• Главная
• Контакты
• Нашёл ошибку
• Прислать материал
• Добавить в избранное

* * *

В геополитике Израиль обречен: на Большой Шахматной Доске он – разменная пешка. Единственный шанс – это выйти из чужой игры и вернуться к выполнению своей функции: перейти от геополитики к теополитике.

Теополитика – это обеспечение государством условий для выполнения народом своей духовной миссии. Для любого народа невежество политиков в отношении этой миссии, неверное ее понимание или отсутствие консенсуса по ее поводу – это проблема. Для евреев – это трагедия.

Израиль по своей природе обязан вести пророческую политику. Быть пророком, пусть непризнанным и гонимым, на международной арене. Быть совестью мировой политики, государством-Машиахом, служителем Всевышнего, а не прислужником королей и ферзей.

Заповеди, относящиеся к еврею отдельному, тем более относятся к государству евреев. Пример: «Блажен муж, не идущий на совет нечестивых». Еврею и его государству дан запрет якшаться со злодеями. Подавляющее большинство из нас следует этому правилу. Почему же наше коллективное представительство, государство, ведет себя иначе? ХАМАС, Иран и прочие одержимые варвары считают нас «нечестивыми» и отказываются признавать нас, а мы унижаемся и умоляем их откушать с нами и облобызаться. Мы писаем кипятком, если в коридоре ООН посол Ирана кивнул нашему послу. Ура! В израильских СМИ истерическая радость: Муаммар Каддафи, людоед из Сахары, взвешивает возможность признать нас!

Израиль должен подать народам пример Государственной Галахи. Не путать с Государством Галахи. Речь идет не об узаконенных для всех граждан нормах ортодоксального иудаизма, а о святом, то есть основанном на знании духовных законов, или иначе сказать – на цельном, сочетающем моральность и рациональность, поведении нации и государства.

Осознанный отказ иметь дипломатические отношения с бандитскими режимами – это пример Государственной Галахи. Это мы, а не они, должны отказаться подать руку злодеям, пока те не покаются. Мир с Амалеком* не только аморален теополитически, но даже не оправдывает себя геополитически, – примером тому не только чемберлены и нацистская Германия, но и пресловутый «мир» Израиля с Египтом и ООП, который нанес евреям гораздо больший стратегический урон, чем война.

Пацифизм, который демонстрирует миру БАГАЦ, подставляя убийцам другую щеку, это не альтруизм по отношению к палестинцам, а эгоизм и по отношению к этим несчастным инструментам сатанинской идеологии, и по отношению ко всем народам, ибо цельность Святой Земли под еврейским контролем – это необходимая база для выполнения Израилем своей миссии на благо всего человечества: превращение цельного и освященного Израиля в пример совершенного социального организма.

Универсионизм против исламизма и глобализма

Израиль должен замахиваться не меньше, чем на переустройство мира, на превращение его в Храм – не насилием, но трансформацией себя самого в образец: в ковчег завета внутри этого Храма, в магнит, вокруг которого хаос металлической стружки выстроится в космос.

Главная задача израильской теополитики – объяснить Западу духовную суть происходящего в мире конфликта и духовно возглавить его в этой борьбе.

Суть конфликта – в столкновении двух порочных путей («проектов») объединения мира. Как в ХХ веке столкнулись два мчащихся в тупик паровоза – коммунизм и нацизм – так сейчас столкнулись исламизм и глобализм.

Идеологический тоталитаризм Востока с его мечтой о всемирном халифате против морального релятивизма Запада с мечтами о мире как «сети гостиниц». Суть этих обоих «путей к благой цели всемирного согласия» – это путь Вавилона, ибо ведет он к единству через тотальное подчинение части, а не целому. Подчинение сфере – или иррациональной, или рациональной.

В первом случае – это подчинение стихии насилия и жажде смерти, рядящейcя в бурнус подчинения пророку. Во втором случае – стихии рынка и потакания пороку: выгоде, которая – как наивно полагают либералы – может купить отказ от дьявольской веры.

Сегодня Израиль оказался зажат между этих двух огней лишь потому, что в нас самих есть их зерна: обрядоверие ортодоксов и неверие либералов.

Поэтому, ради собственного спасения и ради спасения мира, Израиль должен показать Третий, истинный путь к единству наций, – универсальный сионизм: путь свободного осознания всем социумом духовных законов и добровольного выбора следовать им.

Этот путь Иерусалима есть вычленение и гармоничный синтез здоровых семян, похороненных в страшных искажениях исламизма и глобализма. Именно Израиль может и должен первым создать социум, в котором стремление к коллективной святости и общему святому делу соединится с индивидуальной творческой свободой и святостью жизни и прав индивидуума.

Другая стратегия борьбы с исламизмом, а именно – неоконсерватизм, этого синтеза предложить не может – и поэтому проваливается.

Ошибка неоконсерватизма

Неоконсерватизм не работает из-за ошибки в самом важном элементе: в телеологии, в выборе цели.

Целью не может быть установление демократии, ибо это есть лишь форма, которую добровольно принимают люди, сумевшие индивидуализировать свое сознание, – подняться до понимания своих прав и своих обязанностей, зиждущихся на индивидуальном диалоге с Творцом.

Поэтому целью должно быть не освобождение мусульман от диктаторов, но освобождение их сознания от стадного лжеколлективизма: духовная индивидуализация сознания.

Израиль, знающий душу Ишмаэля* как душу брата, может помочь Америке выстроить правильную стратегию трех «Д» в отношении ислама: де-милитаризация (разоружение опасных режимов), де-коллективизация (выращивание индивидуального сознания, в частности, через эмансипацию их женщин, политической оппозиции и других меньшинств) и де-джихадизация (реинтерпретация Корана и направление религиозной пассионарной энергии на идеал превращения их пустыни в сад).

Речь идет в первую очередь не о технологии орошения Сахары (до этого дело дойдет), а об идеологии: и здесь именно еврейское государство должно, с одной стороны, послужить примером общества, гармонично соединившего традицию и современность, иррациональное и прагматичное, пламенную веру общины со свободной волей личности; с другой стороны – мобилизовать цивилизацию Библии на устранение духовных, а не политических причин исламского тоталитаризма (см. ниже, глава 3).

Это, а не бесплодные попытки откупиться от монстра джихада кусками своей крошечной земли, стало бы профетическим и победным действием израильской теополитики.

«Я поведу!»

Но для этого Израиль должен сперва осознать, что он должен быть не игроком, но пророком на международной арене. Не маленьким Изей, но Исраэлем. Государством-Машиахом. Центром алмаза. Центром нового мира.

Если элита хотя бы двух секторов израильского общества, «русских» и «поселенцев», которым свойственно мыслить в этих категориях, захочет этого, то в стране сформируется критическая масса перемен, – и зеленое колесо, неумолимо катящееся на Израиль, станет рулем в его руках.

Этого ждет не только Израиль. Этого ждет весь мир. Ждет, чтобы Израиль сказал миру: «Я поведу». Поведу не «кадима» (вперед) в глубь тупика, где игроки геополитики мутузят друг друга во тьме, а вверх – к свету.

Мир ждет этих пророческих слов от Израиля и бесится, слыша из Иерусалима лишь какое-то невнятное блеяние.

Говоря об исламизме, Израиль как моральный лидер должен внятно объяснить самому себе и миру, в чем сила и слабость, в чем польза и вред радикального ислама.

Сатана, враг рода человеческого – духовный план, извечно ведущий борьбу за господство над разумом людским, – в разные эпохи проникал во многие духовные дома, чтобы сделать их форпостами своей экспансии. Это был и Вавилон, и Древний Рим, и католицизм, который Противник пытался сделать мировой инквизицией, и православная мечта о Китеже, выродившаяся в большевизм, и героический романтизм немецкой философии, мутировавший в фашизм.

То, как из двигателя духовного прогресса ислам, который мог постепенно, пусть медленно и с ошибками, но привести свою паству, подобно другим конфессиям, к Истине, миновал свой золотой век и постепенно стал орудием Противника – отдельная тема. Но завершился этот процесс к концу ХХ века, когда издох Зверь красный, и ставка была сделана на зеленого.

Если в коричневую колесницу Противник впрягал расового беса, а в красную тачанку – классового, то зеленую арбу мчит квадрига Апокалипсиса: бесмыслам апеллирует ко всему Третьему миру, распаляя и классового беса («ислам – союз бедняков»), и расового («ислам – союз арабов», «ислам – союз всех цветных»), и религиозного («ислам – окончательная религия, всемирное торжество истинной веры»), и гендерного (полового), распаляя похоть и агрессию муджахедов обетованием гаремов на земле и в небесах.

