|
||||
|
|
ГЛАВА 3. ТАЙНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ 9 сентября 1966 г. по военным каналам в Дейтон (Огайо) прибыло послание по телетайпу. Полный текст, содержащий приблизительно 4 страницы, был бы совершенно невразумительным, если бы не была известна процедура передачи сообщений об НЛО Службой аэронавтики (послание является конспектом, призванным ответить на известные и стандартные вопросы, которые никогда не повторяются в самом тексте; однако при помощи стандартного опросника становится возможным обнаружить то, что постарался описать отправитель). Это особое послание пришло с военно-воздушной базы Келли в Техасе и было адресовано командующему системы военно-воздушной обороны, главнокомандующему ВВС и министру обороны. Заголовок был таков: «Разное», и подзаголовок: «Отчет по НЛО, переданный в соответствии с A.F.R. 200-2». Военно-воздушная база Келли отправила нечто весьма похожее на историю о фантоме. Отчет касался двух отдельных происшествий, которые произошли соответственно 6 августа и 3 сентября 1966 г. в маленьком техасском городке. Автор отчета – отец троих детей. Назовем его Роберт. Его дом расположен в некоем изолированном месте, и он никогда не рассказывал об этих событиях своим соседям. 6 августа трое маленьких детей (в возрасте от 6 до 9 лет) заметили темный предмет в форме перевернутой миски. И хотя это происходило сразу после полудня, дети не видели, как этот объект появился. Он был темный, «без цвета и света». И вдруг появился желтый квадрат света, как если бы открылась какая-то дверь, и в этом квадрате света появилось маленькое создание. Существо ростом от 3 до 4 футов было облачено в черную одежду, которая переливалась желтым или золотым светом. Этот спектакль продолжался несколько минут, затем дверь снова закрылась. Послышался глухой звук, похожий на грохот, и предмет улетел в Дзправлснии северо-востока, поднявшись в крутом пике на невероятной скорости. Конечно, эти детали не были описаны самими детьми. Эта история была восстановлена в процессе расследования. Объект так и не коснулся земли, он парил на высоте от 8 до 15 футов поблизости от дерева, которое не было уничтожено и находилось приблизительно в 35 футах от дома. Явление повторилось 3 сентября. Вся семья ушла из дома, а старшая дочь осталась в компании со своей подругой. Они смотрели телевизор, когда после полудня тот внезапно «сломался» и выключился. Дом был освещен странным красным и желтым светом, который, казалось, вращался по кругу. Они выглянули из дома и увидели предмет, парящий на том же самом месте и около того же дерева, как и во время первого явления. Он имел форму перевернутой миски или тарелки… Он купался в свете и через некоторое время улетел. Как внутри, так и на поверхности аппарата совершенно не было никаких признаков жизни. Двумя днями позже Роберт сидел на своей кровати. Через дверь и находящийся за ней холл он мог видеть темный вход, который вел в спальню его сыновей. Внезапно он увидел маленькое существо ростом от 3,5 до 4 футов, одетое в облегающую одежду, которое проникло в темную комнату. Он подумал, что это была его дочь, которая зашла поговорить с матерью, находившейся вместе с сыновьями в их комнате. Через 10 минут он увидел нечто, напоминающее «перегородку из света», которая, казалось, рассыпалась. Он поднялся и пошел в комнату сыновей, которые тоже видели световую перегородку. Он не видел, чтобы существо в белом выходило, а его жена заявила, что их дочь не заходила в комнату. Не нашлось никаких доказательств, способных подтвердить присутствие маленького существа в доме. «Скалы были заполнены ими» На острове Арамор мужчина, прозванный «Старый Пэтси», которого мы уже встречали во второй главе, рассказал Вальтеру Вентцу «настоящую сказку о феях».
Кто-то другой сказал Вентцу:
Собрав ирландские архивы, он отправился в Ратру в сопровождении доктора Хида, и им рассказали следующую историю о «карликах».
Теперь, когда мы приближаемся к основной мысли этой книги, я приведу две другие истории, относящиеся к «приземлениям» наиболее богатого периода, по крайней мере в том, что касается их количества в истории НЛО (осень 1954 г.). Обе истории произошли во Франции. Первое из этих приземлений произошло 9 октября. Четверо детей, живущих в Пурнуа-ла-Шетив (Мозель), рассказали, что приблизительно в 18.30, катаясь на роликовых коньках, они вдруг увидели что-то светящееся около кладбища.
Второе происшествие – классический случай, происшедший в воскресение 26 сентября в Шабей (Дром). Приблизительно в 2.30 по полудни, мадам Лебеф собирала созревшие ягоды вдоль какой-то ограды (это почти что точная копия истории о «карликах»). И вдруг «собака принялась лаять, а затем жалобно завывать. Она обернулась и увидела маленькое животное на краю пшеничного поля перед чем-то непонятным что поначалу она приняла за огородное чучело, но приблизившись, увидела, что чучело есть не что иное как комбинезон пловца, сделанный из пластичной, просвечивающей материи. Высота „чучела“ была около 3 метров или чуть больше, а голова полупрозрачная. И вдруг она поняла, что внутри комбинезона была какая-то вещь и что за „шлемом“, прозрачность которого была слегка нарушена грязью, были глаза, смотрящие на нее; по крайней мере, у нее создалось впечатление, что это были глаза, но они были гораздо больше человеческих. В то время как она разглядывала все это, комбинезон пловца начал приближаться к ней быстрыми шагами, переваливаясь с боку на бок». Мадам Лебеф, испугавшись, убежала и спряталась в зарослях кустарника поблизости. Когда она попыталась определить, где находится существо, то не смогла ничего рассмотреть, но все собаки в деревне яростно лаяли. Внезапно большой металлический предмет поднялся из-за небольшой рощи и полетел в направлении северо-востока. Люди, услышавшие крик женщины, прибежали к ней. На том месте, откуда видели взлетающий круглый предмет, был обнаружен круг диаметром около 10 футов, и были раздавлены шелковица и кустарники.
