• Главная
• Контакты
• Нашёл ошибку
• Прислать материал
• Добавить в избранное

Людям во все времена было свойственно делиться на группировки, союзы, партии. Молодежь, как известно, является частью человечества и, соответственно, тоже группируется по интересам. Каких только молодежных направлений и течений не существует в современном мире. Снято уже достаточно фильмов, вышло немало телепередач, главными героями которых являются представители различных молодежных формирований. Некоторые из них выглядят на экранах, прямо скажем, несимпатично, нецензурно выражаются, пропагандируют непонятные идеи, употребляют наркотики, вступают в конфликт с правоохранительными органами. Об агрессивно настроенных бандах подростков во многих городах ходят легенды. Собственно говоря, многие крупные города России в 1990-е гг. действительно пережили время, когда уличные группировки то делили территорию, то объявляли войну мирным гражданам. В уличных разборках погибало тогда несколько тысяч молодых людей, многим из которых не было и 18 лет. Но и другие города не обошла эта напасть, когда молодежь одного района шла «войной» на представителей другого.

…И 2000 лет война,

Война без особых причин,

Война — дело молодых,

Лекарство против морщин.

В. Цой

«Войны» велись по всем правилам: были свои генералы, штабы, военные советы, разведчики, засады, поля сражений. Как правило, во главе рай-онных группировок стояла одна, состоящая из «стариков». Эти парни более старшего возраста являлись своего рода маршалами, они наделяли командирскими полномочиями негласных лидеров из группировок младших ребят. Таким образом, под влиянием «стариков» могло находится 12–15 банд, которые состояли из подростков 15–17 лет. «Старики» мирили поссорившиеся группировки в своем районе и вершили суд над виновными. Также они выбирали место и время «больших сражений», определяли условия соглашений. Впрочем, иногда в такой иерархии случались и «революции», иногда почувствовавшая себя более сильной банда «младших» пыталась посягнуть на авторитет «стариков». Разрешиться такая ситуация могла по-разному, в зависимости от расклада сил и «военных» способностей участников конфликта.

Все подобные группировки носили названия, чаще созвучные названиям улиц (парковские, северские, луговские, заводские), но иногда и более звучные. Подчас банды носили названия, произошедшие от фамилии или клички лидера, например калининцы, еремовцы, внучата, красновцы, филинские.

В таких группировках были определенные правила поведения, например не чинить беспредела на своей улице, «крышевать» младших подростков (заступаться, если обидит кто-нибудь из чужих), не позволять появляться чужим на своей территории, помогать своим и поддерживать их. За нарушение правил следовало наказывать виновного. Одним из самых страшных грехов, считалось «заложить» своих ментам или врагам, бросить своего в беде, украсть что-то у своего, «настучать» кому-нибудь постороннему о делах, которые следует держать в тайне.

Некоторые группировки довольно серьезно относились к своей физической подготовке. «Качались» в специально оборудованных для этих целей подвалах или пристройках. Тренажеры тоже изобретали сами, создавая из металлического мусора вполне приличные штанги. Очень часто именно из таких групп образовывались скинхедовские команды. Стоит отметить, что были в таких группах и девушки, многие из которых профессионально занимались спортом. Некоторые из таких группировок были связаны с криминалом. Криминальные «авторитеты» набирали из таких ребят рэкетиров и боевиков для своих банд.

С началом нового века ситуация несколько изменилась, молодежь предпочитает тусоваться по-другому. Яркая реклама городских клубов, казино и дискотек манит молодые души. Впрочем, стычки между молодежными группами происходят порой и в стенах этих заведений. Часто происходят драки на стадионах, во время или по окончании футбольных матчей. В Европе футбольные фанаты уже давно пользуются дурной славой. Особенно страдают города, где проходят чемпионаты. Разбушевавшиеся подростки устраивают потасовки по всему городу, вступают в стычки с полицией, громят витрины магазинов. Российские болельщики тоже не отстают, и в России также случаются серьезные инциденты.

При большом скоплении молодежи правоохранительные органы всегда начеку, ведь небольшой конфликт может быстро перерасти в массовое побоище. Поэтому во время проведения концертов или фестивалей, а также в период всевозможных массовых гуляний милиции приходится несладко.

Небольшие стычки вспыхивают то там то здесь. Происходят они чаще всего на почве употребления алкогольных напитков. Молодежь чаще всего пьет пиво. Оно буквально стало культовым напитком молодежи. Практически ни один праздник или вечеринка не обходится без пивных возлияний. Час-то вечерами на улицах городов можно увидеть группы молодежи с банками пива в руках. Но морализировать на эту тему — только тратить время, тем более что медики и так бьют тревогу по поводу пивного алкоголизма среди подростков и юношества.

Основная черта молодежных групп, в том числе и городских, — это высокая конформность. Ощущение «мы» является поддержкой еще неокрепшему «я». Поэтому зачастую подростки чрезвычайно некритично относятся к мнению своей компании и ее лидера. «Мы» обязательно должно противопоставляться каким-нибудь «они».

Все «свои» должны быть примерно единообразными: носить похожие прически, одежду, слушать одинаковые диски, пользоваться одинаковым сленгом и т. д. Индивидуалистам приходится выдерживать нелегкую борьбу, непохожесть и инакомыслие воспринимаются подростковой группой как вызов. Но многие молодежные течения образовались именно посредством объединения таких индивидуа-листов уже в свои группы.

Если фанатизм бывает «профессиональным», то это касается тех подростков, которых называют «группи». Большей частью эту категорию составляют молодые девушки, бешено фанатеющие от какого-либо музыканта или группы. Группи повсюду следуют за своим кумиром и готовы на все, чтобы быть к нему поближе.

Слово «группи» пришло из американского сленга.

…Девушки-подростки составляют своеобразную группу поддержки, но их обожание не так безопасно для их идола, как может показаться на первый взгляд. Не одна музыкальная знаменитость пострадала от неудержимой страсти своих поклонниц.

Жизнь подростков-группи вращается вокруг жизни и деятельности «звезд» и знаменитостей. Они способны подкарауливать своего кумира сутки напролет в самых неожиданных местах, пробираться в гримерные, гостиничные номера и даже на собственные виллы звезд. Группи охотятся за одеждой, пуговицами и даже волосами своих кумиров. Подстерегая кумира на концерте или за кулисами, они заранее запасаются ножницами, лезвиями: обладать клочком одежды «бога» — это мечта каждой группи. Готовы эти девушки и на сексуальные услуги и, для того чтобы добраться до постели знаменитости, они не останавливаются ни перед чем.

Справедливости ради стоит отметить, что юноши среди группи тоже встречаются, но их все же значительно меньше, чем девушек. Причем именно мужчины-группи наиболее непредсказуемы в своем фанатизме. Достаточно вспомнить убийцу Джона Ленонна. Марк Чэпмен был страстным поклонником «Битлов», однако он нашел довольно странный способ проявить свою «любовь». Рикардо Лопес из Майами тоже преуспел в доказательствах своей привязанности к исландской певице Бьорк. Он покончил жизнь самоубийством под любимые композиции в исполнении певицы, но при этом позаботился, чтобы и его «богиня» отправилась в лучший из миров. Рикардо просто послал бомбу своей любимице. К счастью, его замысел не удался, Бьорк осталась жива и здорова, но, скорее всего, по ночам ей снятся кошмары про таких «обожателей».

Собственно говоря, знаменитых людей всегда окружали почитатели и поклонники: достаточно вспомнить знаменитых актеров или музыкантов начала XX в. Находились и тогда фэнаты, которые срывали пуговицы с одежды Козловского и Утесова. И звезды оперы и балета не оставались без внимания. Неугомонные поклонники заваливали их письмами и подарками, изощрялись в своей изобретательности, чтобы лично встретится с кумирами. Иногда у гримерок театральных знаменитостей происходили настоящие баталии фанатов, которые сражались не только с работниками администрации театра, но и между собой. Были случаи и в жизни Любови Орловой, когда неугомонные поклонники перед самой съемкой утаскивали ее туфли и даже расчески.

Но, как уже говорилось выше, не всегда фанатизм обожателей безобиден. Были случаи, когда они просто терзали и кромсали своего кумира с целью заполучить кусочки его «звездной» одежды или клочок волос. Заполучив желаемое, фанаты бережно хранят свои «трофеи» дома и, конечно же, стремятся к пополнению коллекции. При этом многие группи для пущего «погружения в любовь» к своему кумиру принимают наркотики и алкоголь. Эти средства разрушают не только здоровье, но и психику подростков, именно по этой причине так велико число самоубийств и несчастных случаев среди группи.

Многие родители, заметив, что с ребенком творится неладное, начинают бить тревогу, пытаются отвлечь его от пагубной страсти к рок-исполнителю. Симптомы приобщения подростка к сообществу фэнов, как правило, одинаковы: он способен целыми днями и ночами слушать песни любимого исполнителя, смотреть его клипы. Все стены комнаты подросток завешивает плакатами и постерами с изображением кумира, посещение всех концертов входит в обязательную программу жизни фэна. Если не удается попасть на концерт любимого музыканта или группы, это становится настоящей трагедией.

Кроме всего прочего, подростку становится неинтересно общаться с теми, кто не разделяет его увлечения. Более того, если кто-то испытывает антипатию к его идолу, группи способен на любые, непредсказуемые действия, начиная от словесной ссоры и заканчивая рукоприкладством.

…Две девочки-старшеклассницы, находясь в квартире одни, не сошлись в своих симпатиях: одна фанатела от группы «Звери», другая была поклонницей «Сплинов». Словесная перепалка перешла в рукопашную, а затем одна фанатка в порыве гнева воткнула циркуль в глаз подруге. Девушку спасли врачи, но ей предстоят операции по восстановлению зрения. Что ожидает ее подругу, будет решать комиссия по делам несовершеннолетних (девочке исполнилось 15 лет).

Сумасшедшую привязанность фэнов к своему кумиру нельзя называть любовью. Скорей уж здесь подходит определение «девиация» (отклонение от нормы). В основном группи становятся ребята с резко заниженной самооценкой. Им необходимо сплотиться с такими же, как они сами, они нуждаются в «боге», идоле, стремятся слиться с ним во-едино. По одному его знаку они готовы вопить, визжать, сдирать с себя одежду и т. д.

Был случай, когда милиция снимала с крыши высотного дома четырех поклонниц группы «Тату»: девчонки намеревались дружно расстаться с жизнью, прыгнув вниз. Когда попытались понять причину подобного поведения школьниц, выяснилось, что банальные подростковые проблемы сложились в их сознании в «букет» невероятных представлений, что никто их не понимает, родители достали, учителя ругают, одноклассники все глупые, и вообще, классные только «татушки»… Кроме всего прочего, у одной из девчонок брат выбросил диск с песнями группы, а у другой родители не разрешают слушать «развращающую ум» музыку. Две другие решили прыгнуть с крыши из солидарности. Подобный «марш протеста» мог закончится трагически, если бы не бдительные граждане, заметившие на крыше хрупкие фигурки подростков.

Найти среди группи ребят с устойчивой психикой и нормальной самооценкой довольно трудно. Подавляюще большинство оголтелых фанатов — это именно те девушки и юноши, которые подвержены всевозможным внутренним комплексам, у которых смещены жизненные акценты.

Культура группи крепнет год от года, и не только в больших городах. Основная возрастная категория фанатеющих тинэйджеров — это молодежь 13–19 лет. Хотя, конечно, есть и исключения — среди поклонниц Рикки Мартина или Николая Баскова есть и довольно пожилые дамы. А творчество «Spice Girls» больше всего приходится по душе 5–8-летним девочкам, именно они чаще всего фанатеют и от Бритни Спирс.

…«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им». (Ветхий завет, Исход 20:4)

Особо фанатичные группи видят цель своей жизни лишь в одном — быть рядом с кумиром, расхваливать, оберегать, защищать его. Очень немногие из них адекватно воспринимают появление у него подруги (или друга), и в этом случае экстремистски настроенные фэны порой готовы на все. Порой людям, волею судьбы оказавшимся рядом со звездой, тоже приходится несладко, их преследуют звонки и записки с угрозами, впрочем, и самих знаменитостей такие фанаты грозят наказать за «предательство». Подобные случаи уже происходили, и люди, пользующиеся популярностью и имеющие поклонников, знают, что дразнить фэнов не стоит, лучше не разглашать подробности своей личной жизни и вообще какую-либо информацию о себе.

Группи не переносят одиночества, на подсознательном уровне именно это и, конечно, вывернутая идеализация кумира и жизни вообще приводит к тому, что подросток становится фэном.

Психика группи нездорова по определению. После трагической гибели американского певца Курта Кобейна несколько его поклонников покончили с собой или попытались свести счеты с жизнью таким же способом, как и их кумир. Ненормальное психологическое состояние ярых фанатов ведет к тому, что начинаются заболевания и на физическом уровне. Часто поклонники страдают заболеваниями сердца, например тахикардией. Желудочно-кишечные заболевания тоже не редкость: исследования показали, что если часто и подолгу слушать рок-музыку, неизменно повышается секреция желудочного сока, что приводит к гастриту, а то и к язве желудка.

Поэтому беспокойство родителей фэнов вполне обосновано. Даже если подросток не употребляет алкоголь и наркотики, то психологические проблемы у него явно имеются. Когда девушка или юноша начинает жить чужой жизнью, игнорируя свою собственную, то здесь вряд ли помогут уговоры или угрозы со стороны родителей. Недосягаемый кумир в этом смысле пользуется у фаната куда большим авторитетом, чем родные люди. Мнимая страсть может перерасти в затяжное психическое заболевание.

Подростки, не представляющие себя без своего идола, в своем воображении возносят его на пьедестал, наделив всевозможными прекрасными качествами, которыми он обыкновенно, как и любой обычный человек, не обладает. Доказывать фанатеющему подростку, что его «божество» — обыкновенный человек из плоти и крови с присущими большинству людей недостатками, в общем-то себе дороже. Не поверит, а то еще и циркулем в глаз… Если симптомы действительно пугающие, то лучше проконсультироваться у психиатра.