Но самое опасное в том, что многих ментально и духовно сконфуженных радикалов Востока и либералов Запада джихад прельщает надеждой на исправление мира: новым порывом к духовному братству и чистоте, новой коммунистической романтикой свободы и равенства. Муджахеды – это новые че-гевары: джихад – это «rage against machine».

Ислам, якобы, возглавляет новый бунт против капиталистической бездушной системы, где все измеряется деньгами и эффективностью. Против дискриминации и эксплуатации. Против подавляющего индивидуальную свободу «свободного рынка». Это, якобы, новый бунт против старого Царства Кесаря, ныне зовущегося глобализмом или «новым мировым порядком». Бунт радикальный, как у русского большевизма. Умма – это коммуна.

Ислам обращается к тем, кого не смог осчастливить христианский Запад и коммунистический Восток: к угнетенным и обездоленным, к цветным и бедным. Бесмыслам завоевывает миллионы сердец, лукаво обращаясь к их главным запросам: жажде личного достоинства и общего дела в братской мировой общине.

Но почему главным препятствием на пути к прекрасной цели бесмысламу удалось представить Израиль? Почему евреи, отцы духовности, стали символом материалистического зла для миллиарда людей?

Евреи как «тормоз» Спасения

В действиях врага всегда есть зерно и добра, и зла. Зло бесмыслама – помимо чисто сатанинской жажды небытия и воли к смерти – это страх пути Вавилона перед путем Иерусалима.

Зеленая квадрига пока ломит неостановимо: протянувшись от Индии до Испании, она захватывает массы Третьего мира и маргиналов Первого и Второго, прорываясь на юг Африки и юг России, в Китай и Юго-Восточную Азию. И вдруг посреди этого ширящегося монолита, этой проекции духовной империи бесмыслама на землю, появляется инородное тело – Израиль. Маленькое, но мощное, и задающее ритм всему: как бьющееся в теле сердце.

Это – десант Бога, высаженный в гущу врага. Конечно, Противник бросает против него все силы. Используя всех бесов, он восстает против инородного тела – чувствуя вовсе не территориальную, а сущностную угрозу своей империи: Израиль, как жужжание пчеломатки, имеет потенциал изменить весь духовный «улей» Ближнего Востока. Бесмыслам пытается уничтожить этот форпост Бога: иначе – он знает – дух Израиля постепенно освободит миллионы душ, запертых во тьме Противником, ибо дух Израиля есть свобода от земных властей: царей, шейхов, аятолл – и подотчетность только Творцу.

Дух Израиля – угроза для власти развращенных тиранов, на которых любит ставить Противник: от крупных дьяволов, типа Сталина и Гитлера, до мелких бесов с рожками куфии*, одинаково держащих своих подданных в страхе перед режимом и ненависти к внешнему «врагу».

Сама идея Израиля, этого «сионистского образования», разрушает клановую, стадную, легко подчиняемую структуру мусульманского общества, делегировавшую ответственность перед Аллахом своим шейхам и аятоллам.

Элита исламского мира чует, что идея Израиля несет угрозу их власти: что рабы – от их женщин до их богословов – могут стать свободными.

Ненависть исламской элиты к Израилю в корне своем – чистое зло.

Однако ненависть к Израилю мусульманских масс, выросшая на чудовищной антисионистской лжи, которой неутомимо унавоживает их исламская элита, в духовном корне своем имеет семя добра. И семя это – жажда спасения.

Сделаем шаг назад, чтобы разглядеть это семя.

После победы над нацизмом человечество осознало запрет на мысли о превосходстве какой-либо расы. Более того, пришло осознание уникальности и необходимости каждого народа, наделенного своей особенной и важной задачей в общечеловеческом деле. Послевоенное антиколониальное движение, самоосознание и освобождение сотен «цветных» наций – это духовные плоды победы над идеей нацизма.

А теперь – два шага вперед.

После неизбежной победы над исламизмом человечество поймет запрет на мысли об исключительности какой-либо религии, но при этом Бог как фактор политики, вновь поставленный на глобальную повестку дня исламским джихадом, уже не сойдет с нее.

Да, исламизму надо быть благодарным за то, что он заставит псевдолибералов понять: радикальное разделение между религией и государством так же пагубно, как их радикальное соединение в исламской теократии. Ответом поумневшего от новых страданий человечества на политический ислам станет истинная теополитика – то есть новая глава в истории, когда, при сохранении свободы совести, духовной мудростью будут пропитаны все государственные структуры и сферы социальной жизни. И здесь мы возвращаемся к евреям.

Нацизм сделал евреев главным врагом потому, что евреи были архиконкурентом, обладающим зерном верной – духовной, а не расовой чистоты.

Исламизм видит в евреях архиконкурента в своем «кампфе» – в теологизации политики и жизни.

Однако евреи, в лице правящей элиты Израиля, отказываются от этой задачи, вызывая еще большую ненависть.

Разберем этот парадокс. Осознание того, что «спасение – от иудеев» (Евангелие от Иоанна 4:22), живет в подсознании всех народов, чьи религии «вышли» из иудаизма – как христиан, так и мусульман. Христиане терзали евреев за отказ креститься именно потому, что евреи «тормозили» всеобщее спасение: принявшие христианство народы неосознанно понимали, что коллективное просветление евреев даст необходимую критическую массу духа и начнет преображение мира, то есть такую трансформацию человеческой природы, при которой инстинкты зла потеряют власть над человеком. А просветление это у евреев, по христианской теологии, должно было состоять в «принятии Христа».

Не желая завоевывать Царствие Божие своими усилиями, христианские народы хотели «срезать угол» – въехать в это ЦБ на шее у евреев. Они забывали о том, что апостол Павел втолковывал на разные лады язычникам: «Вы не оглядывайтесь на евреев – они дают вам шанс спастись самостоятельно: в этом большая заслуга».

Однако народы оглядывались и, как не обласканные дети, сначала обиделись, потом перешли к ненависти и, наконец, к беснованию: начав доказывать себе, что им «от евреев ничего не надо», дошли в этом доказательстве до «не надо евреев» при Холокосте. (Неисповедимая диалектика! Бог хочет, чтоб евреи продвигались к святости быстрее и разрешает народам-ездокам подхлестывать их антисемитизмом, но не разрешает евреям спринтерского рывка к финишу, чтобы ездоки не въехали в Рай на иудейском хребте, а спешились и развивали собственные мышцы.)

Метафизически христиане «отцепились» от евреев с требованием крещения сразу после Холокоста. С одной стороны, ветви, привитые – по тому же Павлу – к «природному корню маслины» народа Израиля, сожгли этот самый корень… и обнаружили, что без него ветви отсыхают: Дух, как питательные соки корней, уходит из Церкви (отсюда, в частности, жажда христиан-сионистов прильнуть к еврейским истокам). С другой стороны, христиане увидели, что «упрямые жиды», понуждаемые чудовищным страданием, сделали гигантский шаг к цели всеобщего спасения: поскольку их коллективное еврейское просветление возможно лишь в коллективе еврейского государства, дети дома Иакова восстановили Израиль.

Но мусульманам, чтобы «отцепиться» от евреев, этой первой стадии всеобщего спасения мало. Исламский мир – это сотни миллионов мужиков, терзаемых двумя основными инстинктами: желаньем секса и желаньем убийства. Эрос и Танатос. Шариат, подавляя первую страсть, заставляет полностью сублимироваться во вторую – благо всемирный джихад предоставляет возможность. И хотя сознание несчастных рабов бесмыслама полностью покорено мечом и членом, на самом дне его живет жажда избавления от этого ига. Более того, чем более дико это сознание, тем более дика и страстна неосознаваемая жажда освобождения. Слуги бесмыслама, религиозно-политическая элита, говорят им: «Освобождение, которого вы чаете, – это Всемирный Халифат. На пути к вашему освобождению стоят лишь евреи. Уничтожьте Израиль – и освободитесь!»

И эта черная вонючая нефть, изливаемая на сознание мусульманских масс, вспыхивает пожаром ненависти, дойдя до уголька подсознания, которое говорит им: «Если б евреи захотели, они бы освободили нас! Если б евреи стали святы… Но эти гады не хотят! Они отвергли свою Книгу. Они отказались от своего наследства. Эти презренные даже не хотят бороться за свою Землю! Они не хотят сделать усилие, джихад. Они отказались от еврейской работы, в результате которой мы бы спаслись. Они злостно сачкуют, саботируют, издеваются над нами! Мы ненавидим их! Но если мы страданием заставим их вернуться к Богу, – мы спасемся!»

Поэтому чем больше коллективный еврей, Израиль, отказывается от своей уникальной миссии, упорствует в том, что он – такой же, как все, и хочет лишь затеряться в ассамблее ООН, чем больше он пытается купить «мир» у мусульман, давая им в качестве взятки куски Земли Израиля, цельность которой абсолютно необходима для выполнения еврейской работы - тем больше его ненавидят.