Едва ли есть необходимость подчеркивать сходство между углублением, оставленным объектом, и различного рода кругами или гнездами, о которых мы уже писали. Теперь вернемся к фионам, расе гномов, сопровождающих карликов и фей в Бретани. Их видно только в сумерках или с наступлением ночи. Некоторые из них носят фонарь, напоминающий восковую свечу у мертвых страны Галлов. У них есть сабли, размером не превышающие булавки. Согласно Вийемарку, надо точно различать карликов и гномов. Последние принадлежат к уродливой расе с темной кожей или даже с телом, покрытым шерстью. У них дрожащий старческий голос и маленькие черные сверкающие глаза. Один человек, написавший мне после прочтения книги «Анатомия феномена», объяснил, что, хотя он никогда не верил в существование НЛО, он обнаружил какую-то вещь, которая, по его мнению, могла бы меня заинтересовать. Он написал следующее:
Можно найти подтверждение сообщению моего корреспондента в восхитительной книге «Mound Builders of Ancient America – The Archeology of Myth», где Роберт Сильверберг цитирует книгу Бартона «New Views of the Triebs and Nations of America», изданную в Филадельфии в 1798 г. и посвященную Томасу Джеферсону:
Сильверберг добавляет, что Бартон «оставляет впечатление того, что эти альбиносы имеют отношение к постройке курганов в Теннеси». Теперь определим, где мы оказались. Было бы довольно мило продолжать верить в то, что НЛО являются экипажами высокоразвитой космической цивилизации, потому что научная фантастика считает это абсолютно приемлемым и потому что, с точки зрения науки, и, возможно, военных, нас в некоторой степени готовят к встрече с подобными визитерами, Однако, к сожалению, теория, утверждающая, что летающие тарелки являются материальными предметами из космоса, оборудованными некой инопланетной расой, не дает нам удовлетворительного ответа. Какова бы ни была сила течения, объединяющая верующих в приход летающих тарелок из космоса, она не может быть сильнее, чем кельтское верование в эльфов и фей или средневековая вера в домовых, и даже сильнее страха всех христианских стран в течение первых веков нашей эры перед демонами, сатирами и фавнами. Она также не может быть сильнее веры, вдохновившей авторов Библии, – веры, укоренившейся на основе ежедневных доказательств посредством видений ангелов. Короче, утверждая, что появление НЛО могло бы быть результатом каких-то опытов – «научного» или даже «сверхнаучного» свойства, проводившихся некой расой космических путешественников, мы можем оказаться жертвой своего невежества, невежества – причиной которого является тот факт, что одни глупцы и педанты на основе общей реакции (которую психологи могли бы объяснить, если бы сами не были первыми ее жертвами) защищают веру в фей с не менее смехотворным упрямством, чем другие глупцы и педанты защищают феномен НЛО. Утверждать, что рдухи о реальном значении НЛО заставляют работать самую глубокую и самую мощную механику мысли, означает согласие с этими очень сложными фактами. Надо помнить, что факты не признают границ, верований и рас, они бросают вызов общественному мнению и переворачивают самые логические предсказания с той же легкостью, как если бы они были игрушкой в их руках. Мне трудно достичь понимания феномена НЛО, так как, несмотря на его развитие по четким фазам, его последствия довольно смутные… Нам приходится основываться на каких-то легендах, на различных «говорят» и на экстраполяциях. Тем не менее можно будет прийти к тому, чтобы люди наконец-то начали отдавать себе отчет в том, что рассматриваемый материал, которым мы располагаем начиная со Второй мировой войны (приблизительно 20 тысяч свидетельств об НЛО, уточненных и датированных, находятся в частных и официальных архивах), есть не что иное, как всплывшее на поверхность одно из глубоких течений человеческой культуры, известных в древние времена под другими и иногда очень разными названиями. Вентц, когда мы повстречались с ним, рассказал о множестве людей в кельтских районах, которые видели дворян или были знакомы с людьми, похищенными феями.
При анализе феномена НЛО основным был вопрос контроля со стороны разума над, казалось бы, непреднамеренным поведением объектов. Рассматривая проблему в данном ракурсе, я не позволяю себе говорить о реальности этих объектов, что мог бы поспешно заключить Некто, слишком быстро прочитавший эту книгу. Однако я ни в коем случае не исключаю возможность того, что контролирующий нашу жизнь разум является человеческим, и я попробую разобрать эту мысль в последующих главах. В данный же момент позвольте мне снова привести свой аргумент: всеобщее современное верование в «летающие тарелки» и их пилотов точь в точь напоминает веру в фей древних времен. Существа, описанные как пилоты воздушных кораблей, не отличаются от эльфов, сильфов и домовых средних веков. Благодаря своим наблюдениям за летающими объектами, которые еще не были идентифицированы, мы заинтересовались некой организацией, которая была хорошо знакома нашим предкам и на которую они смотрели с ужасом: мы следим за делами Тайной Организации. Можем ли мы с уверенностью заявить, что два этих верования совершенно идентичны? Я думаю, что з g первых главах я уже давал примеры многочисленных способов, которые используют сильфы для перемещения. Такие способности фей на любом континенте не могут ускользнуть от внимательного читателя. В следующих главах есть удивительные истории, которые рассказывают о вере индейцев в воздушные народы и летающие корабли, которыми пользовались и в дворянстве, когда принимали участие в средневековых войнах. Но я еще не упомянул истории из народного фольклора, которые напрямую говорят о том, что на протяжении истории человечества многие люди видели странные летающие объекты с находящимися в них маленькими людьми. Воздушные народы: «нечистая сила», или добрые соседи Вплоть до 1850 г. Сообщество так называемых домовых жило во Франции в районе Пуату, который был любимым местом посадок «летающих тарелок». Домовые (глагол «lutiner» (шалить), означающий «вести себя как шалун» [2], прижился во французском языке. Его используют, чтобы описать детские выходки или безобидные приставания к молодым девушкам. На самом деле, домовыми считали тех, кто причиняет неприятности женщинам, похищая у них головные уборы, воруя иголки и так далее. Я не буду утверждать, что домовые единственные, кто заслуживает обвинения в этих действиях…) из Пуату были известны под именем «нечистая сила», и национальная библиотека в Париже хранит завораживающие истории об их злобных делах. Каковы же отличительные признаки домовых, или «нечистой силы»? (Желэн. Курс фольклора и этнографии, Лигуже, Библиотека Пуату, 1900). Это черные и очень волосатые люди. Днем они жили в подвалах и подземельях, а ночью любили приходить на фермы. В основном их любимым времяпрепровождением было причинение неприятностей пугливым женщинам. Можно было достаточно точно установить место, где они жили. К. Пюишо заявил например, на одной из конференций, что в течение довольно длительного периода нечистая сила жила в Ла-Булардьер, около Терве (Де-Севр), в вырытых ими самими подземных туннелях (К. Пюишо. Народные традиции в Пуату, 1896). В Буашере жители описывали домовых как волосатых карликов, которые разыгрывали всевозможного рода шутки. В один из вечеров 1850 г. недалеко от пляжа на реке Эгрей в деревню возвращалась группа женщин, почти до полуночи проболтавших на берегу. Они только что собрались пересечь мост, как услышали ужасный шум и увидели некий предмет, повергший их в ужас. Не найдя более подходящего выражения, они описали его как «колесницу