• Главная
• Контакты
• Нашёл ошибку
• Прислать материал
• Добавить в избранное

Одулъф, его начальник рода,
Велъми был грозен воевода
(Гласит Софийский Хронограф).
При Ольге сын его Варлаф
Принял крещенье в Цареграде
С приданым греческой княжны.
От них два сына рождены,
Якуб и Дорофей. В засаде
Убит Якуб, а Дорофей
Родил двенадцать сыновей.

Как известно, "канонический" текст Повести временных лет (далее ПВЛ) начинает повествование с 862 года. Рюрик и его братья, появляющиеся в Новгороде на вершине власти, не имеют никакой предыстории. Но к счастью, сохранилась информация так называемой Иоакимовой летописи в передаче В. Н. Татищева, освещающая события начала 9 в., непосредственно предшествовавшие "призванию варягов". По словам Татищева, "о князех русских старобытных Нестор монах не добре сведом бе... а святитель Иоаким, добре сведомы, написа..." следующее[68]: жили некогда два брата-"первопредка", Словен и Скиф. Словен "иде к полуночи и град великий созда", а Скиф остался "у Почта и Меотиса". После этого прошли сотни лет; славянами правил князь Вандал, у которого были три сына: Избор, Владимир и Столпосвят. Каждый из них "построил по единому граду" и правил в нем. Владимир "имел жену от варяг Адвинду" и основал династию, правившую словенами много поколений. Через 9 поколений после Владимира Древнего правил словенский князь Гостомысл, после смерти которого и был "призван" Рюрик и его варяги.

Эта информация, на первый взгляд "легендарная", на самом деле довольно точно отражает основные этапы исторической жизни славян вообще и новгородских словен в частности. Совершенно верно указано о ближайшем генетическом родстве славянских и "скифских" народов, причем славяне, в ходе общего движения арийцев (конец 3 - начало 2 тыс. до н. э.) действительно продвинулись "к полуночи", на северо-запад, на территорию современной Германии и Польши, тогда как скифы остались "дома", в южнорусских степях. В 7 в. произошло обратное движение: славяне "возвратились" на восток, где, сливаясь с балтами и скифами, и образовали современный русский народ. Исходным пунктом этого "возвратного" движения были земли вендов, польско-германских славян, почему предки новгородской династии и считались "сыновьями князя Вандала".

Время миграции указано довольно точно: если считать период смены поколений около 25 лет, а правление Гостомысла отнести к первой половине 9 в., то, отсчитывая 9 поколений назад, можно приблизительно указать время активной жизни основателей династии Владимира, Избора и Столпосвята: первая треть 7 в. Начало миграции славян на восток именно в это время подтверждают данные археологии. Следует заметить, что так называемая "легендарная" традиция имеет достаточно большую достоверность, отражая пусть и в образно-символической форме наиболее важные события в жизни народа. Имена наиболее важных деятелей всегда хорошо запоминались... У нас нет никаких оснований отвергать историчность основателей словенско-новгородской династии. Очевидно, князь Владимир и его братья и в самом деле в период, когда началось славянское движение на восток (в начале 7 в.) правили той группой славян, которая позднее поселилась в Приладожье и Приильменье и назвалась своим именем "словенами".

С рубежа 8 и 9 в.в. начинается собственно "история" в передаче Иоакимовой летописи. Согласно этому источнику, словенский князь Буривой (9-е поколение после Владимира), вел войну с некими варягами за Биармию (то есть за финские-"пермские" земли) и потерпел поражение на р. Кумени. Власть перешла к его сыну Гостомыслу, восстановившему государство. "Сей Гостомысл бе муле елико храбр, толико мудр, всем соседом своим. страшный, а людем его любим, расправы ради и правосудия"... Правил он достаточно долго, так что пережил всех своих 4-х сыновей. У Гостомысла было также три дочери, к внукам от средней из них, Умилы, и перешла власть в середине 9 в. Этими внуками и были Рюрик, Синеус и Трувор... Дальше начинается более-менее известное "поле истории" Повести временных лет.

Попытаемся, используя все известные сообщения источников - ПВЛ, "Иоакимовой летописи", генеалогий Хемница[69], составить родословную ранней варяжской династии, правившей в России. Хронология ПВЛ давно уже вызывает подозрения. Во-первых, в ней обнаружены несомненные ошибки и противоречия; так, поход Аскольда на Константинополь состоялся на самом деле в 860 г., а по летописи - в 866 г.; киевская летопись приводит дату смерти Олега - 913 г., а новгородские 922 г., и т. д. Во-вторых, родственные связи между первыми представителями династии далеко не ясны; смена поколений представляется довольно подозрительной. Например, Игорь, сын Рюрика, остался после смерти отца ребенком (879 г.), и сын Игоря Святослав тоже (944 г.); временной интервал между двумя поколениями слишком большой. На основании этого некоторые исследователи пытаются "домыслить" еще несколько представителей варяжской династии, особенно "достается" при этом Вещему Олегу, которого принимают за двух князей сразу.

Но кто, собственно, дает право так вольно обращаться с источниками? Можно показать, что летописные сведения о ранних представителях династии Рюрика в целом вполне укладываются в разумные временные пределы, а ошибки датировок вряд ли превышают 2 года (см. таблицу). Все летописные датировки вполне возможно совместить так, что получается "естественная" смена поколений. Ничего неправдоподобного в летописных биографиях первых представителей правящей династии нет. Вполне можно допустить, что Рюрик и его братья были маленькими детьми в момент смерти их отца, ободритского князя Годослава (убит датчанами в 808 г.). В момент завещания Гостомысла Рюрик был уже зрелым человеком. Это и понятно, потому что малоизвестный и неопытный молодой человек вряд ли смог бы основать новую династию.

Судя по всему, Гостомысл правил долго, чуть ли не всю первую половину 9 в. Смена династии могла произойти несколько раньше установленного срока (862 г.), потому что известно: киевский князь Аскольд, по летописи пришедший вместе с Рюриком, в 856-860 гг. уже возглавлял походы на Константинополь. Возможно, что в случае первой даты летопись немного ошибается, и Рюрик начал править на севере примерно с 850 г. (тогда же - и Аскольд в Киеве). Если предположить, что Рюрик родился около 805 г., то он начал править в 45-50 лет.

