• Главная
• Контакты
• Нашёл ошибку
• Прислать материал
• Добавить в избранное

«Нелокальная медицина» имеет дело со связями между симптомами, взаимоотношениями, и мировыми проблемами.

«Эйнштейн охарактеризовал странность этой ситуации (возможности предсказывать только вероятности, а не действительные события)… назвав волновую функцию ‘призрачным полем’»[70]

С точки зрения нашего повседневного ума, мы живем и работаем самостоятельно или вместе с другими в наших сообществах. Однако, в образах страны грез, мы живем в своего рода «призрачном поле», которое представляет собой сплетение или смесь реальных людей и того, что я называю «призраками сообщества» в наших организациях. Для нашего сновидящего ума, так называемая «организация» — это не просто скопление реальных людей, зданий и проблем; это также сложная смесь почти невообразимых духов, которые любят, презирают, учат и пугают друг друга.

С точки зрения сущности, сообщество, состоящее из реальных людей и призраков страны грез немыслимо и, фактически, больше похоже на некое действующее начало, побуждаемое силой безмолвия. Чтобы составить впечатление об одном возможном варианте этой групповой сущности в стране грез, вы могли бы вообразить себя рыбой, плавающей в квантовом море виртуальных волн, которое лежит «за» или «под» общепринятой реальностью людей и миров. Как рыба, плавающая в этой сущности, вы создаете своими движениями волны вокруг себя, точно так же, как волны других рыб в этом море воздействуют на вас и формируют вас. Эти волны формируют и «информируют» нас всех, так же, как каждое совершаемое нами движение ощущается другими рыбами повсюду.

В первой части этой книги мы видели, как море — то есть, интенциональное поле — выражает себя в том, что мы называем «тенденциями» к определенным направлениям. Эти тенденции, подобно квантовым волнам, которые их теоретически описывают, являются главной точкой пересечения между психологией и физикой. Развертывание этих тенденций в виде образов и историй создает параллельные миры, гиперпространства и виртуальный спектр опыта. В предыдущей главе я ввел представление о «переходе квантового состояния», основанное на сходстве по форме между переживаниями ритмических звуков в измененных состояниях сознания и квантовыми волнами. Мы видели, как осознание вибраций симптома делает нас более когерентными и обладает потенциальным целительным действием. В радужной медицине тело выступает не только как ньютоновский механический объект из плоти и костей, но и как радуга, то есть, как спектр переживаний, описываемых звуками и тонами. С радужной точки зрения, симптомы представляют собой не просто проблемы, а индикаторы осознания, указывающие на те части спектра, что хотят быть замеченными.

Теперь, во II Части, мы будем изучать нелокальные аспекты радужной медицины, связывая опыт симптомов с проблемами во взаимоотношениях, обществе и мире. Моя цель — выдвинуть основной принцип:

Нелокальные паттерны стремятся к реализации, используя локальную природу наших тел и взаимоотношений.

Исследуя нелокальность телесных переживаний, вы почувствуете, как ваше сообщество воздействует на ваше тело,[71] а также, как ваши телесные переживания могут разрешать проблемы сообщества.

«Нелокальность» — это новое название для древней идеи. В прошлой главе я рассказывал о жителях Тувы в северной Монголии. В их системе верований, гора является реальной вследствие свой локальности и нелокальности. Ее локальность описывается ее формой и местоположением, а ее нелокальность известна с точки зрения ее «голоса» — звука обдувающего ее ветра. Этот голос обладает качеством нелокальности потому, что мы не можем точно сказать, где он находится. Хотя отдельная частица воздуха может иметь определенное положение в пространстве и времени, звук ветра, в действительности, раздается не из какой-то определенной точки. Голос горы представляет собой чувственное понятие, или понятие страны грез.

Точно так же, вы, по существу, находитесь в своем реальном теле. Но затем вам может присниться сон о том, что в мире вокруг вас что-то происходит, и на следующий день это действительно случается. Сновидение подобно ветру в лесу; сны — это нелокальные аспекты вашей природы. Вы существуете как в общепринятой (обусловленной) реальности консенсуса, так и в необусловленной реальны. Вы и локальны, и нелокальны.

Одной из моих знакомых приснился яркий сон о зимнем шторме, в котором волны разбивались о причал и разрушили его большую часть. Утром, встав с постели, она услышала в новостях, что в 25 километрах южнее ее дома шторм разрушил причал — причем до места, где она жила дошли лишь слабые отголоски этого шторма.

Одна из причин, по которым нам порой не удается устранять телесные проблемы, обращаясь исключительно к одной области тела, связана с многомерностью нашей биологии и нашего мира. Локальная медицина игнорирует нелокальную природу человека и поля, в котором живет тело. В радужной медицине работа с симптомами является как локальной, так и нелокальной. Вы работаете над своим телом и, соприкасаясь с квантовым уровнем опыта и уровнем сновидения, одновременно работаете над своими взаимоотношениями и всем миром.

Интересным примером живого тела, связанного с нелокальными полями, может служить почтовый голубь. Эта птица известна своей способностью находить путь домой после того, как ее увезли за много сотен километров в закрытом ящике. Исследования показывают, что ни запах, ни магнитное поле земли, ни память не могут объяснить, как почтовый голубь «знает», где находится его дом.[72] Сходными способностями, судя по всему, обладают собаки и другие животные.

Подобные факты способствовали развитию немеханистических течений в биологии и, в частности, работе Руперта Шелдрейка — английского биолога, который впервые привлек внимание общественности в 1981 г. своей работой «Новая наука жизни: Гипотеза формирующей причинности». Шелдрейк назвал нелокальный аспект нашего мира — тот, который ведет домой почтового голубя — «морфогенетическим полем».[73] Это не принадлежащее к общепринятой реальности и не поддающееся измерению поле обладает многими характеристиками, которые напоминают мне о квантовой механике — и особенно о концепции виртуальных пилот-волн, высказанной Бомом.[74]

Вспомните мою схему в Главе 7, на которой показано волноподобное поведение частицы в области II до наблюдения.

(надписи на рисунке, слева направо сверху вниз: I. Вначале; II. В пути; III. Позднее в ОР; Электрон перед испусканием; Волновая функция электрона в полете; (экран) А; Волновая функция коллапсирует; Электрон попадает в (экран) Б).

В области II волновая функция или пилот-волна нелокальна, в том смысле, что она находится повсюду, пока не «коллапсирует» в результате измерения в области III. Согласно математике физики, ведущая волна в области II находится повсюду во вселенной. Она является «тенденцией», не имеющей конкретного местонахождения, до тех пор, пока мы не «коллапсируем» ее посредством осознания тенденций и их смысла, и движений в наших телах.

Хотя колебание в области II изображено так, будто оно находится между областями I и III, теоретически, волновая функция до измерения находится везде и всегда в пространстве и времени. Только при обнаружении она «коллапсирует» (что можно по другому назвать «маргинализацией ее нелокальных аспектов).[75] Таким образом, в необусловленной или математической реальности любой физический объект находится повсюду во вселенной.

Сегодня нелокальность считается главной отличительной чертой физики. Квантовая теория предполагает нелокальную связь между частицами, разделенными в пространстве и времени. Эта теория была экспериментально подтверждена так много раз, что несмотря на первоначальные возражения некоторых физиков, в частности, Эйнштейна, сегодня считается научным фактом, что частицы из одного источника остаются взаимосвязанными, как будто пространственно-временного расстояния между ними не существует.[76] То есть, две частицы, например, фотоны от одной электрической лампочки или другого источника света остаются связанными через сотни лет и тысячи километров. Если что-либо происходит с одной частицей, то другая, так сказать «знает об этом».[77] Эта связь обусловлена «пресловутым» поведением пилот волны, которая развертывается не в пространстве и времени общепринятой реальности, а в многомерных математических пространствах физики. Опять же, волна подобна сновидению. Представьте, что вам снится сон о вас и другом человеке. В ночь, когда вы его видите, он находится «где угодно». Однако днем, когда вы проснетесь, нередко оказывается, что вы и этот другой человек действительно как-то связаны.

Так или иначе, но философ Робер Надо и физик Менас Кафатос обсуждают такие частицы, как фотоны, исходящие из одного источника.[78] Ученые приходят к «волнующему выводу, что нелокальность является фундаментальным свойством всей вселенной».[79] Далее они пишут: «Основа физической реальности, в действительности, ‘нелокальна’ — мы считаем это открытие самым важным в истории науки».[80]

Таким образом, квантовая волна объекта и наш опыт ведущих волн в стране грез в форме интенциональных полей находятся повсюду во вселенной, даже хотя они сильнее всего переживаются поблизости от соответствующих объектов и людей. Сходным образом, лини песен тоже чувствуются внутри нас, но в то же самое время пронизывают весь мир, даже всю вселенную. В сновидении мы находимся в стране грез, свободно двигаясь, куда бы не вели нас наши тенденции.

Колдуны и волшебники всегда пытались подключаться к фундаментальной нелокальной реальности, чтобы на расстоянии исцелять других людей или, напротив, причинять им неприятности. Из этих практик, вероятно, наиболее широко известно колдовство вуду. Практика вуду, отчасти, зависит от духов, которые могут овладевать целителем, а также перемещаться в любое место, где они нужны.

Хотя большинство из нас, находясь в ситуации группы, не думают, что участвуют в какой-то разновидности колдовства или целительского ритуала, мы можем в то или иное время переживать нелокальный элемент во взаимоотношениях и в сообществе. Например, возможно, что в то или иное время вы не были способны «выкинуть кого-то из [своей] головы» и чувствовали себя одержимым мыслями об этом человеке. Психотерапевты обычно локализуют подобные мысли, называя их проекциями. Однако во всех этих мыслях есть нелокальный аспект. Нелокальные элементы — в данном контексте, проекции и чувства по отношению к другим людям — составляют саму основу того, что мы переживаем как взаимосвязанность и сообщество.

Процессуально-ориентированная групповая работа, или «работа с миром», обращается к тем аспектам группы, что принадлежат к общепринятой реальности — спорным вопросам, фактам и проблемам. Для достижения устойчивого результата в группах, работа с миром адресуется к атмосфере или «полю сообщества», не принадлежащим к ОР, замечая, как это поле выражает себя в виде «духов времени» — то есть тех конкретных и характерных ролей, которые медленно меняются со временем.[81]

Опыт работы с многими тысячами людей по всему миру показал, что применение сходных методов работы с миром влияет на поля организаций и городов.[82] Обоснование для использования методов, сходных со сновидением, и разыгрывания ролей отчасти состоит в том, что такие роли, как и все в стране грез, носят нелокальный характер. Например, типичные «плохие» и «хорошие» роли, такие как преследователь и преследуемый, ч то или иное время можно найти практически у всех и повсюду.

Таким образом, атмосфера группы существует за пределами локальных границ местонахождения данного сообщества; фактически, «сновидение» сообщества находится везде. Всякий раз, думая о группе или нации, находящейся там-то и там-то на планете, вы устанавливаете связь с нелокальной интенциональной волной, или силой безмолвия этого сообщества — которая находится везде. Поэтому любая война, в известном смысле, является мировой войной. Любой конфликт — это мировой конфликт. Вот почему большинство войн никогда не достигают разрешения только в одной области. В данном месте их можно только подавить. Для устойчивого прекращения войны, все и повсюду должны отвергать войну.

Используя термин нелокальность по отношению к вневременной и «внепространственной» связи между людьми и частями, я имею в виду, что:

Взаимодействия между нами не ослабевают с расстоянием. Когда частицы, например, фотоны, исходят из одного источника, они остаются связанными друг с другом, независимо от расстояния и времени.[83] Расстояние не влияет на связь (кроме как в той степени, что мы выдвигаем убеждения ОР относительно влияния расстояния на связь, которые затем влияют на наше восприятие событий страны грез). Так же и в психологии: если мы однажды, даже много лет назад, были близки с определенным человеком, мы всегда остаемся близкими, независимо от того, где мы сегодня живем, и как давно мы в последний раз как-либо общались. Если вы любите (или не любите) какого-то человека, вы связаны с этим человеком, независимо от того, как далеко он или она живет.

Взаимодействия между нами не связаны ограничениями скорости света. Энштейн говорил, что ничто в мире не может двигаться быстрее света. Это означает, что когда мы общаемся с помощью голоса, телефона или электронной почты, наши сигналы не могут распространяться быстрее скорости света. Однако, нелокальные взаимодействия заставляют коммуникацию выглядеть так, будто она способна происходить настолько быстро, что может идти даже назад во времени. Во времяподобных пространствах страны грез, то, вы делаете в будущем, влияет на вас — и на меня — сегодня.

Взаимодействия между нами могут доходить отсюда туда, не проходя через промежуточное пространство. Мы не можем точно прослеживать в пространстве или во времени путь нашего общения.

Люди, так же, как все частицы вселенной, соединены нелокальными связями. С точки зрения радужной медицины, болезнь и здоровье — это события в пространстве и времени общепринятой реальности, требующие нелокальной работы осознания.

Психология издавна имеет дело с межличностными человеческими взаимодействиями и переживаниями. Она руководствуется тем принципом, что люди могут быть сознательными и бессознательными, находится в реальности или сновидеть. Я думаю, что аналогичным образом дело обстоит и с группами. Они состоят из реальных людей и объектов, но также являются «сообществами» вследствие нелокальных ролей и ощущений сущности. Когда сообщество «когерентно» со своим сновидением, оно «свободно себя чувствует» с песнями территории и поведением каждого из нас.

I. Причинная коммуникация групп в общепринятой реальности

Вы и я соединяемся, когда пожимаем друг другу руки; мы общаемся через посредство физического контакта. Мы связываемся через вирусы, которыми делимся друг с другом: я чихаю, а вы вдыхаете это. Мы связываемся посредством телефона, электронной почты (и ее вирусов тоже!), радио, телевидения, через друзей, и так далее.

II. Коммуникация в стране грез, или гиперпространственная коммуникация

Мы связаны через сновидения и через наши коллективные видения и надежды. Мы общаемся в стране грез через посредство проекций и трудно уловимых чувств, которые у нас есть в отношении друг друга. Если вы меняетесь, либо я меняюсь, то мы оба можем чувствовать себя иначе, даже если между нами не было никакого общения в общепринятой реальности. У нас общие персонажи сновидений, роли, призрачные роли и так далее. Связи страны грез нелокальны; мы все «сцеплены».

III. Коммуникация на уровне сущности

В повседневной жизни мы отличаемся друг от друга. В стране грез мы одновременно, и разные и одни и те же. Однако на уровне сущности мы практически неотличимы друг от друга. На этом уровне мы ощущаем только силу безмолвия, которая включает в себя всех и вся.

У сущности сообщества много названий — например, земля, дом, любовь, взаимопонимание, Великий Дух, Бог и т. д. Сущность сообщества, ее «интенциональное поле», находится везде в конкретном месте в пространстве и времени и за его пределами. Так, в определенном смысле, мы можем убить группу людей, но не можем убить их интенциональное поле, поскольку оно представляет собой бессмертный дух, который проявляется многократно. (Австралийские аборигены говорят, что можно удить кенгуру, но не «сновидение кенгуру»).