со скрипящими колесами», которая взбиралась на холм с удивительной быстротой. Конечно же ею управляла «нечистая сила», Перепуганные женщины прижимались одна к другой, Одна из них, перепуганная до смерти, все-таки сумела перекреститься. Странная колесница подпрыгнула над виноградником и затерялась в темноте. Женщины поспешно возвратились домой и рассказали эту историю своим мужьям, которые решили отправиться на поиски. Благоразумно дождавшись рассвета и восхода солнца, они храбро отправились на место происшествия, но там, конечно, уже не на что было смотреть. Нам уже рассказывали о привычках «добрых людей», когда они путешествовали. Не было сказано лишь о том, что существовала вера (особенно в Ирландии) в зависимость человеческих жизней от путешествий фей. Вентц писал, что, согласно Джону Глинну, клерку из города Туама «в период с 1846 по 1847 г. в Ирландии был неурожай картофеля, вызвавший большие лишения. В то же время жители сельских районов приписывали те бедствия несчастным случаям… в мире фей… Старик Тэдди Стид рассказал мне однажды о неизбежных последствиях того времени: „Все было в точности так, как я говорю. Я увидел добрых людей, отжавшихся в небе“. Я слышал и от других людей рассказы о той же самой битве». Согласно другому ирландскому верованию, каждый год у эльфов было два больших праздника. Первый отмечался в самом начале весны, когда герой Одоног, царивший на Земле, поднимался на Небо на белой лошади в сияющей компании эльфов. Я думаю, повезло тем ирландцам, которые смогли увидеть их поднимающимися из глубин озера Килларней! В январе 1537 г. жители Франконии (между Пабенбергом и Тюрингским лесом) увидели звезду поразительных размеров. Она опускалась все ниже и ниже, пока не превратилась в большой белый круг, из которого вылетали огненные вихри и шары. Падая на землю, шары расплавляли острия копий и все то, что было сделано из железа, не причиняя никакого вреда ни людям, ни их домам. Однако не только небеса были любимым местом обитания дворян. В многочисленных сказаниях, собранных специалистами по фольклору, как и в литературе по вопросу НЛО, странные существа часто появляются из морских глубин. Вентц узнал, что: «…Существует невидимый остров… между Иннисмуррей и противоположным берегом Гранж, на котором, как гласит предание, находится одна из частей дворянства. Если же он становится видимым, то на очень короткий промежуток времени». В европейских легендах говорится, что между VIII и IX веками часто можно было видеть небесные знамения. А книги по магии и демонологии относят сверхъестественных существ к небесным знакам. Энри-Корней Агриппа описал в «The Magical Work» странную категорию дьяволов, прозванных «пятничные демоны». Среднего роста, эти дьяволы часто были очень красивы. Их появление предсказывает блистающая звезда. Согласно восточным каббалистам, сильфы бороздят воздушное пространство со световой скоростью, сидя верхом на «неповторимой туче». Едва ли стоит отмечать, что, как говорят, во Франции некоторые феи носят светящийся камень – предмет, который часто является частью снаряжения членов команды «летающих тарелок». Более того, у «маленького человека» был свет на поясе, на груди или на шлеме. Во французских традициях, которые сохранились и в современных романах (например, Марсель Эме), есть тема, где счастливый смертный, которому удалось похитить светящийся камень фей, должен прожить долгую счастливую жизнь. 7 июня 1790 г. около Алансона (Франция) произошло такое поразительное и странное явление, что инспектор полиции Лиабеф издал приказ о проведении детального расследования. Вот часть его рапорта:
Последуем теперь за странными существами через весь мир, в Мексику, откуда американский антрополог из Беркли Брайан Стросс прислал отчет, говорящий, что у индейцев тцетал обнаружены странные, созданные ими самими же легенды. Однажды вечером Стросс и его ассистент-индеец говорили о легендах об ihk als или ikals, – маленьких черных существах, как вдруг заметили странный свет, летавший туда-сюда в мексиканском небе. Ikals – ростом не больше 3 футов; это черные гуманоиды, покрытые шерстью, которых часто встречают туземцы и о которых Стросс узнал следующее:
Этих существ наблюдали с древних времен. Они летали, нападали на людей (в современных отчетах) носили на спине своего рода ракеты и похищали индейцев. Как говорил Стросс, иногда людей, оказывавшихся недалеко от ikals, живущих в подземельях, куда индейцы старательно избегали заходить, парализовывало. Гордону Грейгтону, члену редакторского комитета «Flying Saucer Review», а ранее – эксперту по лингвистике британского МИДа, представилась возможность изучить индейский фольклор во время своего пребывания в Латинской Америке. Комментируя отчет Стросса, Грейгтон заметил, что такие слова как ik и ikal существовали во всех диалектах лингвистической группы майя-соке:
В последней главе мы возвратимся к ikals или wendis, как их называют в Гондурасе, в связи с мыслью о другом аспекте их поведения. Однако на данный момент мексиканские легенды убедительно показывают, что многие районы земного шара обладают своими собственными традициями в том, что касается такого рода существ и определенно считают их происхождение небесным или даже космическим. В тцетальской космологии Земля плоская и стоит она на четырех столбах. У основания этих столбов живет раса черных карликов, и Грейгтон обращает внимание, что эта чернота – следствие (по индейской теории) того, что они обжигаются об солнце, которое проходит мимо них каждую ночь, путешествуя через подземный мир (Г. Грейгтон. Middle America Creature Reports. Flying Saucer Review, XIV, 3, май-июнь 1968. С. 12–15). По мнению индейцев пиото, Калифорния когда-то была населена народом некой высокоразвитой цивилизации. Среди прочих интересных изобретений они пользовались «летающими каноэ», которые были посеребрены и оборудованы крыльями. Они летали на манер орлов и издавали шум колес. Они пользовались каким-то довольно необычным оружием: маленькая трубка, которую можно было держать в одной руке и при помощи которой они оглушали своих врагов, насылая на них продолжительный паралич и ощущение, сравнимое с «ливнем кактусовых иголок…» Как примитивные племена могли по другому описать воздействие электрического тока? Довольно интересно собирать подобные сказания в Америке, но европейцам едва ли есть необходимость заходить так далеко, чтобы найти забытые и такие же интересные эпизоды. Архивы Римской Католической Церкви переполнены подобными описаниями, и нельзя усомниться в том, что многие обвинения в колдовстве были следствием веры в странных существ, которые могли летать по воздуху и приближаться к людям в сумерках или ночью. Правда, иногда люди видели этих «демонов» днем. И в данном контексте я не намекаю на признания, вырванные под пытками у несчастных мужчин и женщин, которые очутились в когтях у святой инквизиции (хотя материал для параллельных исследований здесь более чем богатый). Я привожу официальные архивы того времени и свидетельства, собранные служащими и представителями полиции. Своего рода отчеты, один из видов которых представляет следующий рассказ.
Этот рассказ, опубликованный в Париже, перерос в более полную версию, изданную в Рене. Эта последняя версия добавляет, что демон «был прекрасно виден всем в самом, пекле, то зеленый, то голубой, то желтый» (опубликован сначала в 1620 г. в Париже как памфлет, озаглавленный Люгдунум «Публичное видение ужаса, очень жуткий демон в церкви собора Кимпе-Корантен в Бретани». Переиздан в Ленгле-Дюфреснуа – «Сборник рассуждений о явлениях». Париж, 1751. Том 1, гл. 21. С. 109).