Большой временной разрыв со следующим поколением легко объяснить тем, что Рюрик после воцарения наверняка решил укрепить свой статус новым браком, уже вполне соответствующим его высокому положению. Проще говоря, Рюрик женился на молоденькой княжне. Как сообщает Иоакимова летопись, вообще-то жен у него было несколько; но правом наследования мог пользоваться только сын от знатной особы, равной по статусу "урманской княжны" Ефанды (или Енвиды). Этот брак мог состояться в 860-е гг., и тогда же у Рюрика и родился наследник, Игорь[70]. Ефанда и ее брат, известный как Вещий Олег - конечно же, не "шведы" (как неправильно интерпретировал слово "урмане", то есть "норманны", сам Татищев), и не "норвежцы", как это толкуют сейчас, а представители все той же западнославянской варяжской аристократии; "норманнами", то есть "северянами", в средние века называли вообще всех жителей Северной Европы. Кстати, имя "Ефанда" или "Енвида" в Скандинавии вообще не известно (как и Олег), зато оно очень похоже на континентальные имена "кельтского" типа, вроде "Аманда", "Малфрида", "Рогнеда" и т. д.; как известно, западные славяне, венды-варяги использовали такие имена.

Сколько лет в момент рождения сына могло быть жене Рюрика? Допустим, около 20-и, и родилась она около 850 г. Примерно этому же поколению принадлежал и ее брат Олег, который принял власть в 879 г. Олегу в момент смерти Рюрика могло быть лет 30, а Игорь считался еще во время похода Олега на Киев несовершеннолетним (как отмечает ПВЛ). Вероятно, вначале Олег имел что-то вроде статуса "регента" при законном наследнике, как ближайший родственник, но впоследствии совершенно оттеснил Игоря от управления; этим и объясняется двойственность упоминаний о нем в летописях - то как о воеводе (новгородская традиция), то как о полновластном князе (ПВЛ).

Представители правящей династии и летописная хронология их правления

Предполагаемые даты жизни

Основатели династии: Владимир и Адвинда. Братья Владимира: Столпосвят, Избор.

За 9 поколений до Гостомысла, то есть в первой трети 7 в.

1 поколение. Бурывой, князь словенский (центр - Невоград, или Старая Ладога)

Правил до конца 8 в. (790-е гг.); испытал нашествие "норманнов", был вынужден уступить власть сыну Гостомыслу.

2 поколение. Гостомысл, сын Буривоя, князь словенский; дата смерти - не позднее 862 г. Выбор, старший сын Гостомысла (как и его братья, умер раньше отца)

Начал править на рубеже 8 и 9 в. (800 г.); умер в глубокой старости (850 г.). Предполагаемое рождение - 770 г.

3 поколение. Дочь Гостомысла Умила; брак с Годославом, сыном варяжского (ободритского) князя Витислава.

Предполагаемое рождение Умилы - 785-790 гг.; ее брак с Годославом - 800-805 гг. Годослав и его брат Дражко убиты в 808 г.

4 поколение. Дети Умилы и Годослава: Рюрик, Синеус, Трувор. Согласно летописи, правление Рюрика с 862 г., дата смерти - 879 г.; братья умерли раньше него. Жена Рюрика: Ефанда (Енвида), варяжская княжня, сестра Вещего Олега.

Предполагаемое рождение братьев - 800-е гг. (до 808 г.). Начало правления - не позже 862 г., вероятно 850 г.; умерли в пожилом возрасте. Брак с Ефандой: вероятно, довольно поздний, только после воцарения, в 860-е гг.; вероятное рождение Ефанды - 850 г.

5 поколение. Олег Вещий; князь словенский с 879 г. и Киевский с 882 г. Умер в 912 (913?) г. Игорь, сын Рюрика. Родился по летописи в 865 г. Правил с 913 г.; убит в 944 г. Ольга (Прекраса), княжна изборская, внучка Гостомысла, жена Игоря с 903 г., правила за сына с 944 г. по 955 г., умерла в 969 г. Олег (Александр), сын Вещего Олега. Изгнан князем Игорем; правил в Подунавье в 940-е гг.

Рождение Олега - 850-е гг.; дата смерти 912-913 гг.; правление - около 33 лет (879-812 гг.); умер в 60 лет. Рождение Игоря - 875 г. (в 882 г. еще несовершеннолетний); брак в 903 г. с Ольгой - возможно, не первый. Правление в 912-944 гг., убит в возрасте 70 лет. Рождение Ольги - 890-895 гг., брак в возрасте 13 лет (?); рождение наследника в возрасте за 30 лет; умерла в 80 лет.

6 поколение. Святослав Игоревич, правил с 944 г., убит в 971 г. первая жена: Предслава, княжна венгерская; одна из жен: Малуша (дочь Каплюши Мальца); брат Святослава: Улеб (Глеб) Игоревич (убит в 971 г.); Сфандра, жена Улеба. Двоюродные братья Святослава: Игорь и Акун.

Рождение Святослава - 930 г.; в момент смерти Игоря (944 г.) - несовершеннолетний; убит в 971 г. в возрасте около 40-45 лет. Родственники Святослава, имевшие право на собственных послов: жена Предслава, брат Улеб и его жена Сфандра, двоюродные братья: Игорь, Акун; также Владислав, Тудор.

7 поколение. Владимир Святославич и его братья Ярополк и Олег. Жена Владимира: Рогнеда, дочь князя Рогволода Полоцкого. От их сыновей Ярослава и Изяслава произошла вся русская аристократия.

Рождение Владимира в 948 г.; умер в 1015 г. Правление трех братьев с 971 г., Владимира единолично с 980 по 1015 г. ; брак Владимира и Рогнеды в 980г.