В те редкие моменты, когда мы осознаем силу безмолвия сообщества, мы ощущаем себя разными лицами какого-то Великого Духа, и можем признавать как свою инаковость, так и свою тождественность.[84] Я вспоминаю старейшину аборигенов из Аделаиды, Дядюшку Льюиса (также известного как г-н Льюис О’Брайен), который показал мне, как весь город Аделаида был устроен в соответствии с силой безмолвия, которую он называл «Красным Кенгуру».[85] Он открыл, что карта улиц Аделаиды оказалась изображением Красного Кенгуру.[86]

Основная мысль состоит в том, что кенгуру является выражением, представляющим силу безмолвия этого города. В целом, сообщество представляет собой сочетание своих фактов из общепринятой реальности, образов страны грез, и стоящей за всем эти силы безмолвия. Более того, все события, включая наши текущие переживания в этой области, организуются безмолвной силой ее сновидения.

Чтобы исследовать взаимосвязь между собой и своим сообществом, устройтесь поудобнее, и когда будете готовы, сделайте несколько глубоких вздохов. Подумайте о группе или сообществе, в которые вы входите, и которые вам хотелось бы лучше понимать. (В качестве варианта, вы также можете подумать о семье, городе, или общенациональной ситуации).

Находится ли эта группа в данной области или распространена по всему миру? Думайте об этом сообществе, где бы не находились его члены, и припомните, с какого рода нерешенными вопросами или конфликтами оно сейчас имеет дело. Как бы вы обозначили один из его нерешенных вопросов?

Теперь давайте исследуем, каким образом это сообщество связано с вашим телом.

Звук группы. Вообразите, что ваше сообщество или ваша семья находятся в процессе работы над нерешенным вопросом, который вы только что вспомнили.

Например, возможно, ваша группа работает над проблемами отношений между своими членами, экономическими проблемами, или же обсуждает вопросы творчества, либо духовности.

Почувствуйте атмосферу группы, представив себе, как люди общаются по этому вопросу. Как по вашему, что делают люди? Как выглядит ситуация? На что она похожа? Используйте обе руки, чтобы символически выразить ситуацию. Что делают ваши кисти и предплечья?

Когда вы будете готовы, издайте звук, который представляет атмосферу группы в процессе работы над этой темой. Сделайте запись на бумаге об этом звуке, либо запишите его на магнитофон. Назовем его «звуком группы».

Например, одна читательница сосредоточилась на конфликте между двумя меньшими подгруппами в своем сообществе. Атмосфера была напряженной и угрожающей. Чтобы выразить эту атмосферу в звуке — чтобы отразить ощущаемый ужас и пугающие действия, происходящие между членами конфликтующих подгрупп — читательница завизжала.

Звуки телесных симптомов. Теперь давайте исследуем, как эта ситуация влияет на ваше тело. Как атмосфера, окружающая эту тему, заставляет вас чувствовать себя физически? Снова представьте себе эту тему, представьте себе обсуждающих ее людей, почувствуйте атмосферу, и почувствуйте каково это — находиться в такой атмосфере. Отметьте, как эта атмосфера действует на ваше тело. Представьте себе данный момент: Вы спокойны? Или же вы напряжены, нервничаете, испуганы, рассержены, беспристрастны?

Моя читательница была напугана и рассержена.

Что эта атмосфера делает с одним из ваших хронических симптомов? Выберите симптом, и почувствуйте, что атмосфера делает с этим симптомом. (Иногда ассоциация симптома с дыханием может обострить ваше чувство и помочь сосредоточиться на нем(. Если у вас нет никаких хронических симптомов, просто сосредоточьтесь на общем состоянии тела. Однако, если возможно, ощутите один из своих хронических симптомов, даже если он слабый (например, слегка поднятое плечо, склоненная шей, поверхностное дыхание, и т. п.). Проверьте, что атмосфера делает с этим симптомом. Каким образом симптом усугубляется или ослабевает под действием атмосферы?

Например, быть может, вы чувствуете зуд, жжение или дрожь? Стучащее давление? Одна из моих читательниц, выбравшая симптом гипертонии, в этот момент почувствовала стучащее ощущение в груди.

Теперь позвольте возникнуть звуку, который представляет опыт того, как атмосфера воздействует на ваш хронический симптом.

Например, моя читательница с симптомом гипертонии сказала, что переживает стучащий звук барабанов в области груди.

Теперь, пусть вам в голову придет история, ассоциирующаяся с этим ритмом и звуком.

Например, у моей читательницы барабаны ассоциировались с воинами, которые сражаются и погибают в битве.

Когда вы будете готовы, издайте второй звук на октаву выше (или ниже, если это легче), и уловите фантазию, образ или историю, ассоциирующиеся с этим звуком. Это ваш обертональный опыт.

Например, повышение звука барабанов на октаву высвободило у этой читательницы фантазию, в которой она ребенком стучала в барабан, играла и веселилась.

Наконец, объедините свой обертон и его историю со с звуком, представляющим то, как группа воздействует на ваш хронический симптом. Позвольте свой творческой способности связать обертон и его историю с тоном хронического симптома и его историей. Это легко сделать, слушая звук и историю хронического симптома вместе со звуком и историей его обертона, и внимательно следя, не появляется ли новый звук (или звуки). Просто позвольте звукам и историям соединиться. Возможно, вы заметите, как преобладает один звук, затем другой, или как при их соединении возникает третий звук. Не спешите с этой частью упражнения.

Отметьте фантазию, которая возникает из этого нового опыта, и то, как она влияет на ваше тело, ваш симптом.

Например, когда моя читательница ощутила в своей душе детскую шаловливость, то повеселела и захотела играть со всеми людьми вместо того, чтобы бороться с ними. Она почувствовала облегчение симптома гипертонии, который она себе представляла, и воображала, как могла бы «играть» со своей группой.

Назовем этот последний звук вашим «разрешающим звуком». Запишите его на магнитофон, и сделайте запись о том, как он воздействует на ваш симптом. Теперь давайте поработаем над тем, как привнести разрешающий звук в вашу группу или в мир.

Завершающий звук. Чтобы объединить звук, устраняющий телесный симптом (ваш разрешающий звук) со звуком группы, который вы записали в начале этого упражнения, вспомните их оба, после чего издайте один звук, потом другой. Заметьте первый, затем второй, и результирующий опыт. Стремятся ли звуки следовать друг за другом? Остается ли в конце только один или другой звук? Или же появляются полностью новые песня и звук? Внимательно следите за происходящим, пока не появится завершающий звук. Когда у вас будет ваш завершающий звук, позвольте развернуться истории об этом звуке.

Что происходит в этом завершающем звуке и его истории? Как они проявляются? Подумайте о том, каким образом эти завершающие звук и история могли бы происходить в реальности. Как эта история уже происходит неким трудноуловимым образом?

Например, когда групповой звук «визга» соединился со звуком детской веселой игры на барабане, возник новый звук-песня, который был своего рода веселым визгом. Появилась история, в которой читательница разыгрывала конфликтующие роли в группе так, будто это был разговор двух кукол!

Женщина, выполнявшая это упражнение, сказала, что ее игривость уже неуловимо проявлялась. До сих пор, всякий раз, когда она думала о своей группе, у нее появлялись не только ощущения повышенного кровяного давления, но и непонятное ей самой желание посмеяться над чем-то! Так или иначе, но на следующем собрании группы она сделала именно то, что переживала в этом упражнении; она стала изображать спорящие партии, используя обе руки так, будто это были две марионетки, говорящие друг с другом. Все смеялись!

Сделайте себе запись на будущее об этом тонком проявлении. Если у вас творческое настроение и есть еще немного времени, сделайте набросок какого-либо сказочного персонажа или персонажа из комиксов, куклы, или человекоподобного образа кого-то, кто мог бы представлять сущность вашего завершающего звука и его истории.

Есть много способов думать о том, что происходило в этом эксперименте. С точки зрения радужной медицины, звук группы представляет только одну из линий песни страны грез — то есть, отдельное измененное состояние или подсостояние вашего сообщества. Ваши телесные переживания (и переживания других людей) представляют другие подсостояния этого сообщества. Обычно группа сталкивается с проблемой потому, что сосредоточивается на каких-либо подсостояниях и людях, но маргинализирует другие состояния сознания и индивидов, которые представляют эти состояния. Полная совокупность всех подсостояний — это процесс сообщества, его, так сказать, «пилот-волна», точно так же, как ваша сила безмолвия и интенциональная волна представляет собой сумму всех ваших отдельных чувств, персонажей сновидения и/или подсостояний.

Подобную общую сумму можно было бы схематически изобразить следующим образом.

Завершающие звук и чувство связаны с ядром сообщества, его глубочайшей сущностью. Это ядро — его величайшая сила, сила безмолвия сообщества.

С точки зрения описанного выше упражнения, сущность переживается как «завершающий звук» — сила сновидения сообщества. Эти звук и сила, хотя они обычно не осознаются, представляют собой объединяющее начало всего сообщества, нечто такое, с чем каждый сможет устанавливать контакт, даже хотя в данный момент сущность может быть забыта вследствие сосредоточения на данной ситуации общепринятой реальности. Эта сила всегда присутствует на заднем плане, создавая многообразие ситуаций и различные точки зрения и аспекты организации. В принципе, сущность сообщества — это общая позиция, разделяемая всеми его членами.

Ваши разнообразные телесные ощущения и ваши различные аспекты составляют часть обусловленной реальности необусловленных реальностей сообщества; точно так же, группа и ее конфликты — это части вас. Группа влияет на ваше тело, точно так же, как ваши работа осознания и когерентность со своей «самостью» и сообществом могут помогать решению его проблем. Ваши глубочайшие чувства меняют не только вас самого, но также ситуацию сновидения/чувства группы… еще до того, как вы взаимодействуете с ними в общепринятой реальности. В ретроспективе порой кажется, как будто сущности нашего сообщества используют «наши» телесные симптомы в качестве чутья для нахождения решений проблем сообщества.

Существует много способов использования звука для разрешения проблем сообщества или межличностных отношений и достижения лучшего самочувствия. Например, во время трудного разговора с другом или партнером, почувствуйте атмосферу между вами. Кажется ли она напряженной или тревожной? Ощутите, как она влияет на ваше тело, и используйте звуки и обертоны как в предыдущем упражнении. По мере практики вы научитесь делать это быстро, чтобы находить силу безмолвия, основной путь, который представляет собой сумму этих звуков. Это путь через трудную территорию взаимоотношений, это карта территории.

Сходным образом, во время группового процесса, чувствуйте атмосферу, чувствуйте свой телесный симптом и его обертоны, и привносите свои звуки и песню (или их словесное значение) непосредственно в свое сообщество. Например на одном из моих семинаров по групповой процессуальной работе в Портленде, возник групповой процесс в связи с вопросами любви, гетеросексуализма и маргинализации геев. Некоторые люди высказывались против гомосексуальных отношений, в то время как другая группа выступала от лица гомосексуалистов. На каком-то этапе была рассказана история девушки-лесбиянки. Судя по всему, девушка хотела совершить самоубийство, так как ей было мучительно жить в мире, где она была нежеланной.

Напряженность, возникшая в комнате между противостоящими группами, тягостно сказывалась на всех. Вдруг одна смелая женщина, плача, начала говорить. Она сказала, что напряженный групповой процесс заставляет ее слышать внутри себя звуки. Вместо того, чтобы рассказывать об этих звуках, она спела для девушки-лесбиянки такую песню:

«Старайся не беспокоиться, старайся не обращать внимания на проблемы, которые тебя расстраивают.

Ах, разве ты не знаешь, что все в порядке, да, все замечательно, и мы желаем тебе доброго ночного сна.

Пусть ночью мир кружится без тебя, мы постараемся справиться, так что на ночь забудь о нас».

Это песня из мюзикла «Иисус Христос Суперзвезда». Когда она пела, все ощутили сочувствие к той девушке, передаваемое песней. Песня предлагала общую позицию: она «обращалась» к христианским фундаменталистам, ссылаясь на Иисуса, одновременно отождествляя девушку с Христом.

Когда переживаешь такие особые моменты в группах, то понимаешь, что научных представлений о нелокальности недостаточно для объяснения того, как на нас, как отдельных людей, воздействует власть или сила сновидения сообщества. Однако, быть может, вы согласитесь со мной, что примеры физики и психологии могут помочь в понимании того, что именно имел в виду Эйнштейн, называя квантовые волновые паттерны «призрачными полями».

Подобно тому, как нелокальная атмосфера группы в общепринятой реальности превращает ее в сообщество, так и сновидение человека делает его или ее человеческим существом. В стране грез каждый и всякий принадлежит к сообществу, просто думая о нем. Все, что входит в сновидение, в том числе, его роли и призраки, составляет часть сообщества, хотя эти вещи могут не быть частью группы в ОР. Точно так же, в стране грез вы, как отдельный человек, являетесь всеми и всем, о ком и о чем вы когда либо думали, а также всеми, кто думает о вас!

Кажется почти очевидным, что хорошие друзья улучшают общую картину вашего сновидения и заставляют вас чувствовать себя хорошо. Однако, в этой главе вы узнаете, что враги тоже обладают целительным потенциалом — на самом деле, они могут быть самым эффективным «лекарством» вашего тела!

Аспект отдельных людей и взаимоотношений, принадлежащий к стране грез, отчасти состоит из не поддающихся измерению атмосфер, чувств, полей и аур вокруг этих людей. Атмосфера — это то, что дает нам нелокальную связь, то есть, чувство взаимосвязанности. В то или иное время вы, вероятно, чувствовали, что пары, семьи и, быть может, даже отдельные группы, распространяют вокруг себя своего рода ауру! Ауры могут казаться толстыми, легкими, тяжелыми, липкими, экстатическими — или даже вонючими.

Как я уже говорил, любой, кто думает о паре, принимает участие в их сновидении и составляет часть их поля взаимоотношений. Таким образом, третьи лица, бывшие партнеры, стулья, столы, жилые помещения, дети, родители, бабушки и дедушки — все составляют часть страны грез ваших взаимоотношений. Они представляют собой роли в поле ваших отношений в данный момент.

Нелокальная природа атмосфер и аур делает взаимосвязи внепространственными; то есть, некоторые события между людьми и сторонами связаны сигналами, которые кажутся распространяющимися быстрее скорости света. Связи происходят как будто по волшебству. Во взаимоотношении вы можете «перемещаться» оттуда «где вы» туда «где другой человек», не «пересекая» каких бы то ни было промежуточных пространств. Кроме того, в этой атмосфере содержатся также ваше прошлое и будущее.

Типичными аурами являются поля вокруг тел. На приведенных ниже рисунках вы видите их современное и средневековое изображения.

(Подписи к рисункам. Над рисунком слева: Современное изображение ауры. Под рисунком в рамке: Мы представляем собой не просто тело, но также окружены полями энергии. Над рисунком справа: Человеческое тело и Вселенная.[87] Под рисунком в рамке: на рисунке мы видим связь, которую древние астрологи и врачи проводили между телом и миром. Тело здесь служит нелокальной картой вселенной)

На рисунке справа показаны связи, которые древние европейцы проводили между телом, растениями, минералами, временами года и планетами. Рисунок показывает определенный тип когерентности между людьми и их миром, поскольку он изображает универсальный закон, управляющий телом и связывающий его с остальной вселенной. Между частями вселенной и человеческого тела имеет место «сцепленность» или взаимосвязанность. Наш опыт формируется той же самой информацией страны грез или квантовых паттернов, которая доступна всему остальному миру.

Феномен сцепленности, характеризующий квантовые системы, обусловлен всеобъемлющими законами. Например, в квантовом мире сумма спинов (квантованных угловых моментов) частей системы (таких, как частицы) должна оставаться одной и той же.