В этой ненависти мусульман к Израилю есть злоба детей на папашу, «зажавшего наследство»: взвалившего таким образом на их плечи тяжкую необходимость добиваться всего самим, – длинным и неверным путем, через тяжкие ошибки.

Дело не в том, что Израиль забрал у них что-то (несколько десятков квадратных километров пустыни) а в том, что он дал им слишком много, – лидерство в борьбе за святое и справедливое мироустройство.

И до тех пор, пока Израиль не понесет впереди всего человечества знамя Еврейского Джихада, – ненасильственной борьбы за одухотворение материальной жизни и социума, Бог будет допускать, чтобы знамя это нес Ишмаэль, превратив его в Исламский Джихад, в насильственную и страшную обезьянью карикатуру на то, что должны были сделать евреи.

Пока Израиль не возопит к Богу, что он хочет быть государством-Мессией, пока не скажет самому себе, что он будет возглавлять великий духовный джихад человечества, начав с освящения собственной государственной жизни, и что он будет делать это даже без палки исламского джихада, – до тех пор террор будет погонять его, не давать разжиревшему Йешуруну* заснуть.

Выбор у нас единственный: или Израиль возглавит духовный джихад, или военный джихад уничтожит его.

* * *

Так что – не надо бороться с исламским джихадом, раз его допускает Всевышний?

Ничуть. Лозунг архитекторов Осло должен звучать иначе: «Бороться со своим грехом, с палестинцами в себе, будто нет террора, и бороться с палестинским террором, будто мы уже стали святыми воинами Израиля».

Сказать иначе, отношение к террору должно быть как отношение к болезни. Каяться и лечиться.

О покаянии мы подробно говорили выше. Теперь время поговорить о лечении – о скальпеле силы и антибиотике правды.

Израильские элиты, и левые, и правые, удивительно наивны в стратегии – и в политической, и в духовной. В любом конфликте, в любом состязании – от футбола до войны – оборона обречена, если она не сопровождается стратегией нападения.

В конфликте с Израилем мусульманский мир, использующий палестинцев как острие копья, имеет долгосрочную цель, имеет вuдение – уничтожение Израиля, замену его мусульманской Фылыстыной, частью халифата. И он медленно и уверенно продвигается к этой цели, атакуя нас военным, политическим, психологическим и демографическим джихадом.

Мусульмане могут дать четкий ответ – каким они хотят видеть Израиль. А каким Израиль хочет видеть исламский мир? У нас нет ответа. Нам вообще на них начхать. Нам неважно, что у них там будет. Для нас главное, чтобы они оставили нас в покое.

Единственное различие между израильскими левыми и правыми в том, что левые хотят быть «оставленными в покое» в границах 4 июня 1967-го, а правые – в границах 12 июня того же года!

Израиль ужался на пятачке своей штрафной площадки и пытается отбивать мячи. Обезумевший левый центр полагает, что если осуществить план «скукоживания» до размеров ворот, то обороняться будет легче, а правые резонно говорят, что обороняться удобнее в своей законной «штрафной».

Но избежать разгрома можно, только перейдя в наступление, только полностью контролируя все поле и обладая четким видением будущего противника: лишенного мяча, признавшего твою победу.

Персонификация уммы

Что значит контролировать поле? Что означает победа Израиля над арабским миром? Это не захват их территории, тем более – не их уничтожение или унижение. Это выполнение Миссии Израиля: это привнесение им света, это трансформация их сознания и структуры их общества, это освобождение ислама от бесмыслама, беса насилия и бессмыслицы, захватившего их духовный дом.

Видением Израиля в отношении исламского мира должна быть не демократизация по Бушу, но индивидуализация по Аврааму – персонификация стадного мусульманского сознания: возвращение Ишмаэля к наследию своего отца – к индивидуальному диалогу с Творцом, к личным правам и персональной ответственности.

Израиль должен гореть этим вuдением – Новым Ближним Востоком: не тем, в котором прежние исламские тираны и террористы будут восседать в новеньких гостиницах и макдональдсах, – но тем, в котором сбудется пророчество: «И поразит Господь Египет; поразит и исцелит; они обратятся к Господу, и Он услышит их, и исцелит их. В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне – в Ассирию; и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу. В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой – Египтяне, и дело рук Моих – Ассирияне, и наследие Мое – Израиль» (Исайя 19).

Да, это будет чудо. Это будут времена Мессии. Но обязанность Израиля – расчищать дорогу Избавителю. И чудеса Бог Израиля совершает лишь в ответ на усилия народа Израиля.

Ради этой великой цели Израиль должен разработать четкую теополитическую стратегию и трудиться, не покладая рук, ради ее достижения. Израиль, а не американские неоконсерваторы, должен быть на острие атаки на бесмыслам. Именно Израиль должен духовно возглавить эту великую войну, потому что именно Исаак знает душу Ишмаэля как душу брата.

Для этого Израилю не надо бомбить Дамаск и Тегеран, пытаясь стереть в прах пирамиду бесмыслама. Для этого надо выдернуть краеугольные камни из ее фундамента – и она рухнет сама.

Один из краеугольных камней – «палестинскую проблему» – мы подробно рассмотрим в следующей главе. А пока возьмемся за глыбу, что увязла поглубже.

Исламский феминизм

Уже многие западные эксперты, абсолютные атеисты, но подходящие к проблеме без парализующей ум политкорректности, признают: главная причина исламской ненависти к Западу – это чудовищная неповоротливость коллективного сознания мусульман, его неспособность дать адекватные ответы на вызовы современности.

Помимо теологической тирании, запрещавшей последние десять веков любые обновления в интерпретации Корана, одной из главных причин этой косности духа является гендерный апартеид – реальная, а не высосанная из сигарет западными феминистками, жесточайшая дискриминация по половому признаку. Женщину в исламском мире на самом деле не держат за человека – и это главная причина серьезной недоразвитости человеческих качеств у мусульманских мужчин.

Еврейские патриархи недаром имели одну жену – их половинку, суженую, единственную избранную. Их браки потому и стали для мира образцом моногамии, что Сара, Ривка, Рахель – несмотря на техническое существование наложниц или второй жены Иакова, – дали человечеству образец подлинных духовных партнеров своих мужей. С единственной женой, спутницей и советчицей, мужчина вступает в подлинный диалог: он вынужден понять это непохожее на него существо, обладающее другим складом ума и сердца. Это усилие понять чужое сознание развивает сознание собственное: делает его гибким и чутким к изменениям окружающего мира, а значит, повышает адаптивность и конкурентоспособность. Этими качествами евреи обязаны своему институту брака не меньше, чем талмудическим штудиям и непрерывным гонениям.

Узаконенная шариатом уступка похоти (мусульманин должен во всем подражать пророку, а Мохаммед имел 16 жен), полигамия сыграла с правоверными злую шутку: имея четырех жен, ни с одной из них невозможно вступить в подлинно партнерские отношения – нет нужды понимать женщину, потому что все ее желания и немногие права строго регламентированы, и тем более незачем, да и непозволительно советоваться с ней, принимая какие-либо решения, – советоваться мусульманин идет к себе подобным, к мужчинам, обладающим точно таким же умом.

В результате сустав их сознания остается вечно согнут в одном положении, зацементированный духовным артритом, и когда время дает пинка согбенному в намазе, требуя подпрыгнуть и побежать, умма вопит от боли и хватается за пояс шахида.

Женский Джексон-Вэник

Куда эффективнее вооруженных вторжений для Запада было бы оказание жесткого дипломатическо-пропагандистского давления на исламский мир: снятие эмбарго, торговля, дипотношения – только после предоставления полного равноправия женщинам (а заодно религиозным меньшинствам и либеральным толкователям Корана). Эмансипация угнетенной женщины Востока – это резкое уменьшение рождаемости в исламском мире, поднятие их уровня жизни, смягчение нравов, а главное – индивидуализация сознания в обществе, удаление краеугольного камня в тоталитарной структуре их социума, после которого вся тюрьма начнет осыпаться.

Именно Израиль должен поставить на повестку дня американских неоконсерваторов необходимость ввести против исламского мира этот феминистический вариант поправки Джексона-Вэника.

Израиль должен нести свет всем страдающим, освобождение узникам, а узниками ислама являются сотни миллионов женщин, – почти половина исламского мира.

Это, повторим, было бы куда эффективнее бомбежек, потому что прежде чем мусульмане увидят в христианах и евреях не презренных «неверных», а людей равных им самим, они должны осознать равноправие собственных женщин.

Это, а не бесплодные попытки откупиться от исламского монстра кусками своей крошечной земли, было бы профетическим действием израильской теополитики.

Сократиться и забыться

Как бы это ни было тягостно, нам следует понять: пока мы не сделаем этого, они нас не оставят в покое. Они будут бесконечно провоцировать нас, чтобы мы ими занялись. Потому что на дне исламской ненависти к Израилю лежит жажда близости с ним – лежит страстное желание освобождения, «спасения через евреев».

