• Главная
• Контакты
• Нашёл ошибку
• Прислать материал
• Добавить в избранное

Двигателем развития Вселенной является противостояние свободы и необходимости. На уровне общества интеллект дает этому противостоянию новое содержание – противостояние денег и морали.

Содержание раздела:

– Необходимость общества (революция уровня, объект нового уровня, основное противоречие общества);

– Деньги (эквивалент энергии, бухгалтерский учет, движение денег, количество денег, финансовые сети);

– Мораль (инстинкт самосохранения, моральная оценка, первое основание морали, второе основание морали, совесть, идеальное общество).

Человеческое общество формируется как интеллектуальный объект в результате революции уровня органической жизни и является необходимой стадией в развитии Вселенной.

Содержание главы:

1. Революция уровня (объединение индивидов).

2. Общество – объект (миссия, структура, период существования).

3. Основное противоречие общества (деньги – свобода, мораль – необходимость).

Эволюция органического мира заканчивается человеком – совершенным индивидом. Дальнейшее развитие материи возможно только на основе революции уровня, когда объекты уровня, достигшего совершенства, объединяются, образуя объекты нового уровня. Назовем уровень, следующий за органическим миром, уровнем коллективного интеллекта.

Общество является результатом эволюции коллектива индивидов. Предшественники общества – колонии насекомых, стада травоядных, стаи хищников и т. д., поэтому общество содержит черты и колонии, и стаи, и стада.

Непосредственная побудительная причина объединения – недостаток ресурсов, вызывающий борьбу за существование, в которой выживают только те, кто объединяются. Человек, так же как и все другие объекты материального мира, может существовать и существует только в составе объекта более высокого уровня.

Итак, общество можно трактовать как объект уровня коллективного интеллекта. Этот объект существует виртуально, отражаясь как в зеркале в интеллекте каждого человека. Объект должен выполнять определенную миссию, иметь структуру (ядро и функциональное деление) и конечный цикл существования. Миссия общества – развитие коллективного интеллекта. Оно имеет структуру с ядром в виде элиты и разделением на сферы функциональной деятельности.

Общество рождается, расцветает и умирает, конкурирует за ресурсы с другими обществами. В своем существовании они порождают варианты развития, из которых после естественного отбора остаются перспективные и отсекаются тупиковые. Одни проживают нормальную жизнь (все фазы от рождения до угасания), другие погибают, едва родившись, третьих уничтожают. Одни рождаются в результате объединения, другие – в результате распада. На одной и той же территории угасает одно общество, а внутри него в то же самое время зарождается новое. Новые общества наследуют уровень развития их породивших, но проходят свои молодость, расцвет и угасание. При этом структура общества эволюционирует от первобытной общины до объединенного человечества.

Двигателем развития материи является основное противоречие – противоречие между свободой и необходимостью. Оно принимает разные формы на разных стадиях развития Вселенной. Например, в неодушевленном мире стремлению объектов к свободе противодействуют различного рода силы притяжения, на уровне живой природы основному инстинкту противостоит инстинкт самосохранения.

На уровне общества естественное противоречие между личностью (свобода) и обществом (необходимость) разрешается в противоречии между деньгами и моралью.

Роль денег в обществе трудно переоценить. Без денег человек не может получить даже минимально необходимых пищи и воды, не говоря об остальных достижениях цивилизации. За деньги можно удовлетворить материальные потребности (пища, жилье, развлечения), решить проблемы собственного воспроизводства, убить, защитить и т. д. Практически, за деньги можно сделать все что угодно, и ничего нельзя сделать без денег. Деньги стимулируют развитие аналогично основному инстинкту. Деньги представляют свободу.

Однако ни одно деяние не может быть совершено человеком без морального одобрения общества. Аморальное деяние всегда вызывает если и не уголовное наказание, то как минимум общественное порицание. Мораль обязывает и, таким образом, представляет необходимость.

