, это была ошибка. Если мы позволяем этому чувству повлиять на наши будущие действия в отношении этого человека, то мы не даем ему возможности улучшить его отношения с нами и потому тоже страдаем. Даже если он действительно скрывает нездоровое чувство к нам, выигрывает он и мы сами, если относимся к нему с любовью и терпимостью. Таким образом, мы способствуем оздоровлению атмосферы, а улучшенная атмосфера лучше служит нам.

Следовательно, первый принцип, который позволит нам овладеть искусством поведения - наполнить наш ум блаженством, миром, гармонией, свежестью и разумом с помощью практики Трансцендентальной медитации. Как мы видели раньше в части "Искусство Бытия" [см. "Тело и искусство Бытия", и "Окружение и искусство Бытия"], когда ум достигает уровня Бытия, тело также достигает этого уровня. Следовательно, своими мыслями, словами и действиями, и даже своим присутствием мы излучаем влияние жизни, мира, гармонии и радости.

Чтобы улучшить отношения, мы должны сначала улучшить свой собственный ум, и тогда наше поведение станет лучше. Действительно, на грубом уровне поведения наша речь и манеры должны быть отполированы, но искусство поведения подразумевает нечто большее. Основа - искусство Бытия, техника, поднимающая нашу жизнь на такой уровень, что мы естественно и искренне ведем себя хорошо, в гармонии и радости. Мы никогда никоим образом не должны быть неестественными в своем поведении. Такое естественное поведение на высоком уровне требует, чтобы индивидуум был прочно установлен в самом себе и поддерживал непоколебимый статус Бытия. Благодаря этому, что бы человек ни воспринимал во внешнем мире, он способен любить и наслаждаться этим; его не расстраивает антиобщественное или неправильное поведение.

Если люди повсюду начали бы медитировать по несколько минут утром и вечером, контактируя с трансцендентным Бытием, то все общественное поведение достигло бы идеального состояния, так как техника поведения, которую мы обсудили, не только приносит удовлетворение в индивидуальную жизнь, но и улучшает атмосферу, несёт гармонию и уменьшает страх, ненависть, напряжение, жестокость и противоречие. Искусство поведения делает жизнь индивидуума счастливой, привносит большую гармонию в семейную жизнь, наполняет большей любовью и доброжелательностью общество и улучшает отношения в мировом сообществе.

При отсутствии искусства поведения возникает совсем противоположный эффект. Напряжение растет в семье, в обществе и в международных отношениях, неизбежно возникает угроза мировой войны и уничтожения жизни. Данный аспект более детально рассматривается в главе "Проблема мира во всем мире". Когда Бытие пропитывает умы индивидуумов, социальные отношения улучшаются автоматически и естественно, огромная гармония рождается в атмосфере, спадает напряжение, и мир становится лучше для жизни людей в нем.

Проблема здоровья - самая важная в жизни. Все зависит от здоровья: внутренний мир и счастье человека, его отношение к другим и поведение, его достижения в жизни, более того, сама жизнь зависит от здоровья.

Чтобы в полной мере рассмотреть понятие здоровья, мы должны принимать во внимание, как здоровье индивидуума, так и здоровье космоса - человека и атмосферы.

Давайте обратимся к следующей схеме:

Два основных аспекта жизни человека - относительный и абсолютный. Относительный аспект преходящ, абсолютный - нетленен. Относительная жизнь имеет три аспекта: умственный, физический и окружающей среды или ум, тело и окружение.

Итак, мы обнаруживаем, что вся жизнь человека включает четыре различных компонента: Бытие, ум, тело и его окружение.

Здоровое Бытие, здоровый ум, здоровое тело и здоровое окружение вместе со здоровой координацией Бытия и ума, тела и ума, и тела и окружения составят совершенное здоровье индивидуума. Чтобы определить природу хорошего здоровья, мы должны, поэтому, рассмотреть:

1. Бытие;

2. ум;

3. тело;

4. окружение;

5. координацию Бытия и ума;

6. координацию ума и тела;

7. координацию тела и окружения.

До тех пор, пока все эти семь моментов не будут приняты во внимание, рассмотрение понятия здоровья будет оставаться неполным, и невозможно будет обеспечить полностью верное решение проблемы нездоровья.

Мы приглашаем организации здравоохранения мира рассмотреть эти принципы, чтобы они могли сделать то, что необходимо для решения проблемы нездоровья и облегчения страданий человека.

К сожалению, на протяжении прошлых столетий проблема нездоровья рассматривалась, в основном, на физическом уровне. Благодаря современным открытиям в медицине, исследования причин болезней показали, что в большинстве случаев, болезнь может носить физический характер, хотя причина её - не физическая. Такие открытия подчеркнули обоснованность выдвижения умственных явлений в качестве причин нарушений в физическом теле.

Психология сделала шаг вперед, отвечая на потребность медиков, и стала рассматривать умственные явления как путь устранения физических недомоганий. Психиатрия развивалась в направлении устранения умственного стресса и таким образом, исключения умственной причины физических болезней, в то время как врачи продолжали лечить неблагополучную часть физического тела.

Насколько медицина помогает восстановить физическое здоровье, и насколько психоанализ и психиатрия преуспели, помогая человеку преодолеть умственные причины психосоматических заболеваний, - вопросы для специалистов, определяющих судьбу медицины, психиатрии и психологии.

Относительно проблемы здоровья в мире сегодня, можно сказать, по меньшей мере, что меры, применяемые до сих пор, не достаточны для поддержания здоровья людей. Даже в странах, где самая развитая медицинская наука, где психиатры и психоаналитики являются модой дня, статистика показывает, что большое число людей страдает и умирает от сердечной недостаточности, и что число пациентов с умственными расстройствами быстро возрастает. Это серьезная ситуация, которая может быть разрешена только на уровне правительств. Но прежде, чем этого можно будет достичь, необходимо, чтобы они овладели дополнительными знаниями. Нечто большее, чем то, что уже известно, должно быть открыто для того, чтобы поддерживать здоровье людей во всем мире.

Требуется благоприятное отношение со стороны медицинских ассоциаций к новым предложениям и готовность апробировать их. Важно также, чтобы они провели научные эксперименты, и, если ценность новой идеи будет подтверждена, она должна быть открыто признана как новый метод медицинского лечения либо как средство профилактики.

Если лист начинает увядать и засыхать, причиной может быть то, что этот лист подвергся воздействию чрезмерного тепла или снизилось поступление питания из корня. Если причиной является избыток тепла, то лечение отдельного листка и его защита от жары устранит причину и спасет лист от умирания. Но даже когда листья "проходят индивидуальное лечение" снаружи, необходимо убедиться, что к ним поступает питание от корня. Всякий раз, когда лист проявляет признаки увядания, существенно важно поддерживать соответствующее поступление питания от корня ко всем частям дерева.

Когда на пальце появляется фурункул, хороший врач попытается исследовать причину: в какой более утонченной части тела она заключается. Заключается ли причина в составе крови или в поверхностном слое кожи, хороший врач начнет лечение с уровня причины, хотя он и лечит фурункул на поверхности.

Мы, следовательно, подходим к выводу о том, что те, кто заинтересован в профилактике или лечении болезни, должны обладать знанием всех грубых и тонких аспектов тела, так как существует множество грубых и тонких уровней индивидуального организма. Эти аспекты простираются от тела, которое является конечным органом нервной системы, до ума, который, в свою очередь, простирается от грубых до тонких уровней мышления и касается области Бытия.

Поэтому необходимо, чтобы медики обладали знанием всего диапазона жизни, от внешнего космоса до тела, и через все тонкие области ума до состояния чистого сознания, Бытия. Трудно было бы переоценить тот факт, что медицинские власти обладали бы формулой [см. "Трансцендентальная медитация"], позволяющей устанавливать связь с первичной областью Бытия, являющейся самой основой всех различных уровней индивидуальной жизни.

Садовник, который знает, как заботиться о корне, и который следит за тем, чтобы он получал необходимое питание, преуспеет в поддержании здоровья на всех уровнях дерева. Врач, который обладает знанием всех аспектов здоровья индивидуума, зная, как заботиться об основном слое жизни - области Бытия, - преуспеет в восстановлении и поддержании хорошего здоровья на всех уровнях.

Существует формула, позволяющая заботиться о самом корне индивидуальной жизни, поддерживать и восстанавливать здоровье на всех уровнях ума, тела и окружения.

В этой части мы рассмотрим все различные аспекты индивидуальной жизни и предложим одну простую формулу, которая будет служить средством профилактики здоровья на всех уровнях ума, тела и окружения. Мы предлагаем эту формулу, движимые не духом соревнования или желанием бросить вызов, но любовью к человеку и доброй волей по отношению к тем людям во всем мире, которые посвящают себя облегчению страданий любыми средствами, которые они находят полезными.

Вполне логично заключить, что до тех пор, пока в расчет не будут приниматься все семь вышеупомянутых аспектов, проблема здоровья будет всегда оставаться нерешенной.

Построить больше больниц, чтобы облегчить болезни и страдания людей, которые уже заболели - похвальный акт милосердия.

Но гораздо более важно найти пути и средства предотвращения заболеваний и обеспечение того, чтобы люди всегда наслаждались хорошим здоровьем. Поскольку существует способ профилактики заболеваний, то предложение его людям во всем мире - гораздо больший акт милосердия.

Мы увидим, как эта новая цель - хорошее здоровье - может быть достигнута.

Профилактическая медицина является уже утвержденной и важной частью программы здравоохранения в каждой стране. Но реальный прогресс в этой области зависит от применения новых открытий по мере их появления.

Нечто новое, доказавшее свою ценность для сохранения и улучшения здоровья тела, ума и окружения, освещается на следующих страницах.

Умственное здоровье зависит от состояния ума - абстрактного Фактора - и от состояния нервной системы - конкретного фактора. Нервная система - средство функционирования ума, поскольку она служит для связи субъективной природы человека - ума - с окружающим его объективным миром. Итак, рассматривая умственное здоровье, мы должны принимать во внимание как состояние ума, так и состояние нервной системы.

Но сначала давайте сформируем ясное понятие о том, что такое умственный аспект личности, чем является ум по отношению к телу и ко всей личности.

Ум расположен между Бытием и телом. Будет лучше сначала рассмотреть взаимоотношения ума с телом и Бытием. Ум - это просто звено, связующее Бытие, имеющее непроявленную природу с телом и с проявленными аспектами относительного мира. Это звено, координирующее абсолютный и относительный аспекты жизни. С одной стороны, ум, в его тончайшем аспекте, касается сути абсолютного существования - Бытия; с другой - он касается грубых уровней относительного существования. На языке Бытия, ум можно определить как вибрирующее сознание [см. "Ум и Бытие"]. На языке тела ум может быть определен как источник нервной системы и, как таковой, источник всего тела.

Итак, ум находится в той же связи с человеком, что и корень с деревом, а функция ума подобна функции корня. Корень выполняет двойную функцию. Он должен получать питание из почвы, и он должен передавать это питание внешним частям дерева. Ум из-за своего положения между Бытием и телом также выполняет двойную функцию. Он должен получать жизненную энергию из абсолютного Бытия и передавать её телу и другим областям относительного существования. Если корень успешно поддерживает процесс получения и передачи, то здоровье дерева поддерживается идеальным образом. Любая неудача в поддержании этого процесса приводит к заболеванию дерева. Точно также, если ум не получает достаточно жизненной энергии из Бытия, это естественно приводит к слабости или нездоровью тела и личности. Итак, мы обнаруживаем, что координация ума с Бытием и телом - ключ к хорошему здоровью.

Теперь мы рассмотрим различные аспекты здоровья - умственное, физическое и здоровье окружающей среды.

Умственное здоровье зависит от нормального функционирования нервной системы, так что весь ум обращен к внешнему миру. Результат нормального функционирования нервной системы - хорошее физическое здоровье, позволяющее телу выполнять приказы ума, осуществлять его желания и цель существования.

До тех пор, пока координация ума и нервной системы совершенна, умственное здоровье поддерживается должным образом. Нарушение этой координации со стороны ума или нервной системы приводит к нездоровью. Такое нарушение со стороны ума происходит по причине его постоянной неспособности осуществлять свои желания.

Основная причина этого - отсутствие ясности и силы мысли, так что нервная система не стимулируется в полной мере для того, чтобы могла выполнять функции, необходимые для осуществления желания. Четкая координация и совершенное функционирование требует глубокой мысли со стороны ума и соответственно эффективной исполнительной способности со стороны нервной системы.

Интегрированность органической природы нервной системы так важна, как и сила ума, так как они взаимозависимы по своим функциям. Было обнаружено, что, в то время как нервная система остается неизменной, улучшение состояния ума приводит к улучшению состояния мышления и лучшей координации ума с окружающим миром. Когда весь ум способен выразить себя во внешнем мире, субъект вступает в более совершенные и плодотворные отношения с объектом. Счастье - явно результат удовлетворения потребностей ума, а это обеспечивает основу для нормального здоровья.

Было также обнаружено, что если физическое состояние нервной системы улучшается благодаря лекарству, в то время как состояние ума остается тем же, мышление становится более глубоким, и ум функционирует более энергично и более эффективно. Следовательно, мы обнаруживаем, что ум и нервная система взаимозависимы. Но поскольку ум, очевидно, более тонкой природы, чем его орган - нервная система, - то представляется более мудрым придавать большее значение уму, особенно при рассмотрении умственного здоровья.

Целый ряд факторов может вмешаться в рост дерева, но слабость самого семени превзойдет по важности их всех. Таким же образом, целый ряд факторов может помешать удовлетворению потребности, но недостаточная сила мысли, определенно превзойдет все другие. Сильное семя дает рост дереву даже в пустыне, в то время как никакой уход не поможет слабому семени. Если основная сила мысли велика, она найдет свой путь к осуществлению.

Если из-за неспособности удовлетворить свои потребности и желания ум испытывает неудовлетворение, следовательно, в нем начинает расти напряжение; способ устранить напряжение - это усилить ум, усиливая мышление. Это достигается расширением сознательной области ума посредством Трансцендентальной медитации, как уже обсуждалось ранее.

Когда в уме возникает напряжение, оно отражается в теле через нервную систему. Тревожный ум, непрерывно мечущийся среди своих проблем в состоянии неудовлетворения, изнуряет и раздражает нервную систему и тело. Точно так же, как слуга, чей хозяин постоянно отдает нерешительные и путаные распоряжения, становится усталым и раздраженным и, в конце концов, не может ничего выполнить, так и нервная система и тело устают и истощаются и, в конечном итоге, не могут функционировать эффективно, когда ум находится в состоянии стресса.

Таким образом, умственный стресс порождает болезнь и даже органические изменения в теле. Очевидно, лечение всех таких болезней состоит в создании такой ситуации в уме, посредством которой ум становится и остается непоколебимым и устойчивым.