И чем больше Израиль отказывается выполнять свою миссию, нести освобождение узникам бесмыслама, чем больше он упорствует в своем желании отгородиться, отделиться, сократиться и забыться, тем больше они ненавидят его.

Трагедия в том, что даже патриотический лагерь Израиля не мыслит в этих категориях и, не глядя дальше реки Иордан, не имеет видения будущего ислама, тем более не желает брать на себя ответственность за его трансформацию. Однако выбор Израиля таков: или быть спасителем мусульман, или вообще не быть.

Как было сказано выше, каждый раз, когда Всевышний возвращает Израиль в обетованную ему землю для того, чтобы дать человечеству новое Откровение, новые степени духовной свободы, происходит атака сил зла, чтобы предотвратить это возвращение. Сначала фараон. Потом злой Аман. Фараону новейшего времени Гитлеру почти удалось уничтожить европейское еврейство накануне последнего Исхода. Исламский джихад – тот элемент чистого зла в нем, о котором мы говорили выше, – пытается доделать то, что не удалось Гитлеру.

Таким образом, конфликт с палестинцами – не феномен новейшего времени, а продолжение древнего конфликта Израиля со своим извечным врагом, лишь меняющим личины.

Современные палестинцы недаром зовут себя «фылыстыним». Не являясь потомками древних филистимлян по крови (хотя их лжеисторики тщетно пытаются доказать обратное), они являются потомками Голиафа по духу: воскресив не только филистимлянскую ненависть к Израилю, но и древнюю филистимлянскую мерзость человеческих, и особенно детских жертвоприношений: готовя своих младенцев в шахиды на алтарь нового Молоха – Джихада.

Иными словами, мирно, то есть компромиссом со Злом, согласившись сосуществовать рядом с ним, решить этот конфликт невозможно, как невозможно было сосуществовать с нацизмом.

Это невозможно не только метафизически, но и практически. Любой непредвзятый историк и политолог подтвердят: не было в истории прецедента мирного сосуществования двух суверенных государств на таком крошечном куске территории (например, источники более 60% нашей питьевой воды находятся в Палестинской Автономии), каким является Израиль западнее реки Иордан, и невозможно создать такой прецедент, если эти государства принадлежат к разным цивилизациям, исповедующим абсолютно разные ценности.

Однако это не означает, что носителей зла надо уничтожить. Бог дал им поселиться здесь недаром: не для того, чтобы мы, вернувшись, вновь изгнали отсюда пришлые народы, как при Иисусе Навине. История, как мы замечали, не ксерокс, но спираль. В отношении палестинцев перед Израилем в духовном плане стоит уже более высокая задача – не трансфер, но трансформация, ибо палестинцы являются сердцем той новой тьмы, которая пытается поглотить весь мир. И справиться с этой тьмой можно, только просветив ее сердцевину, а не периферию, типа Афганистана с Ираком. Именно они, арабы, которым Всевышний разрешил жить в Эрец-Исраэль, могут стать зерном преображения исламского мира. И сделать это можем только мы.

Однако непонимание миссии Израиля как интегратора Востока и Запада, как преобразователя тьмы в свет, заставляет и «правых», и «левых» упрямо пытаться совершить трансфер, а не трансформацию.

Единственное различие: «правые» (в их изначальном виде) пытались совершить трансфер арабов за реку Иордан, а «левые» и примкнувший к ним «центр» – за ограду коряво проведенной по карте в 1948-м линии прекращения огня, так называемой «зеленой черты», проходящей, иногда буквально, через собственную спальню. Однако суть одна – оба лагеря не хотят брать на себя ответственность за палестинцев. «Свет народам» не хочет нести свет ближайшему из народов. Поставляем им электроэнергию, и пусть освещаются сами, за забором.

Израильская элита возродила на самом деле убогую галутную ментальность: откупиться от злого мира чем угодно, ужаться в каком угодно гетто, отгородиться стеной – главное, чтоб оставили в покое, потому что изменять этот злой мир – не наша забота. Но Бог Израиля считает иначе: и пока миссия в отношении народов не будет выполнена, народы никогда не оставят Израиль в покое.

Главным грехом Осло было не предательство еврейских жизней. Оно стало следствием. В первую очередь это было предательство еврейской миссии в отношении арабской свободы. Решили: чем возиться с этими дикарями еще сто лет – разрушая кизячную стену их стадного племенного сознания, выращивая из них индивидуумов, просвещая их, приобщая к цивилизации «Яшар Эль», прямо идущих к Богу, лучше заключим договор со Смертью: поставим над ними бандита и тирана, дадим ему денег, оружия, международного признания, а он взамен обеспечит нам безопасность.

Вторым зайцем, которого убили архитекторы Осло этим сговором со смертью, был, как им казалось, окончательный разгром лагеря националистов (визионеров). Если отдать «территории» со всеми поселенцами, то поселенческому движению – конец. И конец правому лагерю. Значит, монополию левого истеблишмента можно законсервировать. Киссинджер был прав: в Израиле не было и нет внешней политики (не говоря о теополитике) – есть только внутренние интриги.

Но правый лагерь отнюдь не безгрешен, ибо также принимает лишь частями, но не в цельности, формулу: вся Земля Израиля и все народы, живущие на ней, – сфера нашей ответственности. И если Бог допустил арабов жить здесь, значит, культивация их душ, как и земли, – это поле для нашего пота.

Израиль должен стать истинной ООП – Организацией Освобождения Палестинцев – от власти их тиранов, дикости, человеческих жертвоприношений, от культа лжи и смерти. Лишь когда Израиль освободит умы палестинцев от полностью оккупировавшего их липкого мoрока джихада, они очнутся и увидят простую истину – что не в уничтожении Израиля ждет их счастье и не в учреждении палестинского государства, но в возвращении в Завет Авраама, в раскрытии ими божественного присутствия в самих себе; и что помочь им в этом могут только евреи.

За отказ от этой работы мы, как народ, уже жестоко поплатились: с 1993 года по 2003 год, за 10 лет «мирного процесса», когда мы сложили с себя ответственность за арабов, в терактах погибло более 1,700 израильтян и более 3,000 палестинцев. Для сравнения: с 1973-го по 1993-й, за 20 лет «оккупации», то есть ярма столь ненавистной ассимиляторам ответственности, погибло около 150 евреев и чуть большее количество арабов. За вдвое больший срок – в десять раз меньше жертв!

Арабы не примут от нас никакого «освобождения»? Нет: арабы об этом никогда не попросят. Но если мы сделаем это – они не просто примут, они сами будут нам помогать.

В 2004 году у меня состоялся подробный разговор с очень влиятельным палестинцем. Поскольку он уже не живет на территориях, то может позволить себе роскошь мыслить и говорить свободно, но поскольку его по-прежнему связывают с ПА различные связи, имя его лучше пока не называть.

Я приведу в сокращении цитаты из его речи. Каждую из них наши политики должны повесить у себя перед глазами на стенке.

«Израиль победил в первой интифаде. Палестинцы были истощены, Арафат был в низшей точке своей карьеры в Тунисе. Израиль мог навязать в тот момент любое решение – и палестинцы его бы приняли. Но вместо этого вы устроили Осло. Не посоветовавшись ни с арабами на территориях, ни с Иорданией… И арабы решили, что Арафат победил.

<…>

Палестинцы были готовы принять статус-кво, фактический мир, но Израиль навязал палестинцам банду Арафата со старой арабской ментальностью – отказа от любого мира с Израилем. Первое, что фатховцы сделали, когда вернулись: закрыли все оппозиционные газеты и выгнали всех нелояльных журналистов.

<…>

При подписании Осло мы думали, что у нас будет легковооруженная полиция: поддерживать порядок. Но увидев этих ребят с автоматами, мы воскликнули в первый же день: эй, это не полиция – это федаины. На Западе это называется «боевики» (militants). Они сказали в первый же день: мы вернулись, чтобы продолжить борьбу. Отсюда удобнее воевать с Израилем, чем из Туниса.

У них появился десяток разных вооруженных структур – и все грабили людей, насиловали, обложили торговцев данью. Закона не было никакого: люди жили в страхе и только шептались – кто из какой структуры и кто за кем стоит... Мой родственник держал лавку рядом с одним штабом. Эти «офицеры» каждый день заходили к нему, брали все, что хотели, и говорили – запиши на счет организации. Когда через полгода он выставил им счет на 15.000 шекелей, они арестовали его и сказали, что он – пособник Израиля. Три дня его держали в подвале и отпустили, только когда он согласился забыть о счете. Вернувшись домой, он молился, чтоб Аллах стер с лица земли этот «штаб». А через несколько месяцев Израиль разбомбил это здание. Он позвонил мне и кричал: «Аллах услышал меня!»... Любой палестинец вам расскажет десяток таких историй.