Молодые девушки часто романтизируют свое отношение к кумиру, не обращают внимания на реальных парней, которые наверняка внесли бы в их жизнь настоящие чувства и романтику. Ведь куда интересней гулять по вечернему городу вдвоем или с компанией друзей, чем сидеть в одиночестве в своей комнате, разглядывая плакаты знаменитого, но чужого тебе человека.

Родителям и друзьям подростков, которые слишком увлеклись какой-нибудь знаменитостью и перестали реагировать на реальную жизнь и близких людей, можно дать следующие советы:

не стоит «грузить» жертву несчастной страсти объяснениями и уговорами;

нужно попробовать привлечь подростка к каким-нибудь интересным делам, принимая участие в которых он почувствует свою значимость;

рекомендуется направить фанатизм девушки или юноши в другое русло. Если кумир музыкант и хорошо играет на гитаре, почему бы не освоить этот инструмент и поклоннику? Вполне вероятно, что вскоре на курсах или уроках вокала подросток повстречает друзей, которые помогут направить его энергию в более полезное русло, чем «беспонтовый» фанатизм по далекому кумиру;

для тела и духа полезны занятия спортом, и выбрать стоит что-то более интересное, чем банальная пробежка по стадиону, например ролики или верховую езду. Здоровый адреналин и физические нагрузки помогают избавится от навязчивых мыслей;

знакомство с интересными и сильными личностями тоже принесет ощутимую пользу. Туристический поход или вылазка в пещеры со спелеологами, вероятнее всего, развеет «помрачение» как дурной сон. Скорее всего, побывав в настоящем походе, фэн поймет, что и обычные, знакомые ему люди достойны уважения и восхищения;

можно направить неразделенную любовь к звезде в творческое русло, натолкнув подростка на мысль, что он тоже может писать песни, сочинять стихи или музыку. Между прочим, многие кумиры современности именно таким образом стали звездами. Сначала они сами фанатели от какой-нибудь знаменитости, направив свою энергию в нужное русло, добились славы и стали популярными.

Страсти, кипящие на стадионах во время футбольных матчей, по своему накалу и стихийности похожи на буйство природных сил. Эмоции захлестывают людей: крики, временами переходящие в истошные вопли, топот ног, неестественные позы, нецензурная брань, вспыхивающие временами потасовки. Пожалуй, это единственное место в городе, где можно относительно безнаказанно, от души выплеснуть свои эмоции, покричать, потопать, побраниться. Возможно, поэтому футбол так притягивает молодых. Футбольные фанаты стали неизменными участниками матчей. В основном это молодые люди от 17 до 35 лет. Само движение зародилось в 60-х гг. прошлого века, в Россию и другие страны оно пришло из Англии.

Субкультура футбольного фанатизма складывается вокруг футбола и ради него. Манера поведения, сленг, мода, общность интересов сплачивают молодых людей, дают им чувство значимости. В последнее время футбол стал ассоциироваться с беспорядками и бесчинствами болельщиков. Драки после матчей, в которых принимает участие большое количество молодежи, особенно охотно освещают СМИ.

Но все же футбольные хулиганы и футбольные болельщики — принципиально разные категории людей, посещающих стадионы. В России вплоть до 90-х гг. движение футбольных фанатов не отличалось активностью, массовые беспорядки были явлением редким. Но в последние годы по числу эксцессов на стадионах Россия не отстает от других европейских государств.

Футбольный фанатизм затрагивает все слои общества — от президентов крупных компаний до грузчиков, и подчас не только молодежь бесчинствует на трибунах. Психологи считают, что агрессия, которая особенно свойственна подросткам, находит выход именно на стадионах, потому что в местах массового скопления людей и на накале страстей очень быстро преодолевается барьер сдержанности. Комплекс неполноценности, который не всегда удается преодолеть в течении всей жизни, неуверенность в себе, неудовлетворенность собой и миром — все это толкает футбольных фанатов искать выход своим накопившимся негативным эмоциям. Во время спортивных состязаний эмоциональный накал достигает пика, поэтому происходит всплеск порой немотивированной агрессии, вспыхивают драки и потасовки.

Проводя статистические опросы среди разных слоев населения, социологи выяснили, что почти 46 % опрошенных с высшим образованием считают футбольных фанатов безумцами, дебоширами и хулиганами. Только 17 % опрошенных относятся к ним относительно дружелюбно, при этом большую часть респондентов составляет молодежь.

Старшее поколение относится к фанатам значительно строже, почти 66 % опрошенных считают их опасными и предлагают правоохранительным органам бороться с разгулом бандитизма на стадионах. Наиболее лояльно к футбольным «гладиаторам» относятся дети и подростки 8–15 лет, почти 68 % опрошенных не видят ничего плохого в том, чтобы «сильно» болеть за своих.

…Житель Бразилии, имевший серьезное заболевание сердца, в ожидании пересадки донорского органа каждый день молился Святой Деве, чтобы ему не досталось сердце болельщика за другую (вражескую) футбольную команду. Он серьезно опасался, что вместе с сердцем к нему могут перейти и теплые чувства к противникам, а хуже этого ничего быть не может для истинного бразильского болельщика.

Жители окружающих стадионы домов периодически мечтают сменить место жительства. И действительно, два, а то и три раза в месяц им приходится слышать вопли и речевки подвыпивших болельщиков, терпеть постоянные разборки между фанатами команд, которые, как правило, происходят уже за границами стадиона. «Мы детей боимся выпускать во двор, когда начинается этот футбольный беспредел!» — жалуются жители квартала рядом с петербургским стадионом. А дети, напротив, готовы с удовольствием смотреть на футбольные страсти хотя бы через щелочку в ограде стадиона.

Большей частью для фанатов это единственный способ самовыражения. Наиболее ярые из них живут от матча к матчу, если выиграла своя команда, то это воспринимается как настоящий праздник, триумф. Если любимый клуб проиграл, фанатичный болельщик способен впасть в настоящую депрессию. В Англии во время футбольных чемпионатов пустеют улицы и парки, болельщики стремятся на стадион, оставшиеся без билетов собираются в барах перед телевизором и дружно болеют с банками пива в руках. Победа своей команды отмечается порой целыми кварталами, люди становятся благодушными, угощают друг друга пивом и коктейлями.

Всех футбольных болельщиков можно разделить на пять категорий, в зависимости от их типа поведения, психологии и системы ценностей.

Телевизионные болельщики, пожалуй, самые многочисленная категория. Они смотрят футбольные матчи по телевизору и очень редко посещают стадионы.

Другая категория — это взрослые, устоявшиеся в своем мировоззрении люди. Они психологически уравновешенны, ходят на стадион или постоянно, или от случая к случаю, чтобы поболеть за любимый клуб. Футбол для них скорее отдушина, он не является смыслом их жизни.

Еще одна категория — это подростки, использующие футбол как повод выпить пива, подебоширить и подраться, футбольная философия для них — понятие довольно расплывчатое.

Четвертая категория — это своего рода группы поддержки, которые не принимают участия в драках, но имеют всю футбольную атрибутику и поддерживает свою команду морально речевками и криками. У этих болельщиков свои традиции и правила, свой стиль поведения.

Последняя группа — футбольные хулиганы. Именно они затевают драки и беспорядки и являются наиболее активными, фанатично настроенными болельщиками. Они отлично разбираются в футболе, имеют хорошо организованные бригады, порой сопровождают любимую команду в разные города.

Такая категория болельщиков скорее всего сохранится надолго как основа субкультуры футбольного движения. Молодежь, посещающая стадионы, в своем большинстве все же не относится к этой крайне воинственной категории фанатов. Многие приходят на футбол пообщаться, встретиться с приятелями, покричать и потопать от души.

Опрос петербургских студентов показал, что почти 43 % (включая девушек) болеет за ту или иную команду. Ярыми болельщиками, которые регулярно посещают стадионы и считают себя истинным фанатами, назвались лишь 1,8 % юношей. Абсолютно не интересуется футболом 21 % учащихся вузов.

Опросы, проводимые непосредственно на стадионе, выявили интересные факты: почти 65 % молодых болельщиков не знает историю команды, за которую болеет. Еще 19 % молодежи пришло на стадион по просьбе друга или родственника. Почти 38 % юношей болеет за ту же команду, что и их отец или старший брат.

Информация о драках и беспорядках, которые регулярно устраивают футбольные фанаты, постоянно присутствует в печатных изданиях, на телевидении, на радио, в Интернете. Сами фэны считают, что таким образом они способствуют известности и популярности любимой команды. Действительно, численность аудитории увеличивается, привлекаемые подобной «рекламой» люди начинают интересоваться, что это за команда, вокруг которой кипят такие страсти. С другой стороны, организаторы спортивных состязаний отмечают, что буйства фанатов влияют на посещаемость стадионов. Некоторые граждане боятся ходить на футбол и тем более стараются не брать с собой детей.

В завершение хочется добавить, что на самом деле очень многое зависит от политики самого спортивного клуба. Иногда скандалы, связанные с какой-либо командой, значительно повышают ее рейтинг. Поэтому организаторы, даже прекрасно зная футбольных хулиганов в лицо, не препятствуют их появлению на стадионе, способствуя таким образом возникновению эксцессов.

Впрочем, такую политику проводит меньшинство клубов. В Москве, например, существует вполне официальный фан-клуб «Спартака», его члены ведут себя на стадионе культурно, не буянят и не дерутся, входят в этот клуб и девушки. Устав клуба предлагает своим болельщикам умные и добрые идеи — заниматься интернациональным, духовным и нравственным воспитанием граждан, пропагандировать здоровый образ жизни. Возможно, со временем в России в противовес футбольным бесчинствам появится множество таких организаций, которые будут настраивать молодежь не на разрушение, а на созидательные и мирные акции.

Как утверждают социологи и психологи, появление скинхедов в России не является парадоксом, скорее это закономерность. Таково действие процесса глобализации. Молодежная субкультура не является аморфной, она представлена в определенных очагах сопротивления современному общественному строю. Россия — самобытная страна, но большинство молодежных субкультур, тем не менее, заимствовано из культуры западных стран. Они не являются исторически сложившимися молодежными течениями в нашей стране. Плохо это или хорошо, покажет история, но молодежь всегда стремилась уйти от навязываемах ей обществом культуры и морали. В настоящее время в общество активно внедряется интернациональная субкультура, она является своего рода естественным противовесом глобализации. Поэтому нет ничего удивительного в том, что скинхедство, антиглобализм, неонацизм, анархизм, рэпперство пришли в Россию из американской и европейской культуры.

Исторически происхождение скинхедства не имеет общих корней с неонацистскими и неофашистскими движениями. Еще в начале 1970-х гг. костяк этих организаций состоял из аполитично настроенной молодежи. Однако неонацисты, часто маскирующиеся под скинхедов, создали последним дурную славу.

Традиционалисты в свое время упустили нужный момент и не смогли оперативно отреагировать на столь подлую политическую провокацию. Поэтому уже в 1980-х гг. против движения скинхедов началась активная государственная кампания. В большинстве европейских стран на скинов начали «вешать всех собак», провоцируя таким образом перерождение вполне мирного движения в организацию, способную «показать зубы».

Первоначально скинхеды никак не были связаны с фашизмом и фашистскими идеями. Молодых людей сплачивали музыка и спорт, многие из них были болельщиками футбольных или хоккейных команд. Зародилось движение в Англии, основателями его были иммигранты-рудебойи. Молодых людей называли модами, они осознавали себя как самостоятельный социальный класс, слушали определенную музыку, придерживались своей манеры одеваться, своего сленга. Большей частью моды были рабочими или служащими. Одевались они вполне опрятно, носили классические костюмы и длинные пальто. Девушки предпочитали юбки выше колен, свитеры с высокими воротниками, длинные волосы. При этом моды отнюдь не были паиньками, они собирались в бригады, их любимым занятием было разъезжать на мотороллерах, пугать обывателей и устраивать драки с байкерами.

Мотороллер (скутер) был своеобразным атрибутом мод-культуры, владельцы украшали своих «коней» зеркалами и другими блестящими штучками. В отличие от байкеров среди модов было очень много девушек. В те годы романтизм этого движения захватил тысячи молодых англичан. Лондон был наводнен мотороллерами и ритм-энд-блюзовыми клубами. Однако уже к 1968 г. движение модов пережило свой упадок и постепенно угасло совсем.

Однако на развалинах мод-движения дала всходы новая молодежная субкультура — хард-моды, или скинхеды. Эти молодые люди, многие из которых были иммигрантами, в основном выполняли низкооплачиваемую работу в доках, на фабриках, в барах. У них была своя музыка, носившая название «ска», и она пришлась по душе англичанам. Представители этой молодежи также регулярно ходили на стадионы поболеть за футбольные команды. Часто поддержка любимого клуба заканчивалась потасовкой между болельщиками. Футбольное насилие набирало обороты, на британских стадионах кипели настоящие страсти. Именно в это время скинхеды стали брить себе головы, чтобы противник во время драки не смог применить захват за волосы. Впрочем, перевоплощение движения модов в скинхед-культуру происходило постепенно.

…Несмотря на распространенное мнение, скинхеды не были бритыми наголо, они просто очень коротко стриглись, оставляя лишь «ежик» не макушке. В 1960-х гг. прозвище «бритоголовый» носило унизительный характер, сами скины так себя не называли.

По выходным скинхеды ходили в танцевальные залы. Одев самое лучшее из своего небогатого гардероба, молодежь танцевала под ритмы рэгги, блю-бит, рокстеди. В свое время и легендарный певец Боб Марли был скинхедом, лишь позже примкнув к течению регги.

Постепенно менялся и стиль одежды скинов, предпочтение стало отдаваться более удобной одежде — высоким ботинкам «Doc Marten», темным или зеленым ветровкам, коротким курткам, подтяжкам. Ветровки зеленого цвета надевали в дни футбола, они позволяли легко выскальзывать из рук противника или полиции. Ужесточение стиля одежды стало привлекать к скинхедам внимание общественности, стала ими интересоваться и пресса. Девушки-скины одевались подобно парням, так же коротко стриглись, нередко участвовали в потасовках и, соответственно, имели проблемы с полицией. Скинхеды принципиально не употребляли марихуану или амфетамины, зато любили пиво.