Этого можно достичь, расширяя сознательную область ума, делая его таким образом сильным. В результате усиления сознательного ума устанавливается лучшая координация ума и нервной системы, и, естественно, беспрепятственное и эффективное функционирование тела. Совершенное умственное здоровье поддерживается этой координацией ума с нервной системой и её конечным oрганом - телом. .

Сотни экспериментов в различных странах мира показали, что люди избавляются от своих волнений и напряжения в течение короткого времени практики Трансцендентальной медитации. Мы обнаруживаем, что эта практика Трансцендентальной медитации - дар небес для умственного здоровья человека. Это средство сохранения умственного здоровья: она служит тонизирующим средством и, в то же время, естественным и эффективным средством лечения умственных заболеваний.

Медицинские исследования показали, что большая часть физических нарушений возникает, главным образом, из-за умственного напряжения в результате беспокойства и неудач в жизни.

Рассматривая умственное здоровье, мы видели, что процесс Трансцендентальной медитации укрепляет ум и снимает напряжение. Именно так все психосоматические заболевания могут быть устранены в своем источнике. Однако существуют чисто органические заболевания, не имеющие явной умственной причины. Но хорошо известно, что больной человек имеет умственное и эмоциональное отношение к болезни, которое, не являясь причиной самого заболевания, может все же оказывать серьезное воздействие на его течение. Медитация, несомненно, устранит эти тревоги.

Но давайте рассмотрим теперь, какое влияние может оказать Трансцендентальная медитация на физическую структуру тела, чтобы выяснить, как она влияет на заболевания чисто органического характера.

Когда во время Трансцендентальной медитации внимание направлено к сознательному опыту более тонких состояний мысли. Амплитуда дыхания в значительной степени снижается, дыхание становится мягким и поверхностным.

Физиологически ясно, что для того, чтобы это произошло, должен снизиться уровень содержания углекислого газа в плазме крови. Это может произойти только в результате форсированного усиленного дыхания, которое вымывает из легких углекислый газ, или посредством снижения выделения углекислого газа в процессе обмена веществ.

Так как во время Трансцендентальной медитации отсутствует форсированное усиленное дыхание, то мы можем заключить, что замедление дыхания происходит из-за снижения выделения углекислого газа.

Производство большей части энергии для жизнедеятельности тела, в конечном итоге включает в себя процесс окисления углерода и его выведения в форме углекислого газа.

Большая активность требует большей энергии, которая производится посредством окисления возросшего количества углерода и его выведения как углекислого газа. Меньшая активность требует меньшего количества энергии, которая производится в результате окисления меньшего количества углерода и выведения углекислого газа.

Это показывает, что если во время Трансцендентальной медитации благодаря поверхностному дыханию выделяется меньше углекислого газа, то количество углерода, участвующего в процессе окисления, должно быть меньшим, что, естественно, производит меньшее количество энергии.

Поэтому активность тела и нервной системы снижается во время Трансцендентальной медитации. Это объясняет, почему все тело успокаивается, по мере того как ум продвигается к опыту более тонких состояний мысли.

Это успокоение тела дает необычную степень отдыха, который значительно сохраняет энергию. Это понятно, так как активность ума и нервной системы в этом состоянии наименьшие, и ум становится спокойным и умиротворенным [пока человек не будет находиться в этом состоянии, по крайней мере несколько минут ежедневно в процессе Трансцендентальной медитации, у него нет шанса обеспечить каким-либо отдыхом внутренние механизмы тела, которые, в противном случае, функционируют 24 часа в сутки на протяжении всей жизни человека до тех пор, пока он дышит; очевидно, что для блага здоровья и долголетия необходимо предоставить непрерывно функционирующим внутренним структурам тела несколько мгновений отдыха и покоя ежедневно в процессе регулярной практики].

В этом состоянии покоя ум и нервная система бодрствуют наготове подобно стреле, полностью оттянутой назад на луке; они - не активны, но вся система пробуждена в состоянии покоя. В то же время все механизмы тела уравновешены и устойчивы. Именно этот бодрствующий покой нервной системы представляет её самое здоровое состояние и является основой всей энергии и действия.

Этот бодрствующий покой - состояние парения, где нервная система не активна и не пассивна. Это состояние неактивности и непассивности есть состояние Бытия. Так нервная система достигает уровня Бытия и, созвучная Бытию, достигает уровня безграничной энергии, подобно дереву, которое сонастроено с областью, дающей ему питание. Следовательно, нервная система обретает свое самое нормальное и здоровое состояние. Здесь лежит ключ к хорошему здоровью.

Снижение уровня выделения углекислого газа имеет и другой эффект: это вызывает тенденцию изменения кислотной реакции крови на щелочную и влечет за собой глубокие изменения в химическом составе крови, и все они оказывают благотворное влияние на всю систему.

Данное рассмотрение приводит нас к выводу о том, что: система Трансцендентальной медитации приносит двойную пользу в области здоровья. Она носит и профилактический, и лечебный характер: (1) она - средство сохранения умственного и физического здоровья; (2) она - средство обеспечения полного отдыха и релаксации для ума и тела, которые восстанавливают энергию и значительно помогают медицинскому лечению, быстро восстанавливая организм после болезни.

Когда мы говорим "тело", мы имеем в виду всю нервную систему и все её конечные органы. Существование тела зависит от активности обмена веществ. Активность принадлежит к относительной области, в то время как Бытие - трансцендентной, абсолютной природы. Поддержание жизнедеятельности тела зависит и от тонкой, и от грубой областей активности. Если тело можно было бы привести к состоянию, где его активность прекращается, но нервной системе не позволяется быть пассивной, если бы она могла находиться в состоянии, где она не активна и не пассивна, то активность тела достигла бы тогда уровня Бытия. Если бы процесс обмена веществ мог оставаться спокойным, не приводя в то же время к пассивности тела, то активность тела достигла бы уровня Бытия.

Когда мы говорим об уровне Бытия, давайте сначала выясним, что мы имеем в виду. Бытие - это сущностная составляющая индивидуума. Оно просто существует, в своем непроявленном состоянии, образуя основу всего и всех явлений. Оно - основа сознания и материи, основа всего проявленного мироздания. Это состояние Бытия находится за пределами всего относительного существования, поэтому оно называется трансцендентным и абсолютным. Оно трансцендентно, так как лежит вне всего относительного мироздания; оно абсолютно, так как не принадлежит к относительному существованию. Оно - неизменное, вечное существование. Подобно соку дерева, Бытие вездесущно в мироздании. Оно - первичный источник всей энергии, разума, созидательности и активности. Оно, само по себе, не активно и не пассивно. Оно - источник всей активности и пассивности.

В относительной области жизни присутствует или активность, или пассивность. Абсолютное Бытие по своей сущностной природе не относится ни к области активности, ни к области пассивности. Любое состояние жизни, которое не относится ни к активности, ни к пассивности, лежит вне относительного существования и, естественно, принадлежит области абсолютного Бытия, а то, что принадлежит области абсолютного Бытия, само обретает статус абсолютного Бытия. Так как ничто другое, кроме самого Бытия, не может быть им.

Значение слов "абсолютное Бытие" теперь должно быть понятным. В свете вышеизложенного, это означает состояние жизни, которое не активно и не пассивно.

Следовательно ясно, что если метаболический процесс, который поддерживает жизнь организма и координацию ума и тела в относительной области существования, можно было бы физиологически привести в состояние бодрствующего покоя, жизнь можно было бы привести на уровень Бытия.

Пассивность и активность принадлежит к относительному полю существования. Метаболические процессы заставляют ум быть либо активным, либо пассивным в бодрствовании, сне или сновидениях и, таким образом, поддерживают жизнь в относительной сфере. Если бы метаболические процессы, внутренняя активность тела, могла быть остановлена таким образом, чтобы она не стала пассивной, тело находилось бы в состоянии, которое ни активно и ни пассивно.

Когда нервная система активна в состоянии бодрствования, ум не имеет возможности отделить себя от окружающего мира; когда нервная система устала, ум не имеет ни единого шанса использовать свою сознательную способность, и осознание теряется в глубоком сне. Можно сказать, что осознание зависит от нервной системы. Если бы нервную систему можно было бы привести в состояние, где она могла бы поддерживать ум таким образом, что он не использует своей сознательной способности к познанию внешних объектов и в то же время не утрачивает полностью осознания - иными словами, если бы ум мог просто оставаться сознательным, не осознавая ничего во внешнем мире, - тогда она достигла бы состояния чистого осознания, где она не активна и не пассивна. Это чистое осознание и есть состояние Бытия.

Если бы нервная система могла быть установлена в состоянии, которое не активно и не пассивно, в состоянии бодрствующего покоя, создались бы все необходимые условия для поддержания осознания на уровне Бытия.

Если бы такое состояние нервной системы было достижимо, она начала бы играть роль платформы, на которой встречаются относительное и абсолютное состояния жизни. Нервная система, благодаря своей способности к осознанию, достигает тогда плоскости Бытия, области вечного существования, или Бытие переносится на уровень нервной системы.

Как это возможно? Какой подход можно было бы использовать, чтобы достичь такого физиологического состояния нервной системы?

Физиологически функционирование нервной системы зависит от процесса обмена веществ. Процесс обмена веществ зависит в основном от дыхания. Если бы каким-то образом дыхание можно было замедлить или смягчить, или снизить его амплитуду, метаболический процесс сократился бы. Если бы дыхание можно было привести в состояние, где оно не активно и не пассивно, в то состояние крайне поверхностного дыхания, где можно сказать, оно есть и его нет, обмен веществ установился бы в промежуточном состоянии между активностью и неактивностью на уровне Бытия. Это привело бы к гармонии тела и Бытия. Жизнь поддерживалась бы но её проявление в относительном существовании было бы безмолвным. Это такое состояние нервной системы, которое сохраняло бы ум пробужденным в себе, и через это состояние самоосознания ума все тело поддерживалось бы в самом себе.

В теле будет существовать состояние отсутствия физических изменений. Вся физическая структура тела будет поддерживаться на уровне чистого состояния жизни. Это будет состоянием, в котором процесс эволюции, или процесс изменения, прекратит движение вперед или назад; изменение прекратится. Все тело и ум установятся на уровне Бытия. И сознание, и материя, образующие грубый и тонкий аспекты индивидуума, будут подняты до одного уровня вечно неизменного существования, уровня вечного, абсолютного Бытия. Здесь они будут находиться вместе в единстве, так как оба достигнут одного и того же уровня жизни. Если человек не решается признать тот факт, что в этом состоянии ум и тело объединились на одном уровне жизни, можно заменить это утверждение и сказать, что в этом подвешенном состоянии ум и тело находятся в совершенной согласованности друг с другом. Индивидуальный ум соединился с чистым сознанием или абсолютным разумом, и тело в этом состоянии совершенного здоровья находится так же, как и ум, в покое.

Так, посредством уменьшения частоты дыхания, возможно установить нервную систему в состоянии совершенного здоровья и, в то же время, полной согласованности с умом. Такое совершенное состояние тела и ума, а так же их совершенная координация возможны только на уровне Бытия. Такое состояние возможно либо когда ум перенесен на уровень Бытия, либо когда тело приводится к уровню Бытия.

Поэтому желаемых результатов можно достичь любым из следующих путей:

1. Психологический - в который вовлечен только ум. На практике это является системой Трансцендентальной медитации.

2. Физиологический - где процесс обмена веществ сокращается путём тренировки тела или дыхания. Это умение достигается через физическую культуру йогов и соответствующие дыхательные упражнения.

3. Психо-физиологический - где и ум, и дыхание вынуждены функционировать на своих уровнях для того, чтобы привести и ум, и тело к этому состоянию парения на уровне Бытия.

Сейчас мы посмотрим, как можно привести дыхание к состоянию неактивности и непассивности.

Это состояние должно создаваться совершенно естественным образом, так как любой противоестественный метод вызовет напряжение. Этого состояния нельзя достичь, пытаясь замедлить дыхание, потому что замедление приведет к напряжению в процессе дыхания. Проблема в том, как создать естественное состояние поверхностного, мягкого дыхания, в котором дыхание почти выходило бы за рамки активности. Один из возможных путей замедления дыхания - распространенная практика контролируемого дыхания, так что тело привыкает к поддержанию самого себя независимо от того, есть дыхание или его нет. Эта практика, действительно, приводит к тому, что тело поддерживается очень мягким дыханием, и, в конце концов, она создает физиологическое состояние, в котором дыхание не активно и не пассивно.

В результате такой практики контролируемого дыхания достигается цель приведения тела к уровню Бытия. Но так как для успеха этого метода требуется долгая практика контроля под опытным руководством компетентного учителя, то она совершенно не подходит для образа жизни домохозяина, особенно в современную эпоху.

Существует другой способ достижения этого состояния через замедление дыхания. Давайте сначала рассмотрим главенствующий принцип этого пути.

Опыт показывает, что дыхание ускоряется, когда мы бежим и замедляется, когда сидим. Оно ускоряется после приема пищи, так как требуется больше кислорода для усвоения пищи. Дыхание будет медленным или быстрым в соответствии с работой, которую тело должно выполнить. Работа, которую необходимо выполнить, зависит оттого, как ум хочет, чтобы функционировало тело. Это означает, что активность ума или мышления лежит в основе активности тела. Итак, мы обнаруживаем, что активность тела, которая непосредственно контролирует процесс дыхания, управляется процессом мышления.

Как мы уже знаем, мыслительный процесс на уровне сознательного ума - результат гораздо большей активности, чем у источника мысли. Возросшая активность, естественно, требует большего высвобождения энергии в системе, а это, соответственно, делает необходимым более тяжелое дыхание. Но, напротив, если бы мысль могла быть сознательно воспринята как мысль у самого её источника, то энергия, необходимая для того, чтобы поднять мысль до обычного сознательного уровня ума, была бы сэкономлена, и, в результате, уменьшилось бы производство энергии в системе. Это повлекло бы за собой общее сокращение процесса окисления, что, в свою очередь, смягчило бы дыхание. Цель - привести дыхание к состоянию, в котором оно не активно и не пассивно, - была бы достигнута.

Это показывает, что, когда ум начинает познавать более тонкие состояния мысли во время Трансцендентальной медитации, он занимает себя, соответственно, меньшей активностью, и, в результате, дыхание одновременно начинает становиться неглубоким, более поверхностным и меньшим по амплитуде. Когда ум достигает опыта тончайшего состояния мысли, дыхание достигает самого поверхностного уровня своего течения и, в конце концов когда ум трансцендирует тончайшую мысль и достигает уровня чистого сознания, дыхание достигает этого состояния неактивности и непассивности, уровня чистого Бытия.

