• Главная
• Контакты
• Нашёл ошибку
• Прислать материал
• Добавить в избранное

1. Бедствия

Пророк Иехезкель, 20,35: «И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами, как судился с отцами вашими в пустыне, и будет земля ваша пуста, а города ваши будут руинами». «Так сказал Творец: И созову вас из народов, соберу из стран, в которых были рассеяны вы, и дам вам землю Израиля. И придут туда и удалят из нее все мерзости и все гнусности ее. И дам Я им сердце одно, и дух новый вложу Я в них, и извлеку из тела их сердце каменное, и дам им сердце из плоти, дабы следовали Моим заповедям, уставы Мои соблюдали, выполняли их, и будут Моим народом…»

Талмуд. Санэдрин, 98,а: "Сказал рабби Ханина (3в.н.э.): «Сын Давида не придет, пока не будут сокрушены все надменные и нарушающие справедливость в Израиле».

Пророк Цфания 3,11 (5 в. н.э.): «И оставлю Я народ бедный и нищий среди тебя, и они будут полагаться на имя Творца».

Сказал рабби Симлай (3 в. н.э.) со слов рабби Элазар, сына рабби Шимона: "До той поры сын Давида не придет, доколе в Израиле не сгинут все надзиратели и судьи, как сказано (Иешаяу,1,25): «И снова возложу руку Мою на тебя, и очищу тебя, словно щелочью, от всех примесей твоих. И вновь поставлю судей твоих, как прежде, и советников твоих, как вначале.» 

2. Суд над преступниками

Пророк Иешаяу,1,28: «И отступники, и грешники сокрушены будут, исчезнут оставившие Творца.» 

3. В звуке Шофара придет Машиах

Талмуд. Мегила,17,6: "По сокрушению преступников возвысятся рога праведников, как сказано (Теиллим, 75:11): «И все роги нечестивых срублю, и возвысятся роги праведников», – включая и родившихся неевреями, которые впоследствии добровольно приняли еврейство, с тем, чтобы праведно исполнять ее законы… И где же поднимутся их роги? – В Иерусалиме. И когда Иерусалим будет отстроен, придет сын Давида.

Рамбам. Законы царей,гл.11,зак.1: «Царь Машиах встанет и возвратит царству Давида былую власть, отстроит Храм и соберет изгнанников Израиля.»

После разгрома Гога народы мира сами приведут народ Израиля в Землю Израиля:

Пророк Иехезкель, обращаясь к Гогу, правителю державы, которой предопределено в конце дней воевать против Израиля, говорит, что перед тем еврейский народ будет собран на своей земле (Иехезкель, 38:8-9): «После многих дней вспомянут будешь: в конце лет придешь ты в страну вернувшихся от меча, собранную из народов многих на горы Израиля, что опустошенными стояли всегда, но народ Израиля выведен был из народов, и поселились в уверенности все они. И поднимешься, словно бедствие великое придешь ты. Как туча, покрывающая землю, будешь ты и все отряды твои, народы многие с тобой…И буду судиться с ним мором и кровью; и ливень проливной, и град камней, огонь и серу пролью на него, и на отряды его, и на многие народы, которые с ним. И Я возвеличусь, и освящусь, и появлюсь пред глазами народов многих, и узнают, что Я – Г-сподь.»

Пророк Цфания (3,8) о приходе Гога в Иерусалим: «Потому: ждите Меня, слово Г-спода, до того дня, когда встану Я для разорения народов, ибо приговор Мой – собрать народы, собрать царства, дабы излить на них гнев Мой, пыл ярости Моей, ибо огнем гнева Моего будет пожрана вся страна. Ибо тогда Я изменю язык народов и сделаю его чистым, дабы все призывали имя Г-спода, дабы служили Ему единодушно. Живущие по ту сторону рек Куш Атарай и Бат-Пуцай (Индия) принесут дар Мне.»

Пророк Иешаяу (18,5): «Но еще до наступления жатвы, когда закончится цветение и созревающим плодом станет цветок, ветви срежет Он садовыми ножницами, побеги обрубит, отсечет – уничтожит командующих и помощников Гога, армию его и армию его приспешников. Тогда принесен будет дар Г-споду, на место имени Г-спода, на гору Цион… весь народ Израиля вернется в Цион, и принесут дар свой все народы мира».

Пророк Иешаяу (66,18): «А знаю Я деяния их и мысли их; наступит время собрать народы и языки, и придут они и увидят славу Мою, и приведут всех братьев ваших от всех народов в дар Г-споду…»

Талмуд. Санэдрин, 97,а: "Сказал рабби Ицхак (3 в.н.э.): «До той поры сын Давида не придет, доколе все страны не встанут на путь неверия».

Талмуд. Сота,49,6: «Перед приходом Машиаха все государства погрязнут в неверии, и не будет упрека.»

Мидраш «Шир-Аширим», гл. 2: «Сказал рабби Янай: Увидишь поколение за поколением бранящих и поносящих имя Б-га, – жди шагов царя Машиаха».

Евреи, несмотря на то, что Творец сделает для них много чудес, хотят, стать как народы мира.

Пророк Иешаяу,48,1: «Слушайте, дом Яакова, именем Израиля называющиеся и от источника Иеуды происшедшие, клянущиеся именем Г-спода и памятующие Б-га Израиля не по истине и не по правде. Ибо „происходящими из святого города“ называют они себя и на Б-га Израиля полагаются…» (Думают, что живя в Иерусалиме, достойны спасения от страданий).

Пророк Иешаяу, 4, 8: «… знал Я: упрям ты, и шея твоя – жила железная, и лоб твой – медный. И говорил тебе прежде, – ранее, чем свершилось это, Я возвещал тебе… И не слышал ты, и не знал ты, и издавна не было открыто ухо твое, ибо знал Я, что весьма вероломен ты, и от утробы материнской назван ты преступником.»

Тора. Дварим,гл.8: «Когда всего у тебя будет вдосталь, не станет надменным сердце твое и не забудь Б-га своего, не скажи в сердце своем: „Сила моя и крепость руки моей дали мне это богатство“. Помни Г-спода, Б-га твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, чтобы исполнить тебе завет Свой, о котором Он клялся отцам твоим…»

Талмуд. Сота,5,а: "Рав Хисда: "О всяком, в ком есть гордыня, говорит Г-сподь: «Я и он не сможем жить в мире».

Безумцем считается стремящийся к Творцу

Зоар хадаш, гл. Бэрэшит: «…И придут дни, когда все будут дерзкими и наглыми, и забудется Тора в Израиле, не будет ни ищущего, ни требующего ее, а побудившего свое сердце к ней – опозорят и не сочтут за человека.»

Талмуд. Сота, 49, 6: «Перед приходом Машиаха дом собрания станет домом разврата, лицо поколения подобно собачьему.»

Талмуд. Санэдрин, 97,а: "Рабби Йегуда: "В поколении, когда придет Машиах, мудрецов подвергнут позору, боящиеся греха будут презренны и правда будет отсутствовать, как сказано (Иешаяу, 59:15): «И будет правда отсутствовать, а отошедший от зла – безумствовать.» Спросили мудрецы: "Что значит «безумствовать»? Сказал рабби Шила: «Всякий, от зла отошедший – безумец в людских глазах.» Раши: «Все говорят о нем: он сумасшедший.»

Обеднеет народ Израиля

Пророк Хагай,1,5 (2-ой Храм, 4 в. н.э.): Обратитесь ко мне, ведь сеете много, а собираете мало, едине и не насыщаетесь, пьете и не утоляетесь, одеваетесь, но не согреваетесь, работаете для дырявого кармана.

Весь мир в панике от страха войны

Берешит-Раба, гл.42 (11 в. н.э.): "Сказал рабби Элазар Бар-Авина: «Когда увидишь: множество государств пошли войной друг на друга – жди прихода Машиаха.»

Ялкут-Шимони, Иешаяу, гл.60: "Сказал рабби Ицхак: "В год, когда появится Машиах, правители народов развяжут войны один против другого, и паника охватит все народы, Израиль будет в таком замешательстве, что в ужасе возопит: «Что делать нам? Как спастись?»

На весь мир распространится власть страны злодеев

Талмуд. Авода-зара, 2, б: «… и будет оно пожирать землю всю, и истолчет, и искрошит ее». Пророк Даниэль,7,23: Сказал рабби Иоханан: «Это злодеи, наследники Рима, чья природа овладевает всем миром.»

Эта власть страны злодеев покорит Израиль на срок не менее 9 месяцев

Это злодей Эсав и потомки его.

Берешит, 27, 39: «И мечем своим будешь жить» – Эсав, брат Яакова, получил от своего отца Ицхака благословение: «От земли тучной будет тебе существование и от росы небесной свыше. И мечем своим будешь жить, и брату своему служить будешь; но когда взбунтуешься, свергнешь его с шеи своей.» Римская империя унаследовала благословения Эсава.

Эти 9 месяцев будут предродовыми муками, предшествующими приходу Машиаха

Талмуд. Санэдрин, 98,б: "Сказал Рабби: "Не придет сын Давида до той поры, пока Царство Злодеяний не подчинит своей власти Израиль на девять месяцев, как сказано (Миха,5,2): «Поэтому предаст Он их до времени, пока не родит роженица. И остальные братья возвратятся к сынам Израиля.»

Зоар. Шмот: «Много нечестивых евреев придут вместе с другими народами, чтобы воевать против Иерусалима.»

Именно из этих страданий произойдет возвращение к Творцу и избавление

Пророк Даниэль,11,44: «…и выйдет царь Северный в ярости великой, дабы уничтожать и губить многих. И раскинет он шатры свои меж морем и горою Святилища, но придет он к концу своему, и никто уже не поможет ему…И встанет тогда Михаэль, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и настанет время бедствий, небывалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор.»

