• Главная
• Контакты
• Нашёл ошибку
• Прислать материал
• Добавить в избранное

Вопрос: Имеет ли знaчение нaписaние сфирoт, или этo тoлькo грaммaтикa? Вaжнo ли писaть мaлхут через «хaв», a не через «хет»? A кетэр – через «тaв», a не «тэт»?

Ответ: Происхождение формы начертания букв иврита и их сочетания в слова объясняется в книге Зоар и в ТЭ"С на многих страницах. В мироздании действуют 9 сил бины – буквы с алеф до тэт, 9 сил З"А – буквы с юд до цадик, 4 силы малхут – буквы куф, рэйш, шин, тав и 5 заключительных экранов – конечные буквы «манцэпах» – мэм, нун, цадик, пэй, хав (формы этих букв в конце слов).

Существуют правила взаимозаменяемости букв, соответствующие изменению свойств духовных объектов. Бааль Сулам часто объясняет это в своих письмах в книге «При хахам. Игрот». Но это очень высокая Каббала, и только вошедший в мир Ацилут может видеть корни этих превращений.

Имена даются каббалистами, как сказано, что имена всему существующему дал Адам, в соответствии с тем, как они постигают шорэш – корень в высшем мире и его анаф – следствие в нашем мире. Только они, находящиеся в обоих мирах, способны правильно назвать духовные объекты по их следствиям в нашем мире или по их духовным свойствам – сочетаниям букв.

Из всего вышесказанного ясно, что мы не вправе менять никаких названий, а придерживаться их в точности, как они даны нам.

Кроме того, как пишет Бааль Сулам в последнем параграфе «Предисловия к ТЭ»С", «Порядок изучения ТЭ»С": необходимо вначале тщательно запоминать (именно запоминать!) определение каждого слова и понятия, а только затем изучать сам текст. Иначе поймете текст не по его истинному смыслу, а по своему, привычному из трактовки слов и понятий нашего мира.

Поэтому незнающие иврит находятся в данном случае в более выгодном положении, чем знающие, потому что принимают ивритское слово как название духовного объекта или силы, а у владеющего ивритом это слово немедленно вызывает земные ассоциации, что совершенно путает его. И только уже входящие в высший мир освобождаются от этой помехи, т.к. видят, что читают.

А если есть вопрос, как же человек может достичь высшего мира, если он, может быть, не совсем верно учит Каббалистические книги – знай, что их учат не для знаний, а для привлечения окружающего света, и сколько и насколько точно человек знает текст, значения не имеет, а только его стремление к постижению привлекает окружающий свет, который и втягивает человека в высший мир.