Деньги являются основой механизма, обеспечивающего обмен энергией в обществе. Содержание главы:

1. Универсальный эквивалент энергии (затраченная энергия и себестоимость).

2. Закон сохранения энергии (бухгалтерский учет, количество денег).

3. Закон распространения энергии (движение денег, правила Кирхгофа).

Любое действие, выполняемое любым человеком, требует затрат энергии – физической, электрической и др. В принципе, количество энергии, необходимое для выполнения любого действия, можно вычислить. Можно вычислить также и количество денег, которое было затрачено для получения этого количества энергии.

Существование любого объекта можно представить в виде последовательности действий, каждое из которых либо требует расхода денег, либо приносит доход. Алгебраическую сумму денег для всех действий, связанных с объектом, можно считать стоимостью (денежным эквивалентом) этого объекта.

Например, человек купил сколько-то пищи и съел ее, а энергию израсходовал, выкопав часть ямы под фундамент. Можно условно вычислить, сколько денег ушло на рытье этой части ямы. Тогда деньги, израсходованные на пищу, можно принять за основу определения стоимости ямы. Таким образом, яма, фундамент, дом и любая вещь получают свою стоимость.

Энергия содержится в пище, предметах потребления, труде, недвижимости и др. Она переходит из одной формы в другую, а деньги позволяют оценивать и сравнивать количество энергии, содержащееся в том или ином объекте или перешедшее от одного объекта к другому. Любой объект, явление, человек и его труд могут рассматриваться с точки зрения их энергетической ценности в денежном выражении. Таким образом, деньги – это универсальный эквивалент энергии, связанной в объектах и передаваемой между объектами в жизни человеческого общества.

Благодаря этому качеству деньги можно считать одним из видов энергии, наряду с теплотой, электричеством и др. Энергия переходит не только в теплоту, электричество и др., но и в деньги и извлекается из денег. Единицей измерения можно считать любую конвертируемую единицу, например доллар. Тем не менее, в разных странах используются различные денежные единицы, аналогично, различным единицам измерения веса, длины и т. д.

Поскольку деньги являются общественным эквивалентом энергии, то они должны подчиняться законам, аналогичным сформулированным для энергии. Для того чтобы сформулировать эти законы, необходимо ввести понятие, аналогичное понятию массы. Назовем продуктом любой материальный или нематериальный объект, имеющий стоимость. Под это определение подпадают и товары, и недвижимость, и земля, и др.

По закону сохранения энергии сумма массы вещества системы и массы, эквивалентной энергии, полученной или отданной системой, остается постоянной. Применительно к экономике это начало можно сформулировать так: сумма стоимости продукта и списанных или прибавленных наличных денег в результате операций с продуктом остается постоянной.

Бухгалтерский учет предназначен для поддержания этого закона – деньги не должны возникать ниоткуда и исчезать бесследно. Они могут либо перейти в другой вид (недвижимость, средства производства, предметы потребления и др.), либо быть получены из других видов (средства производства, труд человека и др.). Если какое-то количество денег израсходовано на что-то, то это что-то получает или увеличивает свою стоимость именно на это количество денег. Все переходы денег отражаются на соответствующих счетах бухгалтерского учета.

Государство, предприятие, человек всегда могут быть оценены с точки зрения бухгалтерского баланса, а именно, как совокупность активов и пассивов, то есть принадлежащих ему наличных, недвижимости, образования, политических связей, рейтинга, перспективы роста, наследства и др., выраженных в деньгах, а также его долгов. Это очень объективная оценка. Одни люди могут считать человека плохим, другие – хорошим, но его можно оценить в денежном выражении. Если он продается, то за меньшую сумму его не купить.

На стоимость продукта могут влиять его себестоимость (расходы, сделанные для получения этого продукта) и его цена, но реальная стоимость продукта определяется его оценкой в соответствующей книге бухгалтерского учета.