Мидраш Даниэль,12,1: «…и настанет время бедствий, небывалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор» – муки, предшествующие появлению Машиаха. Как самой болезненной минутой для роженицы являются сами роды, после чего наступает долгожданный радостный покой, так и у Израиля: сразу же после сильнейших бедствий придет избавление и покой.

Пророк Ирмияу,30,5: «…крик ужаса услышали мы, страх, нет мира. Расспросите и посмотрите – рожает ли мужчина? Так почему же вижу Я у каждого мужчины руки словно у роженицы на чреслах его, и лица у всех позеленели? Велик день тот и нет подобного ему – это час бедствия Израиля и в нем его избавление.»

Виленский Гаон (1720-1797): "Дни галута подобны месяцам беременности, а конец галута – последним часам предродовых мук. Когда у женщины боли усиливаются настолько, что нет сил терпеть, тогда утешит ее акушерка, что мучения уже не продлятся долго, и скажет ей: «Не бойся, это признак – вот-вот родится!»

Рукопись Рамбана, стр.286: «А в конце царствования их, во главе злодеев, наследников Рима, станет дерзкий царь и в конце гнева его, когда не останется сил у Израиля, будет тот царь разбит».

Тора. Дварим,32,36: «Ибо будет судиться Г-сподь за народ Свой и о рабах Своих переменит решение, как только увидит, что их рука ослабела и нет защищенного, нет поддержанного. И скажут враги: „Где Б-г их, Твердыня, на которую так полагались они? Пусть Он встанет, пусть вам поможет, пусть будет покровом для вас!“ Смотрите же ныне: Я – это Я, и нет бога, кроме Меня: Я умерщвлю и Я оживлю, Я поразил и Я исцелю – и никто от руки Моей не избавляет.»

Пророк Даниэль,12,7: «Когда конец сокровенному?» – когда иссякнут силы народа Израиля, закончится все это." – Поясняет Раши: «Когда не станет сил, прежде позволяющих побеждать врагов, а будут слабы и беспомощны, тогда придет Машиах.»

Поучения рабби Элиэзера, гл.3 (1 в. н.э.): "Сказал рабби Йегуда: «Израиль будет избавлен только в том случае, если возвратится к Творцу. Но придет он к этому лишь через бедствия, скитания и голод».

Народ Израиля будет искать помощи других народов, но никто не поможет

Пророк Ошеа,2:2,9: "И соберутся сыны Израиля, и помчится она за любовниками своими, но не догонит их; и будет искать их, но не сыщет; и скажет: «Пойду я и возвращусь к первому мужу моему, ибо было мне тогда лучше, чем теперь.»

Бывшие дружественные Израилю народы станут его врагами

Зоар. Бэрэшит,119: «И соберу все народы на войну против Иерусалима». Рамак (Рабби Моше Кордоверо 1522-1570): Поскольку евреи создали свое государство, то все народы превратятся во врагов Израиля и заключат между собой союз, чтобы уничтожить его. И тогда настанет «час бедствия Яакова», но не смогут сломить, ибо «в нем же его избавление.»

Зоар. Ваера: «Народы поставят своей целью уничтожение Израиля после того, как Царство Зла победит всех своих врагов и среди народов мира не останется у Израиля никого. В те времена на краю Земли пробудится один народ и встанет против Царства Злодеяний, наследника Рима, и будет воевать с ним три месяца. И соберутся народы, но будут они преданы в руки его, и после этой победы Царство Зла соберет все народы, дабы уничтожить Израиль.»

Цель страданий – привести Израиль к Творцу

Рав Гай Гаон (939-1038), книга «Тшу вэтаешуа»: "Почему Гогу дано будет право сразить Машиаха Бен-Иосефа? (Машиах Бен-Иосеф придет до Машиах Бен-Давида и погибнет в войне против Гога, правителя Царства Зла). – Чтобы поразить сердца евреев, не обладающих полнотой веры, ибо скажут после этого: «Вот, был человек, которого мы ждали, и умер он, значит, уже не будет избавления», – и покинут союз Израиля.

Пророк Амос, 9,10 (7 в. до н.э.): «От меча погибнут все грешники народа Моего, говорящие: „Нет, не постигнет, не грядет на нас бедствие это!“ Оставшиеся же в Иерусалиме будут очищены и удостоятся избавления.»

Народ Израиля вернется к Творцу только под угрозой полного уничтожения

Ялкут-Шимони, Шмуэль,106: "Сказал рабби Шимон Бар-Иохай: «Три вещи презрел Израиль в дни царя Рехавама (8в.до н.э.): царство Творца, царство дома Давида и Храм». Сказал рабби Шимон Бен-Менасия (2 в. н.э.): "Не оповестят Израиль об избавлении, пока не попросят вернуть всех трех, как сказано (Ошеа, 3:5): "Потом раскаются сыны Израиля и будут искать Творца и Давида, царя своего, и вострепещут пред Г-сподом и благом Его в конце тех дней. "

Мидраш «Танхума», Бэхукотай: "Рабби Элиэзер: «Если не вернутся к Творцу сами, то Он поставит над ними грозного правителя, указы которого будут безжалостными, как указы Амана об уничтожении народа Израиля».

Сближение с Творцом

Рамбам, Законы царей, гл.11, зак.1: "Царь Машиах встанет и возвратит царству Давида былую власть, отстроит Храм и соберет изгнанников Израиля. В те дни восстановятся все законы Торы: будут приносить жертвоприношения, а также соблюдать 7-ой и 50-ый год. Всякий неверящий в его приход или неждущий его, отрицает не только остальных пророков, но и Тору, и Моше Рабейну, ибо Тора свидетельствует о нем, как сказано (Дварим,30,3): «И возвратит Г-сподь, Б-г твой, изгнанников твоих, и смилостивится над тобою, и вновь соберет тебя изо всех народов, среди которых рассеял тебя Г-сподь, Б-г твой. Даже если будут заброшенные твои на краю неба, и оттуда соберет тебя Г-сподь, Б-г твой, и оттуда возьмет тебя». Эти слова Торы включают в себе все пророчества всех пророков. В главе «Балак» также имеется пророчество и там говорится о двух Машиахах: о первом – Давиде, который избавил Израиль от руки врагов, и о последнем Машиахе, который встанет из его потомков и избавит Израиль в конце дней. Там сказано (Бамидбар,24,17): «Вижу его, но он не ныне» – это Давид, «смотрю на него, но издали» – это царь Машиах. «Взойдет звезда от Яакова» – это Давид, «И сокрушит пределы Моава» – это Давид, «и разгромит всех сынов Шета (народы мира)» – это царь Машиах, «И будет Эдом подвластен» – это Давид, как сказано: «… и были эдомитяне рабами Давиду, и будет подвластен Сеир врагам своим. Израиль одолеет их» – это царь Машиах, как сказано (Овадия,1,21): «И взойдут спасители на гору Цион судить гору Эсава; и будет Творцу – царство.»

Творец направит народы мира на Иерусалим и этим вынудит народ Израиля обратиться к Себе

Пророк Цфания,3,1: "Горе непокорному и оскверненному городу! Не слушал он голоса, не принял назидания, не верили в Творца. Сановники его – львы рычащие, судьи его – волки вечерние, и кости не оставят до утра. Творец же с ним, не свершит несправедливости; каждое утро в свете являет Он суд Свой, не оставляет – но не знает стыда грешник. «Истребил Я народы, разорены города. Думал Я: верно, будешь бояться Меня, примешь назидание, дабы не было разрушено жилище и не случилось все, что Я определил тебе; но вы поспешили испортить деяния свои. Потому ждите Меня, – слово Мое, до того дня, когда встану Я для разорения народов, ибо приговор Мой – собрать народы, собрать царства, дабы излить на них гнев Мой, пыл ярости Моей, ибо огнем гнева Моего будет пожрана вся страна. Ибо тогда изменю Я язык народов и сделаю его чистым, дабы все призывали имя Мое служить Мне.»

Пророк Захария,гл.14: «Вот приходит день Творца, и соберу Я все народы на войну против Иерусалима, и захвачен будет город, и разграблены будут дома, и обесчещены будут женщины, и уйдет половина города в изгнание, а остальной народ не будет отчужден от города. И выйдет Г-сподь и сразится с народами теми, как в день, когда сражался Он, в день битвы, и будет Г-сподь царем на всей земле, и в день тот будет Г-сподь един для всех, и имя Его – едино.».

Пророк Иехезкель, гл.38: "Посему пророчествуй, сын человеческий! И скажешь Гогу: "Так сказал Г-сподь: «В тот день, когда народ Мой, Израиль, будет обитать в безопасности, ты узнаешь. И придешь ты с места своего, с окраины севера, ты и многие народы с тобой, толпа огромная и войско великое. И поднимешься на народ Мой, Израиль, словно туча, чтобы покрыть эту землю. В конце дней будет это. И Я приведу тебя на землю Мою, чтобы узнали Меня народы, когда освящусь Я через тебя пред глазами их, Гог! И в день тот, в день прихода Гога на землю Израиля, это слова Г-спода, возгорится гнев Мой в ярости Моей, и буду судиться с ним мором и кровью, и ливень проливной, и град камней, огонь и серу пролью на него и отряды его, и на народы многие, которые с ним, и Я возвеличусь, и освящусь, и появлюсь пред глазами народов многих, и узнают они, что Я – Г-сподь! И имя святое Мое объявлю среди народа Моего, Израиля, и не позволю впредь осквернять имя святое Мое. И узнают народы, что Я – Г-сподь, свят среди Израиля!»