Уже в 1970-х гг. скинхеды были популярной молодежной субкультурой. Именно на этот период пришелся подъем панк-рока. Молодежь чопорной Англии «тащилась» от этой грубой, дикой, бунтарской музыки. В студенческих общежитиях, колледжах, музыкальных клубах звучали ритмы, так пугавшие степенных домохозяек, панк стал музыкой новой волны скинхед-движения. Журнал «Sun» дал этой музыки довольно точное определение — «Oi!». Действительно, эта музыка для рабочей молодежи была ориентирована на тех, кто грузил тяжелые ящики в доках, таскал подносы с посудой в барах, стоял у станков. К этому новому музыкальному ответвлению негативно относились СМИ и средний класс, что-то агрессивное было в звучании барабанов и слышимой линии бас-гитары. Многие песни сопровождались припевами, похожими на вопли футбольных фанатов. Стоит отметить, что скины второй волны ничего не знали о своих корнях, о «модах», «рудебойях», «ска».

Собственно говоря, ряды скинхедов не были единодушны в своих политических взглядах. Были среди скинов и группы, которые склонялись к отношениям с неофашистами, они имели идентичные с ними идеи. Если скинхеды 1960-х гг. были абсолютно аполитичны и придерживались антирасист-ских позиций, то 1970-е гг. дали новою «поросль» скинов. Именно группа «Skrewdriver» («Отвертка») первой заявила о своей симпатии к «Национальному фронту» и встала на позиции расизма. Так появилось правое крыло скинхед-движения, которое, правда, было еще немногочисленно. Но СМИ уже раздували миф о скинхедах-расистах. Немалую роль в формировании репутации скинхедов сыграл «Национальный фронт», лидеры которого посчитали, что скины могут служить отличным источником новых партийцев. Началась вербовка молодежи в ряды уличных бойцов.

В результате такой ошибочной пропаганды миф о «бритоголовых расистах» подхватило большинство печатных изданий, и именно в таком виде информация о них и проникала в СССР. Между тем скверная репутация пошла на пользу лишь правому крылу — молодым неонацистам. Они стали именовать себя скинхедами, хотя всегда были в стороне от рабочего класса. Нацизм стал проникать в культуру скинхедов, и в большей степени в силу целенаправленной провокации.

Движение скинов существовало и в США, но, схожие в стиле одежды с английскими коллегами, они были значительно агрессивнее, сильнее, жестче. Криминальные сводки пестрели заголовками о зверствах скинов, хотя в то время зверства чинили «мимикрировавшие» под скинхедов неонацисты.

Уже в 1980-е гг. общество считало, что скинхеды являются отъявленными хулиганами, расистами, радикалами. Никто их не любил за созданный (не ими, кстати) образ штурмовиков, погромщиков, драчунов. Именно в эти годы Европу потряс экономический и политический кризис. Уровень жизни людей стал низким, рабочих мест не было, предприятия закрывались, правительства ничего не делали, чтобы снять напряженность в обществе. Все это, естественно, отразилось в музыке, тексты песен стали жестче, злее. Молодежная субкультура отражала настроение общества, как лакмусовая бумага. Простые люди уже не делали различия между нацистскими организациями и скинхедами, во всех безобразиях обвиняли именно последних.

К сожалению, в современной России классических, традиционных скинов попросту нет. Абсолютное большинство молодежи, задействованной в скинхед-движении, является именно бонхедами («костяная голова»), то есть скинхедами-«оборотня-ми» по своей сути. Именно бонхеды пропагандируют расизм и неонацизм. Но российский обыватель не отличает одно молодежное течение от другого, и ничего удивительного в этом нет, так как средства массовой информации давным-давно сформировали портрет скинхеда как приверженца фашистских идей и лозунгов. Последние события в Москве, к сожалению, подтверждают эту точку зрения. Большинство так называемых российских скинов не знает истории скинхед-движения, они присвоили себе (или общественность присвоила им) название, которое на самом деле ничего общего не имеет с их сутью и принципами.

Элементы расизма и национализма, которые стали появляться в молодежной среде в последнее время, на самом деле имеют давние корни. Еще до распада СССР существовала определенная вражда между национальными общинами, особенно в больших городах. В большей степени идеология скинхедов имеет подражательный характер: именно равняясь на западных «бритоголовых», российские спортивные болельщики устраивают беспорядки на стадионах, драки и разборки между собой. Действительно, молодежь с рабочих окраин раздражает то, что многие иммигранты из ближнего и дальнего зарубежья приезжают в Россию, уже имея капитал, вкладывают деньги в бизнес, торговлю. «Следовательно, все они торгаши, наживаются на русских людях, отбирают рабочие места», — именно так рассуждает молодежь, столкнувшись с безработицей и бешеной конкуренцией на рынке труда.

Большей частью российские скины являются ярыми футбольными болельщиками, они регулярно посещают стадионы и, соответственно, часто мелькают в криминальных хрониках. Подростков интригует скиновский камуфляж: «бомберы», высокие военные ботинки, особые татуировки. Их захватывает ощущение силы, которую они вместе представляют. Многие ребята — выходцы из неблагополучных и малообеспеченных семей. Они считают, что государство слабо и только они сами могут себя защитить. Взрослые и образованные националисты (некоторые из них, к сожалению, имеют и профессорскую, и докторскую степень) с великой радостью манипулируют неокрепшими умами подростков, натравливая их на всех тех, у кого кожа недостаточно светлая и имена недостаточно русские.

В последнее время молодежные антисоциальные группы создают немало проблем правоохранительным органам, пугают туристов, нарушают общественный порядок. Особый разгул массовых беспорядков приходится на окончание футбольных матчей, разгоряченные и агрессивно настроенные болельщики громят все, что попадается на их пути, переворачивают машины, терроризируют граждан. Немалую роль в провоцировании стычек между группами фанатов играют журналисты, подчас именно они вольно или невольно подогревают страсти. Порой журналисты заранее сообщают о времени и месте предстоящей «разборки», и, естественно, столкновение получается более массовым, а значит эффектным. Все местные и неместные хулиганы, узнав о предстоящем сражении, с превеликим удовольствием спешат принять в нем участие. А журналисты при этом радостно потирают руки: сенсация состоялась, разбитые головы подростков в счет не идут.

Как уже говорилось выше, скины часто узнают друг друга не только по одежде, но и по татуировкам. Например, летящая ласточка символизирует свободу, встречаются изображения лавровых венков, надписи «Oi!». К сожалению, в среде российских скинов (бонхедов, называющих себя скинами) часто можно увидеть татуировки с изображением черепов, костей, а то и просто свастики.

Очень популярна у «традиционных» скинхедов татуировка с изображением могильного камня, из которого поднимается скин, то есть буквально восстает из могилы. Иногда рисунок дополняют слова: «Убитый современностью, он вернется». Значение татуировки имеет определенный смысл — это протест против лицемерной морали, устоев общества, которое защищает интересы богатых. «В мире, где никому ни до кого нет дела, надо надеяться только на себя, ждать чего-то от государства нет смысла, это удел слабых», — так считают скины. Кстати, «классические» скинхеды негативно относятся к разным нашивкам, такие «прибамбасы», как правило, любят бонхеды. Именно они носят на своей одежде множество «понтовых» нашивок, в основном фашистского характера. Неонацисты определяют для себя образ врага, под которой подпадают часто люди не только с другим цветом кожи, но и одетые в другую одежду или имеющие другую прическу.

Российская действительность такова, что немало людей вполне лояльно относится к движению молодых националистов. Радио «Эхо Москвы» провело опрос среди слушателей, пытаясь выяснить их отношение к скинхедам (точнее, бонхедам). Утешает то, что 71 % опрошенных категорически не поддерживает идеологию и поведение российских скинов, но 29 % считают, что общество нуждается в подобных «санитарах городских джунглей». И это в стране, где десятки миллионов людей полегли в сражениях с фашизмом в минувшую войну. Парадокс, но некоторым людям знание истории не идет на пользу. Выказывая симпатию нелюдям, которые режут ножами детей с иным цветом кожи, которые врываются в храм с намерением убить ни в чем не повинных прихожан, эти 29 % не понимают, что сами провоцируют юных отморозков на новые «геройства».

Радует все же то, что в большинстве своем подростки и юноши осуждают идеологию и действия бонхедов, многие считают, что они просто прикрываются своими идеями, а на самом деле готовы выместить свою злость и недовольство миром и собой на любом встречном человеке. Психологи подтверждают эту точку зрения. Действительно, юноша с развитым самосознанием, не отягощенный всевозможными комплексами, вряд ли пойдет в бонхеды. Да и что ему там делать — выискивать по городу иностранных студентов с намерением убить или покалечить их лишь за то, что у них нос другой формы и кожа другого цвета? По-настоящему сильный и развитой человек знает, что мир многообразен и велик, в нем много народов, и все они имеют право на жизнь, а кто отступает от этих понятий, становится на гибельный путь, что уже не раз доказывала история.

В России неформальными принято считать молодежные течения, хиппи, металлистов, панков. Музыкальные предпочтения, отличающие металлистов, — это рок, хард-кор, грандж, биг-бит, панк, хэви-металл. В 1990-х гг. неформалы объединились в борьбе за свою субкультуру. Несмотря на некоторые разногласия между панками и металлистами, к консенсусу они в общем все же пришли. Главными своими врагами неформалы считают скинов, гопников и рэперов. Здесь война продолжается, и перемирия не предвидится.

«Прикид» неформалов отличает их сразу от всех остальных течений. Чаще всего они носят куртки с заклепками, всевозможные кожаные ошейники и ремни с цепями, растянутые майки с названием любимой группы, джинсы, чаще всего черные, впрочем, носят и кожаные брюки. На ногах — преимущественно гриндеры или проклепанные тяжелые ботинки. На руки надеваются браслеты, кожаные и металлические. На шее, кроме ошейников, можно увидеть всевозможные цепочки, медальоны и т. д. Прически неформалов тоже бросаются в глаза, чаще всего это нестриженные годами патлы или ирокезы. Иногда они носят кепки или колпаки.

Девушки-неформалки активно пользуются косметикой, и предпочтение отдается ярким нестандартным вариантам макияжа. И парни, и девушки носят серьги, иногда по несколько штук в каждом ухе. Первые неформалы стали появляться в городах, преимущественно в среде студенческой и рабочей молодежи. Интеллектуальные и образованные юноши и девушки объединялись в группы, слушали музыку, обсуждали острые проблемы общества и студенчества, иногда читали запрещенную литературу, делились впечатлениями.

…Неформалы, так же как и другие представители контркультуры, считают, что мир несовершенен и плох. Но, в отличие от некоторых других молодежных группировок, неформалы пытаются искать ответ на этот вопрос, они пытаются понять, кто же в этом виноват. В большинстве своем они ограничиваются необычными времяпровождением и поведением. Главной ценностью в жизни неформалы считают свободу, возможность идти куда хочешь, делать что заблагорассудится. Но более всего они стремятся к внутренней свободе, которую каждый понимает по-своему.

Российское движение неформалов складывалось не без участия Системы, точнее говоря, именно противостоя ей, они стали тем, чем стали. В условиях всеобщего контроля стремление к свободе было особенно актуальным. Сейчас времена изменились, меняется постепенно и культура неформалов. Появляются новые течения, новые идеологии. Эта молодежная субкультура подвижна и пластична, как и все молодежное сообщество.

Об одном направлении неформалов — о панках — будет более подробно рассказано ниже.

«Боже, храни королеву,

Ведь это фашистский режим,

Он сделал из тебя болвана —

Потенциальную водородную бомбу.

Боже храни королеву,

Ведь она не живое существо.

Нет будущего в мечтах англичан,

Нет будущего, нет — для тебя.

Когда будущего нет, как может

существовать грех?

Мы — цветы в мусорном ящике,

Мы — яд человечества.

Мы — будущее, Ваше будущее»

((«Sex Pistols»).)

Панк-движение, как и другие молодежные течения, популярные сейчас в России, пришло к нам из западной культуры. На американском жаргоне слово «punk» означает «отбросы», «грязь», «гниль». Панк-рок как музыкальное течение появился в 1964 г. в США. Его называли еще «гаражный рок», потому что музыканты репетировали и играли в гаражах. Дух свободы и бунтарства звучал в аккордах резкой и, казалось бы, немелодичной музыки. Любительские группы не имели дорогой аппаратуры, но их творчество затронуло сердца сверстников с соседних улиц и кварталов. Музыканты не были профессионалами, они не записывали пластинок, однако именно в музыке они находили возможность самовыражения, раскрепощения от заложенных обществом комплексов.

С того времени сохранились записи лишь немногих групп. Такие группы, как «Electric Prunes», «Standells», «13”th Floor», «Elevators», «Seeds», играли довольно интересную для того времени музыку. Очень своеобразно звучали гитары, неистовый вокал, четкий ритм, органные звуки с элементом «металлики». Некоторые группы подражали «The Beatles», но большинство искало свой путь в собственном творчестве. Молодежь была в восторге, ведь у нее наконец-то появилась «своя» музыка. Шоу-бизнес, впрочем, игнорировал новое направление, критики тоже старались вовсю, в текстах песен звучал прямой вызов общественным устоям и морали.

«Гаражных» групп в 1960-е гг. в городах США было великое множество, но лишь немногие из них попали в историю панк-рока. Уже к 1967 г. волна «гаражной» музыки стала спадать, многие ансамбли занялись поиском новых направлений. Но по-прежнему крупными центрами панк-движения были Чикаго, Нью-Йорк, Детройт. Здесь остались группы, игравшие агрессивную, бескомпромиссную рок-музыку. Именно эти ансамбли вскоре стали общепризнанными. Группа «MC5» («Motor City Five» — «Пятерка из города моторов») отличалась жестким саундом, в текстах песен сквозил антиобщественный настрой. Но для молодежи и музыка, и песни группы были близки, ведь в них затрагивались проблемы юношества, в них была реальная, настоящая жизнь. Мировой кризис, который переживали многие страны, не мог не отразится в творчестве музыкантов. Социальная безысходность, настроение обреченности витали в обществе тех лет. Именно это стало объединяющим моментом для панк-культуры, здесь молодые люди искали выход из состояния духовной бесперспективности. И хотя принято считать, что панками становились лишь подростки из неблагополучных кварталов, это не так. Большинство молодежи было из среднего класса, присоединялись к ним и ребята из богатых пригородов.