<…>

Ваша операция «Защитная стена» сделала палестинцев более свободными: службы безопасности ПА перестали работать – это уменьшило число изнасилований, вымогательств и пыток.

<…>

Израиль вводит нас в заблуждение – он посылает двусмысленные сигналы. Вы говорите, что Арафат – больше не партнер, но Шарон собирается встречаться с Абу Алой, а Омри Шарон встречается с Раджубом. Но у нас все знают, что они – люди Арафата. И палестинцы думают, что у Израиля на самом деле заговор, чтобы усилить Арафата… Или уберите Арафата и его банду раз и навсегда, или скажите: мы работаем с ним. Будьте прямы и постоянны. Говорите правду.

<…>

Арабы в Иерусалиме хотят остаться «постоянными жителями»: они видят, что происходит на Западном берегу, что Арафат сделал с ними… Они сейчас в панике: они говорят – «Авода» хочет отдать нас Арафату. «Авода» хочет привести ХАМАС в Иерусалим… Израиль мог бы сделать их примером для всех остальных арабов: будьте лояльными постоянными жителями Израиля, и вы сможете жить так же хорошо, как они.

<…>

Палестинцы хотят вернуться к тому, что было до 1987 года: чтобы можно было ездить из Рамаллы в Рамат-Ган, зарабатывать деньги и возвращаться домой. Без Арафата, без блокпостов.

<…>

Заставьте Ливан и Сирию снять ограничения для палестинских беженцев: чтобы им разрешили работать, селиться, где хотят. Не заставляйте их расформировывать лагеря. Заставьте Ливан и Сирию отменить расистские законы, ограничивающие палестинцев, – и они уедут из лагерей сами.

<…>

Разоружите все вооруженные силы Автономии, оставьте только гражданскую администрацию. Если вы не сделаете этого сейчас, после Арафата придут тысячи арафатов.

Войдите на территории, разоружите все «службы безопасности» и не уходите. Люди поверят в вас и будут помогать вам, если будут знать, что вы останетесь навсегда… Что вы больше никогда не привезете сюда джихадистов и никогда не позволите вырасти им здесь.

<…>

Палестинцы не будут сражаться за Арафата или другого вождя. Интифада – это не народное восстание: это война, которую ведут несколько вооруженных групп.

Единственный другой выход, который есть у вас: вернитесь к границам 1967-го, спрячьтесь за стеной и готовьтесь к худшему: к ХАМАСу в Восточном Иерусалиме и в Старом Городе, к тотальной войне на уничтожение. Но этот вариант убьет два народа: евреев и арабов.

<…>

Нет, открыто с тем, что я сказал, никто из палестинцев сейчас не выступит. Вы сначала войдите на территории, докажите, что вы серьезны. И тогда я вам дам 500 влиятельных арабов, которые поддержат вас».

Да, это интервью вызывает шок и стыд.

Позор Израилю, сознательно отдавшему арабов Земли Израиля, а затем и Южного Ливана во власть Зла. Мы совершили страшный грех: предали еврейский дух стояния за правду, предали еврейскую мораль, предали еврейскую миссию нести свет народам.

Грех, в который Израиль был введен лунатиками и лжецами Осло, и грех бегства из Ливана были смыты кровью наших невинных жертв. Мы заплатили страшную цену за эти грехи. Или мы раскаемся, или цена будет еще хуже.

Да, надо войти туда – освободить палестинцев и принести безопасность израильтянам. Это единственное решение. Это единственное правильное и праведное решение.

Быть сильными и мужественными. Пусть многие, ослепленные иллюзиями и ненавистью, будут клеймить и проклинать нас. Оба народа – и арабы, и евреи в результате благословят этот шаг.

Мы должны войти во тьму – со свечой в одной руке и с мечом в другой. И Бог Израиля пойдет впереди нас.

Но что дальше? Мы уничтожим ХАМАС и освободим палестинцев, а потом – двунациональное государство и, значит, исчезновение государства еврейского? Отнюдь. Решением не может стать калька с западных образцов: или two- или one-state solution. Здесь – не обычный конфликт и решение должно быть небывалым – творческим и профетическим.

Логику выгоды, «питательные бутерброды» палестинцы отвергают, потому что движимы верой, пусть сатанинской, но верой. Наша вера должна быть сильней – мы должны предложить им цель более мощную и высокую, чем халифат или исламское государство Фылыстын, мы должны повести их к возвышающей Общей Духовной Метафоре, идеал которой может обосновать не только Тора, но и Коран: «И после него сказали сынам Исра’ила: «Живите в стране, и когда придет обещание последней, мы со всеми вами придем вместе» (Сура 17:106).

Назовем этот идеал: Союз Детей Авраама, или – Конфедерация Народов Святой Земли. Его практические контуры – муниципальные арабские анклавы, жители которых – граждане Иордании (Палестинского Хашимитского королевства) и Египта, которые вместе с Израилем образуют некий Союз-Конфедерацию.

Это будет Новый Ближний Восток не выгоды, но веры, в котором духовное влияние Израиля на самом деле будет простираться от Нила до Евфрата.

Но сбудется это лишь в том случае, если мы сможем отобрать у палестинцев не их дома, но правоту в трех утверждениях:

1. Правоту в их обвинениях в трусости: «Израильтяне – гнилые, порочные, у них нет сверхценностей, за которые они готовы воевать: напугай их, и они бросят всё – Храмовую гору, Иерусалим, весь Израиль».

Мы должны поверить в нашу миссию – передать новый радиосигнал духа всему миру. Для этого корпус нашего передатчика должен быть цельным – нам нужен суверенитет над всей этой малой землей. Безопасность всей Земли Израиля и всех народов, живущих на ней, всегда, навеки будет обеспечивать Армия Обороны Израиля. Никогда больше между морем и рекой не будет иной вооруженной силы.

2. Правоту в их обвинениях в равнодушии. Мы должны убедить их, что мы больше не уйдем с «территорий»: мы больше не бросим их на съедение ни тунисской банде, ни какой другой. Те, кто захочет, могут уехать с денежной компенсацией в другие страны. Мы будем поощрять их к этому. Тех, кто захочет остаться, мы будем приобщать к Цивилизации Израиля – живущих по духовным законам Единого Бога; мы дадим им гордость быть самым передовым отрядом мусульманского мира в великом внутреннем джихаде.

3. Правоту в том, что ислам возглавляет всемирный джихад против развратности, алчности, бездушной конкуренции и атеизма Запада. Если эту борьбу не ведут слуги Бога, ее начинает вести обезьяна Бога, Дьявол, заманивая сидящих во тьме светом идеалов, но на самом деле ведя их в бездну. Израиль должен вернуть себе знамя этой борьбы, Израиль должен стать лидером всемирного джихада – борьбы со всем несправедливым, бездушным и порочным. Мир ожидает от евреев исполнения ими еврейской функции нового священства и бьет их, не получая ожидаемого служения. И чем больше Израиль пытается отказаться от своей миссии, тем крепче его бьют.

Начать это «освобождение палестинцев» надо с израильских арабов. Жесткая политика, карающая за нелояльность, должна сочетаться с духовно обоснованной программой выработки у них общей идентичности израильтянина, о которой говорилось выше.

Что касается общей метафоры Союза Детей Авраама, к этому духовному идеалу можно приложить вполне конкретную «дорожную карту». Называется она «A 3-D Vision of Peace» – план 3-х «Д», план объемного видения мира на Ближнем Востоке: «региональная» версия плана трех «Д» для трансформации исламского мира. План этот разработал «Иерусалимский Саммит», среди экспертов которого такие прагматичные люди, как профессор Дэниэл Пайпс, член правления Института Мира Конгресса США; генерал армии США Пол Вэллели; глава отдела Конгресса по терроризму и оружию массового поражения Джозеф Бодански; доктор исламского богословия Халил Мохаммед и другие.

Вот вкратце его этапы:

1. Демилитаризация ПА

Полное разоружение всех формирований – и ХАМАСа, и ФАТХа. Это невозможно сейчас, ввиду отсутствия на то политической воли Израиля, однако действия ХАМАСа могут гальванизировать эту волю в довольно близком будущем. Большинство неангажированных военных экспертов в США и в Израиле согласны, что государство ХАМАСа станет базой Аль-Кайды, Хизбаллы и прочих, и неизбежно спровоцирует войну, в которую втянутся не только Сирия с Ираном, но, возможно, и Египет. Будем надеяться, что Израилю удастся победить. Будем молиться – чтобы с минимальными потерями.