С точки зрения бухгалтерского учета в любой момент времени количество денег в обороте (общая денежная масса в любой конвертируемой единице измерения, например, в долларах) должно соответствовать (не обязательно быть равным) общей стоимости всего, что есть на Земле (земля, недра, природные богатства, недвижимость, предметы потребления, люди). Например, эмиссия (выпуск дополнительных денег) должна соответствовать изъятым из обращения купюрам плюс стоимости новых произведенных ценностей. Ясно, что такое соответствие может быть достигнуто только тогда, когда движение денег в масштабах всей Земли будет отражаться в едином всемирном бухгалтерском учете.

Под совокупным общественным продуктом будем понимать сумму стоимостей всех существующих на данный момент (включенных в бухгалтерский учет, а также имеющих хождение на черном рынке) продуктов. Совокупный общественный продукт возрастает благодаря развитию природных ресурсов, а также труду, затраченному на производство новых продуктов. Очевидно, что при этом либо должен увеличиваться объем денежной массы, либо скорость ее обращения, либо и то и другое.

Согласно второму началу термодинамики, энергия в замкнутой системе рано или поздно распределяется равномерно – это естественная тенденция к восстановлению единого, равномерно непрерывного целого. Из этого следует, что, во-первых, до равномерного распределения энергия создает движение, а во-вторых, энергия движется от большего потенциала к меньшему.

Движение денег так же должно подчиняться этим законам: во-первых, деньги двигаются от избытка к недостатку, а во-вторых, деньги двигаются до равномерного распределения. Если бы можно было построить замкнутую систему, то рано или поздно такое состояние было бы достигнуто.

Но до тех пор деньги вкладываются везде, где только есть недостаток, используя любую возможность для роста, заполняя любую свободную нишу, так же как прорастает трава сквозь асфальт, сосна из камня и т. д.

Деньги двигаются быстрее в направлении, где их недостаток больше. Движение денег направляет жизнь общества, так как реально делается только то, что создает движение денег – производится только то, что можно продать, продается только то, что покупается. В направлениях приложения денег общество развивается быстрее, и в этом качестве деньги являются естественным распределителем усилий общества.

Движение денег обеспечивается финансовой системой общества, включающей в себя банки различного уровня, биржи, юридические и физические лица. Все они объединены в единую сеть с едиными правилами выполнения денежных транзакций.

Основное назначение финансовой системы со всеми ее институтами (национальный банк, фондовые биржи, ипотечные, страховые компании и др.) – поддержание законов сохранения и распространения энергии и, тем самым, роли денег в качестве универсального эквивалента энергии. Деньги должны двигаться в нужном направлении. При этом они не должны исчезать неизвестно куда и не должны появляться неизвестно откуда – расход денег в одном месте влечет за собой доход в другом месте, и наоборот.

Как и в любой другой энергетической сети (электрической, тепловой, вентиляционной и др.) в финансовой сети выполняются законы, аналогичные правилам Кирхгофа, а именно:

– алгебраическая сумма входящих в узел и выходящих из него потоков денег равна нулю;

– скорость движения денег между двумя узлами пропорциональна разности потенциалов и обратно пропорциональна сопротивлению канала, соединяющего эти узлы.

Первое правило выражает закон сохранения энергии, второе – закон распространения энергии.

Инстинкт стадности заставляет индивидов органического мира жить в стаде, стае и т. п. На уровне человеческого общества его целостность поддерживается интеллектуальным аналогом инстинкта самосохранения.

Содержание главы:

1. Инстинкт самосохранения общества (роль морали).

2. Моральная оценка (основа развития морали).

3. Первое основание морали (зло).

4. Второе основание морали (добро).

5. Совесть (отображение морали в индивидуальном интеллекте).

Как и для любого объекта в материальном мире, всегда существуют различные опасности, угрожающие существованию общества как такового. Обычные угрозы: истребление, ассимиляция, дезинтеграция и др. Для противостояния этим угрозам общество должно быть, прежде всего, консолидировано.