Со времен Вещего Олега мы попадаем в зону "исторической достоверности". Ключевым событием правления Олега было, конечно, объединение северной и южной Руси в 882 г.; ему также пришлось вести борьбу с союзными хазарам венграми, прошедшими в 890-е гг. из степной зоны Причерноморья в Паннонию. Как сообщает летопись, Олег совершил два удачных похода на Константинополь и даже "прибил щит на врата Царьграда", но византийские источники хранят об этом глубокое молчание, тогда как об Аскольдовом походе 860 г. греки помнили и через 500 лет. Видимо, значение Олеговых войн с Византией в летописи несколько преувеличено, и ему переадресована слава его предшественника на Киевском столе (с точки зрения династийных интересов, дело вполне понятное). Во всяком случае, время правления Олега - это период подъема русского государства. Видимо, арабский автор Масуди имел в виду именно Олега Вещего, когда писал о славянском царе ал-Олванге, у которого "много владений, обширные строения, большое войско и обильное военное снаряжение. Он воюет с Румом [Византией], франками, лангобардами и другими народами". К этому еще можно добавить: с хазарами и персами... Короче, размах у Олега был неслабый.

Вещий Олег жил и правил долго, 33 года, и умер, скорее всего, в возрасте 60-70 лет. Кстати, отчего он умер?.. Как отчего! Это всем известно : "волхвы же сказали, того и сего... и примешь ты смерть от коня своего... И вскрикнул внезапно ужаленный князь". Однако же, кроме многозначительной легенды из Повести временных лет, есть и вполне реалистическое сообщение северных летописей, что Олег ушел в поход "за море" и там умер от укуса змеи. Это подтверждается и сообщением так называемого Кембриджского документа о русском князе Хельгу, который вел борьбу с хазарами на Тамани, затем ушел в поход морем на Персию и там погиб. Третья сторона, то есть "Персия", повествует о военных экспедициях русских на южное побережье Каспийского моря примерно в это же время; подробно описан неудачный поход 913 г. (на обратном пути русское войско попало в засаду, подстроенную хазарами), но видимо, этот поход был не единственным. Эта серия "каспийских" войн 909-913 гг. совершалась, скорее всего, еще под руководством Олега, пока укус змеи не положил ей конец. Трагическая гибель знаменитого князя, которому почти полвека невероятно "везло", произвела впечатление на современников, что и отразилось в полной бездонной глубины легенде.

После смерти Олега князь Игорь правил самостоятельно около 30 лет. Судя по всему, он был не очень одаренным правителем. Долгие годы Игорь оставался "тенью" Олега, а время его самостоятельного правления отличалось полосой неудач. Этот князь, как известно, был убит подданными, недовольными его "налоговой политикой". Между прочим, есть информация, что князю Игорю пришлось выдержать борьбу с династийной линией, пошедшей от Вещего Олега (видимо, поэтому тексты летописей содержат такие странные противоречия в определении статуса основателя русского государства). В сочинении X. Фризе по истории польской церкви (18 в.) отражена информация хронистов 14-17 вв., а те, в свою очередь, пользовались несохранившимися моравскими хрониками[71]. Оказывается, у Вещего Олега был сын, тоже Олег, в крещении Александр; его изгнал из Руси двоюродный брат, князь Игорь! Моравская традиция полностью подтверждает сообщение Иоакимовской летописи (Татищева) о том, что вещий Олег приходился дядей своему наследнику Игорю...

Дальнейшая судьба изгнанника, Олега-Александра, была очень интересна; он прибыл в Моравию, где с 940 г, стал королем (отчего там и сохранилась о нем память). После того, как делить стало нечего, двоюродные братья помирились. Олегу-Александру в 940-е гг. пришлось вести тяжелую борьбу с венграми, причем на его стороне сражались русские из Киева. В конце концов Олег Второй потерпел поражение и был вынужден бежать в Польшу, где просил помощи у князя Земислава (по польским хроникам, тогда правил Земомысл). Удержать в сфере влияния русского государства Подунавье все же не удалось, и в 967 г. Олег-Александр вернулся на Русь, где и умер. Таким образом, династийная линия Вещего Олега существовала, но была связана не столько с Киевской Русью, сколько с Центральной Европой. Это и понятно, если учитывать "вендское" происхождение варяжской династии.

В Киеве удалось закрепиться потомкам Рюрика. Брак Игоря с Ольгой, по летописи, состоялся в 903 г. По данным Татищева, ее настоящее, не "тронное", имя было Прекраса, и она являлась изборской княжной и внучкой Гостомысла, то есть представительницей другой линии той же династии. Правда, известное церковное "Житие" св. Ольги утверждает, что она была "из простых", но это явно легендарная традиция. Такие союзы в среде правящей аристократии были совершенно невозможны. Дата свадьбы вызывает недоумение, поскольку Ольга умерла почти через 70 лет, в 969 г. Но в принципе, ничего удивительного здесь нет: средневековые династы часто выдавали замуж совсем молоденьких девочек, если того требовали политические рассчеты. Северные летописи, опирающиеся на новгородские источники, сообщают, что Ольге в момент брака было только 10 лет![72]

Самая большая "нестыковка" это летописная дата рождения Святослава: 942 г. С известием о браке Ольги она совершенно несовместима. Но следует заметить, что эта дата упомянута только в одном списке ПВЛ, Ипатьевском, и может быть ошибочной. Если предположить ту последовательность поколений, о которой сообщает ПВЛ, то когда же мог родиться Сятослав? После смерти Игоря в 944 г. опять возникла ситуация с малолетним наследником и необходимостью регенства. С Другой стороны, когда Святослав погиб в 971 г., у него остались взрослые, хоть и молодые сыновья (один из них, Владимир, родился в 948 г.). Значит, дата рождения Святослава - около 930 г[73]. Правдоподобно ли это? Вполне: Ольга могла родить Святослава и в возрасте 37 лет. Правда, Игорю в это время было уже под 60 лет, но в принципе ничего невероятного здесь нет. Святослав мог быть "поздним ребенком"...

Странно, правда, что князь Игорь так долго ожидал наследника; в условиях многоженства такие проблемы решались довольно просто. Но известие Татищева, что Ольга была внучкой Гостомысла, объясняет многое. Наследник должен был родиться именно от нее - для того, чтобы "замкнуть" две династийные линии и не создавать лишней возможности для борьбы за престол. Становится также понятным, почему Ольга так легко и естественно взяла правление в свои руки после смерти супруга: она и сама обладала реальными правами на власть.