В дни Машиаха все устремятся к истинному наслаждению в слиянии (вере) с Творцом

Рамбам, Законы царей, гл.11, зак.4: "И будет исправлен мир, ибо все будут служить Б-гу, как сказано: «Тогда изменю Я язык народов и сделаю его чистым, дабы все призывали имя Г-спода»

Рамбам, Законы царей, гл.12, зак.1: «И в то время не будет конца всем благам, и всякий устремится лишь к познанию Б-га.»

Рамбам, Законы возвращения к Творцу, гл.10, зак.6: «Не познает человек любви Б-га, пока не будет все время думать о Нем, как Сам Творец заповедал нам (Дварим, 6:5): „И возлюби Создателя твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоею…“ Любовь к Всевышнему возможна лишь через познание, и именно от познания зависит любовь. Потому должен человек изучать те науки, что дадут ему знания о его Создателе, и все зависит от способности человека познавать.»

Рамбам, Законы основ Торы, гл.2, зак.2: "Когда человек вглядится в великие и чудесные творения и увидит в них безграничную мудрость, то возлюбит своего Создателя и будет прославлять Его, как сказал Давид (Теиллим,42,3): «Жаждет душа моя Б-га живого.»

Рамбам, Законы возвращения к Творцу, гл.10, зак.3: «Достойная любовь – это когда человек любит Б-га так, что душа его вечно связана этой любовью, и размышляет он о ней всегда, как больной любовью, чьи мысли заняты только той женщиной: когда он сидит и когда он встает, когда ест и когда пьет. Но любовь к Творцу, как Он Сам заповедал, должна быть „всем сердцем твоим и всею душою твоею“, т.е. еще сильнее в сердцах любящих Его. Это о ней образно говорил царь Шломо: „… ибо болен любовью я“, и вся его „Песнь Песней“ посвящена этой любви.»

Слияние с Творцом – истинное наслаждение

Рамхаль, Месилат яшарим: «Основа благочестия и смысл человеческого бытия – уяснение и познание человеком своих обязанностей в мире, т.е. на чем именно должен сосредоточить свое внимание и устремления, что бы он ни делал в течении всей своей жизни. И наши мудрецы указали, что создан человек лишь затем, дабы получать удовольствие от Творца и наслаждаться сиянием Его раскрытия (шхины), ибо это удовольствие истинное и наибольшее из всех существующих наслаждений. И, всмотревшись, увидишь: настоящее совершенство – это привязанность к Нему, о чем и говорил царь Давид (Теиллим, 73:28): „А я… близость Б-га – благо для меня“, „Одного прошу я у Г-спода, того лишь ищу, чтобы пребывать мне в доме Г-споднем все дни жизни моей“. Только это является благом, все остальное же, почитаемое людьми за благо, – ничто, только в заблуждение вводит и с пути сбивает.»

Бааль Сулам пишет, что «Существует логический закон связи ветвей и корня: все свойственное корню живительно благотворно для ветвей, и напротив, все чуждое корню – губительно, вредно для них. Творец – корень (начало) всего сущего, в том числе и нас, людей, мы же – ветви Его. Поэтому все Его – должно быть приятно нам, а несвойственное Ему – нестерпимо для нас. И в самом деле: мы любим покой, стремимся к мудрости, силе и довольству, и – презираем глупость, слабость, боимся нужды…» Т.е. человек достигает максимального блаженства, только «приближаясь» к своему Корню, своему Творцу. Поэтому наслаждение близостью к Творцу является величайшим наслаждением в мире. Путь к этому – через изучение науки Каббала. Только изучение Каббалы под правильным руководством способно привести к полному соединению ветвей и Корня, т.е. придать человеку качества Творца. Постижение и обретение качеств Творца, своего Корня, и дает наслаждение ветвям (душам).

В дни Машиаха все человечесвто постигнет Творца, а потому прекратятся войны и распри

Рамбам, Законы царей, гл.12, зак.5: «И тогда не будет более ни голода и ни войны, ни зависти и ни конкуренции – так велико будет ниспосланное благо…»

Пророк Иешаяу, 2, 2: «И будет, после тех дней, когда сгинут все преступники, утвердится гора дома Г-сподня, как вершина всех гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: „Давайте взойдем на гору Г-сподню, в дом Б-га Яакова, дабы научил Он нас путям Своим и пошли бы мы по стезям Его“. Ибо из Циона выйдет Тора и из Иерусалима – слово Г-сподне. И рассудит Он народы и даст поучение народам многим, и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои – на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.»

Рамбам, Законы царей, гл.12, зак.1: «… А то, что сказано у Иешаяу (11:6): „…и будет жить волк с овцой…“ – таков образ еврейского народа, живущего в мире с остальными народами.»

Машиах обучит все народы мира Торе и работе Творца

Рамбам, Законы царей, гл.9, зак.2: "… ибо царь этот, ведущий свой род от Давида, будет и мудрее Шломо, и великим пророком, подобным Моше. Он будет обучать весь народ и укажет пути Творца, и все народы придут слушать его, как сказано: «И будет, после тех дней, утвердится гора дома Г-сподня, как вершина всех гор…»

Раскрытие Творца создает в человеке веру и возможность избавиться от пороков. Скрытие Творца порождает неверие в управление Добром. Избавление придет или путем стра„даний, или путем Торы. Если удостоимся – придем к цели творения добрым путем Торы и быстро, ранее назначенных сроков.

Талмуд. Санэдрин, 98а: "Рабби Иеошуа бен Леви отметил противоречие: «Сказано у пророка Иешаяу, 60,22: „Я, Г-сподь, в назначенное время ускорю это“. Как совместить „в назначенное время“ и „ускорю“? – Будут достойны – ускорю, а нет – в назначенное время, ради имени Его. Если удостоятся путем возвращения к Творцу, смилостивится Он над ними, а если нет, то избавит от страданий только по исполнению срока.»

Книга «Зоар». Ахарей мот: "Это учит нас: пока Израиль находится в изгнании, коли будет удостоен – смилостивится Всевышний и вызволит из изгнания, но если нет, то оставит их до назначенного времени. Когда же наступит оно, пусть и не будут достойны, все равно не забудет их ради имени Своего – «и вспомню Мой союз с Яаковом…»

Мидраш «Шмот»,25,17: "Сказал рабби Иоханан: "Сказал Творец Израилю: «Я установил предел приходу Машиаха: или когда вы возвратитесь ко Мне, или в назначенное время, но все равно придет он.»

Машиах придет в поколение грешников

Мидраш «Шир-аШирим», гл.4: "Сказал рабби Леви: "Сын Давида придет при поколении наглом, достойном уничтожения. Сказал рабби Аба Бар-Каана (4 в. н.э.): «Сын Давида придет при поколении, лицо которого подобно собачьему.»

Четыре царства зла

Пророк Даниэль, гл.7: «Затем увидел я в видении ночном: вот – четвертый зверь, страшный и ужасный, необыкновенно силен и огромные железные зубы у него. Он пожирает и дробит, а остатки топчет ногами; и не схож со всеми теми зверьми, что были прежде, и десять рогов у него. Рассматривал я рога, и вот – еще небольшой рог появился между ними, и из-за него выпали три прежних рога. Четвертый зверь – четвертое царство на земле, и не будет похоже на все другие царства; оно будет пожирать всю землю, и истолчет, и искрошит ее. А десять рогов – десять царей поднимутся из царства этого, и другой поднимется после них, и не будет похож на прежних, и свергнет трех царей. И будет он речь слова против Всевышнего, и святых Всевышнего уничтожит; и замыслит он изменить времена их и закон, и будут они отданы в его руки на срок, сроки и полсрока. И будет заседать Суд, и отнята будет у него власть уничтожать и губить окончательно. А царство, и власть, и величие царств, что под небесами, будет дана народу святых Всевышнего; царство его – царство вечное, и все властители будут служить ему и повиноваться.»

Последне царство зла – потомок Эйсава – Эдом

Явление Гога в Иерусалим

Пророк Иехезкель,гл.39: "И ты, сын человеческий, пророчествуй о Гоге. И скажешь: "Так сказал Г-сподь Б-г: «Вот Я – против тебя, Гог. И сделаю Я тебя озорным, и пробужу тебя, и подниму тебя с окраин Севера, и приведу тебя на горы Израильские. На горах Израиля падешь ты, и все отряды твои, и народы, идущие с тобой. И поднимешься на народ Мой, Израиль, словно туча, чтобы покрыть землю эту. В конце дней будет это: и приведу Я тебя на землю Мою, дабы знали Меня народы, когда освящусь Я через тебя пред глазами их, Гог!»

Гог – правитель страны Магог (Персия)

Пророк Иехезкель,38,2: «Сын человеческий! Обрати лицо твое к Гогу в земле Магог.»

Тора. Берешит,10,2: «Сыны Йефета (второй сын Ноаха, спасшегося со своей семьей от потопа): Гомэр и Магог…» Его потомки: Эйсав (Эдом), Амалек, Агаг, Аман.

Вместе с Гогом в Иерусалим придут Роша (Россия) и народы Европы, Азии, Африки.

Пророк Иехезкель,38,5: «Парас (Персия), Куш (Африка и Индия), Пут с ними, все со щитами и в шлемах. Гомэр (Ашкеназ – Германия, Рифат – Британия) и все отряды его, дом Тогарма (народы Дуная, Восточной Европы) с окраин севера и все отряды его, – народы многие с тобою.»

Только при выступлении на Иерусалим, станет ясно, кто такой Гог

Мальбима. Иехезкеля, гл.38: "Слова "так сказал Б-г: «Разве ты не тот…» свидетельствуют, что имена «Гог» и «Магог» забудутся, и никто даже знать не будет, что за народ в устах пророка был назван «Магогом», и что за царь, имя которого «Гог». И лишь когда пойдет он на Израиль, сбудутся слова пророка, и поймут – это и есть царь «Гог», о котором пророчествовали. А слова «в конце дней будет это: и приведу Я тебя на землю Мою, дабы знали Меня народы, когда освящусь Я через тебя пред глазами их, Гог!» означают, что в конце дней будешь ты «Гог», ибо только тогда и узнают, что ты и есть «Гог».