Инстинкт – это память эволюции, инстинкт самосохранения организма – это память о неблагоприятных ситуациях и последствиях. В долгом процессе эволюции в памяти сохраняются условия, приводящие к неблагоприятным событиям. При возникновении этих условий организм получает сигнал опасности. Аналогично общество вырабатывает правила поведения его членов на основании опыта возникновения неблагоприятных событий и ликвидации их последствий.

Самосохранение основано на предотвращении неблагоприятных событий. С этой целью общество ограничивает поведение его членов на основании отрицательного опыта. Каждый член общества принуждается соблюдать баланс личных и общественных интересов, для чего общество вырабатывает правила и принципы поведения своих членов. Под моралью будем понимать неформальную совокупность принципов, регулирующих отношения между людьми в обществе для обеспечения его самосохранения. Если деньги стимулируют, то мораль предохраняет – она является инстинктом самосохранения общества. Основной принцип морали – каждый член общества должен жить не столько для себя, сколько для общества. Мораль ограничивает свободу человека в интересах общества.

Любой поступок человека может быть оценен и оценивается другими людьми с точки зрения последствий этого поступка для других членов общества и для общества в целом. Давая такую оценку, человек не вычисляет ее специальным образом и не задумывается об обосновании – он принимает во внимание последствия, имеющие отношение к нему лично.

Представим некоторую гипотетическую общину. Назовем поступком действие или совокупность действий, которые каким-то образом касаются одного или нескольких членов общины. При этом каждый член общины может дать оценку этому поступку – улучшает этот поступок его личное положение и насколько (от 0 до +1), ухудшает (от –1 до 0) или не влияет (0). Сложив все оценки и разделив сумму на число членов, получим общую оценку поступка – положительное или отрицательное число в диапазоне от –1 до +1. Положительная оценка признает поступок полезным для общины в целом (+1 устраивает всех), отрицательная – вредным (–1 не устраивает никого).

Все поступки всегда оцениваются. Если поступок совершается не в первый раз, то его оценка каждый раз корректируется. Оценки сохраняются в памяти общины, передаваясь устно или письменно. Постепенно вместо перечисления поступков складываются некоторые принципы и правила оценки поступков. Они передаются через воспитание и образование в сказках, нравоучениях, обычаях, заповедях, законах и др. Это и есть мораль. Таким образом, любой человек, взрослея, получает знания, на основании которых он может со временем делать оценки и сам (это не алгоритм и не четкие инструкции, механизм работает на уровне инстинкта), внося свою лепту в развитие морали. Следовательно, каждый человек вносит свой вклад в формирование морали. Мораль разных народов, разных классов в разные времена может в чем-то различаться, но тенденция к единым принципам морали очевидна. И у богатых, и у бедных во все времена одни и те же страхи – не убий (меня), не укради (у меня) и т. д. Можно считать, что в современной моральной оценке учитывается мнение всех людей, живущих и когда-либо живших.

Несмотря на относительность моральной оценки, люди достаточно ясно различают добро и зло. Это дает возможность многим людям, особенно религиозно настроенным, считать, что нравственность существует объективно, сама по себе, и каждая вещь, действие или явление являются добром или злом по своей природе. Роль морали от этого не изменяется.

Материальный мир начинается с насилия – первый акт насилия совершает свобода, взрывая мир связанной энергии. В ответ необходимость порождает материальные объекты, основная функция которых – захват энергии. Но энергия может быть извлечена только из других материальных объектов, так что каждый объект должен отбирать энергию у других объектов, совершая тем самым акт насилия. Частицы захватывают энергию, молекулы захватывают атомы, кролик ест траву, и так далее, и наконец люди применяют насилие друг к другу. Инстинкт насилия является одним из основных инстинктов существования индивидов органического мира. Насилие сопровождает все процессы, происходящие во Вселенной.