В 1970-е гг. рок стал продуктом социума, он утратил свою контркультурную направленность. Для шоу-бизнеса это направление было золотым дном. Кумиры рока стали недоступными для простой молодежи, богатство и успех изолировали их от собственных поклонников. Но панк-группы не принадлежали к этой категории, они встали на путь противостояния коммерческой музыке. Крупным звукозаписывающим компаниям они объявили бойкот. Панки не признавали слова «кумир», «слава», «популярность». Если панк-группа отступала от этих принципов, то поклонники отворачивались от нее. Панки придерживались следующей позиции: «музыку может создавать каждый». Проще говоря, в противовес «укрощенному» року панк-культура стала новым витком противостояния обществу.

Между тем СМИ преподносили массам информацию о панк-роке как об угрозе обществу, «зловредном вирусе», который стремится проникнуть в среду молодежи, и у них это получается. Но движение панков продолжало развиваться и пропагандировать свои антисистемные идеи. Панк-рок не стремился стать частью массовой культуры, поэтому сторонился коммерческих структур. Философия панков сохранялась и развивалась в странах Западной Европы и в Америке. Пик первой волны панк-движения пришелся на 1976–1978 гг. Именно в это время панк-культура еще не стала товаром, на котором зарабатываются деньги, идейное содержание ее имело смысл для последователей.

Вторая волна панк-движения пришлась на начало 1980-х гг. В это время панк-группы уже играли музыку, которая была более политизирована. Начался постепенный отход от полного нигилизма. Музыкальный стиль остался по-прежнему агрессивным, жестким, но тексты были уже другие. В то же время внутри панк-культуры возникло новое течение — хард-кор. Сейчас его не отделяют от панк-рока, музыка очень похожа по стилю и исполнению.

Как это ни удивительно, но в СССР панк-рок пришел с минимальным опозданием. Появление его в Советском Союзе было закономерно, это был естественный протест против тоталитарного строя. Уже в 1977 г. юноши и девушки, интересовавшиеся западной культурой и музыкой, охотились за пластинками «Sex Pistols» и «Clash», которые можно было найти только у фарцовщиков. Вечерами молодежь собиралась и ловила радиостанцию «Голос Америки», чтобы услышать новинки панк-рока. Новая молодежная субкультура тут же получила негативную оценку в советских средствах массовой информации, тоталитарная система чувствовала в ней угрозу своим ценностям и идеалам.

Рок-музыка в то время была в подполье, она считалась буржуазной, разлагающей молодые умы и души. Панк-рок же был «глубочайшим подполье и той силой, которая противостояла Системе, привнося в молодежную среду новые веяния и ценности. Панк является не просто музыкальным стилем. Он стал культурным явлением, целью которого был подрыв устаревших стереотипов и суждений. Протестный тип панк-культуры ярко выражен, у панков были свой образ жизни, своя система ценностей, своя эстетика поведения. Как и множество других молодежных субкультур, панк вырос на фундаменте определенного музыкального течения, но он является контркультурой как таковой, ибо смысл его существования — в протесте против господствующей культуры. Вслушиваясь в тексты песен, молодежь задумывалась, а значит, менялась, к ней приходило понимание, что свобода — это не миф, но в то же время — вечно манящая иллюзия.

Для советских обывателей слово «панк» было синонимом слов «шпана», «подонок», «никчемность», оно было почти ругательством. А молодежь усердно штудировала англо-русские словари, ища определения неизвестным американским словам. В СССР наиболее известными, помимо «Sex Pistols» и «Clash», были такие панк-группы, как «Alternative TV», «X — Ray Spex», «Television», «Ramones», «Patty Smith Group», «The Stooges». Вокалист «The Stooges» был известен, в том числе и в Союзе, большей частью своими скандальными выходками на концертах. То, что он вытворял на сцене, американская пресса живописала в столь ярких красках, что, конечно, для советских панков он стал в каком-то роде примером.

Первые панки в СССР появились в Москве и Ленинграде. Примерно в это же время параллельно панкам появилось и другое движение молодежи — гопничество. Гопниками становилась в основном молодежь с окраин и из провинциальных городов. Именно они стали заклятыми врагами панк-культуры и панков вообще. Гопники большими группами приезжали в столицу или в Ленинград, как правило, с целью устроить избиение панков. Молодых людей из провинции толкало на эти действия естественное раздражение тем, что уровень жизни в Москве и Ленинграде был в несколько раз выше, чем в провинции. В этих городах не было бесконечных очередей, было изобилие продуктов и промтоваров, а у молодежи было множество возможностей развлечься. Появление панков в вызывающей одежде, с вызывающими прическами и вызывающей идеологией переполнило чашу терпения провинциальной молодежи. Гопники объявили панкам войну. Однако это не помешало, а может быть, и способствовало развитию панк-движения в Советском Союзе.

Но уже в конце 1980-х гг. в панк-культуре наметился спад. Против чего протестовать и бороться, если все можно? Собственно, в СССР панк-движение имело больше интеллектуально-общественную направленность, нежели музыкальную, поэтому и расцвет его пришелся именно на пору запретов. В начале 1990-х г. панк окончательно теряет свой статус протестной культуры. В эти годы западные ценности становятся популярными и в СССР. На смену монополии фирмы «Мелодия» приходит множество «доморощенных» фирм, которые занимаются звукозаписью, появляются радиостанции. То есть ранее недоступная массам музыка теперь ставится на коммерческую основу. В условиях рыночной экономики любая музыка становится товаром, превращается в деньги.

Интересным феноменом того времени стала популярная в 1993–1997 гг. группа «Гражданская оборона». Большинство подростков не имело точного представления, что такое панк, поэтому они ориентировались на идеи и образы, которые впитывали из творчества «Гражданки». Для молодежи эта музыка несла в себе духовный аспект, каким бы странным это не казалось большинству взрослых людей. Именно под влиянием «Гражданской обороны» возник целый ряд панк-групп по всей стране. Это поколение панков считало себя «пофигистами», что относилось в первую очередь к духовной, внутренней свободе. Вслед за «ГрОб» появились группы «Король и шут», «Патология», «Тараканы», «Растущее сопротивление».

Говоря о панках, нельзя не упомянуть о панковском «прикиде». А суть его проста: чем хуже — тем лучше: штаны с дырками и заплатками, пиджак на голый торс, невероятное сочетание цветов в одежде, растянутая до неприличия майка, ботинки с металлическим пластинами. Как такового строгого стиля не было, зато творческий подход к созданию «костюма» всегда помогал российским панкам. Ведь главное было — не выглядеть как все, отличаться, эпатировать своим видом обывателей. То же самое относилось и к прическе. Ирокез является самой распространенной прической среди панков. Их существует несколько видов: классический, когда голова выбривается и оставляется лишь узкая полоса посередине (волосы поднимаются вертикально с помощью парафина), шипованный (его довольно сложно создать), могикан (волосы не выбриваются, а просто ставятся вертикально, своеобразными «колючками»). Ну и конечно, такая простая прическа, как «помойка», когда волосы основательно взлохмачиваются, приводятся в беспорядок и в таком виде закрепляются.

И в завершение надо сказать, что, несмотря на ошибочное мнение, что панк умер, панк-культура в России переживает возрождение. Другой вопрос, что появится, когда этот процесс завершится. Пост-панки сейчас продолжают развиваться, вот только идеи их меняются, они уже не похожи на идеи волны 1970-х гг. или перестроечного времени. Одни молодежные группы, именующие себя панками, на самом деле придерживаются нацистских или расистских взглядов, другие по своей идеологии являются просто анархистами. Но лишь время покажет, к чему приведут эти метаморфозы.

Растаманы, или растафари, появились в России довольно недавно, но это новое молодежное течение постепенно набирает обороты. Растафари слушают регги и курят марихуану. Идеология их проста: стремиться надо только к свободе и позитиву. Наиболее известная группа, исполняющая российский раста-панк — это «С.О.К» («Съешь Оба Куска»). Философия растаманов довольно привлекательна для подростков. Суть ее в том, что надо принимать себя таким, какой ты есть, что мир вовсе не сложен, если знаешь суть вещей, а она очень проста — во всем можно найти позитив.

Культ растафари пришел в Россию (как и многие другие молодежные движения) из западной культуры. Он возник в начале 30-х гг. XX в. на Ямайке. Именно в это время императором Эфиопии был провозглашен принц Тафари Маконнен, после коронации принявший имя Хайле Селассие. Растафарианство имеет еще и другое название — Африканская Реформационная Церковь. По представлениям растаманов, Библия была написана на языке амхари (Эфиопия), и Иисус был черным, но белые люди извратили истинное положение вещей. Поэтому, чтобы понять, где же истина, растаман должен курить ганджу.

Главный бог растафари — Джа (Иегова на местном диалекте), он был воплощением Христа в первый раз, а Хайле Селасие — во второй. Растаманы уверены, что богоизбранный народ — вовсе не евреи, а все чернокожие люди. Но африканцы стали грешить, и Джа наказал их за это рабством в Америке. Все западные страны растафари называют Вавилоном, а белых людей — обманщиками и эксплуататорами. Чернокожие растаманы мечтают вернуться на исконную родину и править всем миром. Это учение распространилось среди чернокожих всех стран. Самый известный проповедник этого культа — певец Боб Марли. В его песнях слышатся растаманские проповеди.

Растафари соблюдают ряд заповедей. Некоторые из них касаются пищи: они, например, не употребляют вино, соль, уксус. Табак тоже под запретом, как и азартные игры. Нельзя прикасаться к мертвым и следует стараться уклоняться от уплаты налогов и сотрудничества с властями.

Культура растафари в чем-то схожа с идеологией хиппи — то же стремление проповедовать культ свободы. Истинные растаманы презирают белых, считают их врагами. Однако, не зная этого и многого другого о растафарианстве, русские подростки подхватили новую игру в растаманов.

Российская молодежь не знает, например, что растафарианство — это прежде всего религия чернокожих, а курить марихуану с умным видом — еще не значит быть растаманом. Однако именно сама идея курить «косяк» с сознанием того, что это «правильно», а не только «прикольно», привлекает молодежь. Так растаманство стало ширмой для употребления марихуаны. Быть и осознавать себя наркоманом «стремно», куда приятнее, если тебя величают «растафари».

Власть черных вряд ли возможна в России, этим себя утешают многие русские растаманы. «Если нам по приколу курить гандж, слушать регги и чувствовать себя независимыми от общества, то кому от этого хуже, и плевать нам на “заморочки” чернокожих коллег», — так считает большинство более или менее осведомленных последователей раста-культа. Но марихуану можно курить и не называя ее ганджем, а себя — растаманом. И уж если есть желание стать по-настоящему свободным, то зачем быть зависимым от наркотика? Свободный человек — это прежде всего самодостаточный человек, у которого свобода внутри. Ему не нужны стимуляторы, чтобы думать и понимать суть вещей.

Молодое поколение всегда рвется из оков запретов и общественной морали, но, к сожалению, часто путает свободу с иллюзий свободы. Подсесть на наркоту — не значит стать свободным, наоборот, это верный путь попасть в рабство, из которого не так просто вырваться. Но выбрать идею, которая заставляет работать над собой, совершенствоваться духовно и физически, всегда значительно сложнее, ведь нужно прикладывать усилия. Взять хотя бы восточные учения — йогу, ушу или медитацию, например. Немногие молодые люди становятся на этот путь. Вот растафари — другое дело, «забил косяк» и философствуй.

Что же касается мировоззрения подлинных растаманов, то не следует забывать, что этот культ вырос на почве расовой несправедливости, когда чернокожее население Ямайки было угнетено и нуждалось в религии, которая подняла бы его самосознание. Толчком к развитию движения растафари послужили проповеди Маркуса Мосайя Гарви. Именно его можно считать основателем раста-культуры. В свое время чернокожие рабы были главной рабочей силой на американском континенте. Долгое время они мечтали о возвращении на родину, но, когда получили свободу передвижения, не смогли вернуться в Африку. Причина проста — у бывших рабов не было средств, они были вынуждены остаться в Америке. Поэтому мечта о репатриации в Африку так важна для растафари. Для них возвращение на родной континент равносильно обретению потерянного рая. Растафари уверены, что к репатриации надо готовиться, прежде всего необходимо приобщаться к своим традициям и корням. Именно таким образом настоящий растаман сможет приблизиться к истине и понять волю Джа.

Марихуана, как уже упоминалось, действительно употребляется растафари, она считается культовой травой, которая помогает духовному просветлению. По легенде растафари, именно она выросла на могиле царя Соломона, и о ней говорится в Библии: «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу;» (Бытие, 1:29) Но законы белых людей запрещают выращивание, употребление и продажу этой травы, иа-за того что Вавилон желает скрыть истину от чернокожих, чтобы они не могли познать волю Джа. Все это делается, конечно, для того чтобы можно было по-прежнему угнетать чернокожих.

Растафари соблюдают обет назарейства. Они не стригут и не бреют волосы, потому что в Библии говорится: «Во все дни обета назарейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назареи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей» (Числа 6:5). Поэтому растафари отличают длинные локоны — дрэды. Белые люди называли растафари «дрэдлокс»(«ужасные локоны»), но самим растаманам слово понравилось, к тому же такая прическа напоминает гриву льва, а этот зверь считается символом Божественной силы.