После подготовки к войне, Гог выступит три раза на Иерусалим

Русские корабли выйдут к берегам Израиля

Пророк Даниэль,11,40: «А под конец сразится с ним царь Южный, и бурей налетит на него царь Северный с колесницами и множеством кораблей. И придет он в Святую землю, и пострадают многие. И будет простерта длань его на многие страны, и земля Египетская не спасется.» Но солдаты его примут еврейство.

Пророк Даниэль,12,1: «И встанет тогда Михаэль, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и настанет время бедствий, небывалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор. И спасется народ твой…»

Арабы будут воевать против Эдома

Книга Зоар, Ваэра,32: «Разожгут сыны Ишмаэля жестокие войны в мире, и соберутся на них сыны Эдома, будут воевать на море, на суше и под Иерусалимом, и покорят сыны Эдома сынов Ишмаэля, но Святая земля не перейдет в руки сынов Эдома.»

Арабы заключат перемирие с царством Зла. Правитель царства Зла будет уничтожать только желающих Творца. Его цель – чтобы народ Израиля уподобился народам мира.

Пророк Даниэль,2,40: «А четвертое царство будет сильным, подобно железу. И во дни тех царей установит Б-г небесный царство, что вовеки не разрушится и власти другому народу не передаст.»

Арабы – самые ярые враги Израиля

Книга Зоар, Дварим,32: «Сыны Ишмаэля будут владеть Святой землей, когда та будет долгие годы пуста… Они будут чинить препятствия сынам Израиля, возвращающимся на землю свою…» Сказал рабби Ишмаэль (1 в. н.э.): Пятнадцать деяний совершат в будущем сыны Ишмаэля на Святой земле: обмерят Страну и поделят ее между собой, оскверняя кладбища, будут содержать там скот и собирать навоз, поделят кладбища и вершины гор, умножат ложь, будут преследовать правду, отдалят закон от Израиля, умножат грехи среди Израиля, при них переведутся в Стране писцы свитков Торы, обесценятся деньги, отстроят разрушенные города, расчистят дороги, насадят сады, застроят проломы в стенах Храма, на месте Храма поставят здание, в конце дней их правителями будут два брата. В то время встанет потомок Давида, как сказано (Даниэль, 2:44): «И во дни тех царей установит Б-г небесный царство, что вовеки не разрушится и власти другому народу не передаст. А почему он был назван „Ишма-эль“ (услышит Б-г), т.к. услышит Всевышний стенания народа Своего в бедствии, что несли ему сыны Ишмаэля».

Арабы (Ишмаэль) и европейцы (Эдом) вместе пойдут на Израиль

Книга Зоар, Берешит,119: "И в то время пробудятся сыны Ишмаэля вместе со всеми народами мира, чтобы пойти на Иерусалим, как сказано (Пророк Захария,14:1): «И соберу все народы на войну против Иерусалима».

Рамак: "Поскольку евреи создали свое государство, то все народы превратятся во врагов Израиля и заключат между собой союз, чтобы уничтожить его, – и тогда настанет «час бедствия Яакова», – но не смогут сломить его, ибо «в нем же его избавление.»

Теилим,83: «Против народа Твоего замышляют они втайне худое и совещаются о хранимых Тобой. Сказали они: „Пойдем и истребим их, чтобы перестали быть народом, и да не упомянется более имя Израиля!“ Ибо единодушны они в сове„щаниях, против Тебя заключают союз. Шатры Эдома и ишмаэльтян, Моав и Агрим, Гевал и Амон, и Амалек, Плешет с жителями Цора».

Последние враги Израиля – Египет и Эдом

Пророк Йоэль,4,19 (5 в. до н.э.): «Станет Египет пустошью, а Эдом будет пустынею безлюдной за насилие над сынами Иудейскими, чью невинную кровь проливали они в стране их.»

Пророк Даниэль,2,40: «А четвертое царство будет сильным, подобно железу; и словно железо, что плющит, крошит и разбивает все, оно, что железо всесокрушающее, всех разобьет и сокрушит».

Война Гог-Магог. Эдом против арабов

Книга Зоар, Ваэра,32: «Разожгут сыны Ишмаэля жестокие войны в мире, и соберутся на них сыны Эдома, будут воевать на море, на суше и под Иерусалимом, и покорят сыны Эдома сынов Ишмаэля, но Святая земля не перейдет в руки сынов Эдома.»

Северное царство победит Египет и другие арабские страны

Пророк Даниэль,11,40: «А под конец сразится с ним царь Южный, и бурей налетит на него царь Северный с колесницами, всадниками и множеством кораблей. И придет он в Страну Прекрасную, и пострадают многие… И будет простерта длань его на многие страны, и земля Египетская не спасется. И завладеет он сокровищницами золота и серебра и всеми ценностями Египта; и Лувим (Ливан) и Кушим (Африка) пойдут за ним.»

Пророк Захария,12,2: «Вот Я сделаю Иерусалим чашей яда для всех народов вокруг и для врагов Иеуды, когда осажден будет Иерусалим.»

Египет желает захватить Израиль себе

Пророк Иехезкель,32,2: "Сын человеческий, вознеси плач о Фараоне и скажи ему: "Возомнил ты себя молодым львом, но ты – крокодил среди морей; и ринулся по рекам твоим, и возмутил воду ногами твоими, и замутил реки их. Так сказал Г-сподь Б-г: «Я наброшу на тебя сеть Мою в собрании народов многих, и вытащат тебя сетью Моей. И встревожу Я сердце народов многих, когда донесу весть о разрушении твоем до народов, до стран, о которых даже и не знаешь ты. Из-за тебя впадут в оцепенение народы, цари их содрогнутся, когда взмахну на тебя мечом Моим пред ними, и будут трепетать – каждый за душу свою в день падения твоего.»

Все арабские страны присоединятся к Египту против Северного царства Зла.

Еще один народ пойдет войной на царство Зла

Книга Зоар, Ваэра,32: «В те времена на краю Земли пробудится один народ и встанет против Царства Зла, наследника Рима, и воевать будет с ним три месяца. И соберутся народы, но будут они преданы в руки его, и после этой победы Царство Зла соберет все народы, дабы уничтожить Израиль.»

Рукописть Рамбана,ч.II,стр.517: "…и вот, завладеет всем миром на девять месяцев, но услышит: великий народ надвигается, – это десять колен, и выйдет воевать, как написано: «Но слухи с востока и с севера испугают его, и выйдет он в ярости великой…»

Царство Зла (Эдом) победит и пойдет на Иерусалим

Книга Зоар, Берешит,119: «…и с севера начнутся войны, и объединятся все народы против Израиля, ибо возжелают свести его со света. Это час бедствия Яакова, и в нем же его избавление.»

Пророк Иехезкель,38,11: «И скажешь ты: „Поднимусь на страну неукрепленную, пойду на успокоившихся, в безо„пасности обитающих, – нет у них ни стены укрепленной, ни засова, ни дверей.“ – Поясняет Раши: „Пойду на успокоившихся“ – и посмотрю, на что они надеются.»

Пророк Даниэль,11,45: «И поставит он шатры свои дворцовые меж морем и горою Святилища прекрасного, но придет он к концу своему, и никто уже не поможет ему. И встанет тогда Михаэль, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и настанет время бедствий, небывалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор. И спасется в ту годину народ твой.»

В падении Гога раскроется сила Творца

Пророк Иехезкель,38,14: "Посему пророчествуй, сын человеческий! И скажешь Гогу: "Так сказал Г-сподь: «Воистину, в тот день, когда народ Мой, Израиль, будет обитать в безопасности, ты узнаешь и убедишься, кто их Твердыня и Надежда.»

Пророк Миха,гл.5: «Из рода твоего произойдет властелин в Моем Израиле, и корень его – в древности. Потому предаст Он их до времени, пока не родит роженица; и остальные братья возвратятся к сынам Израиля. И будет остаток Яакова среди народов многих, как роса от Г-спода, как капли дождя на траве, которым нет нужды ждать человека и надеяться на сынов человеческих. Воздымется рука твоя над врагами твоими, и все враги твои истреблены будут. И совершу в гневе и ярости мщение над народами, которые не слушали Меня.»

Войны Гога

Пророк Даниэль,11,40: «А под конец сразится с ним царь Южный, и словно буря налетит на него царь Северный с колесницами, всадниками и множеством кораблей; и придет он в страны, и захлестнет их, и пройдет.»

Пророк Даниэль,11,41: «И придет он в Страну Прекрасную и пострадают многие… И простер он длань свою на многие страны, и земля Египетская не спасется.»

Спасутся союзники Северного царства Зла

Пророк Даниэль,11,41: «…спасется Эдом, Моав и часть Амона» – живущие там спасутся, сдавшись Северному Царю, вследствие ненависти к народу Израиля.

С Востока и с Севера на Гога поднимется войско

И завладеет он сокровищницами золота и серебра и всеми ценностями Египта, Лув и Куш пойдут за ним, но слухи с востока и с севера испугают его, в том числе слух о народе, наступающем на него с края Земли вместе с другими народами.

Гог отступит на Север

Пророк Даниэль,11,40: «…и выйдет он в ярости великой, дабы уничтожать и губить многих.»

Уничтожив врагов, Гог вновь повернет на Исраэль

Пророк Даниэль,11,45: «И поставит он шатры свои дворцовые меж морем и горою Святилища прекрасного…»

Бедствия наполнят землю Израиля

Пророк Даниэль,11,45: «…но придет он к концу своему, и никто уже не поможет ему. И встанет тогда Михаэль, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и настанет время бедствий, небывалых с того дня, как стали они народом, и до тех пор.»