К середине 10 в. варяжская династия уже довольно разрослась. Из летописи известно, что у Рюрика были и другие дети, во всяком случае, договор с греками 944 г. упоминает племянников князя Игоря: Игоря младшего и Акуна. В том же договоре названы и другие представители правящей династии: Предслава, Владислав, Сфандра - жена Улеба и Тудор; все они имели право представить собственных послов в составе делегации к византийским императорам. Согласно Татищеву, Предслава была венгерская княжна и "главная" жена князя Святослава Игоревича, а Улеб его родной брат. О нем в "официальных" источниках не сказано ни слова по вполне понятной причине: Святослав, в разгар войны с Византией, обрушил репрессии на "внутренних врагов" - христиан; в их числе был убит и брат его Улеб (971 г.).

Дальнейшая "связь поколений" уже не вызывает серьезных сомнений. Очевидно, если в летописной хронологии и есть ошибки, они небольшие, порядка 5-10 лет. Почему же летописная информация признавалась "сказочной", подвергалась сомнению? Ответ довольно прост: некоторым историкам довольно трудно представить себе человека в возрасте 60-70 лет, совершающего поход верхом или на хрупких лодочках за тридевять земель и руководящего боевыми операциями. Брак и дети в 13 или в 60 лет тоже кажутся странным явлением... Но так было. Нельзя судить о прошлом по нынешнему стандарту. Вспомним, что в средневековых семьях детей рождалось много, и те из них, которым удавалось пройти "естественный отбор", обладали железным здоровьем. Боевые игры на свежем воздухе тоже оказывали полезный эффект - на тех, конечно, кому удавалось уцелеть...

У нас есть все основания полагать, что практически все первые князья варяжской династии (за исключением погибших в сравнительно молодом возрасте, как Святослав) жили до 70-80 лет, сохраняя до последнего удивительную бодрость. То же самое относится и к их ближайшим сподвижникам . Так, знаменитому воеводе Свенельду, служившему "от Игоря до Владимира", к моменту смерти могло быть уже около 84-88 лет, и это не единичный случай; видный политический деятель 11 в. Ян (предоставивший информацию для составления Повести временных лет) умер в возрасте 90 лет, то же известно и о боярине Петре Ильине[74].

В целом смена поколений в великокняжеской династии 9-10 .вв. вполне укладывается в рамки естественной нормы: за 200 лет - 6 поколений, от Гостомысла до Владимира включительно (по 33 года на каждое).

Можно утверждать, что государство на севере России существовало уже с середины 8 в. н. э., то есть с самого момента прихода туда с запада словен (славян!), назвавшихся своим именем. Именно с этого времени данные археологии свидетельствуют появление в Приильменье так называемой культуры новгородских сопок. Новгородские словене довольно сильно отличались как по культуре, так и по антропологическому типу от балтского и тем более финского населения Восточноевропейской равнины, зато обнаруживали большое сходство с западными группами славян, проживавших в районе Эльбы-Вислы[75]. Их раннее государственное объединение могло образоваться именно в самый момент миграции, когда на покоренной территории сложился новый славяно-финно-балтский синтез. Понятно, что продвижение крупных народных масс, осваивающих новые территории, не могло быть неорганизованным; именно в ходе этой миграции и произошла консолидация племен, положившая начало государственному строительству. Кстати, центр этого словенского государства, как уже доказано, первоначально находился в Невограде (Старая Ладога), а Новгород действительно "Новый город", построенный не ранее начала 10 в.

Поскольку в словенской земле династийная преемственность сохранялась, новгородские летописи сохранили известия о самых ранних представителях правящей династии, начиная с полулегендарного Владимира и его братьев, которые, вероятно, и возглавляли движение словенского племенного объединения на восток. Но другое дело на юге, в Киевской земле. Можно утверждать, что и там в 7-8 вв. сформировалось ранне-государственное объединение, в рамках общего движения славянских племен "пражской керамики" на восток. Больше того, это движение встретило здесь, на юге, местный славяно-аланский субстрат (археологически выделяемый как культура керамики типа Пеньковки), имевший еще более раннюю традицию государственности, восходящую еще к готскому, аланскому и антскому периодам (3-6 вв.). В 8 начале 9 вв. государство с центром в Киеве безусловно, существовало, и конечно, имело собственную династию, но... как известно, при объединении ведущая роль принадлежала северу, и новые правители не были заинтересованы в сохранении памяти о своих предшественниках; именно поэтому никакой достоверной информации о ранних киевских князьях до нас не дошло.

Этого мало: не известно даже, кем были правители Киева современники Рюрика и Олега. Скорее всего, нет оснований полагать, что это были последние представители местной династии; свидетельство летописи можно понимать в том смысле, что именно варяги Аскольд и Дир, выполняя волю Рюрика, свергли киевских князей и заняли их место. Однако же новые правители Киева быстро "вписались" в местные властные структуры, и для подлинного объединения потребовалась новая волна экспансии с севера. Аскольд, судя по всему, наиболее "пострадавший" от несправедливости исторической оценки политический деятель России. Достаточно сказать, что по достоверным греческим сведениям, в 866-867 гг. он принял христианство в качестве государственной религии... В сущности, убийство Олегом Аскольда это реванш консервативной антихристианской партии, победа "язычества"... Когда новая династия лет через 100 подошла к необходимости смены религии, ей не было смысла афишировать антихристианские деяния своих ранних представителей. В итоге не только древняя киевская династия, но и даже варяг Аскольд оказались в зоне "молчания источников".

Это молчание позволило некоторым исследователям сделать вывод, что самостоятельного государства на юге России в 8-9 вв. не было вообще, а были разрозненные племена, зависящие от Хазарии. Да, именно такая версия подана в Повести временных лет. Но ведь в этом случае у ее составителей был прямой политический интерес: выставить правящую династию в качестве единственной силы, "спасшей" Россию. Очевидно, что летопись не искажает фактов, тем более, что писалось в ней о вещах, в то время общеизвестных, и во лжи было очень легко уличить. У нас нет основания не доверять информативной основе летописной традиции. Но тон повествования, но симпатии, но "фигуры умолчания"! Все это могло быть отличным идеологическим оружием и в те времена... Если фактической основе летописных сообщений можно в целом доверять, не ссылаясь на "ошибки" и "позднейшие вставки", то в интерпретации событий вполне дозволительно усомниться вот где действительная возможность для "критики источника". Если бы южнорусские племена только "сидели" да платили дань "неразумным" хазарам, никакой России не было бы...