Следовательно, мы обнаруживаем, что практика приведения ума к уровню Бытия одновременно приводит дыхание к тому же уровню и устанавливает нервную систему и тело в плоскости абсолютного существования. В этом состоянии отсутствует высвобождение энергии в процессе обмена веществ, нет изменения или распада в состоянии тела. Это состояние совершенного здоровья ума, нервной системы и тела. Тело тогда становится подходящей средой, в которой вездесущее, абсолютное Бытие может сиять и излучаться в относительную область существования.

Если стакан с водой поставить на солнце, оно отразится в нем. Солнце всегда светит, но не дает отражения, пока не найдет подходящей среды, в которой оно может отразиться. Подобным образом, Бытие присутствует повсюду, но оно не имеет возможности проявить себя в относительном существовании, пока не будет создано подходящее состояние нервной системы, позволяющее ему это сделать.

Когда нервная система достигает этого состояния посредством практики контролируемого дыхания или контролируемого мышления, или посредством первой и второй вместе [это - практика Трансцендентальной медитации], тело может достичь уровня Бытия, чтобы наслаждаться жизнью и хорошим здоровьем.

Рассмотрев, таким образом, как тело может поддерживаться в состоянии совершенного здоровья, мы сейчас рассмотрим здоровье атмосферы и окружения.

Атмосфера индивидуума состоит из излучений, исходящих из его ума и тела, а её качество зависит от влияния, которое распространяют его мысли и действия.

Атмосфера, созданная ленивым человеком, скучная и угнетающая, в то время как энергичный человек несёт с собой динамичное влияние.

Каждый человек производит свою собственную атмосферу, и на атмосферу каждого человека влияет атмосфера, произведенная каждым другим человеком. Чтобы производить здоровую и возвышающую атмосферу, человек должен быть здоровым.

Мы видели, что здоровье зависит от состояния Бытия. Поэтому формула достижения хорошего здоровья нашего окружения должна основываться на способе, которым Бытие может быть приведено к уровню атмосферы, или которым окружение может быть приведено к уровню Бытия.

Чтобы Бытие оказывало влияние на атмосферу, необходимо, чтобы ум и тело утвердились в Бытии. Это достигается, как мы видели, путём перенесения сознательного ума на тончайший уровень мышления для того, чтобы он вышел за пределы мышления. После этого мыслящий остается наедине с самим собой в состоянии Бытия.

Мы также видели, что когда ум установлен в состоянии Бытия, активность тела прекращается и вся нервная система устанавливается в плоскости Бытия. Когда ум и тело достигают этой плоскости, окружение, естественно, получает соответствующее влияние гармонии, счастья, мира и чистоты, потому что природа Бытия - это вечная жизнь, вечное существование, чистота, абсолютное блаженство и чистое сознание. Когда ум и тело достигают уровня Бытия, атмосфера, естественно, пропитывается качеством Бытия.

Когда ум выходит из состояния трансцендентного Бытия и вовлекается в область мышления, Бытие оказывает влияние на весь мыслительный процесс. Вибрации, излучаемые в процессе мышления, обладают качеством Бытия, то есть качествами гармонии, чистоты и блаженства; погружаясь, познавая Бытие, ум непрерывно излучает влияние Бытия в атмосферу. Именно так внешняя деятельность и поведение человека пропитываются качествами Бытия.

Когда ум достигает уровня Бытия, он утверждается на уровне космического закона и мы видели, что когда такой ум выходит из поля трансцендентного, он пропитан Бытием. Когда, благодаря практике медитации, Бытие продолжает удерживаться на уровне сознательного ума, даже когда он вовлечен в активность внешнего мира, ум остается в постоянной связи с космическим законом, который является основой всех Законов Природы.

Когда ум функционирует с уровня космического закона, все законы природы находятся в совершенной гармонии с ним, и вся природа вокруг индивидуума освобождается от дисгармонии и напряжения.

Дисгармония в природе имеет место потому, что ум не созвучен космическому закону. Этот момент должен быть внимательно рассмотрен и понят. Когда ум и тело созвучны космическому закону, тогда все мысли, действия и слова излучают трансцендентное Бытие, приводя его на уровень окружения, и вся окружающая индивидуума атмосфера устанавливается в соответствии с космической целью. Когда окружение находится полностью в гармонии с индивидуумом, на всех различных уровнях природы устанавливается совершенная гармония. Таким образом, устанавливая ум и тело в соответствии с космическим законом, человек приводит окружающую атмосферу в согласие с космической целью. Все находится в гармонии. Так достижение единства ума и тела с Бытием создает жизнеподдерживающее и гармоничное влияние в окружении. Окружение начинает отражать качества Бытия. Когда ум действует, будучи установленным в Бытии, когда индивидуум обрел космическое сознание, он начинает излучать вибрации Бытия. Бытие перенесено из трансцендентной области, в который оно находилось, на уровень относительного существования. Все мысли, действия и речь вибрируют Бытием и приносят трансцендентное Бытие на уровень окружения.

Все различные слои мироздания есть не что иное, как различные стадии вибрирующего Бытия. Но, когда ум человека не связан непосредственно с Бытием, вибрации ума могут не согласовываться с Природным законом. Когда человек достиг космического Бытия, его индивидуальные вибрации становятся вибрациями Бытия. Бытие, уже присутствующее во всех различных слоях природы, как будто оживает и вибрирует в унисон со всеми уровнями мироздания. Тогда различные слои мироздания соотносятся друг с другом в соответствии с их природной близостью и соотносятся с законами природы, функционирующими на соответствующих уровнях. Это устраняет дисгармонию, которая может существовать между различными плоскостями мироздания вокруг индивидуума, если его ум не созвучен космическому закону. Это весьма поверхностное рассмотрение, но это - истина природы.

Когда ум не созвучен космическому закону, не созвучен Бытию, он не функционирует в полном согласии с законами природы. Такой ум может непреднамеренно оказывать влияние дисгармонии, не зная об этом.

Либо ум функционирует естественным образом так, что все законы природы находятся в совершенном согласии с космическим законом, и вокруг индивидуума создается атмосфера, вибрирующая качеством Бытия, либо гармония нарушается, так как ум не достиг естественным образом уровня Бытия.

Атмосферу вокруг индивидуума невозможно сделать такой же тихой и спокойной, каким становится его тело, когда ум трансцендирует и достигает Бытия. Нервная система приводится в состояние активности и неактивности, в состояние, которое не статично и не динамично, и там обретает качество Бытия. Невозможно создать такое состояние совершенного равновесия в окружении, так как оно вечно активизируется законами природы, действующими в согласии с космической целью эволюции.

Природа вечно движется дальше, вечно вовлекая все мироздание. Следовательно, невозможно привести природу к уровню трансцендентного Бытия. Но так как вечная, вечно изменяющаяся область природы всегда насыщена состоянием Бытия, возможно сделать так, чтобы трансцендентное Бытие вибрировало в окружении, устраняя дисгармонию, которую может излучать индивидуум, не знакомый с космосом. Эту дисгармонию нужно тщательно осмыслить.

Возьмем к примеру, человека, который не знаком с космосом, который действует и думает в соответствии со своим уровнем сознания. Его желания могут не отвечать космической цели, так как они не имеют под собой космической основы, и потому все, что этот человек делает, может не гармонировать с космической целью.

Любая мысль или деятельность, осуществляемая индивидуумом, которая созвучна естественной эволюции и космической цели, оказывает влияние, созвучное законам природы. Но если она (мысль или деятельность) не отвечает космической цели, то она противоречит естественному ходу эволюции, и в атмосфере возникает напряжение; все законы природы, подвергшиеся этому влиянию, испытывают напряжение. Вот так мысли и действия, не находящиеся в согласии с процессом эволюции, создают напряжение в окружении. Потоки, противоречащие естественным условиям эволюции, приводятся в движение в атмосфере, и естественное течение индивидуальной и космической эволюции искажается.

Здесь мы обнаруживаем причину необходимости праведного образа жизни. Все, что нравственно, праведно и истинно в жизни, созвучно законам природы. Все, что безнравственно, грешно и пагубно, противоречит эволюции.

Когда человек думает неверно, говорит неверно или действует неверно, он вызывает напряжение Законов Природы, функционирующих вокруг него, что приводит к их несогласованности.

Это можно ощутить на себе. Если вы входите в комнату к плохому человеку, вы начинаете ощущать его пагубное влияние. Если вы входите в комнату к хорошему человеку, вы немедленно ощущаете влияние гармонии. Его влиянием наполнены стены вокруг него; оно, можно сказать, пропитало стены, потолок и пол комнаты. Это влияние гармонии испытываете вы, в свою очередь, как внутреннее удовольствие. Когда вы довольны, то чувство гармонии и благожелательности, которое вы испытываете в комнате своего друга, согласуется с процессом эволюции.

Качество праведности пропитывает всю атмосферу, и оно ощущается немедленно, когда человек входит в такое помещение. Если человек находится в развитом состоянии сознания, он естественно создает сильное влияние гармонии в своей комнате. Такова ценность Бытия, которая заключается в гармонии, жизненности и стабильности.

Качества Бытия уже присутствуют во всем мироздании, но когда человек не находится в состоянии чистого сознания, его деятельность рождает напряжения и дисгармонию. Когда индивидуум достиг космического сознания, все его мысли и действия становятся частью космической цели. Что бы он ни делал, говорил или думал, это способствует процессу эволюции и помогает нейтрализовать в атмосфере противоестественное влияние, оказываемое умами, которые остаются неинтегрированными.

Интеграция личности, или эволюция личности до состояния космического сознания устанавливает атмосферу на самом мощном и естественном уровне Бытия, или космического закона. Поднимая свое сознание до уровня чистого сознания, человек естественным образом приводит свое окружение и обстоятельства в гармонию с космической целью, то есть в согласие с космическим Бытием. Это означает распространение качества Бытия в окружении или приведение окружения к уровню Бытия.

Ничего нельзя сделать для того, чтобы привести природу, атмосферу и окружение на уровень Бытия потому, что они вечно установлены на уровне Бытия.

Что мы имеем в виду, когда говорим, что приводим окружение к уровню Бытия? Это значит, что индивидуум не излучает вибраций или влияния, которые могут каким-то образом противоречить естественному процессу эволюции, или которые могут вызвать дисгармонию в естественном функционировании мироздания на его различных уровнях. Поэтому для того, чтобы Бытие могло оставаться в совершенном согласии со всеми слоями природы в атмосфере индивидуума, необходимо именно то, чтобы индивидуум поднялся к состоянию чистого сознания. Так, индивидуум приносит свое окружение и атмосферу "на милость" Бытия и избегает создания сопротивления между космическим законом и бесчисленными законами природы, функционирующими в различных слоях существования.

Когда дыхание индивидуума становится импульсом вечной жизни, здоровье индивидуума достигает уровня вечного здоровья космической жизни. Когда Бытие утверждается на сознательном уровне ума, тогда тело служит цели космической эволюции. Такой ум и такое тело излучают в атмосферу совершенное здоровье.

Следовательно, только когда Бытие утверждается на всех уровнях индивидуальной жизни, становится возможным обладать состоянием совершенного здоровья на всех уровнях индивидуальной жизни. Когда все различные аспекты дерева насыщаются соком, только тогда все дерево дышит совершенным здоровьем; если какая-то часть дерева теряет непосредственную связь с питательным соком, оно начинает засыхать. Подобным образом, когда какой-то аспект индивидуальной жизни утрачивает связь с Бытием, он начинает страдать от нехватки Бытия. Когда атмосфере не удается испытать влияние Бытия через индивидуума, тогда она теряет здоровье и становится напряженной. Это, как мы видели, ощущает индивидуум. Такая атмосфера не вызывает у индивидуума чувства гармонии и мира, наоборот, у него возникает чувство переутомления, беспокойства, страха и напряжения.

Когда тело не имеет возможности прийти к уровню Бытия, оно теряет силу жизни. Когда нервная система не приводится к этому состоянию бодрствующего покоя, тело испытывает переутомление так же, как машина, которая работает непрерывно без остановки, сильно изнашивается. Но если машине дают возможность отдохнуть через определенные промежутки времени, то она изнашивается меньше и служит дольше. Подобным образом, когда тело приводится к этому состоянию бодрствующего покоя, где нервная система позволяет уму испытать трансцендентное Бытие, тело отдыхает и освобождается от постоянного напряжения, оно начинает поддерживать свой уровень нормальной жизни без переутомления и напряжения. Такое тело дышит здоровьем.

Когда ум постоянно блуждает в области желаний, колеблясь между различными путями и целями в относительной жизни, он не находит великой цели вечного блаженства. Ничто в мире не может дать уму длительного удовлетворения, так как все тленно и вечно изменяется. Итак, ум, когда его поиск счастья остается неудовлетворенным, блуждает все время в поисках того места в области многообразия, где он может отдохнуть в вечном блаженстве. Человек, обладая таким умом, испытывает продолжительное удовлетворение и удовольствие только тогда, когда он становится созвучным сознанию - блаженству Бытия.

Именно это состояние приносит уму вечное удовлетворение и придает уму устойчивость. Оно приносит уму осуществление, а это - его самое здоровое состояние, так как здесь ум достигает цели жизни, вечного сознания - блаженства - космического сознания.

Итак, мы обнаруживаем, что, приводя ум в созвучие с Бытием в процессе Трансцендентальной медитации ["Трансцендентальная медитация"], можно оставаться совершенно здоровым физически и умственно и поддерживать здоровую атмосферу. Это путь к обретению совершенного здоровья на каждом уровне индивидуальной жизни.

Проблема здоровья не будет решена до тех пор, пока мы не рассмотрим её с точки зрения всех аспектов жизни индивидуума: его ума, тела, окружения и Бытия. Если мы не примем во внимание Бытие, цель физического и умственного здоровья не будет достигнута, точно также, не принимая во внимание питательный сок, невозможно поддерживать здоровье дерева, его ветвей, цветов и плодов. Искусный садовник, видя увядающий лист, не начинает заботиться только о нем одном. Он усматривает в этом сигнал опасности для всего дерева. Итак, он направляет свое внимание на корень, поливает его и, делая это, обеспечивает поступление питательного сока ко всем частям дерева.

Подобным образом, когда человек обнаруживает, что атмосфера напряжена, ум переутомлен или его тело страдает от какого-то заболевания, он понимает, что это симптомы опасности для всей его жизни. Мудрый человек обратится к корню проблемы.

Пагубное влияние любого рода, исходящее из ума и тела индивидуума, создает напряжение в атмосфере. Возникающее в уме напряжение - результат неправильного вида деятельности. Когда процесс мышления не согласуется с космической целью Законов Природы, он вызывает в теле и уме напряжение и страдание, создает напряжение в атмосфере и оказывает на нее негативное влияние.