Впрочем, многое религия растафари переняла от христианства, например понятие о конце света. Отличие заключается в том, что растафари считают: когда наступит второе пришествие, Джа одержит победу над Вавилоном, а грешники будут уничтожены духовно, а не физически. Поэтому единственный способ спастись — это примкнуть к религии растафари. Интересна теория по поводу Небесного Иерусалима, который будет спущен на землю, и обязательно на территорию Африки.

У растаманов есть запреты, в чем-то подобные христианским грехам. Хотя само слово «грех» они воспринимают по-другому. Считается, что Вавилон исказил это понятие, придал ему другой смысл. Взять хотя бы марихуану: растафари не видят ничего плохого в употреблении или распространении этой травы. Любовь к ближнему тоже воспринимается своеобразно: любить можно, но только «своих», к врагам же никакой пощады. С неприятелями надо сражаться, и главный враг — европейская культура с ее законами.

Что же касается музыки, то регги своими корнями уходит в африканские традиционные напевы. Музыка всегда отражает настроение масс, поэтому и первоначальный регги претерпел некоторые метаморфозы. Чернокожей молодежи Ямайки нужны были свои ритмы, поэтому появились Боб Марли, Бани Уэйлер и Питер Тош. Они стали героя-ми для своих темнокожих сверстников, в их песнях звучал призыв: «Вставай! Восстань! Восстань за свои права!» («Get up!! Stand up!! Stand up for you right!!»).

Учение предписывает растафари соблюдать строгое вегетарианство, они не должны употреблять животную пищу. Здесь они ссылаются на библейскую заповедь «Не убий!», ведь животных приходится лишать жизни перед тем, как употреблять в пищу. Впрочем, начинающим растафари делаются в этом смысле поблажки, они могут перейти на растительную пищу постепенно. Растаманы не проповедуют свое учение направо и налево, они считают что для того, чтобы прийти к истине, должна быть воля Джа, и тогда человек сам найдет верный путь. Если человек не заинтересован в вере, не стоит его уговаривать. Нет у растаманов и ритуала посвящения в их ряды, они просто не видят в этом смысла. Растафари не верят в непогрешимость Библии, ведь она искажена Вавилоном. Следует отметить, что растафари терпимы к другим религиям, они считают, что люди должны сами выбирать, во что им верить.

Как и у многих других религиозных сообществ, у растафари существуют ритуальные собрания — ньябинги. Каждая община имеет свои памятные даты, к которым и приурочены ньябинги. Во время таких собраний обязательно горит костер (символ Джа) и звучат ритуальные барабаны (именно они называются ньябинги). И, конечно же, происходит ритуальное раскуривание марихуаны.

Хип-хоп появился в США в начале 80-х гг. прошлого века. Выйдя из полуподвалов Нью-Йорка, он распространился по миру. Музыка отличалась довольно простыми ритмами и интонациями. Тексты песен были в основном о дружбе, любви, проблемах молодежи. Сначала в рэпе существовало лишь два основных направления: рэп западного и рэп вос-точного побережья Нью-Йорка. Наиболее популярны были такие исполнители, как «Slick Rick», «Kurtis Blow», «LL Cool J». Они пользовались большим успехом, у них нашлось много последователей.

Еще одна форма рэпа — хард-кор-рэп. Он отличается жесткой лирикой, определенной конфронтальностью. Часто тексты песен изобиловали ненормативной лексикой. Хип-хоп отличался своим сленгом, причем западный и восточный типы рэпа были очень непохожи друг на друга по своей тематике. Вообще, термины, которыми пользовались рэперы, большей частью пришли из уличного фольклора.

…Рэп — это музыка, являющаяся одним из направлений хип-хопа. Как правило, исполнение начинается с ритмично начитываемой лирики, музыкальный фон несет в себе определенную экспрессию и задает темп. Иногда выступление начинают сразу несколько вокалистов, во время исполнения они то сменяют, то дополняют друг друга.

Рэп завоевал многомиллионную аудиторию. Молодежь вступает в ряды рэперов довольно рано, иногда уже в 10–11 лет. Феномен рэпа в России интересен тем, что, казалось бы, чуждая музыкальная культура адаптировалась и стала популярной достаточно быстро. На концертах культовых групп собираются молодые люди от 10 до 30 лет. Концерты проходят довольно оживленно, аудитория легко вовлекается в действо, подпевает, скандирует тексты.

Рэперы носят мешковатую одежду: широкие брюки с большими карманами, футболки и олимпийки, похожие на балахоны. На ногах — кеды, кроссовки, легкие ботинки или мокасины. Очень любят рэперы носить кепки, довольно часто перевернув козырьком к затылку. Цвета в одежде предпочтительно яркие: красный, желтый, синий, зеленый и т. д. Никаких мрачных тонов, только энергичные, яркие краски. Очень часто можно встретить у рэперов такие прически, как дреды. Вообще, многие элементы культуры хип-хопа имеют африканские истоки, как, например, некоторые движения в танцах. Танцы у рэперов достаточно энергичные, подчас с элементами акробатики.

В своем большинстве рэперы не употребляют наркотиков, из алкоголя предпочитают преимущественно пиво. Хотя в некоторых группах и существует традиция курить марихуану, они, как правило, представляют своеобразный сплав рэперства с растафари.

Собственно говоря, хип-хоп-культура продолжает развиваться как в России, так и во всем мире. Все больше молодых юношей и девушек проникается рэперской идеологией. Рэперы довольно редко имеют проблемы с правоохранительными органами, зато у них случаются стычки с неформалами. Среди представителей этой субкультуры много людей, которые увлекаются экстремальными видами спорта. Можно сказать, что рэперы пропагандируют здоровый образ жизни. И это хорошая тенденция, родители подростков-рэперов имеют меньше поводов для беспокойства, чем, например, родители готов или растафари.

В последние годы Россия переживала нелегкие времена, идеологический и духовный разброд до сих пор не может преодолеть большая часть населения страны. Именно на этой почве, как грибы после дождя, в больших и маленьких городах России стали появляться секты. Основатели сект изобретают всевозможные способы, чтобы завлечь в свои ряды побольше людей. У всех этих организаций разная идео-логия и направленность, но цель одна — сделать человека психологически и духовно зависимым от секты, поймать в свои сети его душу.

И не только взрослые люди попадают в ряды сектантов, подростков и детей завлечь еще легче, потому что они доверчивы и внушаемы. Немало российских семей столкнулось или сталкивается ежедневно с тяжелой проблемой — влиянием секты и борьбой за родного человека. Члены подобных организаций печатают всевозможную литературу духовного характера, проводят собрании и даже фестивали (свидетели Иеговы), они очень стараются создать для новичков подобие семьи. Не стоит, конечно, стричь всех под одну гребенку, наверное, есть среди духовных организаций и такие, которые преследуют благородные цели и действительно помогают людям. Но, к сожалению, большинство сект, с которыми сталкиваются правоохранительные органы, психологи и православная церковь, стремится к целям, далеким от альтруизма.

Не секрет, что одним из действенных методов вовлечения человека в секту является психологическая обработка его сознания, все приемы которой прекрасно известны специалистам по рекламе, сотрудникам соответствующих органов и, конечно же, руководителям сектантских организаций. Но обыкновенный человек ничего не знает о методах, призванных поработить его сознание, и потому он беззащитен.

Специалисты знают, что обычным убеждением невозможно сломать природную психологическую защиту личности. Поэтому, чтобы манипулировать человеком, надо проникнуть в его внутренний мир. Для этого обычно используются приемы психологического влияния. Один из таких приемов — внушение, о нем уже знали жрецы в Древнем Египте. Существуют особые способы, с помощью которых можно добиться снижения уровня сознания человека и критичности мышления. Внушенный таким образом материал носит характер навязчивых мыслей, от которых человеку избавиться трудно.

Склонность к внушаемости присуща людям с низкой самооценкой, впечатлительным, с чувством собственной неполноценности, с плохим логическим мышлением. Внушаемость возрастает в стрессовых ситуациях, при психических перегрузках. Внушение помогает легко проталкивать любую информацию в подсознание человека. Как уже говорилось выше, дети и подростки легко поддаются внушению в силу своих возрастных особенностей.

Другой не менее действенный прием, используемый в сектах, — «заражение». Для того чтобы люди почувствовали одинаковое эмоциональное состояние, необходимо собрать их в массу, в которой они как бы заражаются один от другого, то есть происходит самовнушение. Что-то подобное можно было наблюдать на сеансах Кашпировского и на праздниках вуду, когда большие толпы людей испытывают одни и те же ощущения и чувства.

Человек, попавший в секту, лишен внешних источников информации, а та, что подается, однообразна и целенаправленна. В результате человек приходит в состояние безразличия, у него притупляются желания, сознание помрачается, подчас начинают возникать слуховые и зрительные галлюцинации.

Руководители секты начинают внушать новообращенному, что все происходящее с ним — это проявление сверхъестественных способностей, духовное прозрение и т. д. Человек уже не способен сам изменить ситуацию, его личность полностью преобразовывается, изменяются взгляды на жизнь. Он начинает испытывать благодарность за все, что секта дает ему, чувствует себя обязанным ей. Это именно то, чего и добивались от него во время всего процесса «обработки». Человек забывает о своей семье и друзьях, работе и увлечениях. Для него существует только новая жизнь в секте, организация становится его семьей. Именно это является конечным результатом для руководителей секты — попался еще один человек, полностью зависящий от их власти.

…Необычный подросток, живущий в Грузии, интересует не только простых людей, с ним встречаются представители церкви. На его теле появляются кресты, числа, фигуры. Торнике Джгереная рассказывает о Боге, у него бывают видения. Он считает, что должен донести до людей информацию об устройстве мира и воле Бога. О мальчике и его необычных способностях снимается документальный фильм. Однако традиционная церковь не спешит назвать его святым.

Руководители культовых групп прекрасно знают, что подростков особенно легко вовлечь в секты. Чаще всего молодых людей именно невнимание родителей, конфликты в семье, отсутствие дружеских отношений с домочадцами толкают на поиски понимания на стороне. В подростковом возрасте обостряются все проблемы, и молодой человек начинает проявлять неприязнь к своим родным, ему кажется, что они не разделяют его взглядов на жизнь, его вкусов, его духовных интересов. И естественно, встретив людей из секты, которые интересуются им, проявляют симпатию, оказывают поддержку, подросток начинает искренне верить, что они добрые и хорошие, любят и заботятся о нем, не то что его родители.

Именно этого и добиваются сектанты, завоевывая доверие подростка. Они стараются изолировать его от социально значимых для него людей, то есть от родных и друзей. В секте его тем временем окружают любовью и доброжелательностью. С этого момента начинается обработка сознания молодого человека. Члены культа стараются заменить подростку семью, их цель — добиться того, чтобы ребенок совсем перестал воспринимать своих родных. И они легко этого добиваются, особенно если сами родители помогают им в этом, критикуя и ругая секту. В этом случае отчуждение подростка в семье усиливается, стена непонимания растет с каждым днем.

Порой родители не могут понять, почему их ребенок настолько резко изменился, почему постоянно стремится к конфронтации. Если есть подозрение, что подростка заманили в секту, нужно действовать обдуманно, не стоит «кидаться в бой», не подготовившись. Родителям, столкнувшимся с такой бедой, необходимо прежде всего не паниковать, но попытаться разобраться, почему ребенок оказался под чужим влиянием. Это следует сделать, чтобы в будущем ничего подобного не было. Возможно, ребенок чувствовал себя в семье одиноким, может быть, ему не с кем было поделиться своими проблемам. Родители должны знать, что чувство ненужности и невостребованности часто заставляет подростков искать себе применение за пределами дома.

Следует собрать информацию о секте, узнать ее идеологию, правила, место сбора. Стоит проявить интерес, расспросить своего ребенка об организации. Те родители, которые могут удержаться от циничных и критических замечаний в адрес секты и в то же время не принимают безоговорочно увлечение ребенка новой верой, могут быстрее добиться успеха и «достучаться» до его сознания.

Иногда помогает вмешательство третьего лица. Нейтрально настроенный человек поможет восстановить взаимопонимание, главное — чтобы подросток доверял ему. Этот человек должен обладать определенным авторитетом.

Нельзя оказывать на ребенка давление — это вынудит его защищаться. Лучше постараться натолкнуть его на размышления, пусть он учится мыслить логически. Подросток не должен воспринимать родителей как всезнающих менторов, в этот период надо показать ему, что он взрослый человек и именно так его и воспринимают родители.

Необходимо донести до ребенка, что родные искренне беспокоятся о нем, они не враги. Важно, чтобы он не утратил способности к рациональному мышлению и чувства личной ответственности. Возможно, стоит организовать встречу с представителем православной церкви, и лучше это сделать ненавязчиво.

Если до вступления в секту у подростка были какие-то увлечения, можно попытаться привлечь его внимания к ним или занять его чем-то новым.

Необходимо объяснить подростку, как секты вовлекают людей в свои ряды и чем это может закончиться (здесь могут пригодиться фильмы, литература, статьи). Желательно приводить больше примеров из жизни, академическая сторона вопроса вряд ли будет понятна подростку.

Нельзя запрещать ребенку касаться вопросов духовности, возможно, стоит помочь ему в поиске, не навязывая своего мнения. Родители должны знать, что все запрещенное в подростковом возрасте притягательно, поэтому иногда стоит проявить мудрость.

Следует приложить все усилия, чтобы избежать ссор и конфликтов. Если ребенок втянут в секту, ругать и наказывать его бесполезно, наоборот, в этом случае велика угроза, что он может уйти из дома. В секте такому исходу будут только рады.

Если подросток пребывает в секте длительное время, его сознание подвергается соответствующей обработке, поэтому любой негативный отзыв о его вере воспринимается неадекватно. Сектант может впасть в невротическое состояние, стать агрессивным. Нельзя провоцировать такие реакции.

Родителям стоит посетить собрание сектантов, как говорится, врага надо знать в лицо. Это, правда, может как увеличить доверие ребенка к родителям, так и вызвать обратную реакцию. Молодой сектант может посчитать, что родители вторгаются на его «территорию» с какой-то целью, направленной против секты. Здесь многое будет зависеть от настроя руководителей организации.