Между тем, ссылаясь на Нестора, пишут что-то вроде этого: "Главной... особенностью Восточной Европы той поры являлась зависимость значительной ее части от такого сильного государства, как Хазария, и угроза подчинения этой державе также (!!!) и север о славянских и финских земель, находившихся на торговом пути с Востока в Прибалтику и вообще в Западную Европу. Именно это и побуждало общины Восточной Европы пригласить на условиях договора... предводителей варяжских дружин, типа (!) Рюрика, Аскольда, Дира и др."[76]. Здесь прежде всего умиляет сам процесс приглашения варяжских дружин властвовать на основе договора. Это напоминает незабвенного Жан-Жака Руссо с его "общественным договором", 18-й век, кружевные жабо, шестиметровые кринолины... Надо заметить, что с тех пор представления о процессе образования государства несколько изменились.

Официальной историографии Рюриковичей образца начала 12 в. было выгодно представить ситуацию таким образом, что единственно северное государство представляло собой реальную политическую силу, что оно не имело соперников... тем более, что только во времена, когда была составлена Повесть временных лет, произошло окончательное подчинение вятичей (то есть жителей Центральной России) Киеву. Но у нас есть все основания усомниться в такой версии. Сейчас уже не 12-й век, и если России угрожает сепаратизм, то явно не со стороны ее собственного центра. Можно утверждать, что реальная обстановка на юге России в 7-10 вв. представляла собой нечто диаметрально противоположное версии, изложенной в Повести временных лет: именно юго-восточные русские племена (вятичи, радимичи, северяне, поляне) и составляли главную силу, противодействующую давлению Хазарского каганата; именно они и вели с этим опасным противником постоянную войну. Началась эта война в самый момент миграции нового славянского населения на земли Центральной России (примерно в середине 7 в.) и продолжалась она до падения Хазарии в 965 г. Иначе и быть не могло такова была тогдашняя "геополитика" на территории Русской равнины...

Доказательства, между прочим, проступают сквозь текст повествования Нестора. Следует вспомнить, что после взятия Киева и убийства Аскольда Вещий Олег отправился в земли северян и радимичей, подвластных, будто бы, хазарам, и предложил им добровольно переподчиниться ему. Но ему тут же пришлось вести войну - и не с хазарами, как предполагается по смыслу сообщения (ведь Олег переманивал у них "подданых"!), а как раз с самими же северянами. Что же, русские люди, северяне, хотели лучше подчиняться хазарам, чем единоплеменным словенам? Да нет, конечно. Просто они имели собственную государственность, и расценивали вторжение с севера как нарушение суверенитета. Потеря некоторой доли самостоятельности плата за интеграцию в рамках новой, более крупной системной целостности, и факт сопротивления северян достаточно красноречив: они не хотели терять своей независимости - именно потому, что могли и сами ее защитить.

Далее на восток лежали земли многочисленных вятичей (и какие земли! Современные Воронеж, Курск, Орел, Липецк, Рязань, Тула... Москва, наконец). Вятичи, как и северные словене, назвались собственным, родовым именем (вятичи "венды, венеды"), именем, под которым славяне были известны по крайней мере с 1 в. н. э. Вятичи, как отмечает летопись (и с этим согласны все исследователи) не вошли в состав Олегова государства. И тем не менее при описании похода на Византию вятичи упомянуты в составе Олегова войска; по-видимому, они шли на правах союзников. Подчинение вятичей относится только к правлению Святослава, накануне знаменитого похода на Хазарию. Рассказ в летописи о включении вятичей в состав Киевского государства полностью повторяет аналогичный рассказ о радимичах и северянах: опять "бедные" вятичи сидят себе и платят дань хазарам, опять "добрый" Киевский князь предлагает им свою защиту... и опять воюет с этими самыми вятичами! Похоже на то, что вятичи и не стремились особенно "под крыло" Киева, а с хазарами как-то справлялись и сами...

События, по летописи, разворачивались следующим образом: в 964 г. вятичи подчинились Святославу на добровольной основе; буквально через несколько месяцев, в 965 г. пала Хазария, а в 966 г. Святослав имел войну уже со своими новыми поддаными, вятичами, и окончательно включил их в состав своего государства. Эти краткие сообщения летописи (сама краткость в отношении таких важных событий очень показательна!) можно интерпретировать так: первоначально произошло объединение Новгород-Киевского и вятичского ранних государств специально с военными "противохазарскими" целями. После того, как цель была достигнута, вятичи попытались вернуть первоначальный суверенитет, но интеграционные тенденции оказались сильнее.

Не ясно ли, что краткие летописные сообщения о включении в состав объединенного государства северян (885 г.) и вятичей (966 г.) представляют собой в обоих случаях "трафарет", позволяющий прикрыть довольно агрессивные действия центральной власти, направленные, впрочем, на благие цели - на консолидацию России как единого целого. Вспомним, что в 12 в., когда писалась летопись, отношения субэтносов (бывших "племен", а теперь княжеств) внутри русской этнополитической системы были достаточно напряженными, так что тема истории вхождения русских земель в сферу влияния Киева была очень "горячей".

Процесс интеграции Руси начался с похода Олега на Киев в 882 г. и завершился в 966 г., примерно через 80 лет. Последними в состав Киевского государства вошли вятичи жители тогдашней юго-восточной, а теперь Центральной России... И сразу после объединения Святослав совершил свой знаменитый марш-бросок на Волгу, разгромив одним ударом грозный Хазарский каганат! Видимо, собственных сил полян, северян и вятичей хватало только для сдерживания Хаза-рии, а для ее уничтожения потребовалась консолидация усилий всей Руси, и южной, и северной, плюс еще поддержка со стороны западных славян-вендов. Единой России противопоставить было нечего.