Неудачи и неосуществленные желания - результат того, что поток индивидуальной жизни течет не в гармонии с законами природы. Как это можно исправить? Физика, химия, биология, физиология, анатомия и все другие области знания исследуют различные законы природы. Бесчисленны слои мироздания и законы природы, разнообразны варианты их взаимосвязей.

Человек не может знать всех Законов Природы. Но, приводя ум к уровню космического закона, он может стать созвучным каждому закону природы. Когда ум установлен на уровне космического закона, он становится космическим умом.

До тех пор, пока ум человека не придет в согласие с природой, он всегда будет создавать напряжение в естественном потоке эволюции. Возникшее в атмосфере напряжение оказывает величайшее воздействие на самого индивидуума. Именно поэтому существует дисгармония, болезни и страдания.

Ограничение области исследования заболевания и причины умственного напряжения физическим уровнем происходит из-за неполного знания всего диапазона жизни индивидуума, всей схемы мироздания.

Если подходить к рассмотрению здоровья должным образом, его нельзя рассматривать по частям. Здоровье руки может быть понято только в смысле здоровья всего тела, а здоровье всего тела может быть понято в смысле здоровья всей нервной системы, которая, в свою очередь, может быть понята в смысле здоровья ума. Ум может быть понят в смысле Бытия, так как, в конечном итоге, именно Бытие - сущность индивидуальной жизни и сама её основа. Бытие - это сущностная составляющая различных частей жизни. Следовательно, необходимо позаботиться о Бытии. Проблема здоровья может быть решена только тогда, когда существует координация между умом и Бытием, между телом и умом, и между атмосферой и телом.

Недостаточно рассматривать здоровье человека только в рамках физиологии или психологии. Проблема здоровья будет решена только тогда, когда будет решена проблема жизни в целом.

Исследования в области медицины показали, что новые теории в психологии и открытия в физиологии рассматривают проблему здоровья с очень ограниченной точки зрения. Иными словами, могут быть рассмотрены только отдельные аспекты здоровья. Поэтому страдание продолжает существовать.

В наши намерения не входит подчеркивать, какой вред наносится всей личности, когда проблемы здоровья рассматриваются частично, так как сами медики и психологи осознают ограничения, которые мешают им.

Когда нужно решать проблему страдания, физического или умственного, её нужно решать в корне, найти первопричину для того, чтобы достичь устойчивых результатов. Причина всех причин в жизни - Бытие. И все причины страданий восходят к недостаточной координации Бытия и различных плоскостей индивидуальной жизни. Итак, если наша цель - совершенное здоровье, то существует одна формула обретения здоровья во всех сферах жизни. Эта формула основана на координации Бытия и ума, Бытия и окружающей среды. Способ достижения такой координации описан в главе "Как установить контакт с Бытием".

Пришло время, когда медики в различных странах должны учитывать качество Бытия и подвергнуть научной проверке физиологические и психологические воздействия Трансцендентальной медитации и убедиться, что Бытие может способствовать улучшению психологического и физиологического здоровья человека. Это приведет к устранению умственных и физических страданий. В настоящее время почти в каждой стране мира есть люди, практикующие Трансцендентальную медитацию, которые могли бы стать хорошими объектами для тестов по определению физиологических и психологических изменений, происходящих под влиянием Бытия.

Причиной умственного и физического страдания в мире является незнание Бытия и игнорирование того факта, что, насыщая ум, тело и окружающую среду качеством Бытия, можно устранить основную причину всех болезней и страданий.

Мы приглашаем все медицинские организации исследовать, хотя бы на чисто экспериментальной основе, огромные возможности того блага, которое способно устранить все страдания в мире, принося влияние Бытия посредством практики Трансцендентальной медитации. Настоящая основа этого приглашения ответственных лиц в сфере здравоохранения в различных странах - это не теоретические знания, а опыт многих тысяч людей, которые обнаружили, что с практикой Трансцендентальной медитации улучшилось их здоровье, их отношение к другим людям, и в атмосфере на всех уровнях поддерживается гармония.

Цель образования - развивать умственные способности человека таким образом, чтобы он мог осуществить все свои цели в жизни. Образование, чтобы оправдать себя, должно дать человеку возможность использовать полный потенциал своего тела, ума, духа. Оно должно также развить в нем способность наилучшим образом использовать свои личные качества, окружение и обстоятельства так, чтобы он мог осуществить максимум в жизни для самого себя и для других. Существуют огромные скрытые возможности, которые никогда не раскрываются молодыми людьми во время их студенческой жизни, самого ценного времени для того, чтобы заложить основу их карьеры.

Когда человек путешествует и встречается с людьми разных национальностей, он обнаруживает, что общественное мнение почти в каждой стране не удовлетворено существующей системой образования. Ни в одной стране мира она действительно не удовлетворяет людей. Но лишь немногие могут точно сказать, в чем нуждается система образования и определить, чего недостает существующим учебным программам в школах, колледжах и университетах. Тем не менее, очевидно, что повсюду люди неудовлетворены современными учебными программами.

Чего недостает, так это комплексной системы образования, которая придаст глубину учебным планам, даст учащимся и студентам возможность стать ответственными гражданами, полностью развитыми во всех качествах жизни, утвердившимися в более высоком сознании и понимании.

Предметы следует преподавать таким образом, чтобы донести до сознания студентов полный диапазон жизни. Какой бы предмет они не избрали, его следует преподносить таким образом, чтобы он давал им завершенную панораму полных качеств жизни.

В настоящее время с появлением новых идей во всех областях знаний, все больше и больше предметов добавляют в учебные планы, и каждый специализированный предмет становится новой отраслью изучения самого себя. Какой бы узкой ни была специализация, вместе со знанием этого предмета студенты должны получать видение всей полноты жизни.

Каждая отрасль знаний простирается от самого элементарного до самого глубокого изучения именно своего предмета. Но ни одна из них до сих пор не достигла вершины знания в своей собственной области. Каждая отрасль знаний приносит великие открытия, но еще большие открытия предстоят будущим поколениям. Величайшее знание любого предмета лежит за пределами существующего диапазона изучения. Значит, каждая отрасль знаний находится в очень незавершенном состоянии.

Однако с изучением Абсолюта в каждой ветви знания студент, наряду с повышением своего уровня знаний в данной области, получит представление о всем диапазоне данного предмета. Это произойдет, потому что изучение неизбежно достигнет горизонта Абсолюта. Поэтому изучение Абсолюта представляет большую важность. Оно дожно сопровождать каждую область изучения. Студент таким образом обнаружит пределы жизни. Как таковое, изучение любой ветви знания ограничено лишь грубыми уровнями этого предмета. Следовательно, забота экспертов в области образования - рассмотреть введение в каждую ветвь знания изучение Абсолюта. По крайней мере, такое изучение должно быть введено в образовательную программу студентов колледжей и университетов.

Изучение Абсолюта откроет перед студентами великие и скрытые ценности жизни, которые лежат за пределами очевидной фазы существования, фазы явлений. Оно даст им более глубокое ощущение существования, более широкое видение жизни, даст возможность погрузиться в непостижимый океан мудрости. Оно также раскроет перед ними возможности обретения в жизни ценностей гораздо более великих и высоких, чем те, которые мы обнаруживаем на уровне относительного существования. Если бы технику Трансцендентальной медитации практиковали наряду с изучением Абсолюта, то цель образования в истинном значении этого слова действительно была бы осуществлена. Стремящиеся к знаниям студенты во многих странах уже открывают это для себя, практикуя Трансцендентальную медитацию. Но они и их товарищи по учебе, которых гораздо больше и которые, еще не знакомы с этой техникой, получили бы неоценимую помощь, если бы власти в области образования во всем мире включили это практическое изучение Абсолюта в учебный план всех колледжей и университетов.

Современные системы образования дают студентам только информативные знания. Сегодня в образовании нет ничего, что Развивает внутренние качества ума, тела и духа. Какое бы образование человек ни получал, это образование лишь на поверхностном Уровне. При изучении каждого предмета дается определенная информация о самом предмете, и, если студент способен запомнить эту информацию, он сдает курс. Современная система образования только готовит студента к карьере, нацеленной на то, чтобы зарабатывать на жизнь.

Студенты не получают информации о внутреннем мире ума и духа. Удивительно, как внутренние аспекты жизни, образующие саму основу всей внешней жизни и существования, игнорировались так долго во всем мире. Пришло время, когда, наряду с изучением внешней природы различных отраслей знаний, студентам следует получить образование в области внутренних аспектов жизни. Без знания Абсолюта и без практики Трансцендентальной медитации, раскрывающих умственные способности, образование остается неполным. Современное поколение студентов остается вне контакта с внутренними ценностями жизни и постоянной основой cуществования только из-за игнорирования системы Трансцендентальной медитации со стороны тех, кто составляет сегодня учебные планы в каждой стране.

Когда студенту дают только поверхностное образование по своему предмету, он не получает базиса для действительно глубокого постижения этого предмета. Как много в мире можно исследовать физически и узнать через изучение явления? Вселенная так огромна, а мироздание так безгранично, что невозможно всё проанализировать и рассмотреть.

Именно поэтому современная система образования не может удовлетворить жажду знаний. Она возбуждает эту жажду, но не обладает средствами для её удовлетворения. Почти всегда верно то что, когда человек изучает какую-либо область, он обнаруживает еще больше неизведанного, открывающегося впереди. Как бы много ни было известно о предмете, более глубокое изучение может раскрыть перед студентом гораздо больший диапазон знаний, которые ему неизвестны, и к которым он не имеет доступа.

Существующие системы образования проявляют больше незнание предмета, чем обеспечивают знанием о нем. Положение всегда будет оставаться таковым до тех пор, пока системы образования основываются только на информации.

Единственный путь выйти из этого плачевного состояния - найти средства для развития ума изнутри, чтобы сделать его сильным настолько, что, когда предмет изучается на информационном уровне, студент способен также исследовать его более глубокие области.

Если бы эта внутренняя культура преподавалась студентам любой отрасли знаний наряду с их обычным курсом обучения, то образование дополнилось бы развитием ума и всех умственных способностей изнутри. Продуктом такой системы был бы действительно высоко образованный человек. Это было бы образование, которое открывает уму все двери знания, и которое дает возможность каждому студенту распоряжаться полным знанием своего предмета. Тогда граждане мира действительно извлекали бы пользу из того, что мы называем образованием.

Такая система не просто развивала бы способность поддерживать жизнь посредством труда, но раскрывала бы растущему человеку истинное значение его внутренней жизни. Он развивал бы смелый характер и блестящую карьеру. Каждый человек был бы основательно "вооружен" для познания любого предмета.

Наличие широкого многообразия предметов дает студенту не больше, чем возможность выбрать один из них. Но каждый человек обладает такими огромными умственными способностями, скрытыми внутри него, что, если бы он мог развить их должным образом в годы учебы, то каждый гражданин мира был бы высоко образованной личностью, использующей все свои потенциальные возможности на благо себе и другим.

Без техники, позволяющей раскрыть умственные способности, гений, живущий внутри человека, только растрачивается попусту. Мы видели в главе "Как установить контакт с Бытием", которая объясняет принципы Трансцендентальной медитации, что во время внутреннего процесса медитации сознательная способность ума развивается в полной мере. После медитации внутренний потенциал человека, духовная природа трансцендентного сознания вскрываются, чтобы жить ими среди относительных ценностей форм и явлений мира.

Система Трансцендентальной медитации, представляющая собой легкий путь к умственному развитию, к раскрытию своего скрытого потенциала, и прямой путь к постижению духовных ценностей внутренней жизни и возвеличиванию материальных ценностей светом внутреннего Я, является простой и непосредственной техникой образования изнутри. Система уже существует, она была разработана и испытана, и она доказала свою эффективность во всех частях мира. И теперь ответственность лежит на мудрых людях, занимающих высокие посты в сфере образования. Эту систему следует включить в учебные планы студентов, по меньшей мере, в колледжах и университетах, так, чтобы могло вырасти новое поколение с развитой личностью, свободное от комплексов и не игнорирующее внутренние ценности жизни.

В этом нуждается каждая страна. Любая страна, в которой она будет введена, вскоре обретет огромные преимущества над другими нациями. её граждане проявят гораздо большие способности во всех областях мысли, речи и действия, так как они будут использовать свой полный потенциал. В этих странах будут лучшие бизнесмены, технологи, государственные деятели, ученые, социологи, лучшие люди в каждой области жизни. Личность этих людей будет более интегрированной, они будут более счастливыми и более миролюбивыми. Это система Трансцендентальной медитации. Она опробована и доказала свою ценность в каждой части мира. её принятие зависит от руководителей в области образования и от здравого смысла тех, в чьих руках лежит судьба образования в разных странах мира.

Давайте сейчас проанализируем различные образовательные предметы в свете Трансцендентальной медитации и посмотрим, как эта практика и изучение Абсолюта может обогатить каждый предмет и прославить всю сферу образования.

Экономика - это наука о производстве, распределении и потреблении ресурсов с целью удовлетворения человеческих потребностей. Цель экономики была бы достигнута, если бы она могла создать изобилие в жизни, полностью удовлетворить все потребности всех людей. Такого состояния материального изобилия можно было бы достичь, но удовлетворит ли оно человека и оставит ли его довольным, трудно сказать. Даже сегодня те, кто обладает материальным изобилием в своей индивидуальной жизни, не удовлетворены полностью. Если человек не удовлетворен то задача экономики не решена.

Можно утверждать, что пока человек не достигнет состояния постоянного счастья, он не будет доволен и удовлетворен жизнью, Принести это состояние удовлетворения - конечная цель экономики. Следовательно, оказывается, что область экономики нельзя ограничивать только материальным производством и потреблением, но следует расширить до того, чтобы она приносила всему человечеству непреходящее, величайшее счастье.

Трансцендентальная медитация - это прямой путь достижения внутреннего счастья, огромного счастья, которое могло бы стать неотъемлемой частью природы каждого. Следовательно, мы обнаруживаем, что медитация приносит осуществление величайшей цели экономики. Ведущим экономистам необходимо только ввести Трансцендентальную медитацию в свои учебные планы. Медитация увеличивает также возможности и эффективность всего человеческого труда, она непосредственно обогатит область экономики в материальном плане, с чем она в настоящее время более всего связана. Следовательно, мы обнаруживаем, что Трансцендентальная медитация необходима для экономики даже в рамках её нынешнего диапазона.

Исследователи в области экономики сочли бы вознаграждением изучение и развитие этого предмета. Понимание того, что Абсолют является неоспоримой основой для осуществления экономики, вывело бы этот предмет за рамки ограничений существующих теорий, расширяя его диапазон до его истинных границ.

Если область экономики ограничится только созданием материального изобилия, то окажется, что она не отвечает своей собственной цели.