Согласно еще одному фундаментальному закону физики, в замкнутой системе энергия должна оставаться, по существу, постоянной. Этот баланс энергии делает вещи взаимосвязанными — что-то может увеличиваться, только если что-то другое уменьшается. В нелокальных системах, где нет никаких видимых пространственных связей, всем происходящим управляют общие законы сохранения энергии. Подобные всеобъемлющие законы охватывают все части системы, что означает, что части взаимозависимы; они сцеплены или связаны воедино, например, требованием, чтобы общая энергия системы оставалась примерно одной и той же.

Таким образом, части больше не являются полностью отделимыми друг от друга. Согласно физике, элементарные составные части всей материи сцеплены действием законов природы. Сцепленные части подобны людям в разных концах комнаты, связанным (невидимыми) нитями. То, что делает один человек, сцеплено с тем, что делает другой!

Нелокальные связи характерны для психологических и биологических систем. Многие люди скажут, что чувствуют себя лучше, если кто-то, кого они любят, «посылает» им свою любовь. Существует все возрастающее число свидетельств того, что человек быстрее выздоравливает, если за него кто-нибудь молится.[88]

Действуют ли управляющие «законы» между человеческими системами? Как отдельный человек, вы можете чувствовать, что ваш общий паттерн или личный миф каким-то образом «связывает» события прошлого и настоящего, так что они кажутся «соответствующими» тому, кто вы есть. Что бы ни происходило, вы следуете своему паттерну, как бы вы это не называли. Некоторые люди всегда убегают от чего-то, другие всегда превращаются в героев и сражаются с драконами, и так далее. В этой схеме случаются незначительные изменения, но, в общем и целом, основная конфигурация паттерна остается одной и той же.

В каком-то смысле ваша личная история, ваш миф, представляет собой управляющий закон. Это означает, что все происходящее «должно быть» сцеплено или взаимосвязано со всем остальным вокруг вас «законом» образа вашей жизни. Точно так же, ваши телесные переживания и взаимоотношения сцеплены не только с вашим собственным личным мифом, но и с мифами других людей. Мы все сцеплены паттернами силы безмолвия, выражающимися в аурах и атмосферах. Мы — существа, сцепленные не только сохранением энергии, но и силой сновидения, которая развертывается как история наших жизней и наших сообществ.

Юнг называл нелокальные связи между людьми и событиями «синхронностью», под которой он подразумевал «непричинную упорядоченность». Эти непричинные связи являются результатом общего «смысла» — именно этим термином Ричард Вильгельм перевел понятие Дао.[89] Согласно Юнгу, два события образуют синхронность, если они имеют один и тот же смысл — или, по терминологии Вильгельма — Дао.

Поскольку сила безмолвия — ваша пилот-волна — представляет собой нелокальный потенциальный источник информации, все ваши подсостояния и фантазии, страдания и боли, а также проблемы взаимоотношений сцеплены со всем миром. И, значит, в принципе, любая болезнь — это «экологическое заболевание», в том смысле, что оно испытывает влияние всего мира и влияет на него.

Обычно термин «экологические заболевания» используют по отношению к ядам и аллергенам в общепринятой реальности, воздействующим на наши тела.[90] Однако далее мы исследуем более общий тип экологического заболевания, связанный с атмосферой взаимоотношений.

Такие фразы, как «он (или она) не человек, а головная боль» или «заноза в заднице» показывают наше ощущение нелокальных связей между нашими телами и нашими взаимоотношениями. Поскольку другие люди выводят из равновесия наше тело, работа над взаимоотношениями (теоретически) должна облегчать ваши симптомы. Другие, которых вы воображаете «где-то там», находятся и в вашем теле!

В последующем упражнении я прошу вас сосредоточиться на вашем теле и чувствах, которые вы испытываете в отношении определенных людей. Чтобы получить максимальную пользу от этого учебного упражнения, запаситесь карандашом и бумагой.

1. Вопрос о теле. Устройтесь поудобнее и в течение пары минут замечайте свое дыхание. Сосредоточиваясь на дыхании, задайте себе давно волновавший вас вопрос о своем теле. Возможно, вы спросите, как вам избавиться от какого-то конкретного телесного симптома или о его значении. Запишите этот вопрос, поскольку позднее мы вернемся к нему.

2. Взаимоотношения. Когда вы будете готовы, подумайте о человеке, который доставлял вам неприятности недавно, либо в прошлом. Подумайте о самом неприятном человеке, какого вы можете себе представить. Какой это человек — сильный, вульгарный, крикливый, молчаливый, подобострастный и т. д.? Запишите свои описания.

3. Энергетическое поле. Думая об этом человеке, представьте себе окружающее его или ее поле. Каковы атмосфера, пространство или аура вокруг этого человека? Используйте свое воображение, чтобы увидеть движения, цвета и формы вблизи или вокруг этого человека. Например, наполнено ли его или ее поле стрелами, или темными облаками, или красными брызгами? Потратьте немного времени и действительно нарисуйте эту ауру в пустой рамке под этим текстом. То, что вы нарисуете, может быть или не быть неожиданным для вас.

(Подпись под пустой рамкой: Поле человека)

Теперь, глядя на то, что вы нарисовали, спросите себя, какие из цветов или движений на этой картинке — какие энергии — наиболее трудны для вас? Например, вам могут быть наиболее неприятны пронзающие движения, темно-красные пятна или кружащаяся пустота.

В чем эта энергия является для вас нелокальной. То есть, как вы ощущаете эту энергию в других ситуациях в своей жизни, в других людях или событиях? Проявляется ли эта энергия сейчас? Проявлялась ли она в другие моменты времени в других областях вашей жизни? Например, обнаруживаете ли вы ее в своей работе? Расстраивают ли вас обычно другие люди, обладающие этой энергией? Думать об этом может оказаться непросто, поскольку мы обычно подавляем неприятные энергии.

4. Энергия в теле. Используя свои руки, так сказать, «изобразите» эту неприятную энергию в воздухе. Делая движения руками, ощутите свое тело и попробуйте догадаться, где может находиться эта наиболее неприятная энергия. Сделайте простой набросок своего тела и отметьте на нем местонахождение этой энергии. (Таких мест может оказаться и больше, чем одно). Есть ли у вас сейчас, или были в прошлом, острые или хронические боли в этом месте, либо страх болезни связанный с этим местом?

5. Сущность энергии. Теперь мы обратимся к сущности, первопричине этого поля. Для этого, изобразите своим поведением наиболее неприятную для вас энергию. Позвольте ей двигать вашими руками или, если вам угодно, всем вашим телом. Используйте свое осознание; не делайте таких движений, которые могут нанести вам травму. Вместо этого, станьте шаманом и осторожно освободитесь от своей формы человеческого существа; перевоплотитесь и войдите в эту неприятную энергию, став ей. Выражайте ее танцем или движениями рук.

Когда вы будете готовы, спросите себя: Какова основная тенденция этой энергии? Чем была эта энергия на самой ее ранней стадии, до того, как она стала такой большой? Чтобы обнаружить сущность, иногда бывает полезно выполнять движение более медленно, продолжая ощущать его с той же интенсивностью. (Например, движение, подобное полету стрелы, может становиться поочередным напряженным сосредоточением на разных вещах).

Если вы все еще противитесь основной тенденции этой энергии, то идите глубже — вы пока еще не дошли до ее сущности. На уровне сущности нет никакой двойственности. Идите глубже и доберитесь до сущности этой неприятной энергии. Например, сущность, в конце концов, может оказаться формой чувствительности, или цветком, камнем, искрой жизни, успокаивающим движением, ясностью, или беззаботностью. Запишите это.

Наконец, позвольте себе на короткое время войти в это гиперпространство, в сущность этой неприятной энергии, и жить там. Каков ее мир? Исследуйте это пространство. Придумайте историю о нем. Что вы там видите, слышите и чувствуете?

Вообразите какой либо реальный или мифический персонаж, человекоподобную фигуру, представляющую это пространство, и станьте этой фигурой. Видите ли вы себя мудрой старухой, похожей на скалу, или гигантской птицей воздухе? Маленьким ребенком в пещере?

6. Привнесите эту сущность в свою повседневную реальность.

Как эта сущность могла бы влиять на ваш образ жизни в целом?

Как эта сущность могла бы влиять на то, как вы относитесь к другим людям?

Как эта сущность могла бы влиять на область проявления вашего симптома?

Где в вашем теле могла бы находиться фигура, представляющая сущность. Можете ли вы чувствовать ее там? Переживайте эту фигуру там, устанавливайте с ней связь, будьте ей.

Представьте себе, что вы используете эту фигуру во взаимоотношениях с тем неприятным вам человеком, о котором вы думали в начале упражнения. Можете ли вы быть этой фигурой в отношениях с тем человеком. Представьте себе, как бы на это реагировал тот неприятный человек.

Если бы вы могли принести эту фигуру/сущность во внешний мир, во вселенную, то как бы она взаимодействовала с миром и изменяла мир?

Соотнесите этот опыт с вашим исходным вопросом о своем теле на первой стадии данного упражнения. Содержится ли в этом опыте какой-либо ответ на тот вопрос?

Наконец, подумайте о возможности того, что фигура сущности персонифицирует окружающие вас гиперпространства, аспект пилот-волны на заднем плане вашей жизни. Замечайте, каким образом различные переживания вашей жизни оказываются сцеплены так, чтобы донести этот опыт до вашего сознательного восприятия.

Многие люди выполнявшие это упражнение, обнаруживали, что фигура сущности помогает им общаться с неприятным им человеком во многом другим и менее напряженным образом. Некоторые обрели полностью иную точку зрения на взаимоотношения, равно как и на свои тела.

Я попросил одну из своих учениц написать пример этого упражнения. Вот что она рассказала.

«Несколько месяцев назад мне докучал один мужчина. Это не слишком значительная личность. Я знаю, что этот неприятный человек в чем-то тождественен мне, но в целом я не чувствую себя такой. Я его просто не выношу!

Когда я думаю об этом человеке, то понимаю, что он распространяет вокруг себя своего рода темное облако, которое заставляет других тоже чувствовать к нему антипатию. Во всяком случае, этот вид энергии выводит меня из себя. Этот человек всегда хочет, чтобы я делал что-то особое, только для него. Хуже того, если я этого не делаю, он ужасно огорчается. И он изображает подавленность, и порождает большое темное облако, пока я для него что-нибудь не сделаю. Тьфу! Если бы он не входил в группу моих друзей, я бы никогда не имела с ним дела.

Так или иначе, но ваше упражнение заставило меня задуматься о том, как я тоже создаю подобные облака. Я не вполне могла понять, каким образом все это является мной, но я несомненно чувствовала, где то темное облако находится в моем теле! Каждый раз, когда я что-нибудь поднимаю, у меня болит плечо — я чувствую там какую-то судорогу или спазм, как будто на плече повисает тяжелое облако. Я знаю, что мне не следует поднимать тяжести, которые травмируют мое плечо, но, кажется, я никогда этому не научусь!

Следуя стадиям вашего учебного упражнения, я «нашла» сущность этой энергии, нелокального поля взаимоотношений того человека. Сущностью его темноты были таинственность и внушающая страх неизвестность, которые окутывают меня с головы до ног, так что я не знаю, куда мне идти. Эта сущность вынуждает меня просто подчиняться тому, куда «она» хочет идти. Этот противный парень и моя проблема с плечом так сильно беспокоят меня, чтобы показать мне нечто таинственное и внушающее трепет, что хочет руководить мной в жизни. Новый образ жизни. Приятие этой неизвестности не только помогло моему плечу, но и полностью изменила мои взаимоотношения с тем человеком. Я даже обнаруживаю, что благодарна ему за то, что он такой!»

Как правило, взаимоотношения заходят в тупик потому, что вы видите в своих противниках только реальных людей, а не маргинализированные части себя, своего интенционального поля. Возможно, ваша проблема во взаимоотношении заключается в том, что вы видите только один мир, мир общепринятой реальности, и маргинализируете все остальное. В этом мире общепринятой реальности вы кажетесь себе человеком, отделенным от всех других людей. Маргинализация и ксенофобия делают вас и другого отдельными человеческими существами. По контрасту с этим, в параллельных мирах вы и ваши друзья — не отдельные люди, а неизвестное общее поле энергии, сила, создающая вас и других.

Основную парадигму нелокальной работы с взаимоотношениями и сообществом лучше всего резюмирует утверждение Руми, процитированное в начале этой главы:

«Любящие не встречаются, они с самого начала друг в друге»

Я бы хотел добавить к этому прекрасному высказыванию Руми еще два слова — «недруги и» — чтобы оно выглядело так:

«Недруги и любящие не встречаются, они с самого начала друг в друге»

Иными словами, проблемы во взаимоотношениях отражают пространства, которые вы разделяете с другими. Бурные отношения и групповые проблемы отражают маргинализацию этих общих нелокальных пространств и влияют на ваше тело в общепринятой реальности. Замечая то, как проблемы взаимоотношений затрагивают или «информируют» ваше тело, вы осознаете звуки и поля — те аспекты вас самих и мира вокруг вас, которые вы игнорировали или отрицали. Переживание общей основы, сущности этих полей, устраняет телесные проблемы и затруднения во взаимоотношениях, и восстанавливает фундаментальное чувство хорошего здоровья. Указывая на симптомы и забытые измерения вашего радужного тела, проблемы взаимоотношений играют роль гиперпространственной медицины.

«Квантовая теория вводит новую идею — идею мнимого времени… это не то па временя, которое мы обычно переживаем. Но в определенном смысле, оно столь же реально как то, что мы называем реальным временем. Три пространственных направления, и то, как Вселенная начиналась в момент Большого Взрыва, должно было определятся состоянием вселенной в мнимом времени»

(Стивен Хоукинг, Публичные лекции www.hawking.org.uk)

В 10-й главе вы узнали, что работа над своим телом дает вам понимание того, как помогать группам. В прошлой главе поля трудных взаимоотношений выступали в качестве радужной медицины. Эти идеи дают лишь самое поверхностное представление о потенциальных возможностях нелокальной медицины.

В этой главе я покажу, что симптомы могут быть связаны не только с сообществами в настоящем времени, но также с будущими событиями и с прошлой историей. Это утверждение не столь неожиданно, как это кажется на первый взгляд. В конце концов, в сновидениях нам порой кажется, будто мы находимся в прошлом или в будущем. Потом, проснувшись, мы, возможно, понимаем, что время относительно и слишком сложно для понимания нашим повседневным умом. Иногда сновидения, в которых мы переживаем будущее, преобразуют наш путь и тянут нас вперед, заставляя нас делать определенные вещи в настоящем. Многие люди, с которыми я работал, видели во сне самих себя в более пожилом возрасте и более мудрыми, чем сейчас, и испытали, так сказать, формирующее влияние «будущего».

Современная общепринятая реальность консенсуса основана на поступательном движении времени, измеряемом с помощью часов. Фраза «вчера в 5 часов вечера» понятна практически каждому; 4 часа дня сегодня и 9 часов утра завтра — понятия, привычные людям. Однако, некоторые физики используют для объяснения происхождения вселенной новые представления о времени.