Древнерусские имена. их значение и аналоги в других языках

[данные из:. А. Г. Кузьмин. Древнерусские имена и их параллели, В сб.: "Откуда есть пошла Русская земля", кн. 1, М., 1986, стр. 643-654; А. Г. Кузьмин "Об этнической природе варягов". Вопросы истории, 1974, № 3]

Русские имена, Аналоги и значения в кельтских языках:

Рюрик- раурики - кельтское племя; река Раур (Рур); имя Рюрик и его формы известны в Галлии с 4 в.; -rig/rix (кельт.) - царь, вождь

Синеус- sinu (кельт.) - старший; кельт, имена Sinus, Sinaeus

Трувор, треверы - кельтское племя; имя Тревор - расп. у кельтов

Дир- dir (кельт.) - верный, сильный, знатный

Аскольд, Асмольд- old/ard (кельт.) - высокий, великий

Игорь (Ингер,Ингварь); Иггивлад, Инегельд -ine/ina (санскр.) - знатный, высший;

 влад - от "владеть", кельт. имена Iger, Inger, Ingar, Ingereld, Ingerard.

Владимир (!!!)- Waldemarus - известно в Галлии с 7 в.; -mar (кельт.) - великий

Ивор- кельт, "господин"; имя Ивор (Ивар) известно в Прибалтике

Аминд- кельтский аналог Аминта (династия галатских царей)

Веремуд, Вельмуд -udd (кельт.) - господин; аналоги - у вестготов, датчан, кельтов

Туад, Тудор, Тудко (у готов - Тудемир).

Расп. у кельтов - Tudi, Tudes (ср. династия Тюдоров). Смысл: "племя", народ".

Акун (Якун)- кельт, имя Aconius

Борис, Борич, Буривой -"бор", "бур" - муж, человек (иллир.)

Карн, Тилен тилены - кельтские племена в Галатии и в Иллирии

Куци, Кары, Егри, Гуды- известны у галльских рутенов и иллирийских венетов

Шихберн -"бери" - герой (кельт.)

Карлы, Карл -"керл", "карл" означает "муж", "человек" (кельт.)

Труан сопост. с Трояном, легенд, предком русских князей. Встречается также во Франции

* Гедемин (лит.)- кельт, аналог Gedemon - антские имена: Ардагаст, Доброгаст, Радогаст и др.

-gast - благородный, достойный (кельт.), кельтские аналоги: Arogast, Bodogast.

Олег, Ольга Халег - иран. "творец, создатель"

Кий, основатель Киева Кей - иран. "владыка, царь"

Сфанъдр, Сфандра Иран. Эсфанд - 12-й месяц года

Стир иран. -"великий"

Тур, Турбид, Турберн; (город Туров) имя "Тур" широко расп. в Иллирии, у инарцев и кельтов; byd (кельт.) - мир

Myтур Мохтар - иран. "полномочный, глава" Кары иран. "усердный, боевой"

Моны -кельт, "благородный, стройный"

Фост, Буефаст; Бруни (Брунко) расп. у фризов, на вендском поморье

Истр -древнее название р. Дунай. Имеет иран. аналог

Фроутан иран.- "скромный"

Фрастен, Фрелав; (гот. Фредерик) -fer, fear - человек; имеет Иран, аналоги Руалд, Рулав, Руар

Руар - известно у кельтов

Алвад Иран, аналог; кельт, allwedd - главный

Кол, Адул, Алдан известны у кельтов Удо, Утин

Удо - князь ободритов; г. Утин там же

Люд (Лют); Людевит "гневный" (славян, и кельт.); кельт. Людовик

* Витень (лит.) кельт. аналог Vitinus

Сведения иностранных источников о русах вне пределов современной России

[данные из: А. Г. Кузьмин. Сведения иностранных источников о руси и ругах. В сб.: "Откуда есть пошла Русская земля", кн. 1, М., 1986, стр. 664-682; А. Г. Кузьмин. "Варяги" и "Русь" на Балтийском море. Вопросы истории, 1970, № 10, стр. 28-50; А. В. Назаренко. О "Русской марке" в средневековой Венгрии. В сб.: Восточная Европа в древности и средневековье. М., Наука, 1978, стр. 302-306, а также: С. Лесной. Откуда ты, Русь? Ростов/н/Д, Донское слово, 1995, стр. 78].

Сообщения источников о русах (рутенах) на территории Италии, Австрии, Венгрии, Чехии и Тюрингии

Сообщения источников, которые можно отнести к западным, вендским русам.

1. Надпись на плите в церкви св. Петра в Зальцбурге (Австрия) утверждает, что в 477 г. вождь русинов (рутенов), герулов и готов Одоакр захватил этот город. Другие источники утверждают, что Одоакру подчинялись руги.

Руги появляются на верхнем Дунае и р. Саве в 434 г. и приходят в столкновение с готами. В дальнейшем они принимают активное участие в "битве за Рим" и часть их оседает в Италии.

2. В документе 863 г. упоминается область Русарамарка на территории Австрии.

В 568 г. лангобарды прошли через область Ругиланд в северную Италию; очевидно, Ругиланд был в Австрии.

3. Французская поэма об Ожье Датчанине упоминает русский отряд, защищавший лангобардов в Италии от войска Карла Великого в 773-774 гг. Другие эпические поэмы также содержат упоминания о войнах Карла с русскими.

Римские папы Лев Третий (795-816) и Бенедикт Третий (855-858) направляли специальные послания клирикам ругов. Еще в 9 в. в Италии сохранялись руги-ариане.

4. Многочисленные упоминания о русских, входивших в состав крупнейшего в 9 в. славянского государства Великой Моравии (Эней Сильвий, хроника Хагеция, "Хроника всего света" Мартина Вельского - источники 14-16 вв.). В войске чешского короля Собеслава Второго, воевавшего в 1176 г. с австрийцами, были русские.

Мельхиор Гольдаст сообщает, что в 1086 г. королю Братиславу Богемскому император Генрих Четвертый подчинил трех марграфов - силезского, лужицкого и русского. Речь идет о тюрингской Руси.