Гуманитарные науки - философия, теология, литература, история - занимаются фиксированием того, что люди считают ценностью, что следует считать ценностью в различных сферах человеческой жизни. Основа всех относительных ценностей в жизни - Абсолют, который есть источник и конец всего. Поэтому без должного знания об Абсолюте прогресс в области гуманитарных наук будет оставаться неполным.

Диапазон гуманитарных наук должен быть расширен, он должен включать в себя непосредственный опыт Абсолюта. Существенно важно, чтобы познание Абсолюта стало частью изучения гуманитарных наук.

Философия действительно, ставит своей целью изучение Абсолюта. Но без непосредственного опыта Абсолюта, его природа остается непостижимой с точки зрения логики и различения. Сейчас самое подходящее время для того, чтобы ввести практику Трансцендентальной медитации в изучение гуманитарных наук. Наряду со знанием относительного человек получит опыт Абсолюта. Так будет охвачен весь диапазон гуманитарных наук.

Без медитации ум никогда не сможет познать тонких аспектов относительного существования и никогда не сможет познать природу Абсолюта, и изучение гуманитарных наук, таким образом, останется неполным. Гуманитарные науки в таком виде, как они преподаются сегодня, не способствуют утверждению в человеке сильных убеждений о жизни и её высоких целях. Они раздражают человека, заставляя его чувствовать, что, поскольку все относительно, не стоит стремиться к достижению чего-либо. Вместо этого им следует вдохновлять человека на поиски полного понимания своего предмета изучения.

Изучение гуманитарных наук станет полным только с практикой Трансцендентальной медитации. Только она сможет удовлетворить острую потребность в расширении диапазона гуманитарных наук, выведении их за пределы нынешних границ, давая им возможность осуществить свою цель.

Цель политической науки - найти наилучший способ организации человеческого общества для того, чтобы мир и счастье возрастали в жизни людей. Таков был общепринятый взгляд на роль политической науки, начиная со времен Конфуция.

Чтобы улучшить мир, необходимо улучшить нацию; чтобы улучшить нацию, необходимо улучшить общество; чтобы улучшить общество, необходимо улучшить человека. Когда человек совершенствует себя, совершенствуется семья; изменения в семье ощущаются в обществе; а общество воздействует на нацию и мир в целом.

Само по себе изучение политических институтов в различных странах, политических партий и обычаев никоим образом не способствует улучшению человека как человека. Поэтому, если сфера политической науки ограничивается такого рода изучением, цель её остается нереализованной. Медитация раскрывает возможности и развивает способности человека во всех областях жизни. Поэтому существенно важно, чтобы практика медитации была включена в курс политической науки.

Когда знание о политических организациях основывается на раскрытых в полной мере внутренних возможностях, иными словами, когда улучшаются качества и возрастают способности человека, тогда изучение политической науки охватывает весь свой диапазон и достигает своей цели. Следовательно, рекомендуется ввести несколько минут практики Трансцендентальной медитации в изучение политической науки.

Социология изучает поведение в социальных группах и сообществах. Она ставит перед собой цель - улучшение состояния человека через совершенствование его социальных институтов. Взаимоотношения членов общества определяют кодекс поведения данного общества. Социальное поведение членов общества зависит от состояния их индивидуальных умов. Когда человек страдает от внутреннего неудовлетворения, его поведением по отношению к другим людям движут скрытые мотивы, желание достичь своих собственных целей. Это вносит фальшь в его отношения и с течением времени разрушает их, и, следовательно, нарушается гармония жизни общества.

До тех пор, пока целью социологии не является рост внутреннего удовлетворения людей и их любовь к другим людям, цель её остается неосуществленной. Трансцендентальная медитация делает возможной реализацию этой цели. Она, следовательно, должна стать частью изучения социологии.

Ученые-социологи, чьи личные качества не достаточно интегрированы, не могут удовлетворительно изучать человеческие отношения или применять знания социальной науки для их улучшения. Трансцендентальная медитация ведет ум к состоянию внутреннего счастья, принося внутреннее удовлетворение, которое приводит, в результате, к правильному мышлению и верному пониманию ценностей. Внутренняя удовлетворенность естественно ведет к проявлению большей терпимости и развитию способности гармонизировать конфликтные отношения. Одновременное проявление любви со стороны других людей способствует взаимной гармонии.

Улучшение социальных отношений зависит от готовности и умения приспосабливаться к различному окружению и разнообразным обстоятельствам в рамках общества. Общественные отношения улучшаются в результате развития качеств ума и сердца индивидуумов. Спонтанная любовь пробуждает дух прощения, создавая способность любить других людей.

Тому, чье сердце и ум не находят гармонии, не удастся иметь полного представления о жизни, своем окружении или отношениях между людьми. Интеллект ученого-социолога должен быть таким острым, проницательным и всепонимающим, чтобы он сочетал в себе невинность ребенка и мудрость отца. Только тогда он может понять глубину и сложность отношений между отцом и сыном. Более того, ученый-социолог должен обладать умением оценивать и вносить положительные изменения в отношения между жестокими тиранами и невинными, беспомощными, угнетенными людьми.

Психология включает в область своего изучения сферу человеческого ума. Психология в физиологии изучает, как природа тела влияет на функционирование ума, в то время как психология личности фокусируется на индивидуальных различиях в области мышления. Цель обоих разделов психологии - познать аномальное и нормальное человеческое поведение и использовать эти знания для того, чтобы помочь индивидууму интегрировать свою личность. Процесс интеграции сначала способствует приведению в нормальное состояние сознательного ума, а затем стремится к раскрытию подсознательного.

Цель психологии - соотнести сознательное и подсознательное состояния ума. Это - прекрасная цель, и что касается её практической реализации, то метод приведения ненормального состояния разума в нормальное может быть оправдан, но результаты попыток современного анализа соотнести сознательное и подсознательное разочаровывают.

Попытки вызвать подавленные воспоминания травматического опыта достигают только более глубоких уровней сознательного ума, который можно считать верхними уровнями подсознательного, называемые Фрейдом предсознательными. Ум на уровнях подсознательного обладает способностью испытывать более тонкие области мироздания, лежащие вне границ обычного восприятия.

Внутренняя неудовлетворенность, испытываемая большинством людей, отнюдь не страдающих нервными или психическими расстройствами, определенно подчеркивает потребность в технике достижения внутреннего счастья. Если бы современная психология могла удовлетворить эту потребность, то изучение ума с современных позиций можно было бы считать полезным и стоящим. Но какая польза от такого изучения ума, которое не может ни мобилизовать скрытые возможности ума, ни удовлетворить жажду счастья?

Система Трансцендентальной медитации - это метод заострения ума до конечной точки его утончения.

Это - процесс, который активизирует скрытые уровни подсознательного ума и развивает скрытые способности, принося душе ощущение внутреннего счастья и улучшая каждый аспект человеческой мысли, речи и действия во имя его собственного блага и блага общества в целом.

Психология станет полноценной наукой только тогда, когда Трансцендентальная медитация станет неотъемлемой частью её изучения и будет взята на вооружение психоаналитиками и психиатрами. Верно то, что многие знающие психологи, способные судить о действенности своей науки, все же находят, что современной психологии чего-то недостает, так как они обнаружили на практике, что не могут оказывать такого интенсивного воздействия, как им бы хотелось.

Влияние Трансцендентальной медитации выходит за рамки, определенные психоанализом, который стремится вызвать в сознании только репрессивный материал из предсознательной области психики, но которому не удается соотнести сознательный ум с более глубокими уровнями подсознания. Психоанализ не может раскрыть скрытые способности, не говоря уже о достижении состояния чистого сознания, лежащего за пределами подсознания, или относительных состояний ума за пределами границ подсознательного ума.

Исследователи в области психологии могут сами легко испытать действенность этого метода, а затем они могли бы разработать теории, выходящие за рамки современной психологии.

Естественные науки - физика, химия, биология, геология, астрономия - изучают космос на различных уровнях организации: субатомном, атомном, молекулярном, клеточном уровнях и уровне биологических организмов объективного мироздания. Они изучают способ взаимодействия материи и энергии в процессе образования различных аспектов мироздания. Их цель - дать человеку способность в какой-то мере управлять этими силами с целью улучшения своего материального благосостояния. Пытаясь проникнуть в более тонкие аспекты мироздания и, в конце концов, найти первоисточник мироздания, естественные науки стремятся использовать знание первопричины мироздания для того, чтобы контролировать явления и, таким образом, сделать человека хозяином космоса.

Все это касается сферы деятельности ума. Если ум ученого не обременен заботами и несчастьями жизни, если он миролюбив, счастлив и удовлетворен, если его интеллект остр, и способность к анализу утончена, если он обладает развитой интуицией и даром предвидения, тогда он, несомненно, способен обнаружить гораздо больше, чем было открыто на протяжении многих столетий научных исследований.

Все эти качества ума легко развиваются благодаря системе Трансцендентальной медитации. Когда эти качества отсутствуют, открытия современных ученых являются в большей мере удачей или случайностью в ходе того, что называется системным методом исследования. Такие случайные открытия, сделанные несовершенными умами, в области изучения сил природы порождают средства разрушения для человечества. Подобно ребенку, который играет со всем, что находит, даже с горящей веткой или древесным углем, несовершенные умы современных ученых во всем мире играют со всем, что они случайно находят во время своих экспериментов, включая атомные и ядерные силы.

Здравая оценка должна показать, что без изучения Абсолюта, сама значимость образования будет находиться под сомнением. Давайте надеяться, что те, кто формируют учебные программы во всех частях мира, используют эту возможность, чтобы проложить путь к полному образованию современного и будущих поколений.

Необходимость реабилитации правонарушителей и преступников - многовековая проблема, которая мучила многие цивилизации. До сих пор не было найдено эффективного решения проблемы становления полезных членов общества из правонарушителей и преступников.

Преступление - это кратчайший путь к удовлетворению страстного желания, кратчайший путь, выходящий за рамки нормальных и законных средств. Преступления, правонарушения и различные примеры антиобщественного поведения отражают напряжение возникающее из-за глубокой неудовлетворенности ума, из-за слабости ума и из-за неуравновешенности эмоций. Слабый ум - это такой ум, которому недостает равновесия и чувства меры.

Ни один подход к решению проблемы правонарушений и преступности не может быть по-настоящему эффективным, пока не излечена в основе слабость ума.

В главе "Трансцендентальная медитация" было показано, что осознающие способности ума могут быть расширены и укреплены практикой Трансцендентальной медитации.

Среди тех, кто из-за своего неправильного поведения попал за решетку, много талантливых людей. Если бы они могли быть успешно реабилитированы, вместо того, чтобы стать обузой для общества, они могли бы оказаться полезными гражданами, вносящими истинный вклад в прогресс общества.

Было обнаружено, что практика Трансцендентальной медитации освобождает от различного рода напряжения и превращает трудную, грубую натуру - в натуру терпимую и сострадательную.

Поэтому необходимо только ввести эту практику, чтобы обеспечить быструю и эффективную реабилитацию правонарушителей и преступников.

Непрерывная активность приводит к изнашиванию и ломке механизма тела. Отдых - средство, препятствующее этому процессу.

Человек работает на протяжении всего дня и к вечеру устает. Он отдыхает в течение ночи и чувствует себя утром свежим. Но, если человек занят деятельностью, которая приносит в процессе растущее очарование, то он не устает. Такая деятельность пополняет жизненную энергию и восстанавливает ум и тело.

Опыт счастья - прямое средство пополнения жизненной энергии оживления ума. Степень пополнения энергии и восстановления сил зависит от степени испытываемого счастья. Если человек испытывает огромное счастье, то пополнение энергии и оживление тела и ума будут соответственно огромными.

Истинная цель отдыха состоит не только в переключении ума с одного вида деятельности на другой, не только в обеспечении радости и удовольствия на физическом или умственном уровне, но также в реальном восстановлении. Его истинная цель - рекреация, восстановление тела и ума, восстановление свежести тела и ума, восстановление здоровья тела и ума. Он должен служить для восстановления здоровой координации тела и ума, а также здоровой координации человека, его окружения и обстоятельств, восстановления отношений со своими согражданами.

Истинная цель восстановления - это быстрое и эффективное омоложение личности человека и его тела, наряду с быстрым оживлением его окружения, обстоятельств и взаимоотношений.

Мы увидели в предыдущих главах, что состояние абсолютного Бытия - это область абсолютного сознания - блаженства. Поэтому цель отдыха наилучшим образом достигается через состояние Бытия, дающего непосредственный опыт абсолютного блаженства.

Мы также видели, что прямое влияние Бытия обогащает все: тело, ум, окружение и обстоятельства. Следовательно, цель отдыха и омоложения наилучшим образом достигается через непосредственный опыт блаженства Бытия.

Теперь, когда система Трансцендентальной медитации доступна всем людям, от них зависит её применение в их собственной жизни для восстановления и быстрого омоложения.

Отдых сегодня - игры, спорт, ремесла, развлечения - служит только для растрачивания жизненной энергии, вместо её сохранения. Для восстановления тела и ума. Широко применяемые методы омоложения лежат исключительно в рамках физической манипуляции, диеты и использования косметики. Опыт показывает, что ни одно из этих средств не дает ощутимых результатов. С другой стороны, было показано, что регулярная практика Трансцендентальной медитации дает изумительные, великолепные результаты по восстановлению и омоложению тела и ума.

Все в мироздании так тесно связано со всем остальным, что невозможно полностью отличить существование одного от другого. И влияние одного на все остальное так универсально, что ничего нельзя рассматривать в изоляции. Мы уже обсуждали, как Вселенная реагирует на индивидуальное действие, и видели, что вопрос о правильном и неправильном представляет собой очень сложную проблему. Только тот, кому известно все обо всем мироздании и кто способен определить влияние действия индивидуума на любой слой существования, мог бы определенно сказать, было действие правильным или неправильным.

Правильно то, что оказывает хорошее влияние повсюду. Конечно, правильное и неправильное - относительные понятия и, следовательно, ничто в относительном мироздании нельзя назвать абсолютно правильным или абсолютно неправильным. И хотя это так, о правильном и неправильном можно судить только по их влиянию, хорошему или плохому. Если что-то оказывает повсюду хорошее влияние, то его можно назвать правильным.

Человеческий разум не имеет адекватного критерия оценки правильного и неправильного, так как он ограничен, а видение человеческого ума сиюминутно, по сравнению с огромной и безграничной сферой влияния, которое оказывает действие во всей Вселенной.

Однако в состоянии космического сознания, когда индивидуальный ум обретает статус космического ума, интеллект можно было бы считать достаточным для суждения о правильном и неправильном, но это суждение исходит с уровня Бытия, а не интеллектуального понимания, мышления, различения или разума. Те, чье сознание достигло уровня космического сознания, функционируют на высоком уровне правильной жизни и, естественно, не подвергаются влиянию неправильного. У них не возникает вопрос о подходящем критерии оценки правильного и неправильного.