Рекомендуется обратиться за помощью к опытным специалистам — священникам, психологам. Но если ребенок категорически отказывается общаться с чужими людьми, не стоит посвящать его в свои планы, лучше всего организовать неожиданную встречу, чтобы он не успел негативно настроиться, возможно, даже не сообщать подростку, что человек, который с ним беседует, на самом деле психолог (священник).

Очень эффективный прием — полная изоляция подростка от секты. Это необходимо сделать, если другие методы не помогают. Для выполнения этого плана необходима соответствующая подготовка. Стоит предусмотреть все возможные варианты развития ситуации.

Лучше всего на определенное время сменить место жительства, уехать, например, в другой город. Но важна не сама по себе изоляция от влияния секты, важно в этот период провести определенную работу с ребенком, и для этого понадобятся квалифицированные специалисты.

Изолировав ребенка от секты, следует быть готовым к разным неожиданностям. Например, вероятней всего, подросток первое время будет находиться в депрессивном состоянии. Но возможна и агрессия, попытки бегства и даже угрозы суицида. Единственный совет — набраться терпения и мужества и держать себя в руках. Родителям в это время необходимо проявить всю свою любовь и мудрость. Никакая секта не способна дать ребенку настоящую родительскую любовь, и очень важно, чтобы подросток почувствовал это. В общем, придется постараться, в такой ситуации за свои ошибки приходится расплачиваться всем.

Особо неблагоприятной можно считать ситуацию, если подросток попал под влияние сатанистов. Именно они чаще всего фигурируют в криминальной статистике. А факты по-настоящему страшные: сатанисты чаще других сектантов совершают убийства ритуального характера, самоубийства, в этой среде распространено употребление наркотиков и алкоголя, сексуальные оргии считаются нормой в таких организациях, сатанисты-вандалы регулярно будоражат общество своими выходками.

…Традиционно сатанисты всего мира жгут и ломают распятия и кресты. Точно так же поступили подростки из Набережных Челнов. 13 молодых людей совершили акт вандализма на кладбище, ломая и портя надгробия — так они праздновали Вальпургиеву ночь. Дело происходило в ночь на 1 мая, именно это время сатанисты считают наиболее подходящим для служения Сатане. Вандалы были пойманы и предстали перед судом, хотя это вряд ли остановит других любителей таких акций.

Отношение общественности и Церкви к таким сектам однозначно отрицательная, ведь этот культ отрицает духовность в обычном ее понимании. Сатанизм — «религия плоти». Его адепты утверждают, что мораль придумали церковники, чтобы держать людей в своей власти, поэтому они проповедуют абсолютную свободу инстинктов. Сатанисты призывают к потворству своим побуждениям, в том числе агрессивным и сексуальным. На подростков подобные проповеди действуют особенно сильно, ведь в этом возрасте у них формируются фундаментальные взгляды на нравственность, власть и авторитеты. Руководители таких сект обещают подросткам силу, сексуальное наслаждение, наркотики и, естественно, преподносят все это таким образом, что молодой человек начинает считать новое учение единственно правильным и лучшим.

…Трагедия, произошедшая в США, взбудоражила общественность многих стран. 15-летний подросток расстрелял в школе 9 человек, после чего покончил с собой. Джефф Виз увлекался сатанизмом, был поклонником готической музыки. Юный сатанист стрелял в детей с улыбкой на лице, до этого он убил своих дедушку и бабушку. Его учителя и одноклассники характеризовали его как молодого человека, «не похожего на других», он был тихим и одиноким и даже летом носил черный плащ. Рисунки в его блокноте поражали всех своей жестокостью: он рисовал демонов, кровь, смерть.

В подростковом возрасте очень характерен бунт против авторитетов, именно этим и пользуются сатанисты, завлекая молодежь в свои ряды. Как правило, вырваться из такой секты практически невозможно, для этого создаются специальные условия. Руководители секты, например, имеют компромат на каждого члена организации. Многие чудом вы-рвавшиеся из таких сект подростки рассказывали потом, что их заставляли совершать страшные вещи, чтобы «доказать свою преданность Сатане». Удивительно, но большинство родителей не знало, что их дети связались с подобными организациями, а те, которые были осведомлены, не придавали серьезного значения «детским шалостям».

Вырвать подростка из сатанистской секты чрезвычайно сложно. Даже если молодой человек решил сам порвать с организаций, чаще всего сделать это он не имеет возможности. Не секрет, что сатанисты жестоко расправляются с «предателями», убивая их долго и мучительно, чтобы другим было неповадно. «Того, кто отвернулся от Князя Тьмы, приносят ему в жертву, чтобы отступник смог искупить свою вину. Другие члены секты тоже должны искупить вину этим жертвоприношением, потому что они позволили проникнуть предателю в свои ряды», — это слова американского подростка, которого чудом спасли от расправы бывших единомышленников. Даже уехавшие в другие города и страны бывшие сатанисты живут в постоянном страхе, что организация найдет и покарает их.

В России, к сожалению, не существует реабилитационных центров для подростков, побывавших в сектах. Часто жертвам сектантов не могут помочь ни психологи, ни психиатры. Опытных специалистов по таким вопросам в нашей стране единицы. Родители подростков-сектантов подчас остаются со своей бедой один на один, прибегая ко всевозможным способам: они ищут помощи у священников, врачей, знахарок. Если учесть, что Россия находится на третьем месте в мире по числу псевдорелигиозных организаций, то эта проблема приобретает катастрофические масштабы.

Врачи, наблюдавшие подростков, побывавших в сектах, констатировали у них проявления психоза: пациенты страдали невротическими припадками, слуховыми и зрительными галлюцинациями. Все эти ребята были жертвами тоталитарных, деструктивных сект. В таких организациях подростки подчас жили почти без сна. Руководители сект целенаправленно не давали неофитам спать по несколько суток, чтобы те смогли достичь «духовного просветления». В результате люди подолгу находились в состоянии помраченного сознания, между сном и бодрствованием. В таком состоянии человек чрезвычайно внушаем, психологическая защита практически не действует. Если же происходит еще и ограничение в питании, то у человека начинаются галлюцинации. Реабилитация таких пациентов сложна, и если физически человек приходит в норму довольно быстро, то психика порой не восстанавливается.

Чаще всего в сектах сатанистов оказываются подростки, у которых существуют серьезные проблемы в семье и школе. Это дети из неблагополучных семей, семей алкоголиков, те, родители которых склонны к насилию. Отсутствие любви к ребенку, невнимание родителей приводит к тому, что ребенок плохо адаптирован в социальном и психологическом плане. Таким подросткам свойственны тревожность, подавленность, отчужденность, чувство одиночества, низкая самооценка. Поэтому их особенно легко завлечь в секту, которая обещает власть, силу, удовольствия. Как и члены других сект, сатанисты ищут друг у друга поддержки, общения, понимания. Большинство подростков, во-влеченных в такие секты ложными обещаниями, не в состоянии в дальнейшем что-то изменить. Для многих пребывание в секте заканчивается трагически.

Современные готы не имеют никакого отношения к древним племенам, известным нам по учебникам истории. Готами называют молодых людей, которые носят черную одежду, слушают мрачную и самосозерцательную музыку и старательно прячутся от солнца, чтобы сохранить бледность лица. Большинство исследователей молодежной культуры считают готов разновидностью панков.

Считается, что готы наиболее склонны к суициду и членовредительству, в отличие от других сверстников. Их субкультура считается странной, она вызывает подозрение и неприятие у простых обывателей. В музыке готы придерживаются определенных вкусов. Например среди них популярны такие исполнители, как Мэрилин Мэнсон, группа «Him». Готов часто сравнивают с сатанистами, но, хотя в их музыке присутствуют некоторые мотивы, отдающие культом смерти, все же это разные течения.

Зловещая эстетика, присущая готической культуре, привлекает любителей мистики. В большинстве своем готы образованны и увлекаются культурой и историй. Течению свойственны определенные элементы саморазрушения, так, например, в Великобритании 53 % готов занимаются членовредитильством. Но справедливости ради надо отметить, что приверженцы этого культа редко бросают учебу и обычно учатся хорошо. Профессии, которые чаще всего выбирают готы, — это программист, журналист, веб-дизайнер. Большинство увлекается искусством. Среди молодых людей в мрачной одежде немало интеллектуалов. Однако они видят и воспринимают мир по-другому, не так, как обычные люди.

Атрибутика, связанная со смертью, очень распространена в готической среде. Среди готов модно читать и изучать философию, особенно популярны Ницше и Шопенгауэр. Готы интересуются смертью как таковой, да и вообще любой мрачной тематикой. Многие из них наркоманы. Именно на этой почве случаются самоубийства. Но, к сожалению, не только готы склонны прибегать к наркотическим средствам. В современном мире многие молодые люди попадают в зависимость от разнообразных препаратов.

Тем не менее готам чуждо насилие. В отличие от сатанистов они не оскверняют кладбищ, не убивают животных и тем более людей. Готы любят кошек, потому что кошка считается мистическим животным, способным видеть «границы миров».

Приверженцы готической направленности используют косметику темных тонов. Особенно среди них модно подводить глаза черным контуром. Для большего контраста они пудрят лица светлой пудрой и почти никогда не загорают на солнце. Темно-коричневая или другая темная помада часто сочетается с черным лаком, покрывающим ногти. Волосы предпочтительно черные, иногда с разноцветными прядями (рыжими, красными). Готы носят черные длинные плащи. Чем длиннее плащ, тем лучше. Но вообще-то в одежде должен присутствовать вкус. Неряшливо одетый гот — это редкость. Обувь они предпочитают с острыми носами и, конечно же, только черного цвета.

На вечеринках готы танцуют вместе со всеми, но их танцы не похожи на обычные танцы молодежи.

Большинство из них увлекается фэнтэзи. Кстати, читают они достаточно много. Символом готов считается анк (египетский крест). Очень популярна в этой среде вампирская тематика. Фильмы про вампиров наверняка есть в большом количестве у каждого гота. Многие из них верят в существование реальных вампиров, а некоторые даже считают себя ими. Такие люди искусственно удлиняют (наращивают) себе клыки.

Мировоззрение готов не привязано ни к какому учению, среди них и приверженцы мировых религий, и атеисты, и язычники, однако христиане все же преобладают. Существует отдельное течение готов-сатанистов. Есть такие, которые являются последователями древних культов, например друи-дов, одинистов, телемитов, ариософов и т. д. Готы вообще увлекаются оккультизмом и всем сверхъестественным. Многие из них изучают магию и шаманизм. Некоторые группы готов изучают таинства достаточно серьезно, даже создают ордены и пытаются возродить древние знания. Эти группы изучают кельтские, скандинавские и египетские оккультные традиции, а так же вуду, Каббалу, Веды. Многие свои символы они переняли у древних культур, например «Глаз Ра», восьмиконечную звезду, пентаграмму, кельтский крест. Очень нравятся готам такие символы, как летучая мышь, перевернутый крест, череп, гроб и т. д.

Эстетика готов связана со смертью. Вообще, настоящего гота притягивает все, что так или иначе соприкасается с миром мертвых. Прогулки по кладбищам являются для готов обычным делом, они любят в таких местах заниматься сексом. Часто они любят спать на ложах, которые похожи на гробы, в окружении черепов и других символов смерти. Образ смерти пронизывает эту субкультуру, проникает во все ее пласты.

Однако стоит сказать, что людям всегда было свойственно увлекаться всем мистическим, потусторонним. Поэтому многие культурологи склонны считать, что большинство готов — своего рода романтики, таким странным способом они пытаются познать себя и мир.

Кто же они — лихие наездники, оседлавшие «железных монстров»? Байкерами, мотоциклистами, Ночными волками называют людей, для которых байк и лента дороги стали смыслом жизни. Действительно, романтика ночных дорог привлекает молодых, а часто и не молодых людей. Мотоцикл — это свобода, серая полоса шоссе, летящая навстречу, ветер, пахнущий бензином и дорожной пылью. Это сообщество людей, объединенных одним интересом — мотоциклами. Отказывая себе во всем, настоящий байкер в первую очередь заботится о мотоцикле: верный товарищ должен быть всегда в форме.

О «рыцарях ночных дорог» ходят легенды самого разного толка. Информация, которая доходит до обывателей, большей частью заимствована из американских фильмов про злющих бандюг на мотоциклах, которые только тем и занимаются, что торгуют наркотиками, обижают всех встречных, пьют пиво в неимоверном количестве, закусывая его собачьими консервами. Многие, впрочем, сразу вспоминают известный фильм про ковбоя Марльборо и Харлея Дэвидсона. Но в любом случае принято считать, что байкер — это авантюрист, ведущий асоциальный образ жизни, нигде не работающий, который только и делает, что шляется с себе подобными, а ночами не дает спать нормальным людям, гоняя с ревом по улицам на мотоцикле без глушителя. Не стоит спорить, есть, конечно, и такие экземпляры, но, как показывает статистика, большинство байкеров — это люди учащиеся или работающие, ведущие абсолютно нормальный образ жизни. Мотоцикл для них — это то же, что гитара для музыканта или компьютер для хакера. Но дело, конечно, не только в мотоцикле, еще есть общение, определенный круг интересов, своя субкультура.

Началось все в Германии в 1885 году. Именно там впервые появился велосипед с мотором — прапрадедушка современных байков. Это чудо техники имело 4 деревянных колеса, обитых железом, и ездило со скоростью 12 км/ч. Двигатель внутреннего сгорания находился под седлом, при этом у агрегата были еще и педали.

…Первые «харлеи» появились в 1915 г., тогда скорость их не превышала 7–8 км/ч. В то время они еще не были «легендой американских дорог» и служили лишь для неспешной прогулки по предместьям. В 1938 г. в Германии появились первые BMW R-51.