Я не придумал ничего лучше, как рекомендовать этот рассказ ВВС США. На 800 лет раньше, т. е. около 830 г., во время правления императора Лотэра, подобные воздушные создания очень часто появлялись в районах, расположенных на севере Верхних Земель. Согласно Корнелю ван Кемпену, их называли Белые Дамы. Он их сравнивает с нимфами античности. Они жили в подземельях и нападали на людей, которые путешествовали ночью. Они также надоедали пастухам. А женщины, у которых были младенцы, должны были внимательно следить за ними, так как у этих дам была привычка похищать детей. В их логовище можно было услышать всевозможные странные звуки, которые никто не мог понять, и даже звуки музыки. Во второй половине XVII в. один шотландский ученый собрал все сказания, какие только сумел найти на тему «добрых людей», и написал манускрипт (в 1691 г.) со следующим названием: «Тайная организация эльфов, фавнов и фей» (первое издание Кирка «The Secret Commonwealth» было опубликовано в 1815 г. Было издано всего лишь 100 страниц, которые, конечно же, стали невероятной редкостью. Недавно они были переизданы. Есть прекрасное английское издание с предисловием Эндрю Лэнга и с переводом на французский Реши Сальватора, которое было опубликовано в 1896 г. Это последнее можно изучить в Национальной Библиотеке. Достаточно трудно найти английское издание в Париже. Я обнаружил его в Эдинбурге, где Центральная библиотека и Национальная Библиотека Шотландии представляют прекрасное место для начала такого рода исследования). «Тайная организация» было первым систематизированным описанием методов и организации этих странных созданий, которые были больным местом шотландских фермеров. Автор, преподобный Кирк из Аберфойла, изучал теологию в Сен-Эндрю и защитил свой профессорский диплом в Эдинбурге. Позже он служил пастором в приходских церквях Балкеддера и Аберфойла и умер в 1692 г. Невозможно полностью процитировать текст, написанный Кирком о Тайной Организации, но мы можем сделать резюме его исследований эльфов и других воздушных созданий следующим образом: 1. Их природа – нечто среднее между природой человека и ангела. 2. Физически они обладают легкими и «газообразными» телами, которые сравнимы с густыми тучами. В основном они видны ночью. Они могут появляться и исчезать по своему желанию. 3. С точки зрения разума, они умны и любознательны. 4. Они обладают возможностью брать все, что им нравится. 5. Они живут под землей в каких-то пещерах, которые они могут достичь через любую расщелину или отверстие, где проходит воздух. 6. Когда люди населяли лишь небольшую часть земного шара, они жили на остальной территории и имели свое собственное сельское хозяйство. Их цивилизация оставила следы высоко в горах; она была в самом расцвете в то время, когда на месте полей были только леса и кустарники. 7. В начале каждого третьего месяца они меняли место обитания, так как были неспособны оставаться на одном и том же месте. Кроме того, они любили путешествовать. А человек имел с ними ужасающие встречи на больших дорогах (Кирк отмечает, что шотландцы избегали любого путешествия в эти 4 периода в году, и добавляет, что деревенские жители в первое воскресенье каждого квартала отправлялись в церковь и молились, чтобы их семья, урожай и скот были защищены, чтобы эльфы, которые похищают растения и животных, оставались вдалеке). 8. Их тела наподобие хамелеонов позволяли им бороздить воздух и делать это со всеми своими домочадцами. 9. Они разделены на племена. Как и у нас, у них есть дети, кормилицы, свадьбы, похороны и т. д., хотя они и делали это только для того, чтобы посмеяться над нашими собственными обычаями или чтобы предсказать земные события. 10. Их дома считались невероятно большими и пышными, но в большинстве случаев они оставались невидимыми для человеческих глаз. Кирк сравнивает их с очаровательными островами. Дома оборудованы лампами, которые горят без перерыва и огнем, который не нуждается в топливе. 11. Они очень мало говорят. Когда же они разговаривают между собой, то их речь очень похожа на свист. 12. Их привычки и язык, когда они разговаривают с человеком, похожи на привычки и язык людей той местности, где они находятся. 13. Их философская система основана на следующих идеях: ничто не умирает; все развивается согласно циклам, таким образом, что в каждом цикле все обновляется и улучшается. Движение является универсальным законом. 14. Думают, что они управляются иерархией господ, но у них нет благоговения перед Богом – никакой религии. 15. У них есть много очаровательных и легких книг, но есть и серьезные, сложные книги, скорее в стиле Алого Креста, которые содержат в себе абстрактные темы. 16. Они могут появляться перед нами по собственной воле посредством магии. Сходства между этими наблюдениями и рассказом, написанным Джеромом Карданом, который ровно на двести лет предшествует манускрипту Кирка, вполне очевидны. Оба, и Кардан и Парацельс, как и Кирк, пишут, что с этими созданиями можно заключить соглашение и что они могут появляться по своему желанию и отвечать на вопросы. Парацельс не нашел нужным упоминать о содержании соглашения «из страха перед несчастными, которые могут постичь тех, кто захотел бы им воспользоваться». Кирк тоже довольно сдержан в этом вопросе. Конечно, проникнуть более глубоко в этот вопрос означало бы, что открыто целое поле колдовства, и это превзошло бы цель написания этой книги. Заключением Кирка является то, что каждый век оставлял свои нераскрытые тайны. Раньше, чем мы об этом думаем, говорит он, отношения с воздушными созданиями станут для нас такими же естественными, как, скажем, микроскоп или издательский пресс, навигация – все те вещи, которые послужили причиной невероятного удивления, когда они были впервые использованы на практике. Мы можем всего лишь одобрить это и смиренно приветствовать человека, который сумел собрать настолько полные подтверждения документальными данными визитов наших пришельцев. Единственная определенная теория, которую я нашел на эту тему, была вера каббалистов, о которой говорит Эрп Ле Бран в «Истории суеверий» (Париж. 1750. IV. С. 398). Любопытно то, что нельзя обнаружить ни единого писателя, который утверждал бы, что он знаком с физической природой фей. Все мы лишь приводим их личное мнение на эту тему или их различные теории, появившиеся во времена, когда они жили. Но они не дают нам уверенности в том, что мы найдем конечный ответ. Для Кирка: «У добрых людей тела настолько гибкие и видна такая проницательность ума, которая движет ими, что они могут заставлять их появляться или исчезать к своему удовольствию. У некоторых из них тела и средства передвижения настолько пористые, тонкие и нежные, что они питаются исключительно путем высасывания некоторых качественных ликеров или спиртных напитков, которые пропитывают их как чистый воздух и масло». Согласно средневековым оккультистам, все невидимые существа могут быть разделены на четыре категории: ангелы, боги древности; дьяволы, или демоны, падшие ангелы; души умерших, или воздушный разум, который относится к Тайной Организации Кирка; к четвертой группе относятся гномы, которые живут на земле, феи, которые часто посещают рудники и шахты, гоблины, карлики, домовые из русских легенд, сильфы, которые живут в воздухе. Это подразделение, по всей вероятности, является произвольным, и сам Парацельс настаивает на том, что крайне трудно дать определение для этих различных классификаций. Тела воздушных существ являются «эластичной эссенцией, полуматерией, достаточно прозрачной, чтобы суметь быть невидимой, и они могут менять свою форму вопреки некоторым законам». Отказаться от этой основы было бы открытием путей для размышлений, которые повели бы нас дальше. Вентц благодаря Джону Мак-Нилу из Барра узнал следующее:
Другой человек, которого опрашивал Вентц, настаивал на том, что «воздушные феи отличаются от фей из скал». Таким же образом в Бретани народная традиция разделяет фей на две группы: с одной стороны, это существа ростом с пигмеев, обладающие магической силой и даром предвидения; с другой стороны – белые воздушные феи. В первой категории располагаются черные, покрытые шерстью существа с кистями в форме стопы. У них лица стариков и пустые маленькие глаза, светящиеся, как горящий уголь. У них высокий голос, словно «разбитый возрастом». Это замечание на тему дара предвидения подводит нас к тому, чтобы по новому взглянуть на отношения, существующие между действиями Тайной Организации и делами людей. Вентц, заметивший эти отношения в древней поэзии, говорит, что на протяжении последнего сражения известного героя из Ульстера Кушулена (который был любимцем фей) одно из созданий, зовущееся Морригу, летало над головой Кушулена, в то время как он сражался в своей колеснице войны. Феи приняли также участие в битве у Клонтарфа (23 апреля 1014 г.), выполняя роль того, что на современном военном языке назвали бы авиацией поддержки с ирландской стороны. Перед сражением одна фея посетила Дунланга О'Хартигана и умоляла его не драться; она знала, что для него не могло быть другого исхода, кроме смерти (и здесь мы находим дар предсказания фей). Он убеждает ее, что он готов умереть за Ирландию. Две армии встречаются в Дублине:
Это является лишь одной из многочисленных ссылок на летающую армию фей. Нам представится возможность поближе изучить ее в последней главе, но сначала вернемся к НЛО. Можем ли мы изучать современные отчеты об НЛО без того, чтобы полностью охватить проблему появлений инопланетян? Для большинства пишущих об НЛО ответом будет да. Они делают заключение, что неопознанные летающие объекты оставляют после себя материальные следы и ведут себя как зонды. Для них совершенно ясно, что НЛО являются научными изобретениями, которые не имеют ничего общего со средневековыми мистико-религиозными явлениями, и ничего общего с созданиями, изученными Кирком, потому что – как мы только что увидели – эти последние могут появляться и исчезать, когда им захочется. Такой взгляд на вещи не может больше сохраняться. Отчеты о наблюдениях, которые были недавно произведены, описывают объекты, которые появляются и исчезают. Однако, подобные отчеты не очень известны. Исследователям НЛО претит их опубликовывать, а сами свидетели не собираются. рассказывать о том, что произошло, потому что знают, что никто не захочет поверить в эти истории. Во время одной из дискуссий на эту тему с Эме Мишелем, он отметил негативную реакцию ученых на анализы, сделанные им при изучении «французских явлений». Они утверждали, что настолько фантастические истории мог породить только помутившийся разум. «А что сказали бы эти люди, – замечает Мишель, – если бы я опубликовал также и все даты?» Среди случаев, заслуживающих более внимательного изучения, но которые были отвергнуты самими исследователями НЛО, есть происшествие в Нуатре (Эндр и Луара) во Франции 30 сентября 1954 г. Было около 16.30, когда Жорж Гатэ, старший мастер, ответственный за бригаду из 8 каменщиков, отделился от своих рабочих. Он почувствовал себя «не в своей тарелке», находящимся в каком-то бесчувственном состоянии, и внезапно спросил сам себя, куда он идет. Затем вдруг перед ним развернулось странное явление. Невысоко над ним, на расстоянии по меньшей мере в 15 метров, на склоне показался человек, на голове у которого был шлем из непроницаемого стекла, снабженный забралом, спускающимся до самой груди. На нем был серый комбинезон и небольшие ботинки. В руках он держал довольно длинный предмет, «который можно было бы принять за револьвер или, может быть, за металлический прут». На его груди был виден какой-то маленький прожектор. Этот странный человек стоял перед блестящим куполом, который «плавал» где-то в 3 футах над поверхностью земли. На куполе машины были какие-то предметы в форме крыльев или лезвий, которые вращались. Затем:
Как только Гатэ увидел этот объект и существо, он попытался бежать, но остался на месте словно пригвожденный. Он был словно парализован в течение всей этой сцены. И все его рабочие тоже – уникальный случай коллективной психологической реакции. Никто из них до этого не верил в реальное существование так называемых «летающих тарелок». Сразу после того как Гатэ смог двигаться, он направился к рабочим, крича: «Вы видели что-нибудь?» Господин Берруа ответил ему: «Да, летающую тарелку!» А господин Любановик, который управлял экскаватором, добавил: «Перед ней был человек, одетый как пловец». Четверо других рабочих, господа Сеше, Вильнев, Ружье и Амиро – водитель грузовика – подтвердили все детали происшествия. Было бы нелишне напомнить, что это событие произошло в отдаленном горном районе. В это время года (конец сентября) волна сообщений о подобных явлениях только поднималась. Но Гатэ, который сражался в Сопротивлении и был ранен в Люксембурге, говорит, что у него нет привычки воображать летательные аппараты. После происшествия он страдал бессонницей, головной болью и потерял аппетит на неделю. Ироничность ситуации в том, что эти 8 человек еще не убедились, что «летающие тарелки» приходят из другого мира. Они были уверены, что это часть секретного эксперимента одной из стран мира – может быть, Франции. В начале сентября 1965 г. в Жалапе (Мексика) был замечен планирующий объект, по окружности которого были расположены светящиеся отверстия, через которые можно было увидеть существо, одетое в черное, с глазами, горящими как у кошки, с какой-то блестящей металлической трубкой в руке. Существо исчезло внезапно, в то время как за ним наблюдали на улице Ялапы местный журналист, двое водителей такси и тореадор. В происшествии в Карацинхо 26 июля 1965 г. появились 5 карликов, одетых в черную униформу и маленькие ботинки. Нам поведали, что у одного из них в руке был удивительно сияющий предмет, как «палочка феи». 25 января 1967 г. в 13.25 в Стадхэм Коммон (Англия) в отдаленном районе гор Чилтерн внезапно произошла вспышка света. «Шел дождь, воздух был тяжелым», – отчитывался в «Flying Saucer Review» P. X. Б. Уиндер, направленный сюда для проведения исследования. Семеро юношей возвращались из школы вдоль Делли – низины, идеального места для игры в прятки. Алекс Батлер (10 лет) смотрел на юг поверх Делли, когда на прогалине ясно увидел «маленького человека с бородой, одетого в голубое, и в высокой шляпе». Он позвал своих друзей, и они побежали к силуэту. Дети были от него где-то в 20 метрах, когда «он исчез, как клубы дыма». Конечно, мальчики были очень удивлены, но ничто в поведении странного силуэта не вызывало у них чувства страха или раздражения. Они все также продолжали искать «маленького голубого человека» и обнаружили его снова, но уже по другую сторону от того места, где он был сначала. Они направились к нему. Он снова исчез, чтобы появиться на этот раз в глубине низины. Тогда они услышали голоса в окружавших кустах и уже начали пугаться. Голоса напомнили им «болтовню на иностранном языке». В конце концов они увидели это существо в четвертый раз, перед тем как свисток вынудил их вернуться в школу. Их воспитатель, мисс Ньюкомб, заметила, насколько они были взволнованы, и, хотя они предупредили ее, «что она никогда не поверит в подобное», она их немедленно разделила и заставила каждого из семи мальчиков описать все так как, было на самом деле. Эти рассказы позже были собраны в одну книгу с названием «Маленький голубой человек из Стадхэм Коммон», которая, как отмечает Уиндер, является занимательным чтением и, без всякого сомнения, займет почетное место в архивах начальной школы деревни Стадхэм. Исследования, проведенные Уиндером, Мульстером, Боуеном и Грейгтоном, показали, что несколько подобных происшествий имели место в этом районе (среди них – 2 посадки в районе Стадхэма) через несколько месяцев после январского события. Конечно, исследователи были как нельзя более заинтересованными в том, чтобы услышать детальное описание этого создания от самих детей. Они опросили их в присутствии воспитателя, и Уиндер пишет:
Что касается «клубов дыма», то, по всей видимости, это была движущаяся туча голубоватого тумана, направленная против преследователей. Едва ли есть необходимость приводить здесь другие случаи. Магическая шкатулка У преподобного Роберта Кирка не было никакого сомнения на этот счет: в какой-то момент феи оккупировали страну. Сегодня на севере Шотландии все еще верят, что феи когда-то существовали. Эта вера сохраняется в названии «Добрые Соседи», хотя при случае они могли быть и враждебны по отношению к человеку. Речь идет о феерической поэзии Альфреда Нуае, опубликованной Чепменом и Холлом где-то в 1910 г., многие поэмы из которой будут процитированы в данной книге.
