• Главная
• Контакты
• Нашёл ошибку
• Прислать материал
• Добавить в избранное

Вопрос: Человек прежде всего обязан исправить эгоистические келим. На мой взгляд, брать на себя миссию исправления келим других людей может только человек, который до определенного уровня исправил собственные «келим де кабала». К примеру, еврей, помогающий другому еврею лучше понять Гмару, не является Учителем (море дерех) другого. Другое дело – Каббала.

Может ли человек, немного почитавший книги о Каббале, но не вышедший за пределы нашего мира, иметь учеников, т.е. строить личность других людей, управлять их исправлением, взращивать в них правильное отношение к абстрактным, порой очень сложным схемам духовных миров? Не получается ли так, что человек, преподающий Дерех, но недостойный этого (недостойный духовно), лишь увеличивает свои келим де кабала, не имея никакого шанса наполнить их Светом Творца?

Ответ: Вы правильно сказали, что если один помогает другому изучать Гмару, он не дает ему этим путь исправлять себя, потому что исправление может быть только посредством изучения Каббалы. В этом Вы правы.

Помогающий же изучать Каббалу помогает наполниться материалом, знаниями, без которых невозможно начинать духовную работу.

Есть знания устройства миров и душ – это не более чем знание любого иного предмета. Даже менее. Потому что знание любой иной мудрости может быть Вами применимо на практике в жизни. В то время как чисто теоретическое знание о неощущаемых, абстрактных, якобы существующих мирах и душах не дает совершенно ничего. Этим человек только наполнил свою память абстрактными данными.

И более того, то же самое относится и к знаниям личного духовного восхождения, личной духовной работе, методике связи с Творцом, данным о ступенях постижения, стадиях прохождения духовных миров, о цели творения и как начать ощущать: если даже эти сведения человек получает от еще не постигшего их, это не испортит его путь.

Дело в том, что этим человек получает только:

– знания об устройстве миров и душ – из ТЭ"С и Птиха;

– личное раскрытие Творца – из статей и писем.

Эти знания и у моего Рава передавались от ученика к ученику. Приходили новенькие и уже прошедшие вступительный курс, преподавали им и подтягивали до уровня, чтобы и те смогли войти в общий класс.

А вот после получения учеником некоторого набора начальных знаний по:

– Птихе и ТЭ"С,

– статьям и письмам

на нем лежит свободный выбор, как использовать эти знания, а это зависит только от точки в сердце – насколько она развилась и требует раскрытия Творца, связи с Ним через подобие свойств, желаний, исправлением свойств на противоположные, а не знания данных о Каббале как о науке «вне сердца человека». Эту потребность невозможно передать ученику, как невозможно стереть, аннулировать из сердца ученика, если она есть.

Точка в сердце ведет человека, как сказано: «Нэшмат Адам теламдейно» (Душа человека обучит его), а все знания, которые он получает, – не более чем данные, на которых он строит свои стремления и усилия. А прежде чем начнет постигать сам, внутренне, сердцем духовные ощущения, Творца, ступени, эти знания все равно ни к чему не привязаны, и он все равно совершенно неправильно представляет себе, что же это может быть на самом деле, изучает духовное, альтруистическое в сердце и разуме эгоистических. Т.е. заведомо изучает все неверно! Представляет себе все неправильно! И это у всех и каждого! Но все равно это совершенно не мешает никому начинать именно с «ло ли шма», с заведомой лжи свой путь, и в мере исправления он исправит свои ощущения, представления. А своему ученику, еще неисправленному, не сможет передать правильно, даже если он сам уже великий каббалист, даже если полностью исправлен и все прошел и познал – все равно его ученик начнет как ученик ученика, ничего еще не познавшего.

Но после того, как мои ученики наполняют своих учеников необходимыми знаниями по этим двум пунктам, я начинаю работать над каждым из них и в той мере, в которой он связан со мной, прилагает усилия в духовном продвижении, он получает мою поддержку… Этого уже учитель Гмары дать не может, как и прилагая усилия, раскрыть Творца при изучении, ученик никогда не сможет достичь этого, потому что нет там света, возвращающего к Источнику (см. «Предисловие к ТЭ»С").