• Главная
• Контакты
• Нашёл ошибку
• Прислать материал
• Добавить в избранное

Вопрос: Все имеет имя, представляющее корень и представляющее суть вещи. Можно ли сказать, что поднимающийся, всходя на ступень, познает каждый духовный мир по его имени (названию) и таким образом познает корень каждого духовного мира в его Источнике? Я не уверен, что правильно формулирую вопрос, но мне кажется, что я спросил то, что хотел.

Ответ: Имя духовного объекта – это его краткая характеристика. Не то, чтобы само имя имело какую-то силу, а как в нашем мире, название как правило определяет суть, назначение объекта. Не более. Отличие только в том, что постижение свойства духовного объекта и его имени – это одно и то же.

Заповедь – с экраном, грех – без экрана

Вопрос: Говорится, что человек должен предпочесть смерть, чем:

– прелюбодеяние (гилуй арает),

– убийство другого (швихут дамим),

– идолопоклонство.

Два первых понятны. А что означает третий? Может, с точки зрения духовного, это означает: предпочесть смерть (духовную), чем поклонение эгоизму?

Ответ: Есть только намерение «ради себя», называемое авода зара, или намерение «ради Творца», называемое аводат Ашем. Третьего не дано. Все остальное – вариации этих двух. Заповеди – выполнение всевозможных духовных действий с намерением «ради Творца», нарушения – с намерением «ради себя». Гилуй арает и швихут дамим относятся также к этому. Гилуй – использование малхут без экрана, шфихут дамим – убийство «человека» в человеке.

Видно, что только о наличии или об отсутствии экрана идет речь. Все действия с наличием экрана называются Заповедь, а все действия с отсутствием экрана – грехом.