Космологи, как, например, Стивен Хоукинг, для понимания природы реальности пользуются мнимым временем из уравнений квантовой механики, в которые входят так называемые мнимые числа.[91]

На своей WEB-странице (www.hawking.org.uk/lectures/bot.html) Стивен Хоукинг объясняет: «Его [мнимое время] можно изобразить следующим образом. Можно представить себе обычное, реальное время в виде горизонтальной линии. Слева будет прошлое, а справа — будущее. Но существует еще один вид времени в вертикальном направлении. Он называется мнимым временем, поскольку это не то время, которое мы обычно переживаем. Но в некотором смысле, оно столь же реально как то, что мы называем реальным временем» (Рисунок мой).

(Надписи на рисунке, сверху вниз слева направо: Реальное и мнимое время; Мнимое время; Реальное время; Прошлое; Настоящее; Будущее)

Стивен Хоукинг и его коллега из Калифорнийского университета в Санта Барбаре — Джим Хартли — используют мнимое время как математический инструмент для объединения теории относительности и квантовой теории. Для того, чтобы вселенная подчинялась обоим этим законам (теории относительности и квантовой механике), на должна была возникнуть не из единственной особой точки (сингулярности), где и время и пространство являются нулевыми, а из более сложной разновидности времени, которая допускает непрерывный переход от мнимых пространств (предшествующих размерностям ОР) к «реальным». (Понятие мнимого времени позволяет ученым избегать в своих вычислениях деления на ноль — что бы сразу привело к невозможной ситуации)

В мнимом времени мы свободнее; мы можем поворачиваться кругом и даже двигаться назад. «Это означает, что между прямым и обратным направлениями мнимого времени не может быть никого значимого различия. С другой стороны, все мы знаем, что в случае “реального” времени между прямы и обратным направлениями существует огромная разница. Откуда берется эта разница между прошлым и будущим. Почему мы помним прошлое, но не будущее?» (см. публичные лекции Хоукинга «В начале времени: 2002»).

Возможно, Хоукинг и Хартли бессознательно следовали указаниям жившего до них великого математика и физика Готфрида Лейбница, который (вместе с другими) изобрел мнимые числа в эпоху Европейского Возрождения в 1600 гг. Лейбниц определил мнимое число “i” уравнением:

и назвал i «Святым Духом» математики. Лейбниц говорил, что мнимые числа представляют собой «прекрасное и удивительное убежище божественного духа — почти двойственную природу между бытием и небытием».[92]

Хотя Хоукинг, возможно, не думал о «двойственной природе между бытием и небытием», однако использование мнимого времени для описания происхождения вселенной восстанавливает в правах аспект времени, не принадлежащий к общепринятой реальности. По мнению Хоукинга, время имеет как реальную, так и мнимую составляющую. Если мы выразим время t в виде комплексного числа, то есть числа, имеющего и действительную, и «мнимую» величины, то можем сказать, что

где tм представляет собой «мнимое время» — аспект времени, не принадлежащий к общепринятой реальности. В математике оно имеет точное значение, но поскольку оно является мнимым, это значение нельзя определить в величинах общепринятой реальности. Так, например, 5i нельзя назвать (измеримо) большим или меньшим, чем 3i.

Так или иначе, но по теории Хоукинга-Хартли, в начале вселенной реальное время tд = 0, но мнимое время tм существовало. Если мы будем считать мнимое число обладающим «двойственной природой между бытием и небытием», то сможем по особому взглянуть на представление Хоукинга о том, что «начало вселенной в момент Большого Взрыва должно было определяться состоянием вселенной в мнимом времени». Это новое понимание состоит в том, что вселенная начиналась в необусловленной реальности, или времени сновидения, которое находится где-то между «бытием и небытием в ОР».

Хотя в научном сообществе идут яростные споры о смысле мнимого времени, мы можем с уверенностью сказать, что математическое понятие мнимого времени во многих отношениях является метафорой измененных состояний сознания. Большинство шаманов и психотерапевтов понимают, что события в жизни происходят их времяподобного измерения сновидений. Иными словами, мнимое время — это метафора страны грез.

Любое понятие общепринятой реальности представляет собой комплексное число, поскольку все имеет как реальные, так и «грёзоподобные» составляющие. Например, для наблюдателя, дерево — это одновременно «реальный» факт в пространстве и чувство, не принадлежащее к общепринятой реальности. Вот еще один пример — многие повседневные упоминания о времени включают в себя и реальные, и «грёзоподобные» аспекты. Сказать, что для вас утро — лучшее время дня, значит сказать, что время с 8 утра до полудня может быть связано с атмосферой пробуждения или с первым светом дня. Понятия вечера и ночи столь же реальны, сколь и поэтичны.

Таким образом, мнимое (или воображаемое)[93] время представляет собой метафору для описания атмосферы, которая у нас ассоциируется со временем, измеряемым с помощью часов. В воображаемом времени мы можем двигаться вперед и назад нелокальным образом по отношению к времени общепринятой реальности, поскольку воображаемое время связано не с конкретной точкой в реальном времени или пространстве, а только с конкретной атмосферой. Например, мы движемся в «будущее», когда боимся болезни или смерти, но можем вернуться в детство и быть ребенком — и все это в пределах минуты.

Сегодня предложенная Гейзенбергом интерпретация (комплексных чисел) волновых функций с точки зрения тенденций является всего лишь одной из по меньшей мере восьми возможных интерпретаций этих комплексных чисел. Мое ощущение в отношении различных интерпретаций математики квантовой физики состоит в том, что все возможные интерпретации психологически верны, поскольку каждая говорит нечто конкретное о структуре сновидения. Каждая интерпретация квантового волнового уравнения имеет особое, не относящееся к общепринятой реальности и не поддающееся измерению психологическое значение.

Например, стандартная интерпретация — выдвинутая Нильсом Бором, Вернером Гайзенбергом и другими (так называемая «Копенгагенская интерпретация») — предполагает, что реальность, отчасти, создается присутствием наблюдателя. Согласно этой интерпретации, нельзя определить, является ил волновая функция частью наблюдаемой системы или наблюдателя.

В книге «Квантовый ум» я показал, что представление Гайзенберга психологически истинно: мы создает общепринятую реальность, маргинализируя необусловленные переживания. Например, в стране грез симптом может представляться чудовищем или даром. Однако, в общепринятой реальности аспект дара обычно маргинализируется. По большей части, мы понимаем симптомы как механические или химические проблемы (хотя, возможно, и подозревая — но редко говоря кому либо о своих подозрениях — что мы также воспринимаем симптомы не только как чудовища, но и как потенциальные дары).

В Главе 3 я обсуждал интерпретацию квантовых волн, предложенную Дж. Кремером, в связи с идеей заигрываний. Согласно его интерпретации, из квантового волнового уравнения следует, что наблюдения основаны на взаимодействии двух квантовых волн равной силы и частоты, движущихся в противоположных направлениях. Он образно описал способ взаимодействия между этими волнами как «рукопожатие» между электронными факсимильными аппаратами. После того, как произойдет это «рукопожатие», или обмен сигналами для установления связи, начинается коммуникация в общепринятой реальности.

Я утверждаю, что мы ощущаем эти заигрывания или «предсигналы», а затем, когда начинается обычная коммуникация, маргинализируем заигрывания, точно так же, как забываем гудки и писки, как только устанавливается связь с другим факсом или сервером электронной почты.

В случае заигрываний невозможно определить, хочет ли объект, чтобы мы на него посмотрели, или же что-то в нас хочет его наблюдать. Суть в том, что эти мерцания происходят в субатомном мире, в виртуальной реальности, или мнимом времени. Они представляют собой не поддающиеся измерению нелокальные связи, соединяющие наши тела и окружающий нас мир.

В период своего сотрудничества с Национальным Управлением по Аэронавтике и исследованию Космического пространства США (NASA), Кремер написал превосходную статью, объясняющую его работу.[94] В ней он указывает, что мнимые волны в физике (то есть, две сопряженные волны квантово-волновой функции) можно понимать с точки зрения нелокальности. По его словам, поскольку одна волна движется во времени вперед, а другая назад, все уравнения субатомной физики в самой своей основе предполагают нелокальность.[95]

Нелокальность относится к аспектам объектов и людей, не принадлежащим к общепринятой реальности, которые позволяют им быть где угодно и когда угодно, включая как прошлое, так и будущее. За общепринятой реальностью существуют взаимосвязанные нелокальные переживания, которые не порождают никаких измеримых сигналов в промежуточных областях. Таким образом, все, включая симптомы, создается не поддающимися измерению или воображаемыми переживаниями из прошлого и будущего — теми провоцирующими предсигналами, что оставляют свои следы в наших сновидениях, фантазиях и кратковременных провалах в измененные состояния, изобилующие заигрываниями.

Для большинства людей обратная причинность выглядит менее обоснованной, чем прямая причинность. Всем нам кажется, что прошлое создает настоящее и будущее. Обратная причинность воспринимается нами как явное противоречие. Как может будущее влиять на настоящее или прошлое?

Подумайте вот о чем. Если вы возвращаетесь мыслями из настоящего момента в прошлое, то можете представить себе, каким образом прошлые события как будто были, по крайней мере, отчасти организованы тем, что вы сейчас делаете в настоящем. Кроме того, все, чем вы заняты сейчас, по крайней мере, отчасти организовано прошлым. Точно так же, настоящий момент и то, что вы сейчас делаете, возможно, испытывают влияние будущего того, кем/чем вы станете. Поскольку эти вещи в будущем происходят в воображаемом времени, в стране грез, мы не можем измерить или проверить их в общепринятой реальности (ко крайней мере, нашими сегодняшними методами), так как для проверки в ОР было бы необходимо иметь возможность обрабатывать сигналы, достигающие будущего так быстро, что они должны распространяться быстрее скорости света. Насколько это проверено, такого в нашем мире общепринятой реальности еще не происходило.

Тем не менее, в сновидениях и в математическом мире мнимого времени, мы, безусловно, можем говорить и говорим об «условно будущих» событиях, влияющих на «условно прошлые» события.[96] По существу, наша «будущая» смерть, воображаемая или переживаемая в сновидении, двигаясь «назад во времени» достигает наших сегодняшних чувств и мыслей, порождая страх, но также, возможно, бесстрастность и свободу.

Давайте исследуем обратную причинность, чтобы понять, каким образом телесные симптомы могут быть организованы будущим. Первый шаг в этом исследовании состоит в пробуждении осознанности к едва уловимым «наноскопическим» переживаниям. Затем мы будем сосредоточиваться на симптомах.

В последующем упражнении я предлагаю вам использовать свое осознание, чтобы улавливать очень кратковременные события — мимолетные мерцания или заигрывания.

Для начала, давайте заново пробудим ваше осознание в целом, прежде чем применять его к симптомам. В качестве первого шага в дисциплинировании внимания, расслабьтесь, сделайте пару глубоких вздохов и, возможно, закройте глаза, либо, по крайней мере, держите их полузакрытыми. Чувствуя себя все более и более расслабленным, вы заметите момент, когда ваши глаза будут готовы открыться сами собой. Медленно откройте глаза и используйте свое осознание, чтобы заметить первое, что привлечет ваше внимание. Ловите это и не отпускайте. Когда вы откроете глаза, с вашим вниманием, возможно, будут заигрывать несколько вещей; позвольте своему бессознательному уму выбрать, на чем сосредоточиваться.

Что привлекло ваше внимание? Был ли это цвет или образ, объект, движение?

Позвольте той вещи, что захватила ваше внимание, так сказать, объяснить себя. Пусть она «расскажет вам», что она значит для вас. Даже если эта интерпретация покажется вам жуткой, пожалуйста, запомните ее. Сделайте заметку об этой интерпретации.

Например, одна читательница, выполнявшая это упражнение поздно вечером, увидела отражение своей лампы в окне. Лампа «сказала» ей: «Я здесь, здесь свет и знание, даже хотя ты не веришь, что вещи разъяснятся без твоего старания их понять».

Спросите себя, не может ли интерпретация, которую вы услышали от того, что захватило ваше внимание, содержать вопрос на какой-либо имеющийся у вас больший вопрос относительно вашей жизни.

Например, когда та женщина обдумывала «слова» своей лампы, то вспомнила, что сомневалась в своем интеллекте, полагая, что ей следует больше узнавать из книг. Событие-заигрывание предлагало ей верить в собственную внутреннюю мудрость.

Каким образом это послание может исходить из будущего? Было ли то, что захватило ваше внимание, каким-то образом связано с аспектом того, кем вы хотите или вам нужно стать в будущем? Исходит ли этот проблеск от будущего «я»? Не было ли послание интуитивной догадкой, исходящей от более мудрого «я», которым вы, возможно, когда-нибудь будете?

Например, женщине, увидевшей в окне свою лампу, показалось, что это был образ «совершенно спонтанного человека», способного просто знать вещи, не стараясь их понять. Моя читательница сказала, что пытается стать именно таким человеком.

Теперь, когда ваша осознанность пробудилась, давайте используем ее для работы над телесными симптомами. В качестве первого шага, вспомните телесный симптом, который беспокоил вас в прошлые годы или беспокоит вас в данный момент, в настоящем. Выберите симптом для работы. Если вы не можете выбрать, позвольте это сделать своему бессознательному уму. Это значит, доверьтесь свое интуиции в отношении того, над каким симптомом работать. Или же выберите то, что по какой-либо причине первым привлекает ваше внимание в данный момент.

Например, одна из моих читательниц выбрала для работы пульсирующий тиннит, то есть «звон в ушах». Этот звон усиливался, когда ее сердце начинало биться чаще.

Теперь расслабьтесь и сосредоточьтесь на своем дыхании. Когда вы почувствуете себя немного более расслабленным, осторожно направьте свое внимание на область симптома, почувствуйте его, если можете (а если не можете, то вспомните, как видели или чувствовали его), и позвольте какому-либо аспекту симптома захватить ваше внимание. Какой аспект заигрывает с вами в данный момент?

Что в вашем симптоме привлекает ваше внимание? Что это — чувство, движение, ощущение, картина, мысль, и т. д.? Позвольте своему бессознательному уму выбрать, на каком заигрывании сосредоточиться и удерживать внимание. Нечто в вас будет это знать

Например, моя читательница выбрала звук «пинг», раздававшийся у нее в ухе

Сосредоточиваясь на этом симптоме, удерживайте внимание на том особом аспекте, который его привлекает. Что это за аспект? Просто позвольте ему работать над вами. Притворитесь, что это заигрывание может с вами общаться. Чувствуйте это, воображайте это и, когда будете готовы, позвольте ему «говорить» с вами. Что он говорит? Слушайте и ловите самые первые грезы вашего заигрывания. Позвольте своему заигрыванию двигать вами. Танцуйте его. Слышьте его, зрительно представляйте его. Затем запишите, что оно говорит.

Например, моя читательница сказала, что звук «пинг» напоминает ей движения спонтанного маленького ребенка, который раскованно налетает на все вокруг. «Пинг, банг, оп… вот веселье!»

Если вам трудно понять или принять это послание, спросите себя, в чем его сущность. Какова первопричина — его тенденция, его основное значение?

Например, моя читательница сказала, что сущность этого послания состояла в том, чтобы быть свободной и подобной ребенку.

Каким образом это послание от вашего симптома представляет собой послание из будущего и ответ на вашу теперешнюю ситуацию в жизни? Каким образом вы уже знали это послание, но маргинализировали его? Почему вы его маргинализировали? Быть может, это послание не совпадает с тем, каким вы сегодня себя считаете? Возможно, вы игнорируете глубинную часть своего нынешнего и будущего «я».