Спасутся только праведники

Пророк Даниэль,12,1: «И спасутся все те, что записаны в книге жизни.»

Порядок явлений по книге Зоар (Ваера 32)

Сыны Ишмаэля будут владеть Святой землей, когда та будет долгие годы пуста, ведь и обрезание их пустое, без совершенства. Они будут чинить препятствия сынам Израиля, возвращающимся на землю свою, до той поры, покуда не воздастся им за обрезание. (Пустое обрезание – имеется в виду просто обряд, а не постижение намерения ради Творца в своих желаниях, ограниченных Ц"Б, что возможно только изучением Каббалы).

Разожгут сыны Ишмаэля жестокие войны в мире, и соберутся на них сыны Эдома, – будут воевать на море, на суше и под Иерусалимом.

И покорят сыны Эдома сынов Ишмаэля, но Святая земля не перейдет в руки сынов Эдома.

В те времена на краю Земли пробудится один народ и встанет против Царства Злодеяний, наследника Рима, и воевать будет с ним три месяца. И соберутся народы, но будут преданы в руки его.

Пока не соберутся против Израиля все сыны Эдома со всех концов Земли, – и тогда пробудится Всевышний против них.

Иехезкель,гл.38: «Гомэр и все отряды его, дом Тогарма с окраин севера и все отряды его, народы многие с тобою. И будет: в день прихода Гога на землю Израиля, слово Г-спода Б-га, возгорится гнев Мой в ярости Моей».

Даниэль,12:1: «И встанет тогда Михаэль, князь великий… и наступит время бедствий… И спасется в ту годину народ твой…»

Порядок исправления согласно рав Хай Гаон

Начальный этап избавления продлится восемь лет, включая год избавления.

В этом семилетии Эдом будет властвовать над Израилем не менее девяти месяцев, но и не более трех с половиной лет, ибо Израиль должен отнять власть именно у Эдома.

Пророк Амос,9,10: «Погибнут от меча все грешники народа Моего, говорящие: „Не постигнет и не падет на нас бедствие это!“ В день тот подниму Я шалаш Давидов, который пал, заделаю щели стен его, восстановлю разрушенное и отстрою его, как во дни давно прошедшие.»

Зоар, Пкудей: «В день тот подниму Я шалаш Давидов…» – В день тот, когда произведет Всевышний суд и воздаст грешникам по делам их, ибо не распрямиться согбенному к земле народу Израиля, покуда в его среде есть грешники, как написано: "Погибнут от меча все грешники народа Моего, говорящие: «Не постигнет и не падет на нас бедствие это!» И лишь затем: «В день тот подниму Я шалаш Давидов…»

Иешаяу,56,8: "Слово Г-спода, собирающего рассеянных Израиля: «Еще других соберу Я к нему, к уже собранным его. Все зверье полевое, придите есть, все зверье лесное (т.е. все цари народов, готовящиеся принести беды Иеру„салиму). Стражы его слепы все, невежды, все они псы немые, лаять не могут, лишь лежат, бредят и обожают дремать. Эти псы дерзкие, не знающие сытости – они-то пастыри, они, неспособные понимать?! Каждый свернул на дорогу свою, все как один – к корысти своей. Псы немые они, потому что знали они, что постигнет их в конце, но предпочитали немоту.»

Иешаяу,35: "Возрадуются пустыня и безводная земля, возвеселится степь и расцветет лилией. Пышно расцветет и веселиться будет, радуясь и ликуя; Храм дан ей, великолепие Кармеля и Шарона; они узрят славу Г-спода, величие Б-га нашего. Укрепите руки ослабевшие и колена трясущиеся утвердите. Скажите тем, кто сердцем торопливы: «Укрепитесь, не бойтесь: вот – Б-г ваш, грядет отмщение, воздаяние Б-жие. Он придет и спасет вас.»

Не верить никаким указаниям дат прихода Машиаха

Рамбам, Тринадцать основ веры, основа XII: «Я искренне верю в приход Машиаха, и даже если задержится, все равно буду ждать его прихода каждый день.»

Трактат «Санэдрин», 97,6: "Сказал рабби Шмуэль Бар-Нахмани со слов рабби Ионатана: "Да будут прокляты те, что исчисляют сроки и говорят: «Поскольку наступило время конца, а он не пришел, то уже не придет», а жди его, как сказал Хавакук, 2,3: «…если замедлит, жди его, ибо придет непременно…»

Пророк Даниэль,11,35: «И среди мудрецов ошибутся в исчислении и разъяснении и выяснении последнего срока, ибо срок еще не пришел.»

Исправление происходит именно на фоне страданий

Книга Зоар, Шмуэль II, 22,28: «Обо всех народах написано: „… А если наступит голод, проклянет и обругает своих царей и богов“. У Израиля же заключен союз со Всевышним, и даже наказанные бедностью не отвергают Его, а терпят страдания и провозглашают о справедливости Его правосудия, в награду за это и будут вызволены из галута.»

Тора. Дварим,4,30: «При невзгодах твоих, когда постигнет тебя все это, предсказанное о будущем, возвратишься ты к Творцу твоему и будешь слушаться гласа Его…»

Авраам Азулай (1570-1643). Книга Хэсэд ле-Авраам, ч.I, гл.17: "В конце изгнания, перед избавлением, бедствия Израиля умножатся из-за ужаса великого, который будет охватывать их на каждом углу. Страдания умножатся настолько, что не смогут отцы повернуться к детям, а каждый, кто сумеет спасти себя, будет называться «героем». Всевышний будет судить Свой дом, дабы очистить к избавлению и благу, обещанному через пророков.

Потому-то в те дни и умножатся бедствия, дабы очистить Израиль согласно Мере Правосудия, и каждый будет страдать в меру своей задолженности. Всякий, кто будет упрямиться и не возвратится к вере – погибнет, а тот, кто вернется к Творцу, примет страдания с любовью и будет покорно терпеть – тот очистится и удостоится… Поэтому они должны будут пройти очищение за очищением. Так будет происходить со всей строгостью Меры Правосудия, пока Всевышний не взыщет за все их задолженности…

И в те дни искрошат народы мечи свои, сражаясь друг с другом, и Израиль будет между ними в большой беде, так как каждый захочет растерзать эту овцу. Но Всевышний смилостивится над Своим народом за заслуги его отцов Авраама, Ицхака и Яакова, и очистятся, и обелятся вследствие этих бедствий и этого Суда."

Народ сам начнет искать Творца, пожелает вернуться к Нему, строить Храм.

Рамбам, Законы царей, гл. 12, зак. 4: «Не для того жаждали наши мудрецы и пророки наступления дней Машиаха, чтобы властвовать над всем миром или мстить народам, а также не для того, чтобы народы возвеличили их, и конечно же, не затем, чтобы есть, пить и веселиться, – а для того, чтобы могли без помех изучать Тору и познавать ее мудрость, дабы удостоиться жизни будущего мира…»

Вся война – со злым началом человека

Мидраш Раба, гл. Баалотха,15: "Сказал Израиль Всевышнему: «Владыка мира! Тебе ведь известно, как велика сила ецер ра?!» Ответил им: "В этом мире вы удалите его понемногу, а в будущем Я удалю его вовсе, как сказано (Иехезкель, 36,26): «И удалю из вас сердце каменное, и дам вам сердце из плоти.»

Талмуд. Ктувот,112,6: "Сказал рабби Зейра со слов рабби Ирмии Бар-Абы: "В поколении, когда придет сын Давида, даже учащим Тору будет предъявлено обвинение. – Когда я сказал об этом Шмуэлю, он добавил: "В те времена будет совершаться очищение за очищением, как сказано (Иешаяу, 6:13): «Но еще останется на земле Израиля десятая часть народа, да и та будет разорена; но как от ореха и дуба остается в листопад ствол их, так и оставшиеся – святое потомство народа – станет стволом его.» Раши: «На оставшуюся часть тоже возложу руку Мою и очищу ее очищением за очищением, пока не останутся чистейшие праведники, что возвратятся ко Мне всем сердцем.»

Пророк Иешаяу, 60,2: "Ибо вот: тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобой воссияет Творец, и Его слава явится над тобой. И будут ходить народы при твоем свете, и цари – при блеске твоего сияния. И будет: по прошествии дней утвердится гора дома Творца как вершина всех гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: «…давайте взойдем на гору Творца, в дом Б-га Яакова, чтобы Он научил нас Своим путям и чтобы мы пошли Его стезями». Ибо из Сиона выйдет Тора, и из Иерусалима – слово Творца. И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам, дабы принести мир всему миру и «Он вернет сердца отцов их детям».

Пророк Захария, 8,23: В те дни схватятся десять человек из народов мира за каждого из народа Израиля, говоря: «Пойдем с тобой, потому что слышали мы, что Творец с тобой».

Пророк Иешаяу, 60,2: «Тьма покроет землю, мрак покроет народы, а над народом Израиля воссияет Творец и Его слава. И будут ходить народы при свете народа Израиля, и цари – при блеске твоего сияния».

Пророк Иешаяу, 2,2-Пророк Миха 4,1: «И будет по прошествии дней утвердится гора дома Творца как вершина всех гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: „…давайте взойдем на гору Творца, в дом Б-га Яакова, чтобы Он научил нас Своим путям и чтобы мы пошли Его стезями“. Ибо из Сиона выйдет Тора, и из Иерусалима – слово Творца. И рассудит Он народы, и даст поучение многим народам, и перекуют они свои мечи на орала и свои копья – на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча и не будут более учится воевать».