Надо отметить, что это разоружение палестинцев будет не только политически правильно, но и духовно корректно. Сатана питается эманациями ненависти и озверения: адский экстаз терактов, кровь, страх и страдание – сочные жертвоприношения к его столу. Чем дольше это будет длиться – тем сильнее он станет. Надо прекратить этот пир Сатаны – нельзя миром, значит – войной. Это будет не только лишением Сатаны его пищи, но поднесением нашего хлеба ко столу Всевышнего: умения Израиля победить зло, не испытывая к его омраченным носителям ни страха, ни ненависти.

К слову сказать, если евреи больше всего жаждут, чтобы их любили, и готовы для этого ужиматься и унижаться, то для мусульман главное – чтобы их уважали. Сами они уважают силу, но подчинившись ей, ожидают от победителя достойного к себе отношения.

В этом аспекте Израиль продолжает совершать чудовищную психологическую ошибку: он демонстрирует слабость, не расправляясь безжалостно с террористами, при этом он унижает арабское население, осложняя ему жизнь своими блокпостами, точечными ликвидациями и прочими вегетарианскими методами борьбы с террором. Взаимная ненависть была бы гораздо меньшей, если бы палестинцам дали понятные им правила игры: коллективную ответственность, то есть массовое, незамедлительное и жестокое возмездие со стороны Израиля за каждый теракт, но абсолютную свободу перемещений и повседневное уважение при сохранении тишины.

Итак, если Бог опять вернет нам при таком сценарии, в третий и в последний раз, обетованную нам землю, мы не должны повторить ошибки 67-го и 73-го, и заранее решить, что мы будем с этим делать.

2. Деджихадизация

По аналогии с денацификацией, джихадистское толкование Корана должно быть запрещено как причина катастрофы, постигшей регион и весь мир.

Израиль должен последовательно интегрировать палестинцев в цивилизацию Дома Авраама. Это означает последовательное депрограммирование палестинцев, новому поколению которых пропагандистская машина Арафата промывала мозги идеологией джихада в течение 13 лет после Осло – на деньги Израиля и Запада!

Израиль и Запад должны установить контроль за образованием, СМИ и религиозными проповедями. Мусульманские проповедники в ПА должны настойчиво и широко – при защите, поддержке и обеспечении средств вещания Израилем – разъяснять населению, что самоубийство (и убийство «врага» его посредством) есть страшный грех в исламе и что шахиды получают не 72 гурии, а прямиком отправляются в ад; что Аллах дал эту землю Израилю и что примирение с евреями – воля Аллаха.

Уже сейчас в мире есть мусульманские богословы (шейх Абдул Палацци, доктор Халил Мохаммед и десятки других), доказывающие ссылками на Коран, что ненависть к Израилю есть величайшая ересь, проникшая в общину правоверных.

Когда мусульмане избавятся от этой ереси, когда они избавятся от одержимости уничтожить семя Иакова, от которого все Пророки и благословения, тогда пелена спадет с их глаз и они увидят, что эта уступка здравому смыслу и справедливости – то есть согласие на то, что народ Израиля имеет право жить на Земле Израиля (а речь идет лишь об 1/650 части территории, занятой арабами), – принесет им подлинный мир, достоинство и благоденствие.

Да, сейчас трудно поверить, что придет время мусульманского сионизма, но всего 50 лет назад также показалось бы фантастикой, что сегодня в мире будут сотни миллионов христиан-сионистов.

3. Деполитизация

Отказ сторон рассматривать арабов, живущих западнее реки Иордан, как единый политический субъект. Переход от рассмотрения их коллективных прав к рассмотрению их прав индивидуальных. Гуманитарное решение вместо политического.

На индивидуальной основе палестинцам должны быть предоставлены опции: иммиграция с компенсацией, гражданство Иордании или Египта (если Израиль победит, он должен диктовать проигравшим условия регионального решения) со статусом постоянного жителя в Израиле (возможно, в упомянутом муниципальном анклаве) или длительный процесс получения гражданства Израиля через этапы доказанной лояльности.

Демографическая угроза еврейскому характеру государства может быть предотвращена другими способами, а не катастрофическими попытками создать Палестинское государство.

Опрос общественного мнения среди палестинцев, проведенный «Иерусалимским Саммитом» в октябре 2004 года, показал, что подавляющее большинство палестинцев готовы обсуждать первую опцию, – получение финансовой компенсации для иммиграции в третьи страны. Обоснование реализуемости этой опции подробно изложено в статье академического директора «Иерусалимского Саммита» Мартина Шермана, профессора политологии Тель-авивского университета:

«Традиционный подход к решению израильско-палестинского конфликта провалился с треском и не принес ничего, кроме страдания и отчаяния обеим сторонам. Традиционный подход пытался решить конфликт политическим путем по формуле «земля в обмен на мир», предусматривающей создание независимого палестинского государства на территориях Иудеи, Самарии и Газы, которые находятся под израильским контролем с 1967 года.

Объективный анализ истории конфликта и его современного этапа дают все основания полагать, что дальнейшие попытки достичь политического решения на базе традиционного подхода являются в лучшем случае бесполезными, а в худшем причинят дальнейший вред. Соответственно, следует искать альтернативные решения.

При анализе палестинских слов и дел на протяжении многих лет трудно избежать вывода, что на самом деле они не только не способны достичь независимости, но и не желают достигать ее.

Неспособность палестинцев. Палестинское национальное движение развивалось в более благоприятных условиях, чем любое другое национально-освободительное движение со времен Второй мировой войны: широкое международное признание, неослабная поддержка со стороны одной из супердержав во время холодной войны, сменившаяся неослабной поддержкой со стороны ЕС и симпатией со стороны США, дружелюбное освещение в основных мировых СМИ и существование в период более чем десяти лет израильских правительств, которые не только признавали официальные палестинские национальные устремления, но временами даже с ними идентифицировались. Несмотря на все это, палестинское национально-освободительное движение достигло меньшего, чем все остальные, и не принесло своему народу ничего, кроме горя и нищеты.

Нежелание палестинцев отражается в том, что, начиная с плана раздела 1947 года до предложений Барака в 2000 году, они отвергли и отвергают каждое реалистическое предложение, которое могло бы привести их к независимому государству.

Таким образом, поведение палестинцев гораздо легче понять, если предположить, что оно мотивируется не столько отсутствием их национального самоопределения, сколько фактом существования еврейского национального самоопределения, и устремлением не столько учредить палестинское государство, сколько уничтожить государство еврейское.

Поскольку декларируемая палестинцами программа – стремление к созданию своего государства, живущего мирно бок о бок с еврейским государством, – не подкреплена никакими их действиями и, наоборот, все их действия направлены на продвижение их истинной программы – отвержения права евреев на самоопределение, – эта истинная политическая программа палестинцев является неприемлемой по всем международным канонам и посему должна быть признана полностью нелегитимной.

Проблема легитимности в данном контексте является критической. Мировое сообщество и сам Израиль поддерживают политическое решение конфликта – то есть создание палестинского государства, – исходя из ложного представления о легитимности нынешней палестинской программы.

Основание независимого палестинского государства на территории Иудеи и Самарии должно быть снято с международной повестки дня.

Тем не менее, это не облегчит гуманитарную трагедию палестинцев, проживающих в районах под израильским контролем. Их проблема должна быть разрешена. Однако она должна быть разрешена не как политическая проблема, а как гуманитарная.

В полное Гуманитарное Решение палестинского вопроса войдут три основных компонента:

1. Упразднение UNRWA, что положит конец дискриминации палестинцев как беженцев.

2. Прекращение этнической дискриминации палестинцев, проживающих в арабском мире, в отношении их легального статуса в этих странах.

3. Щедрые гранты на переезд для палестинцев, проживающих на управляемых Израилем территориях, которые должны будут выдаваться на индивидуальных основаниях, а не через какую-то палестинскую организацию.

Рассмотрим эти компоненты подробнее.

1. Беженцы

Верховная Комиссия ООН по Беженцам (UNHCR) несет ответственность за всех беженцев в мире: за десятки миллионов людей – от суданцев и боснийцев до афганцев и бирманцев. За всех, кроме палестинцев. Для них в ООН создана отдельная организация – UNRWA. Две организации даже пользуются разными определениями термина «беженец» – что, как отметил на «Иерусалимском Саммите» Дэниэл Пайпс, имеет колоссальные политические последствия. Ибо, если согласно определению, принятому Верховной Комиссией ООН по Беженцам, беженцами являются лишь непосредственно те, кто лично был вынужден покинуть свой дом, а не потомки этих лиц, рожденные за границей, то количество беженцев со временем сокращается. Однако, по определению UNRWA, к беженцам относятся все отпрыски перемещенных лиц, и поэтому число «палестинских беженцев» продолжает расти. Это расхождение в определениях приводит к удивительной ситуации.