Например, по словам моей читательницы, ей снилось, что, став старше, она будет более свободной и спонтанной, чем сейчас. В настоящее время она чувствует себя скованно, и стесняется поступать в жизни так, как ей хочется. Она чувствует, что ее сон был «вещим», но в ее теперешней жизни так много внешних обязанностей, что ей просто некогда быть спонтанной!

Дайте посланию или его сущности возможность преобразить вас в этой повседневной реальности. Позвольте будущему управлять вами сегодня. Вместо того, чтобы просто оставить его в мире сновидений и телесных симптомов, выразите его послание движениями рук или, если сможете, танцем. Потратьте на это несколько минут. Поймите его послание, будьте посланием, попробуйте жить им в этом мире, и понять, каким образом оно уже было здесь, пытаясь выйти на передний план, но, вероятно, подвергалось маргинализации. Будьте передатчиком послания.

Например, моя читательница рассказала, что она встала и «танцевала в своей комнате, парила, притворяясь ребенком, и очень весело проводила время». Она позволила себе воображать и переживать, что она совсем маленькая и, в то же самое время, более зрелый и более свободный человек.

Каким образом ваш симптом соотносится со всем миром, в котором вы живете, возможно, со всей вселенной?

Например, моя клиентка сказала, что весь взрослый мир вокруг нее выглядит слишком озабоченным и серьезным. Ее миру было необходимо больше ребяческого веселья и творчества.

Почувствуйте, как воплощение в жизнь вашего послания влияет на ваш симптом. Можете ли вы почувствовать, каким образом ваш симптом представляет собой своего рода послание, исходящее от вашего будущего «я»?

Возможно, опыт вашего симптома был посланием из будущего, советом из другого времени, не принадлежащего к общепринятой реальности, относительно того, как жить более полной жизнью сейчас.

Нелокальные аспекты телесных симптомов связывают вас с миром. Можно сказать, что тело представляет собой своего рода радиоприемник, улавливающий послания из будущего. Это личные послания, исходящие от всей вселенной. Симптомы дают вам знать о том, что сила безмолвия хочет, чтобы вы играли в жизни определенные роли.

Почти не замечая эти послания, ваше обыденное «я» нередко идет по жизни, удивляясь, почему жизнь кажется непостижимой. Мы лишь признаем, что задаемся вопросом — а как быть дальше? Куда мы идем?

Каков смысл жизни? Почему у меня тот или иной симптом? Что мне делать с моими взаимоотношениями?

Даже хотя мы можем почти не осознавать эти вопросы, вселенная, так сказать, обращается к нам, отвечая на них в форме того, что привлекает наше внимание, наподобие телесных симптомов.

В некотором смысле, телесный симптом подобен телефонному звонку от вселенной. Звонок вопрошает: «Кто-нибудь возьмет трубку? Мне есть что сказать». Тренируйте свое внимание и берите трубку.

Однако, возможно, проблема состоит в том, что на вашем столе нет места для телефона. Вам нужно сделать этот телефон частью ваших повседневных дел.

Найдите в общепринятой реальности место для этого звонка; в ином случае ваша повседневная жизнь будет неполной.

Жизнь и здоровье определяются тем, что происходит в мнимом времени, в той сфере, «предшествующей» общепринятой реальности, откуда возникают порождения сновидения. Маргинализация мнимого времени — не только научная проблема, но и проблема здравоохранения. По отношению к практике многомерной медицины, общепринятая «реальность консенсуса» хуже вируса — она главный враг общества, поскольку рассказывает ничтожную часть «истории» реальности, но заявляет, что обладает полным знанием. ОР говорит вам, что симптом заслуживает рассмотрения только когда он вас беспокоит, причем и тогда только с точки зрения болезни и здоровья. Заигрывания и мимолетные ощущения вашего тела не имеют значения.

Однако, эта серьезная проблема здоровья вполне разрешима. Замечайте заигрывания, исходящие от симптомов; они могут быть лекарством от вашего будущего «я». Улавливайте едва уловимые телесные ощущения и следуйте им до того, как их оценит ваш повседневный ум. Это самый малый и самый большой шаг, который вы можете сделать в собственных интересах и в интересах своего мира.

«… наследственность определяется как генетикой, так и морфическим резонансом»

(Руперт Шелддрейк, 1997)

Если симптомы могут быть связаны с будущим, то они, несомненно, связаны с прошлым. Сегодня биологи называют известные, статистически значимые связи с вашим личным прошлым «генетикой». Личная история является сочетанием фактов и выдумки, генетики и мифа. История вашего происхождения, того, кем были ваши предки, связана с биологическими шаблонами из прошлого, которые вы несете в себе.

Если вы хотите знать, какова вероятность того, что у вас будут болезни, которыми страдали ваши родственники в недавнем и далеком прошлом, частичный ответ на это дает генетика. Ее законы говорят о вашей возможной предрасположенности к определенным симптомам.

В этой главе я высказываю предположение, что ваша генетика может быть связана с вашим личным мифом. В следующей главе я рассуждаю о том, возможно ли, и если да, то как и почему, перестраивать генетику и контролировать ее не только с помощью ядов и радиации, но и путем использования осознания.

Мы запрограммированы нашими генами избегать одних болезней и страдать от других. Однако, осознание направляющих волн и мифов может менять все это программирование неожиданным образом. Эти новые идеи ведут к «психогенетическому методу», основанному на взаимодействии между генами и сновидениями.

До сих пор в этой книге мы рассматривали наши тела на физическом уровне, главным образом, с точки зрения элементарных частиц и атомов. Теперь давайте взглянем на них с точки зрения клеток — тех основных ячеек живых систем, которые можно было бы назвать «атомами жизни».

Клетки очень малы. В булавочной головке уместились бы десять тысяч человеческих клеток![97] В каждом из нас около 75 триллионов клеток! Каждая клетка содержит в себе набор хромосом с наследуемым генетическим материалом, который управляет нашим развитием. Этот материал образует «геном», представляющий собой набор инструкций для нашего физического развития. Ниже приведен простой набросок типичной клетки, на котором выделен геном (более темный внутренний кружок), и показаны ядро клетки и х-образные хромосомы.

(Надписи на рисунке, сверху вниз слева направо: Геном клетки; Ядро клетки; Хромосома)

Эти хромосомы содержат в себе генетический код, который состоит из ДНК — миллионов атомов, связанных друг с другом в виде двух цепей, свернутых в двойную спираль. Если выпрямить ДНК, содержащуюся всего в одной крохотной клетке вашего тела, она бы образовала нить длиной около двух метров!

(Надпись над рисунком: развернутая хромосома)

При развертывании такая хромосома сперва выглядит как скрученная нить.[98]

Наш генетический материал — наш геном — похож на геномы других форм жизни, от блох до горилл, и от бактерий до медведей. Геном мартышки содержит 99 % нашего генома. Нам известно, что когда клетки не находятся в процессе деления или воспроизводства, наша ДНК равномерно распределена в ядре клетки. Однако, во время клеточного деления, ДНК свертывается и складывается в нитеподобные хромосомы, которые несут генетический к следующим поколениям и в будущее. Число хромосом в клетке постоянно для каждого вида. У людей 46 хромосом, объединенных в 23 пары. Каждая пара имеет форму двойной спирали.

Ученые полагают, что человеческая ДНК существует на этой планете уже около трех с половиной миллиардов лет. Аварии генома, происходящие под влиянием внутренних и внешних причин, повреждают ДНК и, следовательно, влияют на воспроизводство клеток в будущем. Согласно современным теориям, естественный отбор использует эти аварии или «мутации» для отсеивания «мутантов» в соответствии с их «пригодностью». Выживают только «благоприятные» ошибки. С этой точки зрения, природа действует подобно автомобильной компании. Она производит много автомобилей, испытывает много моторов. Лучшие моторы являются «наиболее приспособленными» в том, что касается мощности и эффективности; худшие представляют собой «случайности», ведущие к менее положительным или даже опасным результатам.

В конце восемнадцатого столетия Грегор Мендель (не мой родственник) открыл основные законы, управляющие генетикой. Он объяснил, например, почему дети могут быть похожи не на родителей, а на дедушек и бабушек.

Генетические исследования вызывают и восхищение, и страх, в зависимости от того, используются ли она для лечения болезней или же для клонирования новых и «лучших» видов. В настоящее время генетика дает своего рода карту человеческого мира, показывающую его общий вид, но не конкретные подробности. Мы, так сказать, видим континенты, но не улицы. По мере развития исследований, ученые надеются получить и отдельные карты улиц.

В 1860 гг. австрийский монах Грегор Мендель в результате своих исследований гороха совершил открытие, которое сделало его основоположником современной генетики. Он заявил, что основной единицей наследственности является фактор, который он назвал «геном». Он пока еще не знал, что представляет собой генетический материал, и где он находится, но понял, что он определяет наследование определенной характеристики или группы характеристик. Его теория обещала разрешить фундаментальную загадку наследственности и эволюции.

Он обнаружил, что гены подчиняются простым статистическим законам. Чтобы объяснить их, сначала вспомним, что наследство происходит от двух животных или растений одной и той же, либо различных рас или пород, разновидностей и т. д.

Закон Менделя утверждает, что клетки потомства можно разделить на две категории. Половина репродуктивных клеток потомства несут в себе единицу одного родителя, а вторая половина — единицу второго родителя. Это разделение альтернативных признаков в репродуктивных клетках теперь известно как первый закон Менделя. Он также носит название «принцип сегрегации», и может использоваться для предсказания того, что происходит в природе (когда одну пару альтернативных признаков наблюдают в нескольких поколениях).

Например, темный цветок (RR) и светлый цветок (rr) дают в первом поколении темно окрашенное потомство (Rr). Это можно записать в виде RR + rr = Rr. Два темно окрашенных представителя этого потомства, Rr и rR, соединяясь, дают в следующем поколении четыре вида потомства. Наиболее вероятными генетическими конфигурациями потомства будут три темно окрашенных цветка и один светло окрашенный — а именно, RR, Rr, rR, и rr. Таким образом Некоторые из потомков могут быть похожи на своих «дедушек» и «бабушек» (то есть, RR и rr), а не на родителей — Rr и rR.

Сегодня мы знаем, что открытая Менделем «единица наследственности» — ген — занимает определенное место, или «локус», в хромосоме. В следствие этого слово локус стало употребляться примерно взаимозаменяемым образом со словом ген. В 1953 г. Уотсон и Крик отрыли физико-химическую структуру ДНК — двойную спираль. Они поняли, что ДНК (или дезоксирибонуклеиновая кислота) представляет собой «становой хребет» хромосомы. ДНК — длинная, тонкая непрерывная молекула — представляет собой цепь из мельчайших субъединиц, которые называются нуклеотидными основаниями. Было обнаружено, что гены — участки ДНК — содержат большое количество оснований (в цепи ДНК существует четыре разных типа оснований — аденин, гуанин, цитозин и тимин). Их последовательность в гене определяет его свойства.

ДНК оказалась похожей на винтовую лестницу, ступенями которой являются гены. На рисунке схематически показаны скрученные нити ДНК и расположение в них нуклеотидных оснований. Ген состоит из многих тысяч пар таких оснований. Чтобы расшифровать генетический код, ученые должны разделить нити ДНК и исследовать, как они копируются.

(Надписи на рисунке, сверху вниз: Гены — это участки двойной цепи ДНК; Ген; Нуклеотидные основания A,G,T и C образуют четырехбуквенное «слово», которое кодирует генетическую информацию).

23 пары хромосом нашего генома определяют очень многое в нашей жизни. Например, если в 21-й паре не две, а три хромосомы, то имеет место синдром Дауна.

Многие из наших физических характеристик определяются генами предков наших родителей. Такие характеристики, как рост, относительно больше зависят от наследственности; другие, вроде веса тела, в сравнительно большей степени определяются окружающей средой. Есть и характеристики, судя по всему, полностью зависящие от генов — к ним относятся группа крови и антигены тканевой совместимости, ответственные за отторжение пересаженных органов. Не известно никаких факторов окружающей среды, способных влиять на такие характеристики.[99]

Геном человека содержит приблизительно 100000 генов, из которых около 4000 могут быть связаны с заболеваниями. От этих генов зависит восприимчивость к различным другим болезням; в их число входят сахарный диабет, болезнь Альцгеймера, рассеянный склероз, шизофрения, болезнь Хантингтона, малярия, несколько видов рака, мигрень, алкоголизм, тучность, гипертония и биполярные психические расстройства.

Хотя некоторые физические характеристики в значительной степени определяются генетикой, вы не полностью запрограммированы. На продолжительность вашей жизни влияет то, как вы обращаетесь со своим физическим телом, где вы живете и что едите. Более того, ваши мысли и чувства также связаны цепями обратной связи с вашей генетикой на биохимическом уровне.[100]

Ничто в вас не определяется целиком одним фактором или одним набором факторов. Преимущественно наследственный человеческий признак — такой, как цвет кожи — может меняться под влиянием того, как вы живете, а также факторов окружающей среды (например, солнечных лучей). С другой стороны, любой признак, чувствительный к влиянию среды — скажем, вес тела — связан и с генетическими факторами. Оплодотворенная яйцеклетка, из которой вы развиваетесь, содержит в себе основные программы формирования вашего организма, однако существуют многие возможные результаты развертывания этих программ, зависящие от вашего образа жизни.

Наследственность — это не судьба. Генетика дает нам общую карту того, что может произойти, но она не говорит нам об отдельных «катастрофах» в наших клетках или о том, кто столкнется с нами, изменив нашу жизнь. Жизнь представляет собой смесь предопределенности и случайности, и это делает ее непредсказуемой.

Неофициальный опрос, который проводил мой друг на недавней конференции по генетике, показал, что, по мнению большинства ученых, ответивших на вопросы анкеты, происходящее с нами определяется на 50 % наследственностью и на 50 % окружающей средой. «Окружающая среда» — это общее название для психологического воздействия вашего воспитания, людей, в окружении которых вы растете, пищи, которую вы ели или едите, школ, которые вы посещали, и так далее.

Пока еще не существует общепринятой парадигмы, связывающей генетику, медицину и психологию с воздействиями окружающей среды.[101] Из предыдущих глав нам известно, что наше чувство атмосферы вокруг человека или организации, относящееся к стране грез, носит нелокальный характер. Сила безмолвия, квантовые поля, которые мы ощущаем в стране грез как «окружающую среду», «необусловленным» (то есть, не поддающимся измерению) образом воздействуют на все сущее. По той же причине, «генетические катастрофы» (то есть, внезапные изменения в атомной и молекулярной структуре наших генов) и последующий «естественный отбор наиболее приспособленных» также связаны с полями, не принадлежащими к общепринятой реальности.

В предыдущей главе мы познакомились с современным английским биологом Рупертом Шелдрейком и его гипотезой морфогенетических полей. Он полагает, что естественный отбор зависит от прошлого научения. По мнению Шелдрейка, благодаря тому, что предшествующее поколение научилось чему-то новому, нам легче учиться этому сегодня. (Мы видим доказательства справедливости этого принципа всякий раз, когда проводятся новые Олимпийские Игры, устанавливаются новые рекорды и осуществляются новые, ранее невозможные достижения).

Радужная медицина является квантовой медициной, поскольку она изучает воздействие на нашу наследственность (1) квантовой нелокальности, (2) рисунка наших пилот-волн, и (3) линий песен нашего сновидения. Нам известно, что генетический код может заметно меняться под действием реальных физических факторов, например, радиации, которая повреждает хромосомы. Кроме того, во время репликации гены могут повреждать необъяснимые ошибки (аварии) в воспроизведении. Подобные катастрофы в процессе воспроизведения отчасти ответственны за болезни и старение (см. рисунок ниже).[102]

(Надписи на рисунке: Генетические аварии в хромосомах на молекулярном уровне; Авария!!)