Мы должны найти адекватный критерий определения правильного и неправильного для людей, чье сознание еще не достигло уровня космического сознания.

Авторитет священных писаний - наивысший критерий определения правильного и неправильного в относительной жизни. Все, что сказано в писаниях, если их понимают верно, следует считать авторитетным, когда решается вопрос о правильном и неправильном.

Поскольку существуют писания многих различных религий, может возникнуть вопрос, которое из них следует считать авторитетным. Хотя языки писаний различны и существуют различные образцы писаний, восходящих к разным временам долгой истории мира, сущностная истина во всех них одна и та же. Нет необходимости останавливаться подробно на истории писаний, но известно, что самые древние из них - Веды. Та же сущностная правда жизни, предлагаемая Ведами, может быть легко обнаружена во всех писаниях, которые возникали время от времени в различных уголках мира, с тем, чтобы управлять судьбой человека и обеспечивать авторитетным мерилом правильного и неправильного во имя благополучия всех людей. Поэтому последователи любой религии найдут критерий правильного и неправильного в верном понимании своих собственных писаний.

Человек, ведущий жизнь в соответствии с предписаниями своей собственной религии, найдет истину жизни, не запутывая себя сравнительным изучением различных религий.

Это может показаться отвлечением от темы, но люди, которые, не укрепившись в познании истин своей собственной религии, пытаются понять истины других религий, только еще больше запутываются. Если человек определит свой собственный уровень отсчета и измерит высоту различных гор, он может точно вычислить разницу в высоте гор. Если он не установит свой собственный уровень прежде, чем измерять другие высоты, он, непременно, запутается, не имея фиксированного уровня отсчета.

Если человек не живет истинами какой-либо одной религии, то он не может постичь глубины мудрости других религий, так как религией нужно жить. Это не гипотеза для интеллектуального осмысления. Это не похоже на метафизику, которая тщательно изучает природу истины и приходит к определенным интеллектуально осмысленным заключениям. Религия - это нечто практическое, чему нужно следовать и чем нужно жить, чья правда должна воплотиться в принципах жизни, изложенных в писаниях. Реальность жизни можно понять разумом благодаря метафизике, и жить ею в повседневной жизни, следуя на практике своей религии. Когда истина религии воплотилась в жизни человека, тогда нет вреда в чтении текстов других религий. Тогда окажется, что истина его собственной религии является, по существу, истиной других религий. Эти истины и есть критерии оценки правильного и неправильного.

Область кармы - действия - настолько огромна, безгранична и сложна, что невозможно определить на интеллектуальном уровне истинный критерий оценки правильного и неправильного действия. В этой области неопределенности писания служат главным критерием оценки правильного и неправильного. Многие люди говорят о внутренних чувствах. Они говорят: "Я чувствую, что нужно это сделать, и я делаю это".

Но мои чувства и мои действия могут быть правильными или неправильными в соответствии с уровнем моего сознания, а кто знает, является ли мое сознание абсолютно чистым или нет?

Только состояние чистого сознания может быть беспристрастным и абсолютно правильным в своих намерениях, и именно это сознание принадлежит к области космического сознания. Обычное сознание человека руководствуется многими эгоистичными целями. Сознание, затуманенное эгоистичными мотивами, не может вызвать чувства, мысли, слова и действия, которые можно было бы оценить как правильные или неправильные. Но, если оценка основывается на авторитете священного писания, мы имеем полное право чувствовать, что поступили верно.

Верно то, что человек всегда должен чувствовать "нутром" правильность или неправильность ситуации. Но всегда безопаснее проверить это чувство в свете авторитета писания. Одно только внутреннее чувство человека не может быть принято в качестве критерия оценки правильного и неправильного.

Если кто-то, не знающий писаний, не может решить для себя, что правильно или неправильно, то проблема должна быть решена старшими в обществе. Они имеют больший опыт жизни, они прошли перипетии человеческого существования, имели дело с разного рода людьми и прожили все этапы жизни человека. Основываясь на опыте, они знают и понимают игру природы, влияние и воздействие правильных и неправильных действий больше, чем молодые. Они видели людей, которые преуспевали и приносили пользу себе и другим правильными действиями, они видели людей, которые, ступив на путь неправильного поведения, проявляли хитрость и жестокость, обман и нечестность. Они видели, как люди пожинали плоды своих собственных неправильных действий, и, в результате, страдали их семьи. Люди старшего поколения в обществе сталкивались со всем этим либо в своей собственной жизни, либо видели это в жизни других людей. Они в праве давать советы молодым на основе своего собственного опыта. Они говорят авторитетно и их совет может помочь определить, что правильно или неправильно в различных ситуациях.

Пример великих людей также мог бы служить критерием. История запечатлела действия, успехи или провалы великих людей, как добрых, так и злых, в разные времена в разных странах. Пути, которые они избрали и плоды, которые они пожинали, как результат определенного образа жизни, - еще один критерий, позволяющий определить правильный и неправильный пути в жизни.

Кроме этих критериев, общеизвестно, что правильно никому не вредить, и неправильно приносить вред. Правильно видеть в других хорошее, и неправильно видеть в ком-либо плохое. Правильно любить людей, и неправильно их ненавидеть. Правильно восхищаться людьми за хорошее в них, и не правильно укорять их за их недостатки и плохое поведение. Правильно дать совет человеку, если он поступает плохо, и не правильно не советовать ему поступать хорошо. Правильно делать то, что полезно тебе самому и другим, и не правильно делать то, что принесет другим вред. Правильно говорить правду, но не правильно произносить слова, которые навредят другим, даже если они являются правдой. Правильно быть хорошим к другим, и не правильно быть для кого-то неприятным. Это различие правильного и неправильного необходимо для того, чтобы помочь индивидууму и всему мирозданию, потому что, как мы видели в главе "Индивидуальная и космическая жизнь", вся Вселенная реагирует на действие индивидуума. Поэтому на самом индивидууме, каким бы ни был уровень его сознания, лежит огромная ответственность за правильное и неправильное.

Необходимо тщательно рассмотреть эти моменты. Мы говорим, что правильно не приносить никому вреда. Мы видим, что действие и ответное действие равны. Если человек в гневе шлепает ребенка, то он шлепнул или ударил всю Вселенную и создал атмосферу слез и ненависти, страдания и разлада не только в ребенке, но во всем вокруг и во всей Вселенной. Может быть это влияние скажется гораздо больше на ребенке и очень незначительно на окружении, но влияние, тем не менее, будет присутствовать. Если каждый день большинство людей в мире шлепает кого-то и создают такую же атмосферу, то влияние разлада, страдания, печали и ненависти, несомненно, будет достаточно интенсивным для того, чтобы произвести эффект во всем мире.

Поэтому совершенно необходимо не причинять никому вреда. Это наименьшее, что человек может сделать. Самое большее, что он может сделать - это оказывать влияние гармонии, великодушия, доброты и готовности помочь.

Мы рассмотрели ранее, в главе "Карма и Бытие", что действия человека со всех сторон рикошетом возвращаются к нему так, что, если он навредил кому-то, то этот вред будет возвращаться к нему из бесчисленных слоев мироздания и в течение неизмеримого отрезка времени. Поэтому самой лучшей политикой будет не приносить никому вреда, так чтобы ничто никогда не могло навредить нам, и делать как можно больше добра другим, так чтобы максимум добра мог возвратиться к нам со всего мироздания.

Мы сказали, что мы должны любить других за хорошее в них, и что мы поступали бы неправильно, если бы винили кого-либо за его слабость или плохое поведение. В высшей степени полезно видеть в других хорошее. Фактически ни один человек не может быть только хорошим или только плохим, так как человеческая жизнь - есть результат смешения хорошего и плохого. Если бы она была только хорошей, мы жили бы в мире ангелов, где нет страданий, и где царят только счастье и радость. В жизни, однако, счастье и страдание смешаны, что говорит о том, что человеческое существование есть результат как хороших, так и плохих действий. Прежде, чем мы сможем восхищаться человеком за его хорошие качества, мы должны сначала увидеть хорошее в нем. Когда мы видим в нем хорошее, мы получаем отражение хорошего. Если мы стараемся увидеть в ком-то плохое, мы получаем отражение плохого, которое засоряет наши умы и сердца. Если мы видим в ком-то хорошее, то тогда, естественно, хорошее, в какой-то мере, отразится также на нем. Когда мы видим хорошее в ком-то, то самим этим действием это хорошее отражается в уме и сердце наблюдателя и, следовательно, наблюдатель получает добро, которое он видит в другом человеке. В жизни это великое искусство видеть в других хорошее. В каждом есть что-то хорошее.

В Индии существует история о мудреце, жившем в Бенаресе, месте хранения знания в Северной Индии. Он всегда восхищался другими, и никто никогда не слышал, чтобы он говорил плохо о ком-либо. Людей поражало то, что этот человек мог находить хорошее во всем в мироздании. Он только восхищался, он никогда не позволял своему уму и сердцу стать нечистыми, усматривая в чем-либо или ком-либо плохое. Однажды злой человек решил найти что-нибудь совершенно плохое и показать это мудрому человеку, так чтобы тот, наверняка, не смог увидеть в том ничего хорошего. Он нашел лежащий на улице разлагающийся труп собаки и, пригласив мудреца на обед ( в Индии принято приглашать таких людей и святых к себе домой на праздники и угощать их ), повел его дорогой, где лежала мертвая собака. От собаки исходило зловоние, это было отвратительное зрелище. Когда они подошли к собаке, злобный человек указал на нее и заметил: "Какой ужас наткнуться на такое на улице". Но мудрец воскликнул: "Взгляни на эти чистые белые зубы, они сверкают, как жемчужины". Когда он похвалил сверкающую белизну зубов собаки, злобный человек упал к его ногам, а мудрец сказал: "Если мы не хотим проигнорировать это, мы всегда найдем что-то хорошее во всем в царстве Бога". Этот мир - сад всемогущего Бога и он создал цветы во всем их многообразии. Вы можете сорвать тот, который вам нравится, но вы не имеете права сказать, что другой плох. Даже если вам не нравится тот цветок, Бог создал его для кого-то, кто сможет восхищаться им и кто будет счастлив увидеть его. Никогда не идите на поводу у своего собственного вкуса, восхищайтесь всем огромным многообразием в саду Бога.

Мы сказали, что правильно советовать человеку делать то, что правильно и хорошо, и что поможет ему самому и другим. Мы также сказали, что было бы неправильно не давать человеку совета относительно того, что правильно и что неправильно, если мы знаем это различие. Это в высшей степени важный тезис для всего мира сегодня.

В цивилизованном обществе развилось общее чувство, что нам не следует посягать на чувства, симпатии и антипатии других людей. Это зашло так далеко, что создало широко распространенное мнение о том, что даже детям не следует говорить, что делать. Утверждают, что детям не следует говорить о том, что правильно или неправильно, и их не следует наставлять на то, чтобы делать добро и избегать того, что плохо. Это, возможно, исходит из идей психологии, лежащих в основе принципа роста в свободе. Но, к сожалению, это позволяет такому критерию свободы затмить фундаментальные принципы роста и развития в жизни. Если кто-то не знает, что то, что он делает, рано или поздно принесет ему вред, то тот, кто это знает, должен предупредить его об этом из чувства любви, доброты и симпатии.

Если ребенок собирается подобрать горящий уголь, думая, что это красивая яркая игрушка, которая его порадует, то будет только правильным, если родители остановят его, даже если он обижается из-за того, что ему не дают поиграть с огнем. Такая свобода нелепа и опасна для развития человека, для развития молодого поколения и для развития невинных и невежественных, которые не обладают мудростью и опытом жизни. Именно старшее поколение ответственно за то, чтобы дать совет молодым. Даже если молодые люди обижаются и не слушают совета, будет правильным дать им его. Они сами увидят результат своего непослушания старшим, но если старшие вообще ничего не говорят и предоставляют ребенку самому выяснить, что есть неправильное, то это означает, что они напрасно потратили его время и косвенно были жестоки к нему. Зная то, что является неправильным и бесполезным в жизни ребенка, и не говоря ему об этом, они отнюдь не помогают ему встать на правильный путь. Сегодня среди родителей наблюдается достойная сожаления тенденция: хотя они считают, что ребенок должен следовать всему, чтобы они ни сказали, если они видят, что, возможно, ребенок обидится на их совет, они хранят молчание и не дают его. Это не доброта и не любовь, и родители не правы, занимая такую позицию. Ребенок молод и неопытен и не обладает широким видением или опытом жизни. Родители должны открыто, с любовью и добротой сказать ребенку, что правильно и что неправильно. Если он обижается на это, родителям не следует настаивать, так как, если ребенок не послушается, это естественно приведет к опыту, который докажет ему, что родители были правы. Таким образом можно развить у ребенка тенденцию слушаться родителей и поступать в соответствии с их желаниями и чувствами. Если ребенок обижен и не слушается, то, по крайней мере, родители исполнили свой долг, предупредив его. Их долг также проследить за тем, чтобы ребенку подсказали, как правильно поступить, их друзья, учителя и соседи - кто-то, кого ребенок действительно любит и кого он слушается, - так как долг родителей проследить, чтобы ребенок рос в мудрости и добродетели. Ответственность за молчание по поводу правильного и неправильного и за отсутствие стараний поправить ребенка, если он делает что-то неправильно, также лежит на родителях. Дети - это цветы в саду Бога и нужно обеспечивать им питание. Сами они не знают, что для них лучше. Именно родители должны указать им путь, свободный от страданий. Частью родительского долга является также наказание ребенка, если он не слушается и поступает неправильно. Но детей следует наказывать с любовью.

Первостепенный долг родителей - следить за тем, чтобы ребенок воспитывался в согласии с моральными нормами и критериями правильных поступков в обществе. Современная тенденция вкладывать судьбу ребенка полностью в его собственные руки в высшей степени опасна. Это приводит только к тому, что вырастает молодое поколение с низкой культурой.

Существуют школы в некоторых странах, которые выступают за то, чтобы предоставить учащимся свободу, но эти школы, в основном, - результат политики, финансируемой теми, чьей целью является ослабление нации и, следовательно, теми, кто хочет, чтобы молодое поколение росло без традиций и без культурной основы в жизни, было лишено силы характера. Жестоко и в высшей степени опасно для интересов общества не направлять и не формировать мышление и поведение молодого поколения, одновременно проявляя любовь и требуя дисциплины. Та же идея пропагандируется даже в начальных школах, где учителям не разрешается наказывать учащихся. В результате наблюдается рост правонарушений среди детей и подростков и рост преступных тенденций в обществе. Молодые люди сегодня не понимают или не уважают норм приличий, в духе традиций своей собственной страны, поведения. Рост преступности - результат неконтролируемого развития недалеких умов, которым недостает самих основ всякой традиционной культуры.