Сейчас многие фирмы-производители мотоциклов оспаривают именно свою пальму первенства создателя байков. И хотя давно по дорогам Америки и Европы носятся мотоциклы, способные по скорости соперничать с гоночными автомобилями, споры все не утихают. По поводу появления первого байкера тоже существует множество легенд и мифов. Однако действительность довольно прозаична: первыми мотоциклистами стали почтальоны, курьеры, развозчики продуктов и т. д. Представители этих отнюдь не романтических профессий по достоинству оценили преимущества нового средства передвижения. Мотоцикл был значительно быстрее и удобнее велосипеда и дешевле автомобиля. Поэтому довольно быстро мотоциклы стали пользоваться спросом у среднего класса и рабочих.

Ситуация значительно изменилась в 1921 г. Прообразом современных суперскоростных байков стал Brough Superior, неуклюжий на вид, но с двигателем мощностью 45 лошадиных сил и весом 180 кг, который пришелся по душе британским военным. Тогда и началось это соревнование между Европой и Америкой, в котором каждая сторона старалась создать более мощный и скоростной мотоцикл и «утереть нос» заокеанскому сопернику. Именно тогда мотоцикл перестает быть просто транспортным средством и для многих людей становится предметом культа.

…В первую очередь мототехника привлекает к себе людей необычных — тех, кто любит скорость и риск. Недаром знаменитый агент и супершпион Лоуренс Аравийский был большим поклонником мотоциклов и даже давал им имена. Этого искателя приключений можно по праву считать первым байкером — настоящий романтик и джентльмен закончил жизнь, разбившись на своем «железном коне».

Многим мотоциклы спасли жизнь во время Второй мировой войны. Солдаты-мотострелки, прошедшие по дорогам войны, благодарили Бога и железного друга за то, что остались живы, многие из них не расставались со своими «фронтовыми товарищами» до конца жизни. Именно бывшие фронтовики после окончания войны стали первыми основателями мотоклубов. Так и история знаменитого «Hell’s Angels» («Ангелы ада») началась в 1946 г., когда была расформирована эскадрилья ВВС США, носившая это звучное название. Бывшие летчики пересели с самолетов на мотоциклы и создали первый в истории мотоклуб «Oakland Hell’s Angels MC». Герои войны не захотели расставаться друг с другом в мирной жизни и создали самый влиятельный и мощный клуб в мире.

«Ангелы» стали легендарным и культовым сообществом не только в Америке, почти все мотоклубы в мире равняются на принципы, которые определили для себя бывшие летчики-истребители. Это позже грянут байкерские войны за сферы влияния, и полицейские рапорты будут переполнены отчетами о бандитских выходках «Ангелов». В послевоенные же времена ряды «Hell’s Angels» были немногочисленны, а байкеры не вели столь асоциальный образ жизни, какой позже изображал кинематограф. Только в конце 1960-х гг. началась первая волна криминальных историй с участием байкеров. Все это совпало с выходом известных фильмов «The Wild One» с участием Марлона Брандо, «Easyrider», «Hells Angels on Wheels». Рок-музыканты тоже не остались в стороне, например Элвис Пресли создал свой известный хит «The Rocker», да и знаменитые «The Beatles» выбрали себе такое название, потому что байкеров в то время называли жуками-битниками.

Все началось со случая на концерте «The Rolling Stones», когда «Ангелы», которых рок-музыканты считали своей обязанностью приглашать для охраны концертов, застрелили двух зрителей. Пресса наперебой писала о злодеях-мотоциклистах, пропагандируя таким образом негативный облик байкерского движения. Но именно в это время рок-культура слилась с байкерской, впоследствии «харлей» и рок стали немыслимы друг без друга.

Легендарный фильм «The Wild One» стал не просто кинолентой о байкерах, он дал толчок новой волне байкерского движения. Режиссер, снимая знаменитый фильм, взял за прообраз «Ангелов ада», они стали героями для тысяч тинэйджеров того времени. После просмотра «The Wild One» еще совсем юный Санни Баргер принял решение, что станет байкером. И он действительно стал членом клуба и прославил его не только на всю Америку, но и на весь мир. Его называли по-разному: главарем бандитов, королем наркомира Соединенных Штатов, живой легендой байкерского движения и т. д. Но одно можно сказать точно: это человек действительно смелый и неординарный, один из «Ангелов», который никогда не был ангелом.

В Канаде «Ангелы ада» тоже не давали расслабляться полиции. В рейде «Весна 2001 г» было задействовано почти 2000 полицейских, облава на байкеров была устроена одновременно в 77 городах Британской Колумбии, провинциях Квебека и Онтарио. У задержанных изъяли наркотики, оружие, огромное количество денег (миллионы долларов США). Задержали 120 человек, которых полиция подозревала в связях с организованной преступностью. Также был задержан и лидер банды байкеров — Морис Буше, которому следствие предъявило обвинение в убийствах, наркоторговле, вымогательстве. Уже не один год в Канаде между группировками байкеров идет настоящая война, в «разборках» регулярно гибнут люди. Что же касается «Ангелов ада», то они на очень плохом счету у полиции, в свое время (до 2001 г.) они контролировали 90 % наркобизнеса Канады. Впрочем, и сейчас они не сдают своих позиций, несмотря на жесткие меры, направленные против них.

Россию байкерские войны не сотрясали, наши люди сидели за «железным занавесом» и понятия не имели о том, кто — байкеры. Для большинства граждан появление на улицах городов парней на мотоциклах вызвало лишь чувство досады и некоторое любопытство.

…Россиянам байкеры беспокойства не доставляют, хотя и гоняют ночью по городу (чаще за городом) и хулиганят иногда — шумят, сняв глушитель. Однако никаких погромов не устраивают, наркотиками не торгуют, даже с ГАИ у них неприятности бывают редко.

Определить тип российского байкера довольно сложно, им может быть и преуспевающий бизнесмен, и молодой человек без определенного рода деятельности, любящий часто менять место жительства. Мотоциклы в тусовке тоже, как правило, разнятся по внешнему виду и цене. Навороченный импортный «круизер» может стоять по соседству с собранным из нескольких отечественных мотоциклов «коньком». Но между этими двумя крайностями существует еще множество разнообразных вариантов. Для многих мотоцикл становится настоящей отдушиной, средством убежать от скуки и затяжных депрессий.

Правила и законы байкерского содружества нельзя прочитать ни в одном уставе, но тем не менее знают о них все, кто считает себя частью этой субкультуры. Байкеры соблюдают неписаные законы строго, нарушившему их вход в тусовку «своих» заказан. Конечно, ездить на мотоцикле нарушителю не запретят, но ни поддержки, ни дружеского общения от своих бывших товарищей он не получит. Для того чтобы попасть в ряды байкерского содружества, необходимы рекомендации 10–20 членов группы. В течение определенного срока (обычно 1 года) новичок еще не считается полноправным членом клуба, к нему присматриваются — это своего рода испытательный срок. Только по прошествии этого времени новичок, если он произвел на всех благоприятное впечатление, становится «своим». Это подразумевает, что он имеет право голоса при решении важных вопросов, может сделать себе татуировку и надеть нашивки (если это принято в клубе).

…В России нашивки — нечастое явление среди байкеров, лишь немногие из групп придерживаются традиций американских коллег. Единственно, что необходимо иметь, если ты член мотоклуба — это эмблему. Большинство байкеров предпочитают, чтобы эмблема располагалась на куртке или на жилете.

Лидера в байкерской среде, как правило, не выбирают на собрании, не назначают голосованием, человек получает этот статус за действительные заслуги перед группой (клубом). По байкерским законам все члены клуба равны в своих правах и обязанностях, поэтому лидер в ней неформальный. Даже знаменитый Сонни Баргер формально оставался просто одним из байкеров клуба «Hell’s Angels». На практике в каждой группе байкеров имеется лидер, на плечах которого, кстати, лежит больше обязанностей, чем прав.

Настоящий байкер должен обладать отличной реакций, быстро думать на дороге, а значит, перестраиваться на другой режим существования. Мотоцикл несется со скоростью не менее 150 км/ч, любой маневр небезопасен сам по себе, а если учитывать состояние дороги, автомобили, пешеходов и фактор неожиданности, который всегда подстерегает мотоциклиста, то даже хорошей реакции мало. Кроме нее, должны быть выдержка и дисциплина. Нервный или психически неустойчивый человек, сев в седло байка, не проживет долго. Российские байкеры стараются не брать в свои ряды людей агрессивных, склонных к скандальным выходкам. Если парень любит выпить, устраивает дебоши, а потом в пьяном виде еще и садиться на мотоцикл, то это — потенциальная проблема для всего клуба, а своей репутацией байкеры дорожат.

Наиболее важным в отношениях байкеры считают чувство локтя. Байкер не проедет мимо, встретив на дороге коллегу, у которого случилась поломка, если закончился бензин, поделится последним литром. Встретившись в пути, на дороге, даже незнакомые байкеры приветствуют друг друга, подняв руку как рыцари в Средневековье.

…Большинство байкеров предпочитает тяжелый рок, хотя есть и исключения из правил.

Байкерский «прикид» сформировался уже достаточно давно, и в России он тоже стандартный: куртка-«косуха», джинсы, тяжелые ботинки, бандана на голове (если нет шлема). Такая одежда прежде всего удобна в дороге, ведь мотоцикл — не машина, и пыль и грязь оседают на «всаднике». Кроме того, парни в байкерском прикиде, на взгляд девушек, очень мужественно выглядят. Кстати, о девушках… Подруги у байкеров имелись всегда, ведь парень с мотоциклом — просто мечта юных отличниц. Но в последнее время в России становится все больше девушек-байкеров. Они не только прекрасно ездят на мотоциклах, но и отлично разбираются в технике, починить забарахливший байк для них — не проблема.

Наиболее распространенная среди байкеров татуировка называется «dead head», то есть «мертвая голова». Именно такой рисунок — череп в каске с крыльями — считается своеобразным логотипом «Ангелов ада». Надписи на английском языке, больше похожие на аббревиатуры, тоже очень популярны. По последним наблюдениям, байк-движение в России набирает обороты. Возможно, это связано с ростом благосостояния отдельных слоев населения или с тем, что молодежь сейчас старается подрабатывать, даже если большую часть времени занимает учеба. Если раньше молодой парень без помощи родителей не смог бы купить себе мотоцикл, то сегодня, работая после учебы, можно накопить достаточную сумму, чтобы позволить себе не новый, но вполне приличный байк. Конечно, это связано и с тем, что проникновение западной культуры в Россию продолжается, и касается это не только музыки или одежды. Во всем этом есть как хорошие, так и плохие стороны. Пока же про российских байкеров можно сказать словами Сонни Баргера: «Они не банда, они — семья».

Хакеры для большинства обычных людей представляются загадочными злодеями или героями, которые только тем и занимаются, что похищают секретные сведения у военных или опустошают счета богатых вкладчиков. Было в истории этого движения и такое, много чего было, но одно можно сказать точно: хакеры являются верхушкой технологической элиты.

…Хакеры — это профессиональное движение, оно востребовано обществом. Сегодня они представляют серьезную силу, влияющую на экономику, политику и даже на научно-технический прогресс. Первые упоминания о хакерах появились в конце 50-х гг. прошлого века в США.

Изначально слово «hack» имело несколько значений: «кляча», «мотыга», «изысканная проделка интеллектуалов», «нестандартное действие», «творческий подход в преодолении препятствий». Сейчас под словом «hack» подразумевают необычный ход в программировании, который помогает осуществить операции, ранее считавшиеся невозможными. В 1960-х гг. движение хакеров отражало настрой творческого новаторства. Хакеры не преследовали корыстных целей, не наносили никакого ущерба, они экспериментировали ради познания. У них был свой этический кодекс, четко обозначеный и практически не нарушавшийся.

На том этапе развития движения хакеры считали себя избранными, элитой. Они и действительно были первопроходцами, осваивающие киберпространство. Придерживаясь принципа демократии, хакеры ценили человека прежде всего за знания, а не за уровень образования, национальность или расовую принадлежность. Вера в то, что компьютер улучшит жизнь людей, избавит их от многих трудностей, двигала этими пионерами своего дела.

В 1970-х гг. появились фрикеры. Так называли людей, которые занимались взломом международных и региональных телефонных сетей. Фрикеры преследовали уже не столь благородные цели, их интересовала возможность бесплатно звонить. Сегодня их последователи умудряются взламывать не только обыкновенные телефонные сети, но также сотовую и спутниковую связь.

В 1980-х гг. стали появляться первые доски электронных объявлений, именно они стали местом встреч хакеров. Таким способом они передавали друг другу советы, обменивались новостями, продавали украденные пароли. Так начали формироваться группы хакеров по всему миру — везде, где население имело доступ к компьютерам. В 1983 г. появился первый фильм о хакерах — «Военные игры». Он дал обществу представление о людях, способных влиять на мир не отходя от монитора. Тут же стали появляться сотни подростков, пытавшихся стать хакерами. Некоторые из них быстро вошли в образ и в том же году взломали 60 компьютеров. Причем в число этих машин попали и машины из Национальной лаборатории (с их помощью велись ядерные разработки). Подростки-хакеры были арестованы.

Первые журналы хакерской направленности появились в 1984 г. Случаи взлома участились, причем хакеров интересовали преимущественно машины госучреждений и компаний, работающих на военных. Конгресс США принял закон, согласно которому «hack» приравнивался к уголовному преступлению. Хакеры ответили возросшей агрессией, взломы стали более продуманными. Появились и стали распространятся компьютерные вирусы. Хакер стал восприниматься как герой, противостоящий государственной машине. В конце 1980-х гг. впервые был создан и выпущен на волю программный «червь». Он поразил 6 тыс. компьютеров, а его создатель-студент поплатился за проделки «червя» исключением из университета и условным сроком.

Тогда же мир услышал о первом международном кибершпионаже. Хакеры из организации «Chaos Comрuter Club» (Германия) проникли в компьютерные системы США и продали исходный код КГБ. Хакеров нашли, но они отделались штрафом и условным сроком.

…Знаменитым стало обращение хакера по прозвищу The Mentor («наставник»). Его манифест был опубликован, он назывался «Совесть хакера» и гласил: «Все мое преступление — это любопытство… Я горжусь своей принадлежностью к числу хакеров и публикую свой манифест. Вы, конечно, можете разобраться с отдельными членами нашего сообщества, но остановить нас всех вы не в состоянии». Он был арестован за свою деятельность, но у него было много последователей, которые продолжили его дело.