Кэмпбелл, пастор из Тиры, опубликовал историю, названную «Na Amhuisgean – карлики или пигмеи», в которой он отмечает:
Хотя замечания о соотношении роста и климата не представляют особой ценности, Кэмпбелл открывает путь к другим интересным замечаниям. Он отмечает, что термин «Lapanach» относится к «типу маленьких, коренастых, незначительных людей», которые встречаются во многих сказаниях, и добавляет:
Несмотря на их маленький рост, принято считать, что они обладают невероятной силой. Они были «не маленькое подобие детей, а как взрослые – чуть выше среднего роста, жилистые и мускулистые». Эти карлики, или пигмеи, назывались «Na Amhuisgean», или более точно «Na Amhuisgean». Английская фонетика для гэльского «amhuisk» будет «awisk». Иногда находят тех же самых существ под именем «Tamhasg» или «Amhuish», и оба имени означают «карлик». Это выглядит иронично, когда в одном из сказаний «awisks» обращаются к чужому человеку в таких выражениях, как «О, маленький человек», и в то же время человек обращается к ним, говоря: «Большие люди». Есть одна вещь, которую совершенно необходимо выяснить. Существовала или не существовала в прошлом раса карликов, которые жили среди людей в Западной и Центральной Европе? Основываются ли легенды о феях и эльфах на том факте, что древние обитатели северных районов и Британских островов принадлежали к этой расе? Историки и археологи, которые проводили исследования, говорят категорическое «нет», и мы должны согласиться с ними. Впрочем, некоторые писатели, такие как Дэвид Мак-Ричи, говорят, что они нашли следы, ведущие в этом направлении, и, конечно, подобные следы представляют собой испытание теории (какой бы она ни была), относящейся к гуманоидам. В труде Тайсона о древних пигмеях, опубликованном в Лондоне в 1894 г., профессор Уиндл из Бирмингема отмечал, что раса карликов слыла «лучшими воинами» и телохранителями королей. Тайсон провел глубокое исследование расы карликов и процитировал греческого историка Ктезиаса:
И добавляет:
Труд Тайсона с предисловием Уиндла был написан в XVII в. Обратив внимание на замечание Ктезиаса, он продолжил:
Текст из Иезекииля, о котором идет речь, в Библии представлен в такой форме:
Женевский перевод, изданный в 1579 г. в Эдинбурге, также называет гамадимов «храбрыми людьми», однако в «Vulgate» можно прочитать следующее: «Filii Arvard cum Exercitu tuo supra Muros tuos per circuitum, et Pygmaei in Turribus tuis fuerunt». Действительно, Библия английских епископов 1572 и 1575 гг. упоминает не гамадимов, а пигмеев. Даже не углубляясь в детали, понимаешь, что гэльская история об охране из воинственных карликов – не единственный случай. Если теперь мы вернемся к цитате Мак-Ричи, взятой из фламандской фольклорной газеты «Ons Volksleven», то узнаем об этом побольше:
По мнению Мак-Ричи, «непонятно, на какую основу опирается автор, называя их неграми, но он допускает, что эти фенлендеры карликового роста могли бы рассматриваться как „awisks“ из кельтских легенд». Кажется, теперь нам становится понятно, где мы находимся. На острове Оркни существует традиция, которая имеет параллели с вышеприведенной здесь историей. В первой половине XV в. (более точной даты неизвестно) епископ Томас Таллох из Оркни в «Orcadibus Insulis» привел некоторые детали традиции, которая гласит, что на 6 веков раньше архипелаг был населен «the Рарае and a race of dwarfs». «Рарае», по мнению многих ученых, были ирландскими священниками, а карлики были «picts». В этом Мак-Ричи согласен с Бэрри, когда в его произведении «Оркни» мы читаем:
Настойчивость, с которой изучаются древние архивы, совершенно примечательна, как отмечает Мак-Ричи. Ирландские священники следовали за Коломбой, который сам был правнуком Коналла Гулбена, который, согласно преданиям, дал жестокий бой расе карликов. Битва Коналла Гулбена против карликов стоит у истоков целой серии сказаний, которые иногда упоминают о других легендарных героях. Если постараться сократить, насколько это возможно, оригинал этой истории, то вот, что получится:
История Коналла Гулбена, описанная Кэмпбеллом из Айлей, продолжается в форме удивительных сражений в других странах. Например, во Франции Коналл побеждал таким же абсурдным образом, «как в доме Тамаисков», лучших воинов, которые были у короля Франции. Мак-Ричи сделал заключение:
Что касается невозможности передавать это сказание на протяжении 15 веков и быть, однако, историческим, Мак-Ричи говорит:
Но тогда, что же стало с расой карликов? По мнению Мак-Ричи, примерно в VI в. карлики были уничтожены или спрятались, когда Коломба и его последователи вели религиозные войны против «picts». Он говорит, что тогда же ирландцы тоже объединили свои усилия против этих народов на севере Ирландии. И когда новые хозяева испытывали чувство вины по отношению к своим древним врагам, людей начали будоражить слухи о фантомах «picts», которые продолжали скитаться по стране. И это понемногу привело к эльфам и феям. Эта теория, на которую ссылаются в основном как на «теорию о пигмеях», не становится, однако, более приемлемой после доказательств, которые историки собрали о picts. Имя «picti» (по мнению Венвригта) появилось сначала в 297 г. нашей эры и с этого времени обозначало все народы, которые жили на севере Mur Antonin и которые не были шотландцами. В начале тысячелетия, по-видимому, были предшественники «picts», которые формировали различные группы, называвшиеся «proto-picts». Не могли ли пигмеи Мак-Ричи фигурировать среди «proto-picts»? Венвригт дает следующее толкование отрывку, извлеченному из «Истории Норвегии», на которую мы ссылались ранее:
Венвригт комментирует:
Можем ли мы предположить, что среди «proto-picts» были карлики, которых ошибочно считали коренными жителями? Тогда откуда же они пришли? Теория Мак-Ричи не дает нам ничего, кроме путаницы, и заставляет нас констатировать его затруднительное положение, когда он отмечает, что фенлендеры были не просто карликами, но к тому же и черными карликами. Как мне представляется, нам, по крайней мере, удалось установить, что эти вопросы не сумели разрешить ученые всех эпох. Мнение Хартланда на тему подобных созданий не расходится с мнением Мак-Ричи: «Более чем возможно, что характерные черты, относящиеся к странным расам, приписывались мифическим существам в кельтских суевериях». Вентц в своем заключении относительно дискуссии про теорию о пигмеях (он отбрасывает ее, так же, как Хартланд) отмечает, что все проблемы происхождения веры в фей являются неразрешимыми, потому что эта вера глобальна и не ограничивается только лишь кельтскими странами. Точно так же А. Ленг в своем толковании книги Кирка (1922 г.) заявляет: «По-моему, подземные жители из книги господина Кирка являются не только традиционным воспоминанием о реальной расе карликов, живущих в подземельях, но и скрытым напоминанием о каких-то предках». Фольклор в стадии становления Для тех, кто имеет склонность к исследованиям, интересны не только (и даже не столько) истоки древних верований о пришельцах на Землю; для них еще более привлекательны современные слухи из уст очевидцев, т. е. изучение фольклора на стадии становления. Когда современные слухи перекликаются с фактами, которые будоражили поколения ученых, чувства испытываемые по этому поводу, – благодарность и энтузиазм. Когда звонит телефон на. военно-воздушной базе и офицер секретной службы передает отчет, который сделал мотоциклист, только что оглушенный тем, что он называет «летающей тарелкой», мы констатируем уникальное единение современного мира (и его технологий) с древними ужасами (со всей мощью их внезапной, скоротечной и иррациональной природы). Мы сейчас находимся в какой-то степени на привилегированном положении. Ни Вентц, ни Хартланд не могли опросить людей, только что наблюдавших необъяснимого явления. Большая часть их свидетелей говорит о событиях глубокой старины, об историях, услышанных около камина. А мы порой ощущаем, что способны даже ухватить тех существ, которые появляются в ночи и скрываются в ней. Мы идем по их следу, совсем рядом с ними. Еще дрожит воздух от возбуждения, еще не улетучился запах серы, но уже начинается история. Возьмите, например, историю с полковником авиации, который ночью ехал на машине по пустынной дороге из Иллинойса, когда заметил странный предмет, пролетавший над его машиной. Предмет походил на какую-то птицу, но размерами был с маленький самолет. Он захлопал крыльями и улетел. Это ужасная история не была бы удивительной в устах немного нервной девушки, рассказывающей о ней своей матери после позднего возвращения домой. Но полковник авиации? В период ноября-декабря 1966 г. Западная Вирджиния была разорена похожей птицей, названной репортерами «человек-тля», т. е. людьми, которым не откажешь в воображении. 25-летний свидетель Томас Ури, живущий в Кларксбурге, 25 ноября 1966 г. в 7.15 утра недалеко от Пуан Плезан встретил некое создание. Это был большой серый предмет, приземлившийся на соседнем поле. «Он поднялся в воздух, как вертолет, и сделал вираж над моей машиной», – сказал он Джону Килю, который провел несколько дней на этом месте, проводя расследование. Очевидец прибавил скорость до 75 миль в час, но «птица» все время была рядом, время от времени пролетая над машиной. Казалось, что в длину она достигала приблизительно 6 футов, а в ширину – от 8 до 10 футов. Согласно другим свидетелям, которых приводит Кил, у силуэта были большие, круглые, светящиеся красным светом глаза.