5. Матвей Краковский в письме Бернарду Клервосскому (начало 12 в.) упоминает, что кроме рутенов на востоке (Киевская Русь) есть также рутены в Полонии и Богемии, причем они отличаются от католиков и православных, "признавая Христа лишь по имени" (ариане?). Польский аноним 15 в. упоминает русских священников у западных славян.

Папа римский в 967 г. запретил привлечение в пражский епископат русских и болгарских священников, а также богослужение на славянском и русском языках. Очевидно, мера была принята против ариан.

6. Гильдесгеймские анналы сообщают (1031 г.), что сын венгерского короля Генрих, герцог Руссии, погиб на охоте. Ал-Идриси (ок. 1154 г.) сообщает о двух видах русов - ближних (Киевская Русь?) и дальних, живущих по соседству с Венгрией. Фома Сплитский (у. 1268) в рассказе о событиях 4 в. помещает по границе с Паннонией Рутению.

Бенуа де Сент-Мор в "Хронике герцогов нормандских" (1175 г.) называет рядом рогов (ругов) и унгров (венгров). Ряд французских поэм 12-13 вв. ("Пантеон", "Ипомедон", "Октавиан") помещает по берегам Дуная рядом Хунгарию и Рутению.

7. Житие Конрада, архиепископа Зальцбургского, упоминает, что в 1 1 27 г. венгерский король находился в марке рутенов. В 1242 г. аббат монастыря св. Марии, находящегося в венгерской Руссии, направил послание в Британию о татарском нашествии.

1211 г. - сообщение о русских купцах в Венгрии, землевладельцах.

8. Бенедикт из Питерборо (1189 г.) в числе народов германской империи называет альпинов и рутоное. В послании Фридриха Барбароссы Саладину названы последовательно Австрия, Фрисция (Каринтия), Рутония (Штирия?), Иллирик (Крайна-Словения).

1191 г. - герцог Австрии и Штирии Оттокар Четвертый назначает в уставе города Эннса размер платы за провоз соли "на Русь" и "из Руси".

Сообщения источников о русах (рутенах) в Тюрингии, на побережье Северного моря, в южной Балтике от Ютландии до Немана.

Сообщения источников, которые можно отнести к западным, вендским русам.

1. Нидерландская хроника Мейера (1561 г.) сообщает под 445 г. о покорении франкским королем Клодием моринов, кимвров и рутенов на побережье Северного моря. В "Истории бриттов" Гальфрида Монмутского (нач. 12 в.) упоминаются рутены, жившие в 5 в. по соседству с Фландрией; их вождь - союзник Артура, короля бриттов.

Прокопий Кесарийский (6 в.) упоминает о войнах и союзах народа варнов (варинов), обитавшего в устье Рейна, с островными бриттами и франками. Варны впоследствии известны как вагры, варяги - самый западный народ из числа вендов-славян.

2. Ибн-Якуб, посетивший в 965 г. Германию, считает русое островитянами, достигающими Испании через "рукав моря Океануса". Вместе с тем эти русы - многочисленные племена; их территория граничит на востоке с польскими землями, и они же совершают нападения на кораблях с запада на пруссов. Из Кракова славяне и русы приходят со своими товарами в Богемию. Русы говорят по-славянски.

844 г.: сообщение Аль-Якуби о маджусах (огнепоколонниках) по имени ар-Рус, нападавших на Севилью с моря. Речь может идти только о вендах с о. Рюген и южнобалтийского Поморья. Ибн-Хаукаль сообщает, что в 968-969 гг. русы разгромили Хазарию, совершили поход на Византию (это киевские!) и в Андалузию (а это уже рюгенские!).

3. В Магдебургских анналах жители о. Рюген обозначены под 969 г. как Rusci (русци). В 15 в. французский историк Манрик называет этот остров Русцией. В 1165 г. в грамоте архиепископа Кельнского о. Рюген назван Рутией. В 1304 г. римский папа обратился к рюгенским правителям как к "князьям русских". В 16 в. географ Меркатор называет жителей Рюгена ранами-рутенами, а в русском переводе 17 в. остров назван Русией.

Многочисленные свидетельства арабов об "острове русое", величиной в три дня пути; наиболее ранние восходит к началу 9 в. Сообщения арабов об отдаленной русской земле Артания или Арса (г. Аркона на о. Рюген).

4. Император Василий Македонский в 871 г. упоминает о неком правителе севера с титулом "хаканус нортанорум". В 958 г. Лиутпранд пишет, что русы - северный народ, именуемый итальянцами норманнами. В английской поэме 8-го века "Видсид" сказано, что хольмругами (островными ругами) правил Хаген (Хакан?). С именем Хагена связан известный сюжет саг.

839 г.: сообщение Вертинских Анналов о послах "хакана русов" в Византию, которые оказались на обратном пути в Ингельгейме, резиденции германского императора. Это посольство могло быть отправлено только с южнобалтийского Поморья, с острова Рюген.

5. В "Дагоме Юдекс", документе 990-992 гг., упоминается земля Русь, границы которой проходят от Пруссии до Кракова и р. Одер, то есть Русь лежит в междуречье Одера и Вислы. Житие Отгона Бамбергского (12 в.) сообщает о руянах-рутенах, обитающих на южном побережье Балтики рядом с поморянами, пруссами и "флавами".

Бен Горион (2-я пол. 10 в.) сообщил, что на берегу Океана живут "Руси и Саксини и Англией"; другие русы у Каспия. Константин Багрянородный (сер. 1 0 в.) различал Русь ближнюю (Киевскую?) и дальнюю (вендскую, на балтийском Поморье?)

6. В 954-960 гг. руги выступают в союзе с императором Отгоном Первым в войне с славянскими племенами, живших у моря "против Руси". Адам Бременский и Гельмольд сообщают, что против острова Рюген лежали земли вильцев-велетов.

Устав турниров в Магдебурге (935 г.) среди правителей, подвластных Германской империи, называет Велемира, князя русое, Радеботто, герцога русое, и Венцеслава, князя ругов.

7. Комментатор Адама Бременского (1075 г. сообщает, что Болеслав Польский в союзе с императором Отгоном (до 1002 г.) подчинил себе всю Славонию, Руссию и Пруссию. Адам Бременский сообщает также о населенных "славянскими разбойниками" островах Балтийского моря Рюгене и других, смежных с землями русое и поляков.