Образ хакера-бунтаря достиг и советского пространства. В СССР стали появляться первые компьютеры, а с ними и те, кто подхватил знамя западных взломщиков. А вскоре началось бурное развитие Интернета. Доступ к информации заметно упростился, хакеры очень быстро освоили новую среду. Интернет помог движению стать более массовым, появились сайты, где новички могли получить нужную информацию. Российские хакеры тоже не дремали, из банка «Citibank» было похищено 10 млн долларов. Группу взломщиков возглавлял Владимир Левин. Воспользовавшись своим компьютером, он за несколько часов распределил похищенные деньги по счетам банков разных стран. Левин предстал перед американским судом, его приговорили к 3 годам тюрьмы. Однако 400 тыс. долларов найти так и не удалось.

В XXI в. хакеры во многом усовершенствовали свои приемы. Их атаки стали мощнее, а найти их стало сложнее. И сейчас хакеры по-прежнему придерживаются принципа анонимности. Вместо имен используются псевдонимы. Самые крупные группы хакеров регулярно собираются на свои съезды. Наиболее известные центры сбора хакеров — Лас-Вегас, Амстердам. В 2003 г. прошла конференция русских хакеров в Москве.

Сейчас среди хакеров наблюдается заметное разнообразие. Есть такие, которые сотрудничают с криминальными структурами, с террористами, есть те, кто помогает федеральным службам. Развился новый вид бизнеса — взлом за деньги. Заказчик может анонимно заказать хакеру услугу, например добычу определенной информации. Такие хакеры дают объявления в Интернете и без работы не остаются. Оплата зависит от сложности задачи.

…Хакеры, берущиеся за серьезные задачи, вынуждены конспирироваться, скрываться. За поимку таких асов назначаются большие награды. В целом, хакеры-профессионалы — это закрытая субкультура. Хотя общество само толкает их на полукриминальное нелегальное существование, способствует этому и созданный СМИ образ хакера.

Стандартная группа хакеров неоднородна по своему составу и делится на следующие категории:

— хакеры, которые непосредственно взламывают программное обеспечение (software), то есть взломщики;

— хакеры, работающие в сети, с Интернетом;

— хакеры-почтальоны, они отвечают за транспортировку украденного программного кода, это нужно, чтобы спецслужбы и правоохранительные органы не смогли обнаружить исполнителей заказа;

— хакеры-вирусописатели, которые создают вирусы для определенных целей;

— хакеры-вербовщики, которые выполняют функции контролеров третьих лиц, они занимаются психологическим давлением на людей с помощью компромата, экономического шпионажа и т. д.

Все они работают как единая отлаженная система, осуществляют свои задачи планомерно и четко. Как правило, группа имеет ячеистую систему, то есть каждая ячейка выполняет лишь свою функцию, она не знает о других ячейках и о людях, которые в ней. Если в ячейку проникает агент, крах постигает только эту небольшую группу, а не всю организацию.

Говоря о русских хакерах, можно отметить, что они совершают взломы по идеологическим соображениям. Как, например, это произошло во время американских бомбежек Югославии, когда был взломан сайт ФБР. Русские хакеры в своем большинстве не являются преступниками, они просто талантливые ребята. Преступление совершают те люди, которые целенаправленно толкают их на совершение противоправных действий.

Ни для кого не является секретом, что в России криминалитет цветет пышным цветом. В 1990-е гг. преступные группировки активно делили сферы деятельности и территорию, сейчас раздел более или менее закончен, но преступность осваивает новые ниши социума. Молодежь вовлечена в преступные виды деятельности: продает наркотики, ворует мобильные телефоны, угоняет машины, занимается проституцией, совершает налеты на магазины и торговые точки.

…Как показывает статистика, большинство тяжких преступлений молодые люди совершают в состоянии алкогольного или наркотического опьянения.

Порой преступления совершаются подростками именно в целях самоутверждения, чтобы сверстники уважали и боялись их. Почти 35 % преступлений, связанных с нанесением тяжких телесных повреждений, и актов вандализма имеет именно такой мотив. Обычная драка вполне может закончиться поножовщиной, и это, к сожалению, довольно частое явление в молодежной криминальной среде.

Ступившему на путь преступлений подростку уже трудно повернуть назад. Как правило, друзья и приятели занимаются тем же, у молодого человека формируется особый взгляд на вещи и людей, мировоззрение меняется не в лучшую сторону. Если взять в качестве примера гопников, то можно понять, почему вроде бы обычные подростки так быстро проникаются преступной философией. Большую часть этой категории составляют юноши 16–25 лет. Все они являются жителями окраин и провинциальных городков, и, как правило, выходцами из неблагополучных и малообеспеченных семей. Если дома пьющие отец и мать, нехватка продуктов питания и одежды, постоянные скандалы и драки, ребенок рано или поздно оказывается на улице, среди таких же, как он, жертв семейного неблагополучия. Именно среди «своих» подросток находит понимание и поддержку, ведь у всех в группе похожие проблемы. Подчас в таких компаниях употребление алкоголя и наркотиков становится традиционным. Ничего плохого в этом подростки не видят, хотя у многих перед глазами пример родителей-алкоголиков.

Кроме всего прочего, современная жизнь манит такими благами, как мобильный телефон, красивая одежда, модный плеер или магнитола. Всего этого таким подросткам не могут дать родители и школа. И тогда возникает простая и древняя философия: «Если то, чего мы хотим, никто нам не дает, следует взять это самим, не спрашивая ничьего разрешения». И действительно берут: вечерами нападают на прохожих, на своих более благополучных сверстников, угоняют машины и разбирают их на запчасти.

…Выхватывание сумочек у женщин — тоже распространенный прием у молодых преступников. Подростки выбирают жертву, которая не сможет их догнать. Главное — это эффект неожиданности: когда женщина не ждет ничего плохого, подросток резко сдергивает сумочку с плеча или вырывает из рук.

Не всегда угоняют машины, иногда просто воруют из них ценные вещи. Для этого существуют специальные приемы. Например, один подросток может подойти к автовладельцу и сообщить ему о мнимой поломке (номер отвалился или еще что-нибудь). Ничего не подозревающий хозяин машины выходит из нее и идет смотреть, что же произошло. В это время появляется второй участник представления, который до поры прятался поблизости. Чаще всего автовладельцы, пораженные неприятной новостью, забывают запереть машину, этим-то и пользуются несовершеннолетние преступники. Прятавшийся участник кражи не теряет даром времени: на то, чтобы вытащить из «тачки» барсетку и магнитолу, хватает обычно пары минут. Кстати, чаще всего незначительную поломку автомобилю подростки наносят специально, это помогает отвлечь на нужное время хозяина машины. Подростки при разработке «операции» проявляют настоящий артистизм, например тот из них, что должен указывать автовладельцу на поломку, выглядит очень опрятно (умыт, причесан, прилично одет, иногда даже в очках). Его задача — вызвать доверие гражданина, жертва ограбления ничего не должна заранее заподозрить.

Не стоит недооценивать изобретательность и хитрость юных преступников. Девушки-подростки тоже не отстают от юношей, по статистике каждый шестой несовершеннолетний преступник — девушка. На Западе эта печальная тенденция наметилась в 1980-х гг., в России положение стало усугубляться в конце 1990-х гг.

Преступление, совершенное в тихом подмосковном Троицке, потрясло его жителей. Почти в центре города был убит пожилой мужчина — выходец из Таджикистана. Следствие вышло на убийц с трудом, ими оказались хрупкие на вид девушки, младшим в группе было всего по 14 лет. Причиной убийства послужил национальный экстремизм. Зачинщицей преступления стала девушка по прозвищу Кошка, она была старше своих подруг (18 лет), к тому же была известна в тусовке скинхедов. Сын погибшего с трудом опознал тело отца: он был изуродован жестокими побоями, каблуками были нанесены проникающие ранения головы. Даже медики-эксперты были поражены видом следов беспрецедентной расправы. Девушки упорно отрицали свою вину, «расколоть» их было непросто. При этом учителя в школе отзывались о них как о хороших ученицах, а родители до конца не верили в виновность дочерей.

Феминизация молодежной преступности неудивительна, если учитывать тенденции и настроения в обществе в целом. Российское общество постепенно отказывается от традиционного образа русской женщины. В современном мире другие идеалы, достаточно посмотреть фильмы и сериалы, полистать журналы, чтобы убедится в этом. Современная девушка понимает: чтобы добиться в жизни всего, необходимо быть сильной, беспринципной, хитрой, умной и жесткой. Только такие качества обеспечат победу в жестокой борьбе за место под солнцем и помогут добиться поставленных целей.

Собственно говоря, современная молодежь воспитывается на иной идеологии, в отличие от их родителей. Поэтому конфликт поколений в семьях переходит подчас в настоящие войны. Например, девушка или юноша подрабатывает вечерами крупье в казино. В 80 % случаев родители против подобной работы. Их возражения в основном строятся на том, что порядочные люди по казино не ходят, там собираются только воры и разбогатевшие преступники, и приходят они туда, чтобы сорить деньгами и напиваться. Естественно, у родителей возникает закономерный страх за своих чад: «Ничему хорошему в таких заведениях научиться нельзя, а вот набраться всевозможных пороков — это запросто», — говорят они. Однако что делать молодому человеку, если в дневное время приходится учиться, а зарплата родителей не позволяет никаких излишеств в семье. А в молодости хочется модно одеваться, ходить на вечеринки с друзьями, покупать диски и другие необходимые мелочи. Поэтому и приходится молодежи искать возможности подработать.

Ситуация может значительно осложниться, если молодой человек нашел дополнительный заработок, связанный с криминалом. Такую работу с удовольствием предлагают молодым всевозможные преступные сообщества. Например, в городе Санкт-Петербурге следствие вышло на крупную сеть по сбыту наркотиков. Распространители действовали по отработанной схеме, в качестве продавцов они использовали несовершеннолетних. Подростки торговали наркотиками не только на улицах и в подъездах, неплохо был налажен сбыт в школах, ПТУ и колледжах. Многие из юных наркоторговцев сами оказались зависимы от своего товара и поэтому работали за «дозу».

…Однако не всем преступным структурам нужна молодежь, употребляющая наркотики и алкоголь. Криминальные авторитеты вербуют на роль телохранителей и боевиков молодых людей, занимающихся спортом и не имеющих вредных привычек.

Психологов не удивляет возросшая жестокость молодежи. Отчасти в этом виноваты внешние факторы, влияющие на восприятие подростками действительности и жизни вообще. По телевидению показывают фильмы, в которых много жестокости, крови, насилия. Компьютерные игры тоже не отличаются нравственной направленностью: герою обычно предлагается пройти несколько уровней, в процессе чего он должен стрелять, взрывать, убивать. И дети, и подростки с удовольствием играют в такие игры, где можно, например, стереть с лица земли целый город или просто сбить на машине пешеходов, чтобы не мешались. Естественно, после таких игр трудно заставить ребенка смотреть фильмы, затрагивающие темы морали и этики, ему это просто не интересно.

Причины, казалось бы, несущественные, порой приводят к настоящим сражениям между подростками. Так, прохожие наблюдали потасовку между школьницами, которая произошла по причине «косого взгляда», которым одна одарила другую. При этом сцепившихся девчонок не остановила грязь на тротуаре, присутствие парня одной из них и даже вмешательство посторонних людей. В результате обе драчуньи оказались в больнице с многочисленными ушибами, царапинами и сотрясением мозга.

Такие случаи — не редкость, и происходят они практически повсеместно. Достаточно часто потасовки заканчиваются трагически. Как показывает статистика, преступность среди несовершеннолетних не имеет тенденции к снижению. Колонии для малолетних преступников переполнены. По мнению специалистов, почти 60 % заключенных, выйдя на свободу, через короткий промежуток времени снова совершают преступления. Многие к 30 годам уже имеют несколько «ходок».

Подросток, попадая в места лишения свободы, в первое время испытывает настоящий шок. Немногие из ребят готовы к экстремальным условиям жизни, которая ожидает их за решеткой. Испытания начинаются для подростка с первых же дней заключения — ему приходится терпеть психологические и физические нагрузки, испытывать лишения. Подчас тюрьма показывает, на что способен человек как личность, условия заключения проверяют адекватность его самооценки. Первые 2–6 месяцев осужденный смотрит на тюремную жизнь как на кошмарный фильм и не понимает, как можно к этим условиям привыкнуть. Психологи считают, если человек после 2–3 месяцев тюрьмы оказывается на свободе, этого урока ему хватает на всю жизнь, он сделает все возможное, чтобы избежать ужасов заключения. Но чем больше проходит времени, тем лучше человек начинает адаптироваться к новым условиям жизни.

…Влиться в криминальную субкультуру сразу непросто. Осужденный первое время не знает «правил игры», не знает, кто находится рядом, как себя вести с ним, чего ожидать от сокамерников. Новичку приходится следовать правилам, принятым в этом своеобразном общежитии.

Потребность в самоутверждении среди подростков на зоне очень сильна, как впрочем, и конкурентные чувства. Но в силу возрастных особенностей они порой не чувствуют границ. Выбившийся в лидеры подросток, даже утвердившись в своем авторитете, часто продолжает притеснять и унижать остальных. Чаще это происходит в силу убеждений, что так должен вести себя лидер, но порой и по причине личностных особенностей человека.

Как уже говорилось выше, велика вероятность, что несовершеннолетний преступник, отсидев положенный срок, выйдя на свободу, снова встанет на путь криминала. Дело в том, что вышедшему на волю бывшему зэку трудно адаптироваться в нормальном обществе. В результате такая компания намеренно или ненамеренно снова нарушает закон. Побывавшие на зоне уже не боятся ее, так как знают законы и правила, поэтому и сдерживающих факторов у таких людей значительно меньше. Администрация колоний знает, что с большинством освобождающихся они прощаются лишь на время, они снова вернутся.