То, что в общепринятой реальности выглядит как нарушение атомной или молекулярной структуры, может быть обусловлено не только известными физическими причинами, вроде ядов и радиации, или даже колебаний поля тяготения, но также не поддающейся измерению основой таких причин — тем, что я называю силой безмолвия. Мы знаем, что почти все симптомы, которые медицина объясняет с точки зрения тех или иных причин в общепринятой реальности, в сновидениях переживаются в виде мифологических образов. Я назвал этот феномен «сновидящим телом», рассказав о нем в своей книге под тем же названием. То, что переживается как неожиданная болезнь, в сновидениях может выглядеть как паттерн, пытающийся проявиться в жизни человека. Например, одной моей клиентке, пострадавшей от воздействия радиации в результате утечки в атомном реакторе, приснилось, что ее друг по определенной причине изменил весь мир.[103]

Чувства и взаимоотношения способны играть как разрушительную, так и целительную роль в нашем общем состоянии здоровья и ощущении хорошего самочувствия; это открытие получило большую поддержку в исследованиях психосоматических процессов, проводившихся несколькими смежными дисциплинами. Поэтому резонно предполагать, что не принадлежащие к общепринятой реальности поля, пилот волны и взаимодействия с нашими личными мифами также влияют на нашу биофизическую химию.

Прежде чем говорить о том, как сновидение взаимодействует с вашими генами, давайте начнем с кое-каких личных основ. Рассмотрим вашу собственную наследственность. Возможно, перечисленные ниже общие вопросы о физической наследственности помогут вам соприкоснуться с опытом своей личной истории, людей и полей, влияющих на вашу теперешнюю жизнь.

Не беспокойтесь о полных или «точных» ответах. Эти вопросы призваны просто навести вас на мысли о вашей наследственности.

Как вам кажется, какие аспекты своего тела вы могли унаследовать от своих родителей, бабушек и дедушек? (Если вы не знаете одного из своих биологических родителей или их обоих, вообразите их. По моему опыту, воображаемые фигуры этих людей нередко оказываются весьма близкими к действительности).

Позвольте своим ответам быть смесью фактов и фантазии. Откуда вам достались ваш вес, телосложение, оттенок кожи, цвет волос и форма глаз? Не связана ли ваша осанка с каким-либо из членов семьи?

Боитесь ли вы, что у вас будут те болезни, которыми страдали ваши предшественники? Как вы думаете, от кого происходит ваша сердечно-сосудистая система? У кого был рак, диабет, колит, артрит, остеопороз?

Принимаете ли вы какие-либо лекарства? Если да, то связаны ли они с историей вашей семьи? С какой (материнской или отцовской) стороной вашей семьи и с каким человеком?

С кем вы связываете какие-либо из своих талантов? От кого происходят ваши самые интересные качества?

Наконец, в чем мы являетесь живым кусочком истории? Иными словами, представьте себе, каким образом ваши проблемы несут в себе не только наследственность, но и части нерешенных проблем ваших (реальных или воображаемых) родителей и предков. Как вы вписываетесь в историю вашей семьи или культуры? В чем вы представляете собой нечто новое и, в то же самое время, пытающуюся завершиться историю прошлого?

В некотором смысле, вы служите для истории плавильным тиглем, сосудом, в котором история старается преобразовать саму себя. И ваши телесные проблемы могут быть одной из ваших связей с прошлым и одним из решений для будущего.

Если вы рассмотрите только то, как ваша генетика в общепринятой реальности связана с вашей историей, то сможете начать представлять себе своего рода исторический театр, который лично мне напоминает картинку, используемую в клинике Мейо.

Эта генетическая карта, используемая в клинике Мейо в США прослеживает, как передаются в истории такие болезни, как рак, диабет, ожирение и сердечно-сосудистые расстройства.

(Надписи на рисунке, сверху вниз слева направо: Вы; Супруг (а); в рамке внизу: BC = рак груди; D = диабет; O = ожирение; CAD = болезнь коронарной артерии; BP = гипертония; / = умерший; цифры в кружочках = возраст на момент смерти)

Однако эта схема прослеживает только нашу локальную наследственность. Она не касается связанных с ней бесконечных творческих возможностей. Мы здесь будем рассматривать эти возможности. Для начала, позвольте себе поэкспериментировать — сновидеть и переставлять (реальные или воображаемые) семейные фигуры.

Притворитесь, что вы находитесь в театре. Представьте, что вы удобно сидите в своем кресле в зрительном зале. Взгляните на сцену. Открывается занавес, на сцену выходят актеры — это семья, из которой вы произошли! Представьте себе на сцене своих братьев и сестер, родителей, дедушек и бабушек. (опять же, если вы не знаете свою семью, то вообразите их). Расположите эти фигуры на сцене любым способом, каким они, по-вашему, должны располагаться. Например, возможно, что вам придется поместить себя посередине.

Вы можете использовать и других живых членов семьи — кого угодно, кто кажется вам важным. По ходу пьесы вы можете добавлять к своей психодраме людей, которые уже умерли … ли вот-вот родятся.

Полезнее всего для этой цели потратить несколько минут на то, чтобы разрезать лист бумаги на маленькие кусочки. Напишите на них «мама», «папа», «дедушка» и т. д., и разложите их на «сцене» перед собой. Запишите свой Первый акт — то есть, то, как расположены кусочки бумаги. Например, одна из моих читательниц составила такой первый акт.

(Надписи на рисунке, сверху вниз слева направо: Акт 1; мамин папа; сестра; мама; папа; папин папа; Я; Места на сцене в генетическом театре).

По этой схеме вы, возможно, догадались (верно), что наша сновидица чувствует себя более близко связанной с прошлым поколением, нежели со своими родителями. Это может быть генетически, равно как и психологически, верно.

Теперь, когда вы разложили свои кусочки туда, где им, по-вашему, надлежит быть, позвольте действовать своему творческому уму, силе безмолвия. Играйте. Перемещайте кусочки бумаги, добавляйте новые фигуры, если считаете, что они нужны, до тех пор, пока театр не покажется вам «завершенным». Тогда сделайте паузу и поразмышляйте о том, что происходило на сцене. Ваш заключительный «акт», вероятно, представляет собой сочетание вашей физической и психологической наследственности, а также психологических изменений, которые пытаются в вас произойти.

Например, женщина, которая составила изображенный выше «театр», сказала, что была удивлена своей заключительной расстановкой. В Первом акте она считала себя «возвратом» к своему деду по отцовской линии, на которого была похожа. Она казалась себе во многом самой близкой к нему и самой далекой от своей сестры. Кроме того, она сказала, что, вероятно, унаследовала физические болезни своего деда.

В своем Заключительном акте моя читательница добавила фигуру женщины — общественного деятеля, которой она восхищалась, понимая, что эта героическая женская фигура каким-то образом присутствовала в ее жизни. Хотя ее родители обладали смелостью, она чувствовала себя более связанной с этой героиней. К своему великому удивлению, она поместила себя и эту героиню в одиночестве в центре, а остальные фигуры, в конце концов, соединила и расположила вокруг центра. Это объяснило ей, почему она чувствовала отделенность от своей родительской семьи, но также вызвало у нее желание рассказать им все о своем развитии.

Создание вашего «театра» было разновидностью игры; оно происходило спонтанно, в ответ на прочтение этих страниц, и, возможно, основывалось на заигрываниях, интуитивных догадках, и силе безмолвия. В общепринятой реальности вы составляете часть своего театра, а в сновидении вы являетесь всем, что есть на сцене. Вы — сумма всех параллельных миров, включая ваше прошлое, и сотворец будущего. На самом деле, то что вы могли бы назвать «своим» творчеством — спонтанная перестановка этих фигур — представляет собой проявление того, что пытается создать сила безмолвия.

Влияет ли изменение вашего генетического театра в фантазии на ваши симптомы и наследственность? В следующей главе я выскажу предположение, что такое влияние возможно, показав, как ваш «театр» связан с вашей генетикой, а также с вашим личным мифом.

«Если ты вглядишься в ладонь своей руки, то увидишь своих родителей и все поколения своих предков. В этот момент все они живы. Каждый присутствует в твоем теле. Ты — продолжение всех этих людей»

(Тич Нат Хан, Сущность учений Будды)

«В целом, хотя каждая форма мысли, по существу, представляет собой видимость, она также отражает реальность, однако ее качества, свойства и само существование всегда зависят от более широких контекстов и более глубоких уровней».

(Дэвид Бом, Целостная Вселенная)

«Настоящие» поля в общепринятой реальности — например, электромагнетизм, тяготение, температура и давление воздуха — влияют на тело измеримым образом. Однако эти совершенно реальные силы всегда сопровождаются не принадлежащими к общепринятой реальности и не поддающимися измерению личными полями, чувствами, сновидениями и фантазиями. Самое неуловимое поле — это сила безмолвия. Вы чувствуете ее, но не можете легко выразить словами ее намерение, пока оно не развернется в сновидении или не проявится приближенно в виде события в реальности.

В предыдущей главе мы рассматривали генетику и ее возможное отношение к нашим телесным и психологическим переживаниям. Мы во многом представляем собой порождения своих родителей, предков и теней умерших. В этой главе мы будем экспериментировать с «обратным действием»: то есть, с тем, как осознание воздействует на интенциональные поля, генетику и симптомы. То, что вы чувствуете, затрагивает не только ваши текущие телесные состояния, но также вашу унаследованную «экспрессию генов», вашу теперешнюю жизнь, и жизнь, которую вы непреднамеренно передаете другим. Иными словами, ваши чувства влияют на будущее, точно так же, как все предшествующие поколения влияют на вас сейчас. То, что мы называем мутациями и генетическими катастрофами может быть точками соприкосновения между генами и сновидениями.

Будущее человеческой расы отчасти определяется мутациями, смешением генов и совершенно случайными изменениями. Мы уже знаем, что мутации представляют собой изменения в генетическом материале клетки, передаваемые ее потомству. Мутации могут происходить от нарушений в воспроизведении генетического материала, либо от действия внешних факторов, вроде радиации и определенных токсинов (или сочетания токсинов).

Согласно биологической теории, если происходит мутация, то природа отбирает для выживания наиболее приспособленных. Например, мутации, вызываемые радиацией и химическими ядами связаны с различными заболеваниями и ускоряют старение. Природа, в конечном счете, отвергает мутации, которые, образно говоря, представляют собой «дурные семена».

На приведенном ниже рисунки в упрощенном виде показаны стадии эволюции, содержащие мутацию. Представьте себе, что сочетание темных и светлых стеклянных шариков (о) соответствует генетическому коду.

Допустим, что на стадии I наследственность родителя № 1 передается кодом оооо — все светлые шарики; коду родителя № 2 соответствуют все темные шарики.

На стадии II воспроизведение передает инструкции следующему поколению, и новое потомство представляет собой сочетание шариков своих родителей (по половине от каждого). В этом случае код является сочетанием темных и светлых и темных шариков — например, два светлых и два темных, как показано на рисунке. Между III и V стадиями, во время репликации на IV стадии происходит авария, порождающая мутацию. Один из шариков в потомстве «разбивается» или изменяется каким-то другим образом.

На стадии V исходный код имеет нарушенную генетическую экспрессию, отмеченную значком Х: (ооХо). Разбитый шарик может быть связан с порождением признака, являющегося благоприятным или неблагоприятным с точки зрения выживания в общепринятой реальности.

На стадии V естественный отбор определяет, будет ли ген-мутант передаваться следующим поколениям.

(Надпись над рисунком в рамке: Стадии эволюции, включающие в себя мутацию. Надписи на рисунке: I. Вы; II. Ваше потомство; III. Следующее потомство; IV. Авария; V…? Будущее..?; Мутация)

Вследствие действия токсинов, радиации или неизвестных факторов, на стадии IV произошла авария с химическими, молекулярными, атомными или квантово-механическими последствиями. Это означает, что исходная последовательность генов заметно нарушена и приводит к появлению потомства, будущее которого — согласно современной биологической теории — определяется естественным отбором.

Чтобы понять, как психология непосредственно, либо через казалось бы случайные мутации может влиять на нашу генетику, рассмотрим аналогии в структуре фантазий и экспрессии генов.

Психологические паттерны, которые выглядят унаследованными или, по крайней мере, «передавшимися» можно найти в детских сновидениях. Эти паттерны представляют собой повествования или «изложения», связанные друг с другом общей последовательностью, как бусы на нитке. Так или иначе, истории и сновидения образуют цепочки базовых образов, отражающих общечеловеческую феноменологию, которые Юнг называл «архетипами» или «архаическими образами»; их можно найти в мифах и сказках народов всего мира. Согласно Юнгу, архетипы являются наследуемыми характеристиками — так сказать, «семенами» образов или групп образов. Эти «изложения» (Юнг использовал немецкое слово erzaehlung (перечисление), которое происходит от слова «число») можно рассматривать как психологическую параллель или аналог экспрессии генов, которая также представляет собой упорядоченный «отчет» о цепочках (хромосомах) исчислимых унаследованных единиц генов.

Почти столетие назад Юнг указал, что типичные коллективные образы, наподобие «великой матери», «божественного ребенка», «правителя», и т. п., обнаруживаются у людей по всему миру. Он назвал эти образы «архетипами», имея в виду их сходство с такими биологическими шаблонами, как инстинкты. Когда последовательность этих образов присутствует в народном устном творчестве, ее называют легендой или сказкой. Когда такая последовательность проявляется у человека, ее называют сновидением.

Когда в ту или иную историю верят много людей, она превращается в легенду. Со временем, легенды утрачивают свой личный и местный характер и развиваются в коллективные мифы. Юнг полагал, что мифологические образы, присутствующие в сновидениях, представляют собой, так сказать, наследуемые феноменологические программы, происходящие из опыта наших предков.[104] Работа Юнга основывалась на его собственных исследованиях и на идеях Фрейда, который придерживался более биологической ориентации и рассуждал, в основном, с точки зрения личных «влечений», наподобие сексуального влечения или «инстинкта смерти».

Когда в 1960 гг. я изучал психологию в Институте Юнга в Цюрихе, одна из моих преподавателей дала мне копию чрезвычайно интересной (хотя, насколько мне известно, пока не опубликованной) работы Юнга — не отредактированной рукописи под названием “Kindertraeume”, или «Сновидения детства».[105] Основываясь на сновидениях, описанных в этой рукописи, Юнг указывает, что повторяющиеся детские сны предсказывают будущий род занятий отдельных сновидцев.

Мои исследования обобщают это открытие. Я обнаружил, что такие детские сны предсказывают не только будущий род занятий сновидцев, но и их будущие телесные переживания. Например, детский сон женщины о льве, скребущемся в оконный ставень, символизирует не только «львинообразную» силу, с которой она встретилась ребенком, и которую она узнает и будет развивать позднее в своей жизни, но также «скребущееся» или зудящее чувство, проявившееся в пожизненном хроническом заболевании кожи. Лев скребся в оконный ставень так же, как взрослый человек расчесывал то, что оказалось хроническим раздражением кожи.