Матвей Парижский говорит о датском короле Вальдемаре (до 1241 г.), что он всю жизнь преследовал язычников во Фризии и Русции. Известно, что этот король совершил ряд крестовых походов против вендов-поморян.

8. Отгон Фрейзингенский приводит письмо императора Конрада Третьего, упоминающего, что подвластные ему рутены взбунтовались и убили чиновников (1139-1145 гг.). Рагевин, продолжатель хроники Отгона (до 1177 г.) упоминает о нападении на польские земли с севера рутенов. Под 1165 г. он упоминает рутенского князя как вассала германской империи.

В "Истории Антиохии и Иерусалима" (13 в.) сообщается, чго в 1097 г. в сражении под Никеей отличились рыцари из Норвегии, Польши и Руссии. Магдебургские анналы сообщаюг, что в 1147 г. в кресговом походе против пруссов вместе с поляками участвовали и рутены.

9. Герборд в "Житии Отгона Бамбергского" (1 150-е гг.) сообщаег о войнах польского короля с язычниками-рутенами, обигавшими до границ Дании и в Поморье.

10. В документах 1373 и 1385 гг. сказано, чго г. Любек помещается в Руссии. Г. Рубрук угверждал в 1253 г., чго язык русинов, поляков и славян тот же, что и у вандалов; эти народы были вместе с гуннами участниками "великого переселения". С. Герберштейн (1549 г.) отождествляет вагров-варягов и вандалов, и утверждает, что они говорили на русском языке.

Роджер Бэкон (1260-е гг.) в "Великом сочинении" говорит, что вокруг Литвы с обеих сторон Балтийского моря расположена "великая Руссия". Лаоник Халкондил (15 в.) утверждает, что Россия простирается "от стран скифских номадов до датчан и литовцев".

Загадочные "посольства русов" в Западную Европу, путешествия миссионеров, политические эмиграции и брачные связи, не имеющие подтверждения в летописях Киевской Руси:

1. В 1008-1009 гг. Бруно Кертфуртский посетил Киев, после направился к пруссам и был убит на границе Пруссии и Руси. Петр Дамиани в "Житии Ромуальда" (1040 г.) упоминает Бруно как миссионера, крестившего Русь. Очевидно, после Киева миссионер отправился в "языческую", поморскую Русь, где его и убили.

2. Принц Эдуард, сын английского короля Эдмунда Железнобокого (у. 1016 г.) бежал в землю ругов, называемую также Русцией. Никаких сообщений о его пребывании в Киеве или Новгороде нет.

3. Виппо в "Житии Конрада Второго" (1040 г.) рассказывает, что польский князь Метко Второй изгнал брата Отгона в страну Русь (Ругию) в 1032-1034 гг. Отгон обратился за помощью к германскому императору Конраду. Ничего не известно по нашим летописям.

4. Маркграф Северной Саксонской марки (бывшие земли вендов) Бернхард Второй (у. 1062) женат на русской княжне. Без всякого основания ее считают дочерью св. Владимира. Но не подходит даже по времени.

5. Эстреди, сестра Кнуда Великого (короля Дании, Норвегии и Англии!) вышла замуж за сына короля Руси (начало 11 в.). Брак на высшем уровне и никакой информации в наших летописях!

6. В 1152 г. Кнут, соправитель датского короля Свена, бежал в Саксонию, оттуда в Руссию, затем во Фризию (сообщение Риенских анналов 13 в.). Эта "Руссия" явно расположена совсем рядом с Фризией и Саксонией очевидно, на южнобалтийском побережье.

7. Гельмольд сообщает, что в 1158 г. Генрих Лев, герцог Саксонский, направил послов "в города и северные государства - Данию, Швецию, Норвегию и Русь". Но не в Новгород!

8. Георгий Акрополит (13 в.) сообщает, что царь Иван Асень Болгарский в 1207 г. бежал в страну русое, долго жил там, набрал русскую дружину и отправился домой отвоевывать власть. Ничего нет в наших летописях, скорее всего, это "дунайская" Русь.

9. Датская Зеландская хроника 13 в. упоминает Герарда, первого епископа Руссии из ордена цистерцианцев (1254 г.). Это реалии вендского Поморья, захваченного Германией.

10. В 1245 г. папа Иннокентий Четвертый обратился с посланием к духовенству (очевидно, католическому!) Богемии, Швеции, Норвегии, а также провинций Польши, Ливонии, Славии, Руссии и Пруссии. Католический мир недавно расширился за счет Центральной Европы.

Примечания:

6

С. Князьков. Из прошлого русской земли. Время Петра Великого. М, Планета, 1991 - репринт 1909 г. стр. 304-306, 321, 369-370, 402-404, 476, 481-482, 488. Эти цитаты взяты из репринтного издания пособия для гимназистов образца 1909 г.

7

М. В. Ломоносов, Полное собрание сочинений, т. 6, М.-Л., 1952, стр. 30-31.

68

В. Н. Татищев. История Российская, т. 1, М., 1962, стр. 108.

69

См.: Татищев, История Российская, 1962, т. 1, стр. 108, 293, 372-373.

70

По одним данным, в 865, по другим - в 875 или в 878 г. Средняя дата вероятнее.

71

См. А. Г. Кузьмин. Падение Перуна: становление христианства на Руси. М, Молодая гвардия, 1988, стр. 153-154.

72

См.: Устюжский летописный свод. Изд. АН СССР, М.-Л., 1950, стр. 23.

73

См.: История родов русского дворянства. Сост. П. Н. Петров. Спб., 1886, стр. 12.

74

Бояре, вельможи, воеводы древней Руси до 1240 года. В сб.: Славянские хроники, сост. А. И. Цепков, "Глаголь", СПб, 1996, стр. 89.

75

В. В. Седов. Восточные славяне в 6-13 вв., М., 1982, стр. 65, 66.

76

А. П. Новосельцев. Образование Древнерусского государства и первый его правитель. Вопросы истории, 1991, № 2-3, стр. 7.