Пророк Иешаяу, 11,1: «Выйдет ветвь от ствола, даст плоды побег от ствола, снизойдет на него дух Творца, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания и боязни. И наполнится духом боязни Творца, и не по взгляду своему будет судить, и не по слуху своему будет решать дела, но по правде судить будет он бедных и справедливо решать дела кротких, будет бить страну бичом своих речей, духом речей умертвит нечестивого. Справедливость будет его поясом, а честность – поясом на бедрах его. И волк будет жить рядом с ягненком, и леопард будет лежать с козленком, и телец, и молодой лев, и вол будут вместе, и маленький мальчик будет водить их. Пастись будут корова с медведем, а детеныши их будут лежать вместе, лев будет есть солому, как вол. И будет играть грудной младенец над норою кобры, а отнятое от груди дитя протянет ручку к логову гадюки. Не будут делать зла и не будут губить на Моей святой горе, ибо полна будет земля знанием Творца, как полно море водами. И в тот день к корню Ишая, что станет знаменем для народов, обратятся народы, и мир будет его славою. И в тот день Творец снова, во второй раз протянет Свою руку, чтобы возвратить остаток Своего народа, и подаст Он знак народам, и соберет изгнанников Израиля и Иудеи с четырех концов земли».

АГРА – Виленский Гаон

Зов быка

Книга «Коль аТор» (краткое изложение)

Два Машиаха – период рассвета

Функция первого Машиаха, Машиаха бен Йосефа, – Собрание Изгнаний, которое приблизит Избавление посредством пробуждения Исраэля снизу естественным путем. Оно вызовет на себя скрытое Высшее управление, помогающее успеху всего действия, смысл которого в раскрытии Творца (возвращении Шехины в Цион). Этот период начался в 500 г. шестого тысячелетия (1730 году светского летоисчисления). После этого наступит «свет дня», т.е. Избавление через Машиаха бен Давида.

Усиление Эгоизма (Ситры Ахры)

Чем больше продвижение каждого человека и всего человечества в духовной работе, тем больше, в противовес этому, усиливается эгоизм как каждого человека, так и всего человечества в общем.

Медленные Шаги

Причина замедленного раскрытия Творца в том, чтобы не дать Нечистым силам (Ситре Ахре, народам мира), окружающим Избавление, возможности удержаться и воспротивиться всем действиям Машиаха бен Йосефа, цель которого – приблизить полное Избавление.

Жив еще Йосеф

Именно и как раз из бед и горя расцветет Избавление.

Основные положения Освобождения Человечества от Эгоистического Рабства

Песнь Песней: «Ростки показались в земле, настал час соловья, и голос горлицы слышен в земле нашей» – это сказано о Машиахе бен Йосефе, который явится в последнем поколении. Функции первого Машиаха происходят от левой стороны, т.е. от категории Дин (Суд). Пробуждением к духовному снизу, естественным путем.

Это означает: сбор изгнаний Израиля, заселение Земли Исраэля. После этого Избавление будет завершено категорией Хесед (Милость), идущей от правой стороны, от Машиаха бен Давида.

Поскольку мы находимся на пороге Начала, мы должны как следует знать все 156 свойств, категорий, названий и особых качеств Машиаха бен Йосефа.

Началом будет пробуждение снизу, как это было в дни Кира, во времена Второго Храма.

Семь основных положений в системе Шагов Машиаха

1. Общее предназначение Машиаха бен Йосефа:

· раскрытие тайн Торы,

· собрание Изгнаний Израиля,

· выжигание духа нечистоты из Страны Израиля.

Собрание изгнаний имеет три функции:

· строительство Иерусалима,

· собрание изгнаний,

· соблюдение Заповедей, исполняемых только в Земле Исраэля.

2. «Делай и преуспеешь» – одно из свойств Машиаха бен Йосефа: все, что он делает, успех Творца в руке его.

3. В свое время (бито) или раньше срока (ахишена):

· если удостоились, то избавление придет раньше, чудесным образом,

· если не удостоились, то избавление придет в свое время.

4. Право силы и захват в явно наблюдаемом конце. Конечная цель нашей работы по собранию изгнаний Израиля – это война Творца с Амалеком, которая была основной функцией Йеошуа. Война с Амалеком со всех позиций против всех врагов Израиля и против Армолуса, именем которого называется Великий Сброд (народы мира), ведется для того, чтобы извести дух нечистоты из Земли, поднять Кнессет Исраэль и нижнюю Шехину из праха и начать борьбу против войны Гога и Магога, противящихся Первому Избавлению в ожидании прихода Машиаха бен Йосефа.

5. Бегство из Циона. В той мере, в которой будет расти Собрание Изгнаний в Израиле, возрастет влияние Ситра Ахра и прибавится число не удерживающихся в Израиле. Собрание Изгнаний в Израиле направляет Высший Свет на Израиль, тот свет, который обладает всеми высшими чудесными свойствами и проходит через Цион и Иерусалим. Эти свойства – жизнь, избавление, благословение, мир, милость, милосердие, добро и т.д. Лишь строительство Иерусалима способно удержать связь с Высшим Светом, а иначе он оскудевает.

6. Раскрытие тайн Торы. Избавление зависит от изучения Каббалы и через это постепенно раскроется Учение Машиаха. Это и есть Учение Израиля.

7. Раскрытие тайн, как сказано: «Ростки показались в земле, время соловья пришло, и голос горлицы слышен в земле нашей».

Семь путей Начала действия

1. Муки и радости.

Категория Суда. Шаги Машиаха приближаются в муках, а иногда и окольными путями. С другой стороны, в противовес этому дается категория Милости, а Избавление приходит из беды, как сказано: «И время беды это для Яакова, но от нее и спасение его». Шаги Машиаха сопровождаются помехами и преградами со стороны Эйсава и со стороны Армолуса, представителя Великого Сброда, но в конце он попадает в руки представителя Йосефа. С помощью Машиаха бен Давида, Йегуда спасает Йосефа, так, что нет худа без добра. И потому нельзя нам ни в чем отступать, несмотря ни на какие трудности в нашей работе, а должны мы быть уверенными, что именно из теснины выйдем в светлую долину.

2. Скромность.

Категория «Творец, убоящимся Его», – с ее помощью происходит Собрание Изгнаний народа Израиля. «Величие Творца проявляется из сокрытия», и поэтому срок Избавления зависит от Циона.

3. Постепенность.

Сказали наши мудрецы: «Всякое избавление Исраэля грядет постепенно, как утренняя звезда, как растет свет до наступления дня». Потому всякое действие надо начинать с малого. Так же и строительство Иерусалима необходимо начать хоть даже с одного камня. Ведь камень этот есть пробный камень, показывающий желание построить Иерусалим и расширить место шатра его, а Творец поможет рукам нашим. Начало придет не благодаря одному Праведнику.

Если Избавление пришло бы сразу, то, с одной стороны, невозможно было бы вынести величину страданий, проявляющихся от категории Дин (Суд), а, с другой стороны, не в состоянии получить огромный свет, идущий от Милости.

Все это нам надо знать заранее для практической работы по Собранию Изгнаний Израиля в земле Израиля. С началом Избавления через Собрание Изгнаний путем пробужде„ния снизу, от Машиаха бен Йосефа, постепенно начинают действовать все добрые свойства Машиаха бен Йосефа, Входы Избавления, свет добра, символизируемый числом «999».

4. Нищий на осле.

Начало типа «не удостоились», подобно скачущему на осле, приближается в бедности. И Собрание Изгнаний, и строительство Иерусалима, подобны этому. Как сказано: «В рыданиях придут, и множество помилованных поведу я».

5. Люди веры.

Восстановление людей веры. Согласно нашим мудрецам: «Не был бы разрушен Иерусалим, если бы не иссякли в нем люди веры». Без этого весь наш труд и вся наша работа не имеет никакой ценности.

6. Равные меры.

7. Путем милостыни (справедливости).

Возводите «милостыню» (от слова «равенство», т.е. пожертвование), как сказано: «Соберите со всего Израиля деньги для укрепления Храма Творца» (Диврей аЯмим 2,24), а в строительстве Иерусалима заключены и сокрыты еще много Заповедей Торы.

Независимость Машиаха бен Йосефа имеет три вида

1. Верхний Машиах бен Йосеф – это Матат, управляющий внутренними делами. Известно, что Йосеф и Матат связаны с верхним свечением (Зеира Илаа), оба по основе и по действию ведут войну против Армолуса и, в особенности, против Гога и Магога. Ему помогает Шрая бен Дан.

2. Нижний Машиах бен Йосеф – один в каждом поколении, относится к категории «Праведник – основа мира». По своим делам и по корню своей души он достоин самоотверженно работать на Избавление Исраэля, совершать поступки, ведущие к Избавлению, возвышать значение Торы. Этим он достигает числа Машиаха бен Йосефа, основание которого «999».

3. Машиах бен Йосеф находится во всей общине Дома Исраэля в целом, находящийся в 999 искрах душ, во многих сынах Исраэля, людях действия, которые удостаиваются работать на Собрание Изгнаний. Всякий, кто по своим действиям или по праву отцов удостаивается участвовать в этих действиях, характеризующих Машиаха бен Йосефа, является искрой от корня его души, каждый согласно уровню дел своих.

Три уровня Машиаха бен Йосефа:

· Земной Машиах бен Йосеф (категория «Получающий»)

· Небесный Машиах бен Йосеф (категория «Дающий»)

· Земной и небесный Машиах бен Йосеф

В каждом действии искупления и спасения Машиах бен Йосеф пользуется помощью Машиаха бен Давида, в категории Йегуда спасает Йосефа. Поэтому Йегуда удостоился того, чтобы от него произошло царство Давида.

Праотец Авраам положил начало Первому Избавлению, т.е. избавлению снизу, которое происходит на земле Исраэля.

Праотец Ицхак вошел в ряд Машиаха бен Йосефа с момента жертвоприношения Ицхака (об этом говорят и буквы его имени: Йуд, Цади, Хет, Куф по-другому складываются в слова «Кец Хай» – «живой конец»).