Если применить определение Верховной Комиссии ООН по Беженцам к палестинцам, их число упадет до 200 тысяч – то есть составит менее 5% от нынешней цифры в 4,5 миллионов по определению UNRWA. Таким образом, агентство UNWRA увековечивает проблему, для устранения которой оно было создано.

Соответственно, ликвидация UNRWA является обязательным условием для любого полного и долгосрочного решения палестинского вопроса.

С ликвидацией UNWRA оставшиеся палестинские беженцы – в значительно меньших количествах – будут помещены под защиту UNHCR в соответствии с международными стандартами обращения с беженцами.

Те палестинцы, которые по новым меркам потеряют свой статус беженцев, должны обрести все права, причитающиеся остальным жителям стран, где они находятся, – в арабском мире, включая право на гражданство.

Для осуществления этой задачи должна быть проведена энергичная дипломатическая и СМИ кампания с тем, чтобы побудить арабские правительства прекратить свою жесткую дискриминационную политику по отношению к проживающим в их странах палестинцам и адаптировать их в свои общества как полноправных граждан. В конце концов, даже сами палестинцы утверждают (в первом параграфе своей Национальной Хартии), что они являются частью арабской нации.

Во всем арабском мире местные власти поддерживают особый статус палестинцев путем их открытой дискриминации. Например, недавно Саудовская Аравия объявила о мерах по облегчению получения саудовского гражданства для иностранцев, постоянных жителей королевства. Это относится ко всем мусульманам мира… кроме палестинцев, полмиллиона которых живут в Саудии.

Подобные меры предпринимаются и в других странах. Хишам Юссеф, представитель Арабской лиги, куда входят 22 страны, недавно объяснил открытую всеарабскую дискриминацию палестинцев как политику, направленную на то, чтобы «сохранить их палестинскую идентификацию». Далее он заявил, что «если каждый палестинец, искавший прибежище в данной стране, будет абсорбирован в данное общество, тогда у них не будет причин вернуться в Палестину» (sic!). Таким образом, похоже, что не-палестинские арабы более преданы идее палестинской национальной идентификации, чем сами палестинцы.

На пресс-конференции на «Иерусалимском саммите-2004» был представлен свежий опрос общественного мнения, исследующий умонастроения среди палестинцев. Если бы предметом опроса была любая другая группа людей, никто бы не обратил внимания на его результаты. В опросе палестинцы выявили значительную степень недовольства своей жизнью: тем, как ими правят, и шансами на то, что в обозримом будущем ситуация улучшится.

Соответственно, что может быть более естественно и нормально, чем то, что многие из них серьезно задумываются об эмиграции в целях улучшения жизни для себя и своей семьи? Чего еще можно ждать от любого народа, живущего в подобном положении? Но с палестинцами все обстоит по-другому. Результаты данного опроса были восприняты с изумлением и недоверием.

Определенные круги, особенно на левом крыле, попытались подвергнуть эти результаты сомнению и даже проигнорировать их. Такую реакцию нетрудно понять, так как опрос серьезно подрывает их политическую доктрину, основанную во многом на мифе об упрямой палестинской решимости держаться за свою землю во что бы то ни стало. Более того, результаты опровергают превалирующее представление – которое ныне принято на вооружение даже израильскими «правыми», – что единственный путь справиться с демографической угрозой – это оставить территории, лежащие за пределами «зеленой черты» 1967 года.

И вдруг появляется опрос, проведенный известным израильским институтом совместно с уважаемым палестинским социологическим центром, и демонстрирует, что согласно представительной выборке среди взрослого арабского населения Иудеи и Самарии более 40% палестинцев подумывают об эмиграции в другую страну. Более того, всего лишь 15% (!) заявили, что ни за что на свете не покинут свои родные места. Напротив, 70% обозначили некие материальные стимулы, имеющие денежный эквивалент (жилье, образование, финансовая компенсация), которые могли бы побудить их эмигрировать навсегда.

Эти результаты показывают, что фактически палестинцы не так уж сильно отличаются от других народов. Но соглашение с этим, казалось бы, очевидным заявлением имеет далеко идущие политические последствия. В действительности то, что палестинская проблема упрямо и давно продолжает существовать, в большой степени может быть объяснено тем уникальным статусом, который придается ей международной общественностью. Как было указано выше, это более всего заметно в вопросе о беженцах и в попытках арабского мира законсервировать палестинцев в качестве жертвы, а значит, и законсервировать конфликт с Израилем.

Итак, что касается палестинцев, проживающих в Израиле, существует только одна разумная и реальная альтернатива, которая:

a) избавит их от текущих тягот гуманитарного плана;

b) освободит их от многолетнего гнета их властителей;

c) обеспечит выживание Израиля как еврейского государства.

Эта альтернатива – щедрое пособие по перемещению и обустройству, которое позволит им и их семьям построить новую жизнь в странах со схожим (что не обязательно) религиозным и социокультурным типом.

Для того чтобы свести к минимуму попытки корыстно заинтересованных палестинских групп помешать этой инициативе, предложение финансовой помощи должно быть «раздроблено», то есть сделано индивидуально главам семей на личном уровне, – а не на общественном уровне через официальные палестинские организации.

Если говорить об общей стоимости предложения, то на переселение 85% палестинского населения «западного берега», выразивших готовность оставить «Палестину» за денежную компенсацию (общее палестинское население Иудеи и Самарии составляет 1.3 миллиона человек, или около 150,000 семей), потребуется около 15 млрд. долларов: при размере гранта в 100 тысяч долларов на семью (это единоразовая выплата среднего заработка семьи в арабском мире за 50 лет (!) работы).

Допустим, с выкупом частных земельных наделов и строений у арабов Иудеи и Самарии данный проект потребует суммы в 50-75 миллиардов долларов. Для сравнения: стоимость войны в Ираке уже превысила 400 миллиардов долларов. Учитывая, что общий ежегодный валовой продукт Израиля составляет около 100 миллиардов, то если бы Израиль решил, что он готов ежегодно выделять от 3 до 5% своего ВНП на разрешение палестинской проблемы в гуманитарном контексте, – т.е. 3-5 миллиардов долларов в год, – весь проект мог бы быть реализован в течение максимум 15 лет.

Если международные доноры, будь то США или ЕС, захотели бы подключиться к этому проекту на основе равного участия с Израилем (что составит ничтожный процент валового продукта этих стран), это сократило бы срок реализации плана до 2-3-х лет, не возлагая чрезмерного бремени на мировую экономику. Напротив, реализация проекта вызовет вливание десятков миллиардов долларов в страны с низкими доходами и даст их экономике остро необходимый подъем.

Вопрос с приемом палестинских иммигрантов в третьи страны не будет стоять: это будет не массовый приток нищих беженцев, а переселение состоятельных семей на индивидуальной основе. Индия, страны Южной Америки и Юго-Восточной Азии согласятся принять иммигрантов, которые не станут бременем для казны, но сразу вольются в прослойку обеспеченного среднего класса, имея возможность немедленно приобрести на собственные средства дом, машину и маленький бизнес, вызывая таким образом подъем в экономике этих – в большинстве своем развивающихся – стран, которые остро нуждаются именно в таком вливании фондов.

На относительную оценку планируемых затрат можно посмотреть и с другой стороны: по утверждению газеты «Гаарец», лишь первые два года интифады обошлись израильской экономике приблизительно в 8 миллиардов долларов; а по утверждению «Едиот Ахаронот», план Ольмерта по ликвидации еврейских поселений в Иудее и Самарии обойдется Израилю в 25 миллиардов долларов, то есть в сумму, почти вдвое превышающую грант на расселение всех арабов Западного берега.

Предлагаемая инициатива является взаимовыгодным предложением и:

a) облегчит (или даже прекратит) гуманитарную драму индивидуальных палестинцев;

b) обеспечит на много лет вперед безопасность и существование Израиля как национального еврейского государства;

c) резко поднимет экономику развивающихся стран;

d) превратит бедных беженцев в обеспеченных эмигрантов.

В этой связи возникают два ясных заключения.

Во-первых, палестинская проблема во многих аспектах является искусственной конструкцией, усугубленной ненавистью арабских государств, а также глупостью и бездарностью израильского руководства.

Во-вторых, похоже, что комбинация двух умело совмещенных компонентов могла бы существенно уменьшить проблему и, возможно, даже ее окончательно разрешить. Для этого:

1. Демократические государства должны оказать дипломатическое давление на арабские страны, чтобы те прекратили дискриминацию палестинцев, живущих в этих странах, и абсорбировали тех, кто об этом попросит.

2. Арабским жителям Иудеи и Самарии должна быть оказана щедрая финансовая помощь для облегчения их эмиграции и начала новой, лучшей жизни в других странах.

В конце концов, что может быть более либерально и гуманно, чем требование положить конец дискриминации на основании этнического происхождения и облегчить частным лицам свободу выбора для себя и своих семей?»