В человеке инстинкт насилия необходимо сохраняется, но в человеческом обществе он должен быть ограничен некоторым общим порогом, превышение которого представляет опасность для существования общества. Зло – это насилие, превосходящее этот общепринятый порог. Мораль начинается с осуждения зла.

Борьба со злом, в свою очередь, предполагает применение насилия обществом к своим членам в виде наказания. В основе оправдания наказания лежат моральные аргументы, такие как:

– необходимость ограничения вредных для общества проявлений насилия и ограждения общества от опасных для общества индивидов;

– неизбежность наказания за преступление поддерживает мораль;

– адекватное общественное наказание защищает провинившегося (преступника) от самосуда и мести;

– пример наказания воспитывает как совершивших преступление, так и всех остальных членов общества.

Таким образом, мораль оправдывает зло, применяемое для борьбы со злом.

Определение зла эволюционирует в рамках морали. Абсолютным злом можно считать момент Большого взрыва, в который энергия получает абсолютную свободу. Вначале существует только зло. В процессе развития материального мира необходимость ограничивает свободу и, соответственно, насилие, так что в процессе развития Вселенной зло искореняется. Полное искоренение зла означает конец Вселенной.

Сказки

Все сказки содержат очевидную мораль, которую сказочник хотел привить детям, однако взрослый человек из той же самой сказки может вывести совершенно другую мораль.

Например, в «Платье короля» осуждается лицемерие светского общества и воздается чистоте ребенка. На своем опыте я убедился, что взрослый человек должен принимать условности общества. Надо быть совсем ребенком, чтобы говорить то что думаешь и называть вещи своими именами. Ну и что же, что король голый, – может быть, так надо. Никто ведь не возмущается по поводу того, что самым красивым украшением женского платья является сосок ее груди.

Особенно мне нравится китайская сказка о драконе. В одном городе жил дракон, который, обложив народ данью, сидел на куче золота и творил всякие безобразия. Периодически отыскивался юноша, который вступал в битву с драконом, но дракон всегда побеждал. И вот очередной юноша, красивый, сильный и справедливый, вызвал дракона на бой. В тяжелой борьбе юноша победил. Добравшись до дракона, он отрубил ему последнюю голову и оказался на вершине кучи золота, где восседал дракон. Он видит все это, блеск золота поражает его, глаза горят, на нем появляется чешуя, руки, играющие золотом, превращаются в лапы, вот вырастают еще две головы, хвост, и юноша превращается в дракона. Глашатай объявляет народу, что опять победил дракон.

Очевидная мораль – нельзя дать золотому тельцу поработить себя. Но есть и другая – нельзя убить ни зло, ни его носителя, потому что, победив его, ты неизбежно будешь вынужден взять эту роль себе.

Если зло порождается свободой, то второе основание морали – добро – порождается необходимостью. В материальном мире добром можно считать все, что положительно влияет на развитие Вселенной. На уровне органического мира добро начинается с материнского инстинкта – мать должна выкормить и защитить ребенка.

По мере развития общества материнский инстинкт трансформируется в необходимость оказания помощи не только детям, но и просто беспомощному человеку. Не только детей необходимо какое-то время поддерживать и готовить к самостоятельной жизни. Старость, болезни и несчастные случаи неизбежны. Каждый нуждающийся должен получить помощь; в противном случае старый будет побираться, больной – заражать, голодный – воровать. Общество, в котором уничтожают лишних детей, инвалидов и немощных стариков, не имеет морали и неизбежно разваливается.

Добро лежит в основе гуманизма.

Не существует глобальной базы поступков и их оценок, как и единого алгоритма вычисления оценок. Будем считать, что каждый член общины получает первоначальный список поступков с их оценками в результате воспитания и образования. В дальнейшем этот список каждый человек корректирует на основании своего опыта.