Праотец Яаков – со дня, когда он боролся с вассалом Эсава и вышел невредимым. Йегуда – с момента, когда спас Йосефа. Йосеф – с момента первого сна. Моше Рабейну – с момента, когда он взял с собой кости Йосефа. Йеошуа бин Нун, который был первым в войне Творца против Амалека. Шауль и Давид, которые оба участвовали в войне Творца, а, как известно, любая война Творца стоит в ряду Машиаха бен Йосефа. А в последних поколениях также и АРИ, и его особенный ученик, рав Хаим Виталь, святой рабби, обладатель света жизни, были, как известно, в ряду Машиаха бен Йосефа. А в последних поколениях это АГРА, свет которого идет впереди него.

Мы должны молиться нижнему Машиаху бен Йосефу, чтобы он не умер, прежде чем выполнит полностью свое предназначение, и высшему Машиаху бен Йосефу, чтобы он не прерывал своего света, который связывает Кнессет Исраэля (собрание всех душ) и Творца.

Вот молитвы, которыми надо молиться: Псалмы 102, 116, 118, 24, 110, 69, 48, 126, 6, 81, 76, 31, 30, 150, Исайя 35, 27

Заповедью и великой обязанностью каждого из сынов Исраэля и любого, кто занимается Собранием Изгнаний, – изучать, знать, глубоко и детально понимать все 156 категорий и свойств Машиаха Начала, т.е. Машиаха бен Йосефа.

Число 156 соответствует численному значению имен «Йосеф» и «Цион» (согласно мидрашу, случившееся с Йосефом произошло и с Ционом).

156 категорий описаны в книге «Коль аТор» на страни„цах’41-77.

Мы должны прикладывать все силы, чтобы объединить двух Машиахов, Машиаха бен Йосефа и Машиаха бен Давида, «древо Йосефа и древо Йеуды».

Это, по сути дела, объединение Творца и его Шехины для возвращения Шехины. Происходит это с помощью нашей работы по Собранию Изгнаний, строительству Иерусалима и становлению людей веры. Так же как, говоря об общем Избавлении, мы говорим, что первый Машиах – это Машиах бен Йосеф, а Машиах бен Давид – его дополнение, в любом общем или частном действии, естественным путем следующим за Началом, первый помощник – это Машиах бeн Йосеф, а дополняющий помощник – Машиах бен Давид. Это называется уровнем двух Машиахов поколений, категория «Йегуда спасает Йосефа».

Машиах бен Йосеф – это чудесная сила, служащая для материального существования и поддержки. Машиах бен Давид – это чудесная сила для духовного существования Исраэля и в частном, и в общем. Без этих сил, их могущества и защиты, Исраэль не смог бы существовать ни одной минуты. Единственно, что до тех пор, пока в духовном мире Исраэль и Шехина находятся в изгнании, их сила и образ в низшем мире сокрыты.

В конце Избавления оба они будут одним в руке Творца – Царем Машиахом, Моше Рабейну, Великим Царем, как сказано: «будет Творец царем на всей земле и т.д.».

Общая роль двух Машиахов во всех поколениях – защита и война с тремя главами злых сил (клипот) – Эсавом, Ишмаэлем и Великим Сбродом. Машиах бен Йосеф – против Эсава, левой клипы; Машиах бен Давид – против Ишмаэля, правой клипы и оба вместе – против Эсава и Ишмаэля, нечистого Быка и нечистого Осла.

Соединение Эсава и Ишмаэля осуществляется при посредстве Армолуса, вассала Великого Сброда, и оно может разрушить Исраэль и весь мир. Стремление Великого Сброда – соединить их обоих и разделить двух Машиахов, и тогда «будет посрамлена в главном наша работа и наша война против силы Великого Сброда, который ненавидит нас больше всех». Клипа Великого Сброда действует только обманными и обходными путями, поэтому война с ним – самая тяжелая и горькая. А всякий, кто не участвует в этой войне, так или иначе становится сообщником этой клипы. Главная сила клипы Великого Сброда – в воротах Иерусалима.

1. Есть много названий двух Машиахов, подчеркивающих их разные свойства:

2. Взошла звезда от Яакова и встало племя Исраэля.

3. Йеошуа бен Нун и Калев бен Йефунэ.

4. Радости и веселья достигнут.

5. Сыновья Яакова и Йосефа навечно.

6. Свет луны и свет солнца.

7. Пальмы свободы.

8. Два херувима.

9. Двое в яблоках.

10. Русла рек.

11. Два воинства, левое и правое.

12. Приди в радости.

13. Тора и благотворительность.

14. Избавители на горе Цион.

15. Стражи стен Иерусалима.

16. Категория Суда и категория Милости.

17. Рога лани.

18. Муки земли.

1. «Книга запечатанная и книга открытая».

Объединение двух Машиахов – это путь к Творцу для возвращения Шехины в Цион и прихода Избавителя.

От изучения Каббалы зависит приближение Избавления. Ниспослал Творец нам свет Машиаха бен Йосефа, и это, в частности, великий АГРА, чтобы открыл нам скрытые намеки Торы. Из 156 свойств Машиаха бен Йосефа мы можем почерпнуть многое о путях нашей работы в период Начала Избавления, и они для нас как Урим и Тумим и как Шульхан Арух в «Последнем Поколении», в категории последних дней. Все намеки заключены в числах, как сказано: «Извлекающий из чисел силу их пса назовет по имени». Т.е. любое творение, какое ни возьми, имеет свое собственное элементарное число, и основа каждого соответствует имени его и его элементарному числу.

АГРА в своем комментарии к Сафра де Цниюта пишет: "Есть закон, что все, что было, есть и будет до скончания века, все это заключено в Торе от «Берешит» до «эйней коль Исраэль». И не только одни лишь законы, но даже и частности каждого рода и, в особенности, каждого человека, и все, что произошло с ним со дня его рождения до кончины, и все его кругообороты, и все подробности из подробностей, и также и всякого рода, скотского или животного, и все животные в мире и всякая травинка и растения и неживое и все детали и детали деталей каждого рода и представителей рода до скончания века, и все, что случится с ними и с их корнями и также все, что сказано о праотцах, и Моше и Исраэле, все это в каждом поколении, все они переходят из кругооборота в кругооборот, искры их в каждом поколении, и все дела их от Адама до конца Торы – все это как одно поколение, все это есть и в каждом отдельном человеке.

Каждый обязан прикладывать все усилия, чтобы достичь раскрытия Творца, а иначе он может вернуться в новом кругообороте. И это: «все, на что найдет силы сделать рука твоя, сделай», ибо нет ни дел, ни расчета в Шеоле (в аду), т.е. в Шеоле не сможешь ты вернуть «ни дел, ни расчета».

С приближением шагов Машиаха раскрывается все больше намеков в гиматриях (числовых значениях ивритских букв и буквосочетаний), в которых зашифрованы особые тайны, как общие, так и частные.

Счастлив достигший силой дел своих скрытого в расчетах уровня своего предназначения, ибо все это раскроется ему в Мире Истины, но лучше, чтобы достиг этого знания при жизни, чтобы укрепился в своем единственном предназначении в этом мире, ибо «Велик Заповедующий и Делающий».

Пути постижения этих знаний – прежде всего через сами действия в категории «действие и расчет» и в категории «серебряный кубок». Об этом говорится в стихе «…и дал Я им в доме Моем и в стенах Моих руку и имя».

Вслед за раскрытием Машиаха везде усиливается Ситра Ахра, в особенности в том, что касается внутренней части Торы, и в том, что выступает против раскрытия тайн расчетов и гиматрий, имеющих отношение к шагам Машиаха, с помощью которых раскроется мудрость каббалистических книг.

АГРА видел свое предназначение как относящегося к категории Йеошуа, т.е. левой стороны, что было одним из предназначений Машиаха бен Йосефа, категории Дин (Суд).

Пути постижения, нахождения имени и предназначения каждого из сынов Исраэля, в соответствии со сказанным в Торе:

1. Согласно виду его дел, дел милости и Избавления, как в общем, так и в частном, и укреплению Торы.

2. Согласно особенной склонности каждого изучать что-то особенное в Торе, особый Трактат, Каббалу и т.д.

3. Согласно особенным душевным мукам каждого или особому успеху в духовных или материальных делах.

А в том, что касается высшего предназначения и результатов каждого в работе по Собранию Изгнаний, в любой работе по заселению святой земли, каждый сможет найти свое имя и предназначение в стихах, в которых заключены и скрыты 156 свойств и названий Машиаха Начала, Машиаха бен Йосефа (перечислены в гл. 2 «Коль аТор»).

Согласно АГРА, любой простой комментарий (пшат), не соответствующий Каббале (сод), неверен.

Истинное Избавление имеет два смысла – обычный, и Избавление Истинного Учения (т.е. каббалистический), и потому возрастает Заповедь и святая обязанность заниматься изучением Каббалы.

«Предназначения, сроки, предназначенные (объекты)»

Тройная нить «предназначения, сроки, предназначенные» выступают вместе в тройном действии. Предназначенные открывают свое предназначение и приближают сроки. Об этом сказано в стихах: «Ростки показались в земле, время соловья пришло, и голос горлицы слышен в земле нашей». Избавление приближается к нам, как сказано: «ибо приходит срок» и «вернитесь ко Мне – и Я вернусь к вам».

Основные пути Начала практического Избавления путем пробуждения снизу:

1. Собрание Изгнаний;

2. Строительство Иерусалима;

3. Изжигание духа нечистоты из Страны, заселение святой земли и соблюдение зависящих от нее Заповедей, категория «конец свитка»;

4. Истинное Избавление с помощью восстановления людей веры;

5. Освящение имени Творца;

6. Раскрытие тайн Торы;

Исправление мира в царстве Творца (малхут Шадай).