Госпожа Мак-Дэниел, работающая в бюро по трудоустройству, известна окружающим как вполне уравновешенная и полная здравого смысла личность. Теперь изучим другой отчет:
Может, это был какой-то весельчак, наряженный в костюм игрока в крикет? Вполне возможно, особенно если учитывать, что «птица» что-то несла на своей спине и совершала невероятные прыжки, иногда пролетая прямо над головами у тех, кто хотел бы ее поймать. Однако в этом объяснении существует одна «загвоздка»: это последнее описание не относится к Западной Вирджинии 1966 г. Событие произошло на темных тропинках одного из лондонских предместий в ноябре 1837 г. Как и в случае с «человеком-тлей» из Пуан Плезана, власти пытались как можно дольше игнорировать таинственного летающего человека из Лондона. В конечном итоге какой-то житель Пекхэма написал письмо на имя мэра, и цензуре не удалось его скрыть. С наступлением ночи патрули начали обыскивать окрестности, а адмирал Годрингтон даже пообещал награду (так до сих пор и не востребованную). Д. Вайнер в замечательной статье об этой загадке говорит нам, что даже старый герцог Веллингтонский сам взвел курки своих пистолетов, запряг своего коня и отправился в темноту на поиски Джека-Потрошитель в сапогах-скороходах. 20 февраля 1838 г. 18-летняя девушка Джейн Элшоп из Олд-Форда, возле Боу (Лондон), услышала резкий звонок во входную дверь. Выйдя, она оказалась лицом к лицу с «самой уродливой внешностью» Джека Потрошителя в сапогах-скороходах. На нем были блистающие одежды, а на груди – светящаяся лампа. Его глаза были похожи на блестящие огненные шары. Когда мисс Элшоп испустила крик, чужак поймал ее за руку своими пальцами, похожими на когти, но сестра девушки кинулась к ним, чтобы спасти ее. Визитер выпустил в лицо Джейн ужасный газ и она упала в обморок. Тогда Джек убежал, уронив свой плащ, который был тут же подобран другой тенью, бежавшей за ним.
Вайнер предполагает, что у Джека была встреча в аллее Зеленого Дракона, и он пытался избавиться от свидетелей. Через неделю после происшествия в Олд-Форде в дверь дома Н.Эшворта постучали и спросили хозяина. Служанка, открывшая дверь, завопила во все горло, а Джек улетел. Его больше не видели, по крайней мере в пределах Лондона. Была ли у него встреча? Действительно странно, отмечает Вайнер, что Джек появился в двух домах, удаленных друг от друга меньше чем на милю, в течение двух дней, а владельцы домов соответственно носили фамилии Эшоп и Эшворт. Двое главных свидетелей, как и в Западной Вирджинии, были девушки. И эти девушки в обоих случаях были сестрами. Казалось, что этому будет еще пример, но это уже выглядело бы абсурдно. В 1877 г. носитель облегающих тело одежд и блистающего шлема Джек снова появился в Олдершоте (Гэмпшир, Англия). В этот день он летал над двумя часовыми, которые начали в него стрелять. В ответ он выбросил голубое пламя, которое ошеломило часовых, и исчез. Вайнер считает, что Джек мог быть виновником страха, разгулявшегося в конце августа 1924 г. в Мэттонне (Иллинойс). Его видели по ночам, заглядывающим в окна, «как если бы он искал кого-то, кого знает в лицо». Большинство свидетелей снова женщины; некоторые из них утверждали, что падали в обморок, когда визитер направлял на них какой-то предмет. Джек оставлял за собой странный смрадный запах. Весной 1960 г. итальянский ювелир Сальваторе Чианчи ехал по дороге в Сицилию около Сиракузы, кода маленькое создание в блистающих одеждах, с колпаком ныряльщика на голове появилось в свете фар его машины. У него не было ног, только крылья. Сеньор Чианчи пережил нервный стресс. В субботу 16 ноября 1963 г. (Кент, Англия) четверо молодых людей испытали ужас при виде предмета, который поначалу они приняли за звезду. Один из четверых, 16-летний Джон Флэкстон, описал это событие:
Внезапно блистающий позолоченный свет возник на соседнем поле, после того как первый предмет исчез за деревьями.