Этот лев представляет собой «унаследованный» инстинктивный паттерн, психологический шаблон, связанный также с домом детства сновидца. Во всяком случае, символы в детских сновидениях (вроде льва или ставня) можно было бы рассматривать как «единицы», образующие цепь, последовательность, или «отчет». Сущности, или, как сказал бы Юнг, «архетипы», скрывающиеся за группами таких единиц (вроде льва, скребущегося в ставень) можно было бы считать психологическими «генами» И гены, и архетипы проявляются в сновидениях и поведении как группы символов и поведенческих шаблонов.

(Надписи на рисунке, слева направо: «Ген» истории; «Отчет» или изложение)

Такие детские сновидения, как этот сон о льве, представляют собой выражение личных мифов в стране грез — долговременные паттерны, происходящие от «психогенетических кодов». Более того, подобно генам, части этих паттернов чувствительны к повседневному уму, или могут трансформироваться в зависимости от воображения сновидца.

На основании многих сотен или тысяч рассказов о детских сновидениях, которые я слышал и от детей, и от взрослых (утверждавших, что они помнят свои детские сны), мне представляется, что такие изложения снов представляют собой собрание элементов, предсказывающих наша физическое и психологическое поведение. Это свойство делает их примерно аналогичными предсказаниям относительно наших тел, которые можно делать, зная нашу биологическую наследственность.[106]

Допуская наличие этой связи между нашими генами и сновидениями, мы можем предполагать, что ранние детские сны выражают фундаментальные паттерны, которые Юнг называл «архетипами», а я буду называть «генами сновидения». В биологической реальности экспрессия наших генов проявляется в виде единиц наследственности; в психологической реальности наши долговременные паттерны проявляются в форме символов в детских сновидениях.

Одна из главных задач психологии состоит в изменении взаимоотношения людей с их психологической наследственностью, с их «генами сновидения». Независимо от того, принадлежат ли они к школе Юнга, Фрейда, Адлера, к традиции гештальт-терапии или процессуально-ориентированной работы со сновидениями, психотерапевты взаимодействуют с персонажами сновидений и детскими воспоминаниями, используя их, следуя им, анализируя их или борясь с ним для создания согласованности между повседневным умом и человеческой душой в целом. Улучшение взаимосвязи с этими ранними фигурами изменяет ваш опыт жизни.

С процессуально-ориентированной точки зрения, именно здесь, когда дело касается преобразования генов — как биологического, так и психологического — заканчиваются параллели между психологией и медицинской биологией. В то время, как биология и медицина рассуждают с точки зрения благоприятных или неблагоприятных событий в общепринятой реальности, наподобие «здоровы» или «нездоровых сочетаний генов», процессуально-ориентированная психология говорит о событиях общепринятой реальности и процессах страны грез, включая потенциальные смысл и цель проблем и событий.

Иными словами, с точки зрения общепринятой реальности, определенное построени генов и сновидений может оцениваться как благоприятная или неблагоприятная мутация. Но в стране грез «болезнь» или «нарушение» могут рассматриваться как события, полные чрезвычайно глубокого смысла и нередко указывающие на переживания, которые обогащают жизнь.

Мне на ум приходит пример женщины с радиационным отравлением. Ее состояние было диагностировано как тяжелое с прогнозом летального исхода в течение нескольких месяцев. Однако ей приснилось, что она «освободилась из ужасной тюрьмы». Сон говорил ей, что она не «больна», а освобождается. После работы над этим сновидением, она решила освободиться от некоторых жизненных обстоятельств. Спустя двадцать пять лет после даты своей предполагаемой смерти, она рассказывала мне, что у нее все еще много телесных проблем, но она чувствует себя совершенно свободной. Было ли это везением?

Такого рода свидетельства создают у меня впечатление, что физическое будущее сновидцев, активно взаимодействующих с аспектами телесного опыта, принадлежащими стране грез, больше не является предсказуемым. Соприкосновение с глубочайшей частью вас, вашей пилот-волной, создает у вас в сновидении чувство несомненности пути (например, свободы). В общепринятой реальности все всегда будет менее определенным, хотя бы по причине природы квантовых волн: до наблюдения они существуют в сновидении везде и всегда в пространстве и времени, а после проявляются где-либо в общепринятой реальности вероятностным образом.

Задача психологии и радужной медицины состоит в том, чтобы следовать глубочайшему пути индивидуума: исследовать, со-творить, обновлять или перестраивать конфигурации сновидений и субатомных телесных состояний, устанавливать с ними связь или адаптироваться к ним. Биологическая медицина, работающая лишь на уровне общепринятой реальности, нацелена на изменение «неблагоприятных» или «нарушенных» генетических сочетаний, как будто они представляют собой мутации, а не события, полные смысла.

Тем не менее, еще предстоит ответить на следующий вопрос. Если определенные медицинские процедуры способны исправлять некоторые генетические нарушения, то может ли это делать и психология? Если да, то как установление связи с контекстом реальных событий, принадлежащим к стране грез, могло бы взаимодействовать с телесным опытом и такими отвергаемыми мутациями?

(Надписи на рисунке, сверху вниз, слева направо: Нарушенный генный локус; Авария; Ферменты, токсины, радиация и/или ультрафиолетовые лучи нарушают часть гена; Исправленный ген; Ремонт; Может ли психология также исправлять эти генетические нарушения?)

Чтобы ответить на этот вопрос, давайте исследуем подобные возможности с точки зрения вашего собственного опыта. В качестве введения к этому исследованию, я обсуждаю различные подходы к работе со сновидениями и телесными ситуациями, а затем применяю эти подходы к работе с вашей психогенетической ситуацией.

Позвольте мне рассказать о моем собственном детском сне и посмотреть, как он связан с моей физической наследственностью. Самый первый сон, который я могу вспомнить, был у меня в четырехлетнем возрасте. Во сне я был маленьким мальчиком, начищающим до блеска отцовскую машину. Когда я уже заканчивал работу, появился большой рычащий медведь. «ГРРРРРР!». Он так напугал меня, что я укрылся в машине. Но этот медведь тоже упорно лез в машину и продолжал меня преследовать; спасая свою жизнь, я бегал вокруг этой машины расширяющимися кругами, пока не проснулся.

Основными элементами или генами сновидения, присутствовавшими в этом сне, были: (1) машина моего отца и (2) преследующий меня медведь.

(Подписи под рисунками, слева направо: Медведь; Отцовская машина).

И медведь, и машина моего отца связаны с моими чувствами по отношению к семье. Мой отец был трудолюбивым, добросердечным, предсказуемым и мирным человеком. Его философией, по существу, было: «Не делай в жизни многого, просто наслаждайся моментом, работай, плати по счетам и не волнуйся. Полируй машину».

Но медведь был совсем другим. Энергия медведя у меня ассоциируется с активной, непредсказуемой натурой моей матери. Ребенком, я хотел больше походить на отца, но меня всегда «преследовала» энергия моей матери. Казалось, она никогда не знала, что ей делать со своей энергией (и я никогда не знаю, что мне делать с моей!). В моем сне медведь, казалось, был не согласен со мной; медведь сердился, что я полировал машину — то есть, отождествлялся только со своим отцом. Даже будучи ребенком, я знал — медведь недоволен тем, что я маргинализировал его казавшуюся «дикой» энергию.

В некотором смысле, наведение блеска на машину составляет часть отцовского «гена» во мне, а преследующий меня медведь — часть материнского «гена». Хотя мои родители, в основном, уживались друг с другом, однако внутри меня их энергии конфликтовали, и этот детский сон показывает, каким образом мои гены сновидения противоречат друг другу.

Детские сны, как правило, показывают сочетание «генов» от обоих родителей и, зачастую, какой-либо конфликт. Отдавая предпочтение одному из этих генов (вроде автомобиля), мы маргинализируем другой (вроде медведя). Маргинализация происходит спонтанно и бессознательно. Отождествляясь лишь с некоторыми из своих частей, мы создаем индивидуальность, которая действительно основывается на маргинализации других частей. Эти маргинализированные части почти всегда проявляются в виде симптомов или пугающих персонажей сновидения, требующих внимания. Отождествляясь со своим отцом, который маргинализировал свою собственную «дикость», я подвергался преследованию «медведеобразных» энергий и воздействий. Одним из моих ранних симптомов были «дикие» колебания кровяного давления, которые позднее значительно уменьшились. (Среди моих родственников со стороны отца, у мужчин, как правило, были проблемы с кровяным давлением).

Еще один пример: мне вспоминается клиент, очень сильно привязанный к своей матери. Он не мог вспомнить детский сон, но вспомнил первое впечатление от своей матери, которая была на него зла. Его основным телесным симптомом была эмфизема, вероятно, вызванная курением. Он был озабочен этим симптомом потому, что его отец умер от рака легких.

Он ассоциировал свою мать со «злым» чувством стесненности в легких. Чтобы поработать над этим воспоминанием, он перевоплотился в фигуру своей матери и исследовал ее сущность. К своему великому удивлению, он обнаружил, что за сущностью ее плохого отношения скрывались своего рода бесстрастность и «спокойствие» во взаимоотношениях. Этот человек понял, что потратил свою жизнь, пытаясь компенсировать ее холодность, и что теперь, из мира ее сущности, он нашел некую «холодную» отстраненность и свободу от того, чтобы всегда быть милым с людьми. Он чувствовал себя гораздо счастливее, будучи независимым и менее предсказуемым.

Что лучше всего, его новое поведение сказалось на его легких. Став менее привязанным, он сразу же перестал чувствовать стеснение в груди. После своей работы с этим процессом сновидения, он поправился, и позднее его врач думал, что диагноз эмфиземы был неверным.

Судя по всему, детские сновидения показывают не только психологические, но и биологические/генетические компоненты. Последующий эксперимент даст вам возможность самим исследовать эти идеи и понять, каким образом ваши сновидения, ваша наследственность, и ваши симптомы взаимосвязаны друг с другом.

Вам будет нужно вспомнить либо первый детский сон, который сохранился у вас в памяти, либо — если вы не можете вспомнить ни одного — самое первое запомнившееся вам событие. Затем я попрошу вас в театрализованной манере исследовать методы обновления сновидения (или генов сновидения), и соотнести его с вашими телесными переживаниями.

Запишите самое раннее сновидение, которое вы можете вспомнить (либо первое воспоминание детства или отрочества). Если вы можете припомнить несколько сновидений (или воспоминаний), то выберите из них самое мощное.

Нарисуйте две простые фигуры из вашего сна. Если вам снился (или вы можете вспомнить) только один персонаж — например, летящая или падающая птица — считайте второй фигурой то, что подразумевается вашими действиями. Например, если вы летаете, то считайте вторым образом небо или землю.

Могут ли эти фигуры быть связаны с вашей матерью и ее семьей или вашим отцом и его семьей (либо с тем, какими вы себе представляете этих людей, если вы никогда с ними не встречались)?

Например, автомобиль в моем сне связан с моим отцом и его отцом (который подарил ему эту машину), а медведь связан с энергией моей матери.

Нарисуйте или схематически изобразите очертания своего тела.

Теперь ощутите свое тело и спросите себя, с какими частями вашего тела ассоциируются эти черты сновидения. Сперва просто поразмышляйте, ощущая свое тело, а затем изобразите эти фигуры на своем теле.

Есть ли у вас симптомы в тех местах, где вы поместили свои фигуры сновидения?

(см. мой следующий набросок)

(Надписи на рисунке, сверху вниз: Фигуры сновидения и области симптомов; Меняющееся кровяное давление; Раздражение кожи на локтях)

Например, мой папа у меня в локтях, где у меня сухая кожа, и у меня всегда было ощущение давления в груди.

Коль скоро вы закончили свой рисунок, давайте поработаем над ваши детским сновидением. Спросите себя, с какой фигурой сновидения вы испытываете наибольшие трудности сегодня?

Например, животная энергия того медведя до сих пор остается той частью меня, с которой мне труднее всего справляться.

После того, как вы определите для себя эту энергию или фигуру, изобразите эту фигуру, вспомнив свою игривую, ребяческую природу. Используйте по крайней мере одну из своих рук. Развлекайтесь. Будьте ребенком и изображайте эту фигуру.

Теперь, двигаясь и издавая звуки, глубоко вчувствуйтесь в эту фигуру и постарайтесь добраться до сущности этой фигуры и ее энергии. Это упражнение не имеет одного правильного ответа. Мы ищем чувство. Мы ищем базовую тенденцию этой энергии до того, как она стала образом, до того, как она стала такой заметной.

Например, энергия моего медведя, по существу, была тенденцией свободно двигаться в своего рода единстве с природой.

Когда вы будете готовы, перевоплотитесь в эту фигуру и живите в пространстве и времени этой сущности. Войдите в этот параллельный мир и просто будьте там. Живите там. Постарайтесь жить в мире этой сущности.

Например, я воображаю, что живу в мире, где все просто происходит в единстве природы, и нет никакого пересматривания задним числом, никакого оценивания, никакого взвешивания и измерения.

Постарайтесь переживать этот мир как можно полнее. Видите ли вы образы и слышите ли звуки?

Из мира сущности, в котором вы сейчас находитесь, оглянитесь на свое детское сновидение или воспоминание и исследуйте, каким образом вы бы обновили все это сновидение или его часть.

Например, я бы сделал своего отца более похожим на сущность медведя, более изменчивым в привычках, менее механичным.

Теперь, в качестве этой сущности, взаимодействуйте с тем сновидением, влияя на него, изменяя или обновляя его. Сновидьте сон дальше или создавайте новую развязку или новую историю, используя те же самые или другие фигуры. Иными словами, оглянитесь на сновидение или воспоминание, и подумайте, как бы вы повлияли на него, будучи этой сущностью. Не спешите и действительно расскажите себе историю. Создайте ее. Позвольте миру сущности творить.

Разыграйте эту новую историю, а потом запишите ее. Создайте театр. Используйте музыку или движение, ритмы или песни, поэзию или живопись. Используйте свое воображение, пусть ваш ум будет открытым и творческим, как у ребенка.

Например, в моем обновленном сновидении, медведь, который меня преследовал, становится учителем танцев, танцующим со мной и моим отцом.

Дайте себе достаточно времени. Это непредсказуемый и творческий акт с вашей стороны. Затем взгляните на новую историю, которую вы создали, и спросите себя, почему вы не создали или не увидели во сне эту историю с самого начала? Над чем работал ваш первоначальный сон, когда вы были ребенком? Был ли он реакцией на вашу тенденцию маргинализировать одну часть и отдавать предпочтение другой?

Какие обстоятельства не позволяли вашей сущности развертываться так, как она развернулась сегодня? Как вы изменились или могли бы измениться? Какие основные элементы вас меняются? Какие основные гены сновидения? Какие установки вашего сознательного ума?

Наконец, давайте свяжем эти сновидения и фантазии с вашим телом. Потратьте немного времени и переживите заново найденное вами решение и чувство, которое вызвала только что созданная вами история. Ощутите его и выразите его в движении всем свои телом. Если сможете, выражайте его движениями своих рук и всего тела в танце. Замечайте, как ваши движения влияют на область вашего хронического симптома. Отметьте, какого рода эффект наблюдается в этой области симптома.

Как могла бы повлиять эта история на то, что вы чувствуете и делаете в настоящее время?

Например, в данный момент я редактирую эту рукопись, и могу представить себе, что делаю это в манере, больше похожей на танец

В своей повседневной жизни вы, вероятно, рассматриваете свои телесные симптомы как проблемы, которые вам хочется изменить.