Время и срок приходят в зависимости от желания.

Четыре возможности Избавления:

1. Если возвращаются к Творцу – избавляются, если нет – не избавляются.

2. Если не возвращаются к Творцу, над ними ставят Очистителя, приговоры которого строже приговоров Амана. Тогда возвращаются и избавляются.

3. Избавление сначала придет с помощью возврата в Цион, даже если сначала будет лишь один из города и двое из семьи.

4. Избавление в любом случае придет в свой срок. Это называется «скрытый конец». Однако следует выбрать доступный способ.

Наш долг – в практической работе достичь наивысшего уровня пробуждения снизу, т.е. 949 Шагов Машиаха.

Великое правило: в каждом заповеданном действии, в каждой молитве человек обязан стремиться объединить и удержать в намерении два управления – Элоким (Дин – Суд) и АВАЯ (Хесед – Милость).

Определения исправлений:

1. Сравнение: каждый должен сравняться со всеми в целом, не заноситься, не возносить себя над другими ни в духовном, ни в материальном. Об этом сказано: «не придет Бен Давид, пока не сравняются все свойства, пока не будут равны все меры».

2. Подъем: подъем духом и добрыми качествами, как сказано: «каждый должен подняться с животного уровня к хорошим свойствам».

3. Взаимное включение: «Цион венчает красоту»: каждый из сынов Исраэля должен включиться в общее целое, как сказано: «весь Исраэль – поручители друг за друга». Каждый в своей частности является частью целого. Ибо был разрушен Иерусалим вследствие взаимной вражды.

4. Очищение (освящение): Отдаление от естественных склонностей к страстям, убивающим тело и душу, очищение от нечистых мыслей и пр., стремиться к духу чистоты, несущему дух святости.

5. Обновление: после всех предыдущих ступеней каждый должен сделать обновление в Торе и хороших делах, ибо у каждого сына Исраэля есть особая миссия, раскрыть обновление, обновить, создать добрую деятельность для всех в целом в категории «дело и расчет».

6. Преодоление: преодоление всех сил Амалека силой «Воинство во главе народа» – преодоление общего духа нечистоты, эгоизма и всех дурных качеств.

7. Объединение: объединение с Творцом. После подъема во всех предыдущих уровнях можно быстро достичь уровня объединения и возврата Шехины (раскрытия Творца) в Цион и полного Избавления.

Когда наступит последний уровень пробуждения снизу, т.е. 949 свойство, к этому сразу добавится Высший Свет Великого Тысячелетия, каждый из которого в тысячу раз больше всего Нижнего Тысячелетия, малого тысячелетия Зеир Анпина.

Следует помнить, что у нечистых сил есть те же 949 уровней с правой линией и 949 с левой линией, как сказано в книге Зоар: «…и они – юдоль скорби, нечистые бык и осел, и им противостоят святой бык и святой осел».

С 421 года начинается мессианское раскрытие в категории «высшая мудрость». Вместе с ней начинается раскрытие низшей мудрости, которая приходит через пробуждение снизу, сопровождаемая развитием наук, как сказано в Книге Зоар, Ваера.

Обязанность знания семи естественных наук необходимы для постижения Каббалы, ради освящения имени Творца и прихода Избавителя. Есть семь наук. Их раскрытие – одно из 6 условий освящения имени Творца вслед за Машиахом:

1. Строительство Иерусалима,

2. Собрание Изгнаний,

3. Расцвет Страны Исраэля,

4. Исправление свойств,

5. Раскрытие намеков Торы,

6. Изучение семи наук.

Самый высокий уровень из всех уровней и благословений Исраэля, приводящихся в главе «Ки Таво», описывается в стихе: «…дать тебе верх над всеми народами, которые создал на славу, на доблесть и великолепие». Смысл сказанного в том, что когда народы мира познакомятся с мудростью Исраэля, т.е. с Каббалой, обернется все то время, когда Исраэль был в изгнании мучим и гоним за свою мудрость, и останется она, «мудрость несчастного, поругана и разграблена из ревности и зависти».

Изучение семи наук помогает постичь Каббалу во всех ее тайнах, возвышает мудрость Исраэля и величие Творца в глазах народов мира и приближает Избавление. Раскрытие Каббалы сопровождается Собранием Изгнаний. Источник и центр раскрытия Каббалы находится в Иерусалиме. Раскрытие Каббалы перед народами сопровождается общим расцветом Земли Исраэля. Все это названо в Талмуде (Санэдрин, 8) как подготовка к концу Избавления в раскрытии тайны всем народам.

Учение Машиаха относится к уровню Высшего Света Хохма, который раскроет в конце дней Моше Рабейну с приходом Машиаха бен Давида. Чем ближе мы к Началу Избавления, т.е. и к его завершению, постепенно раскрываются избранным, с помощью Машиаха бен Йосефа, тайны Торы и семи наук.

Семь наук:

1. Наука счета, астрономия и измерение.

2. Наука созидания и сочленения.

3. Наука врачевания и растений.

4. Наука логики, грамматики и синтаксиса.

5. Наука музицирования и священнодействия.

6. Наука исправления и сочетания.

7. Наука между материей, духом и душевными силами.

Каждый каббалист должен изучить по крайней мере одну из семи наук и преподавать ее другим. Пусть каждый выберет себе, сообразно своим природным и умственным способностям, одну из семи наук. Изучение естественной науки ради постижения Каббалы принесет пользу и будет способствовать возвышению могущества Торы, освящению имени Творца, возвеличиванию Исраэля в глазах живущих на земле.

Цель Избавления, Истинное Избавление и Освящение имени Творца

Поскольку Ситра Ахра знает, что конечная цель Избавления – в освящении имени Творца, сопровождаемом собранием народа Израиля из изгнания и строительством Иерусалима, и поскольку с приближением Шагов Машиаха приближается ее конец, она собирает все свое могущество, чтобы с корнем вырвать истину и всякое благое действие, ведущее к освящению имени Творца.

Поэтому надо заранее знать и понимать, что с усилением этой святой работы возрастет и Ситра Ахра. Таким образом мы будем знать, как с ней бороться, как сказано: «Истина произрастет из Страны», т.е. из стремления Ситры Ахры удержаться в центре святости, в Иерусалиме.

Исправление греха разведчиков строительством Иерусалима

Грех разведчиков в пустыне во времена Моше – один из самых больших коллективных грехов, висящих над Исраэлем на протяжении всех поколений, вплоть до наших дней. В большой степени страдания Исраэля во все поколения связаны с этим грехом. Значительная часть наказания возложена на поколение пустыни, совершивших его.

Однако остаток наказания поделен на части. Исправление греха будет достигнуто с помощью строительства Храма, которому должно предшествовать строительство Иерусалима, как сказано: «Иерусалим будет построен, и Дворец основан».

Заселение противопоставляется разрушению. Проклятие становится благословением. Все чудеса вначале совершаются самими сынами Исраэля пробуждением снизу. Все действия Заселения земли Израиля привлекают Высший Свет из Высшего Мира, именуемого Верхним Иерусалимом, вниз и приближают Избавление.

Семь принципов работы:

1. Собрание Изгнаний. Начать с объема «населения Исраэля» в 600Ђ000. Духом этого числа можно перебороть злого ангела Сама в воротах Иерусалима. «Ибо не войду Я в Высший Иерусалим, пока не войдет население Исраэля в Низший». И это он тянул основное изгнание Исраэля на север, и потому, начало Собрания Изгнаний придет оттуда.

2. Строительство Иерусалима. Способ работы согласно нашим мудрецам следующий. Наш долг в работе по строительству Иерусалима действовать всеми средствами права наследования, вплоть до строительства Храма. Начало строительства – на северо-запад, сначала вера, ибо Машиах бен Йосеф на севере, а Шехина – на западе.

3. Изжигание нечистого духа из Страны с помощью засевания святой Земли, до тех пор, пока она не принесет плоды свои.

4. Становление людей веры ради истинного Избавления и освящения имени Творца. Мы обязаны создать мощную армию людей веры, людей истины. Основа людей веры – в исполнении «семи исправлений разгадчика» и установлений «союза веры». Конечная цель Истинного Избавления – освящение имени Творца, исправление мира в царстве Творца (малхут Шадай), чтобы каждый удостоился Духа Святости.

5. Тора с Циона. Изучение Каббалы и раскрытие тайн Торы является одним из главных факторов, приближающих Избавление.

6. Война с Амалеком. Имеет три вида:

· Амалек в сердце – т.е. эгоизм.

· Общий, духовный Амалек – убивающий Сатан, который ненавидит Исраэль, Сам и его воинство, главная сила которого в воротах Иерусалима в дни, когда земля пуста.

· Материальный Амалек – Эсав, Ишмаэль и Великий Сброд.

1. Исцеление Циона. С Циона нисходит источник исцеления, потому он всегда нуждается в Высшем Свете исцеления. «От ударов твоих исцелю Я тебя» – во всех аспектах, духовных и материальных. Сама земля Страны Исраэля нуждается в исцелении души и тела. Исцеление духа – изжигание духа нечистоты из Страны с помощью заселения Исраэля на своей земле и соблюдения Заповедей, от нее зависящих. Исцеление тела – изжигание источников болезней, бытовавших тут во все дни разрухи и запущения Страны.

Милостыней упрочитесь

Иерусалим выкупается милостыней. Творец хотел очистить весь Исраэль, ближний и дальний, Заповедью строительства Иерусалима. Потому постановил, что он будет построен милостыней. Каждый из сынов Исраэля обязан принять участие в строительстве и расширении удела Творца. Весь свет Избавления, благословения, Спасения, милости и милосердия, успеха и исцеления исходит только от Иерусалима и его строительства.