Фольклор в стадии становления… «Нечистая сила»…, Мы дошли с ней до наших дней вместе с Джеком Потрошителем в сапогах-скороходах и «человеком-тлей» и констатировали, что арсенал наших визитеров стал более адаптированным. Фонарь Джека и пистолетный выстрел сохранились в современных сказаниях, в занимательных книгах XX века и в телевизионных фильмах. Но настоящий вопрос в следующем – насколько все это реально? Если нет то как можно объяснить то, что такие описания сопровождали эпоху, в которой не было ни комиксов, ни телевидения? Итальянский художник Р.Л. Жуанис имел примечательный опыт в 1947 г., в эпоху, когда понятие «летающие тарелки» было уже популярно в США, но еще не существовало того обилия литературы об инопланетянах, которое есть в наши дни. Если быть точным, то случай с ним произошел 14 августа. Он прогуливался в одиночестве в горном районе между Италией и Югославией, брёл вдоль маленького ручья. Внезапно среди скал появился большой объект в форме чечевицы, блестевший красным цветом, около 10 метров в диаметре. Рядом с объектом были два существа, которых он поначалу принял за мальчишек, а затем понял, что речь идет о каких-то карликах или каком-то другом неизвестном типе, которого он никогда раньше не видел. Оба существа были не выше 3 футов ростом, их головы были больше головы человека. У них не было ни волос, ни ресниц, ни бровей. Лица были зеленоватыми, нос прямой, а рот очень широкий, что придавало им сходство с рыбой. Огромные, круглые и выпуклые, глаза желто-зеленого цвета. Кожа окружала их кольцами, которые были похожи на веки. Жуанис шевельнулся, и одно из существ положило руку на пояс. Тут же из центра пояса появилось нечто вроде луча и струи пара. У Жуаниса создалось впечатление, что он получил удар электрическим током, и он упал на землю, слабый и беззащитный. Ему пришлось призвать на помощь все свои силы, чтобы повернуть голову и рассмотреть двух существ, которые удалялись и через несколько секунд скрылись. В 1965 г. сообщение о подобном происшествии было передано в ведение ВВС США, и мы напрасно пытались приступить к его расследованию в соответствии с программой «Голубой Книги». В конечном итоге случай был «процежен» гражданской группой, которая провела быстрое и серьезное изучение свидетельства, данного одним единственным свидетелем, неким мистером X. Детали этого происшествия можно найти в прекрасной книге, изданной шефом этой исследовательской группы Лоренценом. По этой причине я не останавливаюсь на обсуждении всех установленных фактов. Лоренцен назвал это «самым зрелищным событием, которое они когда-либо исследовали». Упомянутый случай произошел 4 сентября 1964 г. в горах на севере Калифорнии, примерно в 8 милях от Циско Грейв. Мистер X. охотился, но внезапно оказался отрезанным от своих спутников и потерялся. Когда опустилась ночь, он зажег несколько огней, чтобы привлечь к себе внимание. Вскоре он заметил в небе какой-то свет, который принял сначала за вертолет, отправленный на его поиски. Когда объект остановился и принялся в полной тишине кружиться в воздухе, он понял, что речь идет не о каком-то заурядном предмете, и вскарабкался на дерево, чтобы иметь возможность получше рассмотреть его. Свет закружился вокруг дерева. X. увидел вспышку, и какая-то темная вещь упала на землю. Затем он увидел один силуэт, который вышагивал в кустарнике над ним, и другой, который шел несколько в другом направлении. Оба силуэта приблизились к дереву и смотрели на него. Свидетель утверждает, что они были немного выше 5 футов и одеты в посеребренные одежды, покрывавшие их с головы до ног. Немного позже появилось третье создание, действия которого скорее напоминали механизм, чем человека или животное. Оно было чернее другие, с красными глазами. Рта не было, было только нечто вроде щели, которая, открываясь, «падала» как дверца у печки. X. наблюдал, как существа искали способы, чтобы заставить его упасть с дерева. Он устроился таким образом, чтобы находиться от них как можно дальше. Он начал бросать в них легкие обрывки бумаги и одежды, и те реагировали с испугом. Основное оружие, которое они использовали против него, было очень любопытным. Если верить этому отчету, существо, которое было похоже на «робота», уронило свою «нижнюю челюсть», затем засунуло свою «руку» внутрь открывшейся прямоугольной полости и выпустило в направлении X. клубы дыма. Дым распространился как туман и, настигнув человека, послужил причиной потери сознания на неопределенный промежуток времени. X. говорит, что этот газ вызвал в нем ощущение внезапной нехватки кислорода. Трудно поверить в эту историю. Не были ли существа, подобные тем, что он описал, способными взобраться на какое-то дерево? Если они вышли из «летающей тарелки», то почему они не могли подлететь к его убежищу? Но так же трудно поверить в то, что он стал жертвой обычного кошмара. У свидетеля не было привычки видеть кошмары. И когда он проснулся утром, все еще привязанный к дереву своим ремнем, все те предметы, которые он швырял, чтобы избавиться от назойливых существ, лежали на земле вокруг дерева. Более того, существует описание этого странного сильного газа, который играет здесь достаточно важную роль. Такие же описания газа были сделаны после происшествий, относящихся к Джеку Потрошителю в сапогах-скороходах, к случаям с Жуанис и Санни Десвергерс в августе 1952 г. Согласно рапорту капитана Руппельта о расследовании, проведенном во Флориде, Десвергерс – шеф скаутов, который углубился в лес, чтобы узнать, что это за подобие странного света появилось перед ним, оказался лицом к лицу с ужасным существом, которое смотрело на него из башни летающей машины, не похожей ни на что, когда-либо им виденное. И он вдыхал тот же самый газ с особенным запахом:
Эта история нашла свое подтверждение в неопубликованном меморандуме Руппельта, написанном им 12 сентября 1952 г. после возвращения из Вест-Палм-Бич. Капитан Руппельт и лейтенант Р.М.Олсоп начали свое расследование с конференции, проведенной с капитаном Корни, офицером службы информации военно-воздушной базы за N 1707. Конференция состоялась утром 9 сентября.
Однако этому заявлению почти не придали значения, и Руппельт продолжал расследование, опрашивая людей, знавших шефа скаутов, и, в частности, членов группы, которые были вместе с ним в машине, когда он решил пойти в лес:
Первый заявляет, что «он не видел первой вспышки света, которую заметил Десвергерс. Однако через некоторое время, после того как Десвергерс отправился в лес, юноша заговорил о „летающих тарелках“ и один раз, приподнявшись в автомобиле, посмотрел в окно. Он увидел полукруг, состоящий из белых огней, около 3 дюймов в диаметре, который опускался под углом в 45 градусов. Никто среди остальных скаутов не видел этого. Затем он заявил, что видел Десвергерса, входящего в лес, а после – серию красных вспышек в прогалине. Вскоре после этого он заметил „напрягшегося“ и упавшего Санни». Согласно двум другим мальчикам,
Здесь у нас есть подтверждения свидетелей, которые видели красные огни. Однако эти свидетели были достаточно далеко, чтобы понять, что они из себя представляют, но интересно отметить, что «огни вращались без остановки», после того. как шеф скаутов (согласно его собственной версии происшествия) уже был без сознания. Интересно также отметить, что более 100 лет назад Леру де Линей в своей «Книге легенд» говорил об эльфах следующее:
7 октября 1954 г. в Монте (Франция) некий господин Маргайон заметил в поле какой-то предмет полусферической формы диаметром около 2,5 метров. Когда он стал рассматривать предмет, ему вдруг не хватило воздуха и он почувствовал себя парализованным. Внезапная нехватка воздуха часто отмечается в показаниях свидетелей таких приземлений, как и особенные глаза маленьких существ: красно-оранжевые, сверкающие в ночи. 9 октября 1954 г. в Лаву (Вьенна, Франция) некий фермер, ехавший на велосипеде, внезапно остановился при виде силуэта, одетого в «комбинезон пловца», который навел на него двойной луч света. Существо, у которого, казалось, «сапоги без каблуков», имело «очень блестящие глаза», «волосатую грудь», и спереди на одежде у него были прикреплены две фары одна над другой. Через 9 дней в Фонтене-Торси (снова Франция) некий мужчина и его жена рассказали, что увидели в небе красный предмет в форме сигары. Внезапно он направился к ним, оставляя за собой красноватый след, и приземлился за кустарником. Когда свидетели достигли вершины холма, они оказались лицом к лицу с толстым существом человеческой внешности, но ростом не выше метра. На нем был шлем, а глаза горели оранжевым светом. Один из свидетелей потерял сознание. Четверо человек наблюдали взлетающий объект из другого места. Третья группа свидетелей из Сансонла-Потери видела аппарат, взлетающий с невероятной скоростью в западном направлении. Окрестности были освещены на протяжении 2 километров. Приведенные ниже стихи Роберта Хэррика, кажется, относятся к тем, кто расследует такие происшествия. И мы тоже могли бы им сказать: Светлячок дает тебе свои глаза, Эти стихи Роберта Хэррика обращены к одной девушке. |
|
||
|
Главная | Контакты | Нашёл ошибку | Прислать материал | Добавить в избранное |
||||
|
|
||||