Маргинализация элемента параллельного мира сновидения (например, медведя) в повседневной жизни соответствует переживанию (или проецированию) этого медведя в качестве раздражающего партнера во взаимоотношениях, а также телесным симптомам. Не маргинализируя этот конкретный параллельный мир, вы становитесь более «когерентным», то есть самосогласованным. С психологической точки зрения, ваша привязанность к своей повседневной индивидуальности в общепринятой реальности «побуждает» вашу пилот-волну, которая является суммой параллельных миров, выделять этот элемент параллельного мира сновидения. Если вы аннулируете один из своих параллельных миров, например, медведя, то этот параллельный мир выступает в вашем осознании в форме симптома. Например, как я отмечал выше, чем больше я маргинализировал параллельный мир своего медведя, тем более дикими становились колебания моего кровяного давления. Рост осознания и самосогласованности позволяет вам рассматривать «мутации» любого сорта не как хорошие, либо плохие, а как дорожные знаки, указывающие вам путь к вашей целостной сущности. Эта точка зрения страны грез отличается от соответствующего общепринятой реальности дарвиновского принципа «выживания наиболее приспособленного». В стране грез все энергии и сущности считаются одинаково ценными.

Цель этого упражнения состоит в том, чтобы открывать для себя различные перспективы и видеть ценность в каждой из них. Вы взаимодействовали со своими «генами сновидения», со своей психогенетической картой, и, быть может, добрались до ее сущности — силы, пытающейся со-творить вашу вселенную. В известном смысле, маргинализация и аннулирование вашего детского сн6овидения связаны также с вашей семьей и культурной историей, и с энергиями (ценностями, характеристиками, качествами), которые они признавали или маргинализировали.

Ваши симптомы выражают то, как сила вашего сновидения реагирует на граничные условия, которые вам нужны, чтобы поддерживать свою конкретную индивидуальность. Когерентность меняет эти условия. С точки зрения страны грез, мутации в общепринятой реальности, связанные с болезнью, представляют собой потенциальные благоприятные возможности и дары.

С точки зрения сущности, силы безмолвия, ваш личный миф отчасти представлен в стране грез группами фигур сновидения, а в биологии — генами. Все эти фигуры накладываются друг на друга, подобно разным цветам радуги, сознавая разнообразие возможностей жизни. Все они складываются в общее свечение, силу безмолвия. Ваша вневременная сущность, подобно пилот-волне, является нелокальной. Как я уже говорил, маргинализация одного из ее обертонов подчеркивает этот тон, эту, так сказать, фигуру сновидения, и делает этот параллельный мир проблемным и симптоматичным для вас в повседневной реальности.

По существу, признавая свои разнообразные тона, вы создаете ощущение гармонии и новый театр, который мы могли бы назвать путем сердца. Я могу себе представить, что бы сказали по этому поводу Дэвид Бом и Ричард Фейнман, будь они сегодня живы. Фейнман бы сказал: «Да, путь сердца, то есть сумма всех возможных историй, всех виртуальных реальностей, всех возможных путей, которые вы избрали в параллельных мирах». И я слышу, как Бом говорит: «Конечно, и коль скоро вы используете на своем корабле свое осознание, вы оказываете на свою пилот-волну «обратное действие». Это то, что я имел в виду, когда говорил, что частица может влиять на свою квантово-волновую функцию. Она направляет вас, а вы направляете ее».

Используя предложенный Бомом образ обратного действия, в котором корабль взаимодействует с радиоволнами, сообщающими ему, куда идти, мы можем лучше понять, каким образом осознание могло бы воздействовать на тело. Без осознания, ваши телесные проблемы представляют собой локальные симптомы в общепринятой реальности, возможно, обусловленные какими-то вероятными генетическими причинами. Осознание и чувствительность по отношению к аспектам симптомов, принадлежащим к уровням страны грез и сущности, меняют все. Осознание позволяет вам обнаружить свою пилот-волну и, так сказать, «катиться на ней», так что все ваше тело чувствует себя лучше. Чувство большего контакта со всей вашей сущностью преобразует вашу жизнь. Изменяется не только взаимодействие ваших частей, которые относятся к стране грез; все части вашего тела также ведут себя по-новому. Прямо или косвенно, через посредство других частей тела, соприкосновение со страной грез и миром сущности непредсказуемо влияет на генетическую проблему, локализованную в пространстве и времени ваших клеток. Именно так сновидения влияют на гены. Исходное соматическое генетическое нарушение либо устраняется, либо становится менее значимым по мере того, как возникают новые многомерные переживания жизни.

Примечания:

1

Замечания, вопросы и предложения можно направлять по адресу kiselev.mind@ru.net

7

Такова моя интерпретация квантовой физики; более подробно об этом можно прочитать в моей книге «Квантовый Ум»

8

В своей книге «Изначальное Дао», 1999, Харольд Д. Росс рассказывает о своем открытии материала под названием «внутреннее обучение», который происходит от давно утраченных текстов, предшествовавших знаменитому труду Лао Цзы. В своем обзоре древних идей, которые, по его мнению, радикально меняют наши представления о философии и науке древнего Китая, Росс пишет, что согласно этим идеям, Дао или «сила Пути» создает все сущее. Мир является конкретным проявлением силы Пути (с. 42).

9

Там же.

10

Там же

70

См. Nadeau and Kafatos, p. 36

71

Пьер Морин из Портленда, Орегон, в своей интересной докторской диссертации собрал статистические данные, показывающие, что система убеждений общества (проявляющая в его оценочных суждениях) влияет на состояние здоровья людей.

72

Точнее, исследования показывают, что голуби (а также перелетные птицы, мигрирующие рыбы и т. п.) ориентируются не по какому то одному параметру, а по сложной совокупности многих параметров. Так, выяснилось, что у птиц в эту совокупность, в частности, входят магнитное и электрическое поля земли, вид поверхности земли и картина звездного неба, температура, давление и влажность воздуха и т. п. Такое комплексное «поле» действительно можно считать «нелокальным», хотя оно, по крайней мере, отчасти, имеет под собой «локальную» основу, принадлежащую к ОР, поскольку на него воздействуют изменения измеримых физических параметров — известно, что магнитные бури могут вызывать потерю ориентации у перелетных птиц. Разгадку, вероятно, следует искать не в физических параметрах какого-либо «поля», а в его информационных свойствах, которые могут быть «закодированы» в закономерном характере его неоднородности (пер.).

73

Идея морфогенетического поля высказана более полувека назад русским ученым Гурвичем, который предположил, что это поле управляет ростом живых тканей, и измерил некоторые из его свойств (пер.)

74

Как пишет Шелдрейк в книге «Присутствие прошлого»: «Морфогенетические поля радикально отличаются от электромагнитных полей, поскольку последние зависят от актуального состояния системы — от распределения и движения заряженных частиц — тогда как морфогенетические поля соответствуют потенциальному состоянию развивающиеся системы, и уже присутствуют до того, как она примет свой окончательный вид». Он продолжает: «Химические и биологические формы повторяются не потому, что они предопределены неизменными законами или вечными Формами, а вследствие причинного влияния предшествующих сходных форм. В отличие от любых известных видов физического действия, такое влияние требовало бы действия через пространство и время». По его словам, «Прошлые поля влияют на настоящие посредством неэнергетической передачи Информации». Хотя и будучи физически реальными, они не похожи на поля, известные физике, поскольку связаны с «своего рода дальнодействием как в пространстве, так и во времени» — действием, которое не уменьшается с расстоянием в пространстве или с длительностью во времени.

75

См. «Квантовый ум» стр. 194

76

См. обсуждение нелокальности в моей книге «Квантовый ум» и в Приложении III этой книги.

77

Это относится только к «парным» частицам, рождающимся в одном «квантовом событии» (пер.)

78

Robert Nadeau & Menas Kafatos, The Nonlocal Universe: The New Physics, and Matters of the Mind.

79

Если вселенная родилась в результате Большого Взрыва, то все частицы в ней взаимосвязаны (пер).

80

Nadeau & Kafatos, стр. 4

81

См. мою книгу «Сидя в огне». Эта работа представляет собой дальнейшее развитие широко используемого метода психодрамы, разработанного Якобом Морено в 1920 гг. В этом методе люди разыгрывают подобную сновидению атмосферу других людей или небольших групп.

82

См. мою книгу «Глубокая демократия открытых форумов: практические шаги к предотвращению и разрешению конфликтов для семьи, места работы и мира», где приводятся примеры того, как групповой процесс влияет на города.

83

Эксперимент, демонстрирующий квантовую сцепленность или взаимосвязь, иногда называют доказательством «единства мира» или экспериментом Белла. Он показал что фотоны, исходящие от одного источника света, взаимосвязаны. Подобно всем другим квантовым феноменам, свет иногда ведет себя как волна, а иногда как частица. Например, представьте себе светящуюся неоновую лампочку. Она излучает пару фотонов, которые разлетаются в противоположные стороны. Поразительный эксперимент, проведенный с этими фотонами, показал, что все происходящее с одной частицей, оказывается связанным с тем, что происходит с другой, независимо от того, как далеко они друг от друга или как давно они разделились. Теорема Белла (J.S. Bell, “On the Einstein Podolsky Rosen Paradox”, Physics 1: 95-200 [1964]) доказала, что вероятность корреляции спинов за счет локальных скрытых переменных ограничена и меньше квантово-теоретической функции корреляции. Это подразумевает, что квантовые феномены по своей природе нелокальны, хотя и остается возможность теорий нелокальных скрытых переменных как альтернативы квантовой теории. После экспериментального подтверждения Алланом Аспектом в 1981, среди физиков существует общее согласие в отношении нелокальности.

84

Я рассказываю различные «реальные» истории о подобных моментах в своей книге «Глубокая демократия открытых форумов»

85

См. Главу 1 моей книги «Сновидение в бодрствовании»

86

В 1998 г. в «Еженедельнике Аделаиды» было опубликовано интервью Дэвида Нанкервиса с г-ном Льюисом О’Брайеном, который описывал, как на «план этого города повлияла духовность» земли.

87

С картины Кирчера Oedipus Aegyptiacus. В окаймляющем орнаменте содержатся названия животных, минеральных и растительных субстанций. Пунктирными линиями показана их взаимосвязь с соответствующими частями человеческого тела. Это произведение принадлежит Обществу Философских Исследований.

88

Larry Dossey, Healing Words.

89

См. «И Цзин, Книга Перемен» в переводе Р. Вильгельма.

90

Здесь я должен упомянуть статью моего коллеги д-ра Джона Джонсона «Экологическая справедливость для всех» (2002), которая заостряет внимание на том, что экологические проблемы по своей основе являются вопросами взаимоотношений, относящимися к социальной и психологической категории.

91

Более подробно о мнимых числах написано на стр. 91—100 моей книги «Квантовый ум».

92

Там же.

93

По-английски «мнимое время» в математическом смысле, и «воображаемое время» в поэтическом смысле обозначаются одним и тем же словом “imaginary”(пер.)

94

Кремер обсуждает эксперименты с нелокальностью в рамках парадокса Эйнштейна-Подольского-Розена (существование корреляций между отдельными частями сцепленной квантовой системы, разделенными в пространстве и времени) в статье «Квантовая нелокальность и возможность сверхсветовых эффектов» (“Quantum Nonlocality and the Possibility of Supraliminal Effects”, Proceedings of the NASA Breakthrough Propulsion Physics Workshop, August 12, 1997).

95

Согласно Кремеру «Это (процесс отражения) — двусторонний контракт между будущим и прошлым для целей передачи энергии, импульса и т. д. при соблюдении всех законов сохранения и условий квантования, налагаемых на излучатель/наблюдателя как концевые ‘границы’ операции». Квантовая теория нелокальна, поскольку «будущее ограниченным образом влияет на прошлое» (на уровне корреляций между квантовыми волнами, не принадлежащем к общепринятой реальности)

96

Автор использует термины “future-like” и “past-like” по аналогии с физическими терминами “time-like” (времяподобный) и “space-like” (пространствопободный) (пер.)

97

Вдобавок, клетки крайне разнообразны по размерам и форме. В человеческом мозгу есть клетки, которые по своим размерам лишь ненамного меньше булавочной головки — например, клетки Пуркинье в мозжечке (пер.)

98

Называние «хромосомы» означает «окрашивающиеся тельца». До изобретения электронного микроскопа ядро клетки изучали путем окрашивания специальными красителями. В этом случае в оптический микроскоп видны отдельные окрашенные образования — «хромосомы». Позднее было обнаружено, что ДНК каждой клетки представляет собой одну непрерывную двойную нить, а хромосомы — это участки, где двуспиральная цепь ДНК скручена в плотные «сверхспирали». При большем (оптическом) увеличении видно, что хромосомы неоднородны и состоят из отдельных плотных образований — «генов». С помощью электронного микроскопа ученые смогли выяснить, что гены (и хромосомы) — это плотные скопления суперспиралей (или «катушек»), соединенные участками линейной ДНК (пер).

99

Смелая, поучительная и волнующая критика генетики и генной инженерии с альтернативных позиций содержится в книге «Генетическая инженерия: мечта или кошмар» (Mae-Wan Ho, Genetic Engineering, Dream or Nightmare, Continuum Publishing, New York, 1998)

100

Эрни Росси в своей книге о психобиологии экспрессии генов (Ernie Rossi, The Psychobiology of Gene Expression: Neuroscience in Hypnosis and the Healing Arts, 2002) говорит, что больше нет неуверенности в отношении того, что существует обратная связь, заметная на молекулярном уровне. Он обсуждает «экспрессию генов… новое понятие в психобиологии, соединяющее развитие мозга, поведение и творческий человеческий опыт» (стр. 3) Росси также высказывает предположение, что «источником психобиологии экспрессии генов, нейрогенеза и целительства является… волновое уравнение» (стр. 29). Он описывает исследования двух новых классов генов: немедленных ранних генов и других типов, которые реагируют на колебания окружающей среды на протяжении всего суточного цикла. Например, группа активности реагирует на упражнения, инициируя каскад процессов, связанных с нейрогенезом.

101

Росси (см. выше) обсуждает передовые исследования в области нейрогенетики и соединяет их с практикой оптимизации экспрессии генов и нейрогенеза для облегчения развития мозга и исцеления через посредство творческих переживаний в искусстве, науке и терапевтическом гипнозе. О последних достижениях в области установления связи между физикой и генетикой можно также прочитать в упоминавшейся выше книге «Генетическая инженерия: мечта или кошмар»

102

Постоянно разрабатываются физические методы для исправления генетических катастроф. Возможно, в будущем нам смогут помогать даже нано-роботы.

103

У этого друга из сновидения было для сновидицы важное личное послание, которое я не могу здесь повторить.

104

Дополнительную информацию можно найти в книгах Юнга «Психология и религия» и «Психология и алхимия» (тома 11 и 12 «собрания сочинений»)

105

Насколько я помню, мисс Уна Томас записала “Kindertraeume” на семинаре по сновидениям, который Юнг проводил в Цюрихе в 1920 гг. Когда я познакомился с Уной в Цюрихе в 1960 гг., ей было 90 лет. Она, безусловно, была одной из его самых талантливых учениц!

106

Эту аналогию еще предстоит независимо подтвердить другим исследователям. Многие вопросы пока еще ждут ответа. Сколь многое относительно наших тел можно предсказывать на основании наших сновидений, и каково точное взаимоотношение между подобными предсказаниями и вероятностями, которые дает генетическая информация? Что говорят нам сновидения, чего не говорит генетика, и что такое подразумевает генетика, чего нельзя найти в сновидениях?