Не существуя формально, мораль может существовать только будучи отраженной в интеллекте каждого человека. Мораль можно представить как условный рефлекс, который формируется в интеллекте каждого человека под влиянием общества в результате воспитания, образования и деятельности. Совесть – это мораль, отраженная в интеллекте конкретного человека, позволяющая ему оценивать свои и чужие поступки на основании их оценки обществом. Совесть у каждого человека своя – она формируется индивидуально из разных источников (происхождение, родители, среда и др.). Мораль можно определить и как сумму совестей всех людей, живущих и когда-либо живших.

Человек имеет определенную свободу в совершении тех или иных поступков. Совершая поступок, он дает ему в общем случае две оценки: первая оценивает влияние поступка на положение человека, вторая вычисляется на основании морали. Большинство людей иногда совершают поступки из эгоистических соображений вопреки моральной оценке. Далеко не всегда эти поступки приносят реальный вред обществу. Тем не менее, их моральная оценка остается, и угрызения совести – это не что иное, как сожаление о том, что не удалось совместить личные интересы с общественными, а также страх возможных вредных последствий и наказания.

Порядочный человек – это человек, который каждой своей подлости всегда ищет и находит моральное оправдание.

На уровне общества основное противоречие между свободой и необходимостью переходит в противоречие между деньгами и моралью. Деньги представляют свободу и стимулируют развитие, мораль представляет необходимость и обеспечивает самосохранение.

Деньги – это универсальный эквивалент энергии, связанной в производимых обществом продуктах. Количество и распределение денег подчиняется законам сохранения и распределения энергии.

Мораль – это неформальная совокупность принципов, регулирующих отношения между людьми в обществе для обеспечения его самосохранения. Основной принцип морали – приоритет общественных интересов над личными. Два основания морали – зло и добро – представляют свободу и необходимость. Мораль распространяется через совесть – индивидуальное отображение морали в сознании человека.

Ненормативная лексика

Я не ханжа и в мужской компании употребляю мат без смущения, но вот когда я вижу ненормативную лексику на страницах книг или слышу из уст женщин, мне становится как-то неудобно. Я стесняюсь. В мужской компании это просто крепкие слова. В отношениях между полами эти слова принимают действительные значения, и тогда это все равно что появляться в обществе голым и насиловать женщин. Слова «гениталии» и «половой акт» не вызывают такой реакции, как их нецензурные синонимы. Нецензурность ассоциируется с насилием. Конечно, если насилие искоренено, то слова останутся словами.

Говорят, что не должно быть никаких запретов, и никакого вреда от употребления этих слов не будет. Например, в американских фильмах все говорят «fuck you», и ничего страшного нет. Лучше употреблять слова, чем производить соответствующие действия, поэтому чем больше и красочнее человек говорит об «этом», тем меньше он в состоянии сделать. Но у меня такое ощущение, что ругаться – нехорошо.

Обычный аргумент в пользу мата сводится к тому, что цензура на порнографию неизбежно повлечет за собой цензуру вообще. Это так. Меня впечатлил фильм Милоша Формана «Народ против Ларри Флинта», но, положа руку на сердце, «Хастлер» – это далеко не то же самое, что «Плейбой».

Начало морали как-то связано с набедренными повязками. Если люди закрыли гениталии, то естественным было запретить и употребление соответствующих слов. Набедренные повязки ограничивают основной инстинкт для регулирования репродуктивной функции человека. Для своего выживания общество существенно ограничивает свободу личности, – но что делать, человек не может жить вне общества. Плохо это или хорошо – другой вопрос, но писатель, шокирующий публику матом, не появляется в обществе голым.

Да, запреты на показ гениталий и употребление мата всегда являются началом цензуры и, конечно, ограничивают свободу слова. Сами цензоры в большинстве лицемерные и неприятные ханжи. Но изнасилование, воровство и убийство также являются проявлениями природных инстинктов. Общество ограничивает эти действия моралью, судом и правоохранительными органами, которые рано или поздно ограничивают свободу личности значительно больше, чем цензура свободу слова.