Печально видеть, что образование во многих странах поддалось подобному влиянию под предлогом свободы. Отсутствие должного формирования образа мышления и поведения привело к разрушительным результатам в жизни молодого поколения.

Государственные деятели, патриоты, разумные люди ответственны за то, чтобы понять губительные результаты такого рода образования, распространившегося во имя детской психологии, и исправить систему образования и воспитания детей. Дети должны расти в любви, и их нужно наказывать, если они поступают неправильно, для того, чтобы помочь им добиться успеха в жизни на всех уровнях. У каждой нации есть свои собственные традиции, а у её народа - своя религия и вера. Детям нужно дать понимание их собственных традиций, религии и веры.

Сегодня работники образования ошибаются, когда они во имя демократии, больше не дают детям какого-либо понимания традиций. Такие идеи лишают людей понятия об их национальных традициях и достоинствах их наследия; это ослабляет нацию. Искоренение традиций в обществе - огромнейший вред, который может быть нанесен благополучию нации. Общество без традиций утрачивает основу стабильности и силу. Оно подобно листу, находящемуся во власти ветра, который швыряет его в любом направлении, сам не имея стабильности или основы.

Во имя современного образования культура многих стран отходит от старых традиций. Результат этого - рост, подобно раковой опухоли, людей без веры, без традиций, которые живут только на поверхностном, грубом уровне жизни.

Существенно важно, чтобы поддерживался процесс передачи мудрости от старшего поколения - молодежи. И будет правильным сказать людям, что есть добро, и воздержаться от того, чтобы сказать им сделать что-то плохое. Необходимо говорить правильно и выражать правильные чувства с достоинством и скромностью. Если человек, обладающий способностью различать правильное и неправильное, не высказывается, то он виноват в том, что не поделился своими знаниями с другими.

Мы сказали, что правильно говорить правду, но неправильно произносить такие слова или в такой манере, что это принесет вред другим людям. Обидные слова, сказанные индивидуумом, несомненно, будут иметь для него последствия. Вредное влияние распространится по всей Вселенной и возвратится к сказавшему со всех сторон. Речь всегда должна быть на высоком уровне, уровне любви, восхищения и прощения по отношению к другим.

Если правдивое выражение нанесет вред окружению и атмосфере, его не следует произносить. Истина должна служить прославлению мироздания Бога, и поэтому её выражение обязательно должно соответствовать этому высокому уровню. Нехорошо вызывать раздражение, даже говоря правду, так как правда - это свет Бога; она драгоценна и чиста, и её нельзя низводить до уровня вреда и ненависти в жизни. её нужно хранить на высоком уровне чистоты сознания, высокой любви и благочестия.

Для индивидуума вся жизнь - это область, где он отдает и берет. Именно поведение на основе взаимности помогает поддерживать жизнь людей и способствует их эволюции. Поэтому те, кто знают истину, всегда ведут себя правильно. Нет более ценного акта милосердия, чем обеспечить человека чем-то, что непосредственно возвысит его и поддержит его эволюцию.

Не может быть более добродетельного поступка, чем предложить людям формулу, посредством которой они естественно достигают состояния жизни, где их энергия течет только по правильным каналам. Все добродетели должны ассимилироваться в самой природе ума так, чтобы ими можно было должным образом жить в жизни естественно правильно. В главе "Искусство поведения" мы узнали, что единственный прямой путь к этому - сделать технику Трансцендентальной медитации доступной для всех людей.

Повсюду ответственные люди должны приложить огромные усилия для того, чтобы все молодые люди познакомились с этой техникой, способствующей развитию их сознания. Большая энергия, ясность и чистота ума и раскрытие умственных способностей доступны всем. Если бы каждый учащийся обладал этой техникой, то будущее поколение выросло бы со знанием правильных ценностей. Граждане каждой страны обладали бы тогда широким видением жизни и истинным чувством правильного и неправильного.

Жизнь в свободе означает, что все её различные аспекты находятся в гармонии и функционируют в полной координации друг с другом, способствуя достижению конечной цели, обретая вечную абсолютную свободу в божественном сознании - блаженстве.

Свобода в жизни означает, что жизнь во всех её планах - физическом, умственном и духовном - должна быть полной, неограниченной, беспрепятственной и завершенной. Завершенность жизни в физическом плане означает, что окружение должно быть благоприятным для осуществления жизни.

Тело должно быть совершенно здоровым, все его компоненты должны функционировать в совершенной координации, так, чтобы оно не принижало качества жизни и не препятствовало течению эволюции. Индивидуальная жизнь будет наслаждаться состоянием вечной свободы и оставаться в полноте своих качеств на всех уровнях, если жизнь будет свободна от сопротивления как внутри тела [см. "Физиологический подход к реализации Бога"], так и извне, в окружении, что достигается, как мы видели, с регулярной практикой Трансцендентальной медитации.

Когда человек оказывает пагубное влияние в атмосфере, гладкое функционирование Законов Природы, которые поддерживают естественный процесс эволюции, нарушается. Это сопротивление естественному процессу эволюции сдерживает развитие всего и держит все как будто связанным, в менее развитых формах. Таково сковывающее влияние неправильного действия на окружение. Действующий неправильно привязывает себя и свое окружение к более низкому уровню эволюции.

Свобода на уровне ума должна означать, что индивидуальный ум способен делать то, что ему нравится, способен материализовывать свои желания, не встречая трудностей или препятствий. Это придало бы уму статус свободы и обогатило бы жизнь на всех уровнях, так как все, что касается жизни, связано с умственной деятельностью.

До тех пор, пока ум не функционирует на полную мощность и не использует все имеющиеся способности, свобода его ограничена. Поэтому первый шаг к тому, чтобы сделать ум действительно свободным, это полностью раскрыть его потенциал. Состояние полностью раскрытых способностей ума - это первый шаг к обретению статуса свободы ума. В "Науке Бытия" мы увидели, что возможность ума функционировать с полностью развитой осознающей способностью достигается регулярной практикой Трансцендентальной медитации.

Другой важный момент, касающийся свободы ума, это освобождение от зависимости опыта. На этом положении покоится вся философия свободы жизни.

Этот вопрос освобождения от зависимости опыта неверно понимали на протяжении многих столетий, и это неправильное понимание стало причиной утраты прямого пути к свободе. Явление опыта - основная область изучения метафизики, и именно правильное понимание этого явления обеспечивает прямой путь к вечному освобождению. Небольшое отклонение от правильного понимания в этой области укрепляет зависимость жизни от опыта во имя обретения свободы. Из-за долго царившего неверного понимания студентам, изучающим метафизику, не удалось открыть сущностную природу божественного Бытия и, таким образом, освободиться от зависимости.

Мы подробно рассмотрим явление опыта и увидим, где лежит ключ к освобождению. Мы также откроем прямой путь, знание которого было утрачено различными школами метафизики за последние столетия. Будет интересно обнаружить тот ключевой момент, который был ими упущен.

Давайте проанализируем явление познания цветка на опыте. Процесс познания начинается, когда мы открываем глаза и видим цветок. В ходе этого процесса образ цветка движется к сетчатке глаза и достигает ума. Образ цветка, запечатлевшись в уме, дает опыт цветка. В результате ум, когда он получает впечатление о цветке, затеняется этим впечатлением. Сущностная природа ума затенена, образ цветка остается запечатленным в нем. Наблюдатель или ум как будто теряется в опыте.

Сущностная природа субъекта или познающего, теряется в процессе познания объекта. Объект как будто упраздняет субъекта, и субъект, занятый опытом, теряет качество своей собственной сущностной природы. В сознании остается только объект. Таков обычный опыт каждого.

Когда объект преобладает, а субъект как будто теряется в объекте, говорят, что субъект связан объектом. Качество объекта связало или затенило природу субъекта и стало господствующим, не оставляя следа от сущностной природы субъекта. Это называется зависимостью субъекта. В метафизике это называется отождествлением субъекта и объекта.

Логически представляется правильным заключить, что отождествление - основа зависимости. Но этот вывод неправильный и в высшей степени вредный. Руководствуясь этим ошибочным выводом, мыслители и философы, которые определяли судьбу метафизической мысли на протяжении многих столетий, пропагандировали практику обретения свободы, которая оказалась вредной для жизни искателей истины. Именно они сделали вывод о том, что отождествление - основа зависимости. Это неправильный вывод но для того, чтобы оценить причиненный им вред, мы пока пример это утверждение за верное и проанализируем его более тщательно.

Когда считалось, что отождествление - это зависимость, то свобода естественно рассматривалась в смысле неотождествления. Считалось, что, если человек не отождествляет себя с познаваемым объектом, то он находится в состоянии свободы. Такое метафизическое понимание, которое, в действительности является неверным пониманием, породило различные практики обретения свободы. Оно провозгласило поддержание самоосознания как техники, позволяющей избежать зависимости от отождествления. Те, кто стремились обрести свободу, пытаясь поддержать самоосознание, прибегали к практикам, которые включали в себя воспоминание о Боге в то время, как они были заняты процессом познания в мире или во время деятельности в повседневной жизни.

Второй способ заключался в том, чтобы попытаться продолжать осознавать свое собственное Я, будучи занятым опытом и активностью. Стараясь поддержать осознание Я, глядя на цветок, ученик начинал думать: "Я смотрю на цветок". Упор в его мысли делался на Я. Те, кто пытались поддерживать сознание Бога, хранили в своем уме идею о Боге, помня о Боге, будучи занятыми действием. Считалось, что, если бы кто-то отождествлял себя с идеей о Боге, то его ум, занятый Богом, был бы свободным от отождествления себя с объектом опыта.

Такими практиками, когда человек старался поддерживать самоосознание или сознание Бога, занимались со всей искренностью. Результат, однако, был фатальным. Попытка поддерживать самоосознание или сознание Бога на уровне мышления и, в то же время, заниматься деятельностью только разделяла ум. В то время, как половина ума была занята поддержанием самоосознания или воспоминаниями о Боге, другая половина была занята внешней активностью. Эта практика разделения ума просто ослабляла ум. Страдала работа, так как она не получала полной концентрации ума, а самоосознание или сознание Бога оставались только мыслью на уровне грубого, сознательного мышления. Оказывалось, что ученик не находился полностью ни в области активности, ни в состоянии сознания Бога.

Длительная практика разделения ума, таким образом, приводила к ослаблению личности. Те, кто практиковали это, не развивали ни самоосознания, ни сознания Бога, не добивались успеха в миру Причина очевидна. Когда практичные люди обнаружили, что жизнь тех, кто посвятил себя Богу или метафизике, принадлежала наполовину миру и наполовину была вне его, у них развилось странное отношение к такой практике: они переставали доверять техникам духовного раскрытия, так как увидели, что те, кто посвятили себя им, были непрактичными в жизни, слабыми и нединамичными.

Мысль о свободе, хотя и представляется хорошей, всего лишь мысль, а не состояние. Мысль о свободе так же сковывает, как и любая другая мысль. Мысль по самой своей природе уводит человека от его Я. Когда ум начинает забавляться мыслью, он вступает в область двойственности, и мысль затеняет сущностную природу ума. Поэтому любая мысль вызывает отождествление. Так проблема отождествления совсем не была решена, когда человек думал о своем Я или о Боге. Поэтому такие практики не смогли принести свободы, и поэтому поиски свободы остались неудовлетворенными и были загрязнены этими практиками, лелеявшими идею о божественном Я или Боге на уровне мышления.

Основной ошибкой было то, что само отождествление считалось зависимостью. Фактически отождествление - это не зависимость. Что, действительно, является зависимостью, так это неспособность поддерживать Бытие наряду с отождествлением, будучи занятым опытом и активностью.

Если бы отождествление было зависимостью, то свобода была бы возможна только в состоянии после смерти, когда человек перестает испытывать и прекращает активность. Пока человек жив, он продолжает познавать и действовать, и поэтому для него невозможно избежать отождествления в течение (времени) его жизни.

Отождествление не есть зависимость, так как жизнь в мире должна быть свободной, а процесс жизни в мире влечет за собой отождествление самого себя со всем в нем в целях познания и активности.

Отождествление не должно пугать искателей истины. Просто должно быть развито такое состояние ума, когда ум, занятый внешними вещами, не позволял им затенять чистое состояние Бытия.

Поддержания Бытия нельзя достичь просто думая о Бытии. Бытием можно спонтанно жить на уровне мышления только тогда, когда сама природа ума преобразуется в природу Бытия. Тогда все опыты будут протекать на уровне Бытия. Только тогда станет возможным, чтобы опыт не затенял или отвергал действительность Бытия. Бытием будут жить наряду с отождествлением.

Если человек думает о Бытии, то это только мысль о Бытии, но не состояние Бытия. Для того, чтобы Бытие утвердилось в самой природе ума так, чтобы в состоянии бодрствования, сновидений или глубокого сна, на протяжении всей активности и неактивности в жизни на пути Бытия не возникало препятствий, и оно не затенялось, нужно, чтобы ум преобразовался в природу Бытия.

Для этого необходимо, чтобы знакомство ума с состоянием Бытия достигло такой степени, когда он живет Бытием при любых условиях и в любых ситуациях жизни. Это возможно, если позволить сознательному уму испытать тонкие состояния мышления, в конечном итоге, трансцендировать тончайшую мысль и достичь трансцендентного состояния Бытия. Через регулярную практику Трансцендентальной медитации природа Бытия настолько утверждается в природе ума, что никогда никакой опыт не сможет её затенить.

Это непрерывное насыщение ума абсолютным сознанием - блаженством утверждает его в состоянии непреходящей свободы когда ум отождествляет себя с объектами опыта или активности даже тогда Бытие поддерживается. Это состояние вечной свободы, которому не может воспрепятствовать и которое не может затенить никакое состояние опыта, активности или пассивности в относительном существовании.

Следовательно, свобода в жизни принадлежит области Бытия Она может быть установлена только через практику Трансцендентальной медитации, которая устанавливает чистое Бытие в самой природе ума, перенося ум в поле трансцендента. Этой вечной свободы никогда нельзя достичь, просто поддерживая мысли о Бытии или мысли о Боге.

Бытие или божественное, или Бог есть то, чем нужно жить; причудливая мысль о Бытии не много помогает в практической жизни. Можно лелеять в уме мысль о Боге, но такая мысль, хотя и может приносить психическое удовлетворение, не дает преимуществ действительного контакта со всемогущим Богом. Такая мысль - лишь абстрактная фантазия, это - не конкретное состояние. В этом заключается основное различие между тем, чтобы действительно преуспеть в установлении вечной свободы в жизни, и тем, чтобы остаться поглощенным мыслью о свободе.

Такое неверное понимание в области метафизики на протяжении многих столетий помогало только вводить в заблуждение настоящих искателей истины и создавало огромную пропасть между духовным и материальным.

Вся концепция свободы и пути её достижения в жизни настолько деликатна и тонка, что легко может быть потеряна в потоке времени. Когда волшебная нить потеряна, вся область понимания и познания реальности становится неясной.

Свобода в сознании Бога обретается, когда мы ведем ум к области сознания-блаженства, а не когда мы думаем о сознании-блаженстве и создаем настроение этого блаженства. К сожалению, реализация Бога или вечная свобода на земле, оставалась только на уровне обычного мышления. Поэтому мистические практики во имя просветления и реализации Бога оставляли большинство учеников на уровне простой мысли о божественном или в надежде однажды реализовать её.

С мыслью о Боге ум может вторгаться в абстрактное. Мысль может захватить ум, и ученик может потерять ясное представление о внешнем окружении и почувствовать, что он испытал состояние космического сознания. Это чистая иллюзия. Сосредоточившись на идее быть королём, человек никогда не сможет достичь статуса короля. Думая снова и снова о том, что он - король, никто в действительности не может обрести королевский сан. Чтобы быть королём, необходимо быть возведенным на трон и тогда наслаждаться статусом короля. Чтобы достичь сознания Бога и жить сознанием Бога в жизни, необходимо достичь области божественного.

Бог вездесущ. Божественное присутствует повсюду. Это общеизвестно. Итак, до тех пор, пока ум не будет приведен к уровню вездесущего Бытия, вездесущность Бога не может быть оценена. Практика, заключающаяся в том, чтобы думать о Боге и божественном, создала препятствие на пути к реализации в метафизике и религии и явилась причиной того, что люди не достигали осуществления.

Реализация Бога - позитивный конкретный опыт на уровне чистого существования. Она более реальна, более существенна и значима, чем существование чего-либо на Земле. Природа божественного Бытия абсолютна, и Бытием легко можно жить, если ум приведен из области относительности к сознанию Бога в трансцендентной области, которая вездесуща, всезнающа и всемогуща. С помощью Трансцендентальной медитации ум, по существу, переводится на этот уровень и, как мы видели в главе "Как установить контакт с Бытием", сам процесс прост. Необходимо только, чтобы ум трансцендировал и возвратился в относительную область. Это происходит снова и снова, утром и вечером. Через некоторое время будет достигнуто состояние, в котором Бытие не будет потеряно, даже когда ум вовлечен в активность и опыт. Это прямой путь достижения истинной свободы жизни.

Мы видели, что когда ум трансцендирует, возрастает его сознательная способность, поэтому когда человек выходит из медитации и занимается познанием и жизнедеятельностью, опыт объектов становится глубже, полнее и существеннее. Человек занимается какой-либо деятельностью с большей энергией, проявляя большие умственные способности и достигая большей эффективности. Таково величие божественной реализации. С одной стороны, состояние Бытия навсегда входит в саму нашу природу, а, с другой, область жизнедеятельности становится более весомой и плодотворной на всех уровнях. Это приносит гармонию между внутренними духовными и внешними материальными ценностями жизни.

С незапамятных времен это состояние было целью огромного стремления человека, так как оно возвеличивает все аспекты жизни. Материальная жизнь человека облагораживается светом внутреннего Я. В священных писаниях всех религий и во всей метафизике упор делается на достижении самореализации и реализации Бога, так как это является целью человека. На пути к этой цели человек естественно делает свой мир лучше. Наслаждаясь божественным, он в большей мере наслаждается миром на всех уровнях. Человек максимально наслаждается миром, так как природа его ума сейчас - сознание-блаженство, а сознание-блаженство - основа всех его опытов и активности. Это состояние человека, достигшего реализации Бога. Это состояние человека, добившегося успеха в миру. Эти состояния идут рука об руку. Успех в поиске божественного естественно приносит высоты успеха в миру и, таким образом, индивидуальная жизнь находит осуществление. Тогда человек живет в вечной свободе при любых обстоятельствах.

Как мы увидели в части "Искусство жизни", эта вечная свобода в жизни возвеличивает все области мышления, речи, действия и поведения, наряду со всей областью кармы, прошлой и настоящей. Путь к вечной свободе является также путём к успеху в относительном мире, а ключ к ней - регулярная практика Трансцендентальной медитации.

Проблема мира будет решена полностью и окончательно только через достижение состояния божественного сознания или сознания Бога в вечной свободе. Путь к миру во всех его аспектах всегда был огромной проблемой в мире: мир в индивидууме, мир в семье, мир в обществе и мир во всем мире.

Основа мира - блаженство. Пока человек несчастлив, он не может жить в мире с самим собой. Мир без непреходящего счастья - всего лишь пассивность. Когда человек спит ночью, активность отсутствует. Это называется миром. Но когда человек просыпается утром и снова вступает с область мышления, речи и активной деятельности, он обнаруживает, что мир, который он ощущал вне активности, преходящ.

Мир, обретенный через опустошение ума от мыслей и удержание его во взвешенном состоянии, сохраняется только из-за отсутствия давления мысли. Когда такой ум вновь возвращается к процессу мышления и действия, он начинает испытывать давление мысли и действия. Тогда индивидуум начинает ощущать отсутствие мира. Все практики, стремящиеся обезмолвить ум, неверны, и, если продолжать ими заниматься какой-то период времени, это приведет только к вялости ума.

Есть много групп, где люди сидят в безмолвии и стараются услышать свой внутренний голос, или голос Бога, как они его называют. Подобные практики делают ум пассивным и вялым. Тем, кто пытается обезмолвить ум, начинает недоставать живости. Их лица выражают скуку, эти люди не энергичны в своих действиях. Внешне кажется, что в этих людях воцарился мир, но они пассивны в жизни. Мир за счет активности - это мир за счет жизни.

Такой опыт мира достигается за счет эффективности в жизни и за счет самой жизни. Любая попытка обезмолвить ум в надежде познать чистое сознание - только погоня за миражами. Когда мыслям не позволяют проникать в ум, он становится пассивным, так как остается на сознательном уровне мышления, но без мыслей. Что действительно необходимо, так это не пытаться освободить ум от мыслей, но привести сознательный ум к тонким состояниям мышления, чтобы он, в конечном итоге, трансцендировал тончайшее состояние мышления и достиг позитивного состояния Бытия. Сохранять ум пустым на сознательном уровне означает только держать его вне области активности и позволять ему быть пассивным или неактивным. Это лишь снижает ясность ума и придает ему вялость и пассивность.

Люди, пытающиеся обезмолвить ум, могут испытывать ощущение мира в жизни, так как они практикуют отрицание мысли. Когда ум, ставший ленивым и вялым в результате таких практик, уже не действует энергично в области познания и деятельности, неактивность ума приносит чувство мира. Но всякий раз, когда возникают серьезные проблемы или индивидууму следует проявить активность и живость, ум испытывает напряжение, так как неактивность стала его привычным состоянием.

Такие практики вредят прогрессу индивидуума и общества.

Таким образом, мы видим, что практики, цель которых, обезмолвить ум, во-первых, делают ум вялым и, во-вторых, создают состояние недолгого, ненадежного мира. Как мы сказали ранее, мир может быть длительным только тогда, когда сама природа ума преобразована в сознание-блаженство. Поиски мира должны осуществляться через приведение ума к области трансцендентного, источнику всего счастья, через практику Трансцендентальной медитации.

Если в человеке не установился мир, то возникает страх, нет уверенности в себе, всякие мелочи начинают заполнять его жизнь, и человек становится таким жалким, что не может думать или делать что-либо стоящее. Страх - это просто отсутствие уверенности в себе, а основа уверенности - удовлетворение, которое может дать только опыт блаженства. В мире нет ничего, что действительно может принести уму длительное удовлетворение, так как ничто в мире не может принести счастье, которое было бы достаточно полным, чтобы удовлетворить огромную жажду ума. Единственной областью, приносящей чувство удовлетворения, является трасцендентная область сознания - блаженства. Пока человек не достиг этого состояния, ему всегда будет что-то угрожать в этом относительном мире.

Золотые ворота к миру в жизни - опыт блаженства, и каждый легко может обрести это огромное счастье и жить им на протяжении всей жизни.

Каждой своей мыслью, словом и действием индивидуум влияет на весь космос. Мы увидели это в главе "Индивидуальная и космическая жизнь". Поэтому тот, в чьем сердце царит мир, естественно, излучает мир и гармонию и оказывает благотворное влияние на всю Вселенную. Те, кто беспокойны, озабочены или встревожены, и кто не познал сознание-блаженство, непрерывно оказывают неблагоприятное влияние на свое окружение. Напряжение и беспокойство индивидуума производят влияние напряженности вокруг, тем самым омрачая атмосферу. Вся неправедная, безнравственная и греховная деятельность производит в атмосфере дегенеративное влияние. Когда большое число людей несчастны, напряжены и неправедны, атмосфера всего мира пропитывается этой напряженностью. Когда напряженность в атмосфере выходит за определенные границы, атмосфера разряжается в коллективных бедствиях.

Великие представители медицинской науки в древней Индии Чарак (Чарака) и Шушрут (Шушрута) показали, что, пока люди ведут себя праведно, атмосфера остается полной гармоничных вибраций. Урожаи хорошие, светит солнце, в желаемое время идет дождь, и все мироздание наслаждается всем в атмосфере. Но когда люди забывают о праведности и действуют вопреки моральному кодексу жизни, равновесие в природе нарушается, и атмосфера разряжается в таких коллективных бедствиях, как голод, наводнения, несчастья и во всем том, что причиняет ущерб жизни планеты. Это служит нам мерилом здоровья всего мира.

Итак, для того, чтобы создать гармоничную и здоровую атмосферу на благо всех существ на земле, необходимо, чтобы человек жил в счастье и мире. У каждого человека есть шанс жить таким образом.

Проблема всеобщего мира может быть решена только через решение проблемы мира индивидуального, а проблема индивидуального мира может быть решена только путём создания в человеке состояния счастья. Поэтому проблема мира в индивидууме, семье, обществе, нации и во всем мире была бы решена посредством Трансцендентальной медитации, являющейся прямым путём к достижению в жизни сознания - блаженства.

Там, где в семье или группе друзей царит несогласие и раздор, кажется, что дисгармония присутствует только на небольшом участке. Люди не осознают, что через нездоровые чувства, злобу, плохое поведение, резкие слова и страдания, они способствуют подрыву и разрушению мира на всей планете.

Все международные конфликты возникают в результате коллективного эффекта напряженности, которую индивидуумы излучают в атмосферу. И человек не осознает, что его мысли, речь и действия постоянно излучают влияние ненависти, создавая напряжение, которое в какой-то момент разрядится и возвратит ему то влияние, которое он создал вокруг себя.

В главе "Индивидуальная и космическая жизнь" мы видели, что жизнь индивидуума несёт ответственность перед космической жизнью, и мы видели в главе "Карма и Бытие", что человек несёт ответственность перед всем миром за каждое свое действие.

Пришло время, когда те, кто заинтересован в создании всеобщего мира, должны обратиться к миру индивидуальному. Пытаться решить проблему международных конфликтов, игнорируя при этом проблему отдельного человека, является совершенно бесполезной попыткой установления всеобщего мира.

Если возникает кризис в Берлине, умы всех государственных мужей обращаются к этому городу. Если что-то происходит в Конго, все их внимание переключается на Конго. Если идет война в Гималаях, все их внимание направляется туда. Пытаться решить эти проблемы раздельно, в точности подобно тому, как пытаться вылечить лист, опрыскивая его водой, вместо того, чтобы поливать корни. К настоящему времени человек должен бы стать достаточно мудрым для того, чтобы знать, что, только поливая корни, можно действительно помочь листу. В своих попытках создать всеобщий мир государственные мужи мира должны также быть достаточно мудрыми для того, чтобы принять пути достижения счастья и мира в жизни каждого человека.

Все достойные похвалы цели Организации Объединенных Наций только "царапают" поверхность проблемы создания всеобщего мира. Если бы умы и ресурсы государственных деятелей во всех странах могли бы быть использованы для популяризации и эффективного привлечения людей к практике Трансцендентальной медитации, лицо планеты можно было бы изменить за одну ночь.

Печально, что, несмотря на всю разумность и искренность попыток помочь людям, едва ли что-то сделано для того, чтобы улучшить жизнь человека изнутри. До тех пор, пока государственные деятели не признают возможности улучшить жизнь индивидуумов изнутри и таким образом принести им изобилие мира, счастья и созидательного разума, проблема всеобщего мира всегда будет рассматриваться только на поверхности, и планета будет продолжать страдать от своих холодных и горячих войн.

Истории известны попытки государственных деятелей установить длительный всеобщий мир, но, так как все попытки предпринимаются на поверхности международной жизни, а не уровне жизни индивидуума, проблема создания всеобщего мира продолжает оставаться проблемой для каждого поколения.

Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) пытается внести улучшения в индивидуумы, но опять же все попытки. имеют дело только с поверхностным качеством жизни. Попытки развить культурные связи между нациями и принести грамотность в менее развитые области мира - это только "царапанье" поверхности проблемы создания мира во всем мире.

Великие умы мира, привлеченные к работе в ЮНЕСКО, имеют сейчас возможность использовать свои обширные ресурсы для того, чтобы донести простую систему Трансцендентальной медитации, каждому повсюду. Если бы они взяли на себя эту обязанность, то естественное состояние длительного мира было бы достигнуто. На всех уровнях национальной и международной жизни царили бы любовь, доброта, симпатия, благодарность и взаимопонимание. Это нечто, имеющее практическую ценность, то, что действительно может изменить лицо мира, превратить его из мира страданий, несчастья, сомнений, ненависти и страха в мир счастья, мира, созидательности, доброты и любви.

Любое поколение, лидеры которого искренне стараются широко применять систему Трансцендентальной медитации, преуспеет в создании прочного всеобщего мира. Если современные государственные деятели и общественные лидеры сделают это, то это станет их заслугой, и они получат удовлетворение от того, что оставляют для будущих поколений лучший мир.

Прочный фундамент для постоянного мира и счастья во всем мире может быть заложен сейчас. Успех зависит от тех, у кого есть способности, ресурсы и воля сделать нечто, представляющее собой практическую ценность. Если бы нынешнее поколение воспользовалось возможностью заложить прочный фундамент, а лидеры будущих поколений поддержали бы регулярную практику Трансцендентальной медитации в жизни своих народов, то величием жизни наслаждались бы все поколения.

Наша искренняя молитва Всемогущему и наше смиренное обращение ко всем лидерам и доброжелателям человечества: да будет так.