Увы, поскольку политической воли для «3-Д» в пост-сионистском Израиле нет, программой-минимум, тормозящей сползание в пропасть, может быть концентрация на одном «Д» – Демократизации ПА. Если требование демократизации – единственное, что разрешают США, израильским консенсусом во внешней политике может быть жесткая позиция: новые уступки палестинцам – только после реальной демократизации. А это – не выборы, но права меньшинств (христиан и, если уж на то пошло, евреев), права женщин, прозрачность, отчетность, система обучения детей ценностям мира и веротерпимости, запрет пропаганды насилия и антисемитизма, и т. п.

Однако неспособность политических элит Израиля достичь консенсуса по более легким вопросам уменьшает этот невеликий шанс предотвращения войны. Впрочем, Бог до последней минуты предлагает человеку на выбор: путь страдания или путь знания. Если Израиль проявит международное моральное лидерство, которого подсознательно и ждут от него народы, то возможно всё.

К слову, всё уже было возможно 40 лет назад - в 1967 году.

Сорок лет проклятья

В начале книги «Дварим» (Второзаконие), уже стоя ввиду Святой Земли, Моисей напоминает народу, что они могли бы достичь этого обетованного им дома всего за 11 дней пути от Кадеш Барнеа, стоянки, с которой были направлены высмотреть Ханаан 12 разведчиков, но из-за их греха – из-за их страха перед «великанами» - этот одиннадцатидневный путь растянулся на сорок лет… После войны 1967-го новые израильские князья вновь совершили грех разведчиков: не аннексировали территории, отдали Храмовую гору, вновь убоялись «великанов» арабского мира и мирового сообщества.

Грех разведчиков есть отказ принять дар Всевышнего, упавший прямо в руки. Страх осуществления мечты. Страх раба. После 1967-го его выдавливали из нас 40 лет каплями крови. Отказ быть героем и трансформировать Ишмаэля оплачен кровью Израиля: Бог заставит нас быть героями. Может быть, сейчас, спустя 40 лет скитаний по мертвой пустыне мирного процесса, начнется, наконец, наше пересечение Иордана и подлинное освоение всей Святой Земли – в первую очередь трансформация Израиля в духовное государство.

Мы здесь хозяева. У Ишмаэля здесь нет удела, но если он признает власть Израиля на этой крошечной земле – пожалуйста, он может здесь оставаться. Те ишмаильтяне, что хотят остаться здесь, должны признать, что они – ветвь иудаизма, и чтить, и любить корень, также как любят и чтут его христиане-сионисты. Также как последние порвали с церквями и теологиями, не разделяющими их любовь к Израилю, также мусульмане-сионисты должны будут порвать с анти-израильской умой, или взять вышеупомянутый гуманитарный грант.

Однако вместо этих профетических действий, вместо пересечения Иордана, малодушное израильское руководство надеется на то, что какие-то закулисные договоренности с Президентом США помогут им усидеть в крессе, а стране кое-как выжить. Даже в отношении Америки это говорит о полном непонимании духа и механизма власти США. В поисках поддержки надо обращаться к настоящему властителю США – народу. Конгресс, представляющий американский народ, в подавляющем большинстве занимает четко произраильскую позицию. За нас - около 70-ти миллионов консервативных христиан в США и почти двести миллионов христиан-сионистов во всем мире. Правительство Израиля должно обращаться к ним: они будут требовать от Белого Дома прекратить давление на Иерусалим. Но если Израиль сам берет курс на пропасть, как наши сторонники могут помешать ему? Американские сенаторы открыто говорят своим друзьям-евреям: проблема не в давлении США, а в зигзагах Израиля. «Если вы займете жесткую позицию, мы будем требовать уважения к ней. Но мы не можем быть святее Папы Римского».

К слову, о последнем. Вот пример еще одного теополитического действия, которое Израиль мог бы совершить на международной арене: предложить Ватикану, США и России примирить Западную и Восточную Церкви в колыбели христианства, в Вифлееме, забрав его у ПА и сделав международным христианским анклавом. Ведь после того, как в результате соглашений Осло Вифлеем был передан во власть ПА, христианское население колыбели христианства за 10 лет сократилось с 70% до менее чем 20%, зато количество мечетей в Вифлееме возросло с 5 в 1970 году до 72 в 2004.

Однако такие инициативы израильскому МИДу обдумывать некогда. Для этого, в частности, и нужен упомянутый Новый Санхедрин: для формирования духовно правильной не только внутренней, но и внешней политики Израиля.

из речи в Европарламенте перед группой депутатов,

членов христианского лобби в защиту Израиля

(Брюссель, 2004)

Учреждение вашей коалиции означает, что Европа, быть может, еще не обречена стать Еврабией: что в ней достаточно людей, обладающих моральной ясностью и истинным европейским духом, – духом интеллектуальной честности, духом стояния за правду.

На мой взгляд, стояние за правду сегодня заключается в разоблачении двух фундаментальных обманов, угрожающих существованию всего мира и самой Европы.

Первая ложь – это то, что нашим врагом является терроризм.

Терроризм – это тактическое оружие, которым пользуется идеология.

Говорить, что наш враг – терроризм, то же самое, что говорить, что во время Второй мировой нашим врагом являлась люфтваффе. Нет, нашим врагом являлся нацизм.

И сегодня нашим врагом является новая инкарнация нацизма – исламизм.

Мы должны признать факты: эта идеология захватила большую часть мусульманского мира. Большинство исламского мира и большинство европейских мусульман сегодня поддерживают радикальный ислам – ислам, нацеленный на завоевание политического господства над неверными, христианами и евреями, завоевание всеми доступными им способами. Пока у них нет ядерного оружия, они используют терроризм. Но как только оно у них появится, они сменят тактику. Это будет ядерный шантаж и ядерная война. Наше время обогатило их также использованием пи-ар технологий и демократического процесса.

Последний они применяют с успехом, потому что западные либералы полностью утратили моральную ясность и волю к сопротивлению.

Мы должны осознать масштаб угрозы. Мы должны признать, как бы это ни нарушало наш комфорт и стремление решить все разногласия за столом переговоров, что переговоры не помогут. Наш противник не заинтересован в компромиссе. Он заинтересован в победе. Полной и окончательной победе ислама. Тотальной победе. Тоталитарной.

Для достижения этой победы ислам ведет всемирный джихад по семи направлениям, щедро подпитывая эти головы дракона иранскими и саудовскими нефтедолларами.

Военный джихад – это непрерывная попытка расширить, заимствуя выражение Хантингтона, кровавые границы ислама: захватить и исламизировать те куски сопредельных цивилизаций, которые они могут проглотить. От Судана до Кавказа, от Косово до Кашмира и от Израиля до Юго-Восточной Азии мы видим непрерывный военный джихад. «Исламская атомная бомба» сделает этот процесс еще более опасным.

Политический джихад призван заручиться международной легитимацией этой агрессии. Под прикрытием лжи о правах человека, защите прав мусульман и т. д. политический ислам обеспечивает себе необходимые резолюции ООН и других интернациональных форумов. Это нетрудно, потому что в ООН исламские и прочие недемократические страны составляют большинство. Подкупу западных политиков и чиновников, а также оказанию экономического давления на Запад помогает

Экономический джихад. По Ленину, это повешение капиталистов веревкой, которую те сами купили. Это не только нефтяная зависимость и порабощение Запада многомиллиардными инвестициями саудовцев в экономику США и ЕС, но и скупка агентами джихада зон влияния в Третьем мире: от Африки до Индонезии джихад инвестирует не только в банки, СМИ и в предприятия, но и в социальную сферу, открывая больницы и школы, и улавливая в свои сети все новые миллионы душ. Уловив, ислам обрабатывает их

Образовательным джихадом. Около 40 миллионов подростков исламского мира обучаются по ваххабитской программе в медресе – религиозных школах, ставших конвейером по производству воинов джихада. 37 тысяч медресе – только в Индонезии, 10 тысяч медресе в Пакистане. Почти все они воспевают бин Ладена, интифаду и палестинцев, и ненавидят Америку, христиан, Израиль и евреев. То же самое происходит еще в полусотне мусульманских стран. Самое циничное и самое опасное то, что европейские и американские мусульмане получают точно такую же ваххабитскую индоктринацию в исламских школах, финансируемых вашими налогоплательщиками, и на факультетах изучения проблем Ближнего Востока в западных университетах, где солидарность с джихадом преподают под лжеинтеллектуальным соусом.

Миссионерский джихад неустанно обращает в ислам бедноту Третьего мира, скупая, к примеру, души миллионов чернокожих африканцев буквально за чечевичную похлебку. Если Красный Крест и другие западные благотворительные организации кормят этих несчастных, сообщая им, что эта еда и вода – «от мирового сообщества» и никакими условиями или идеологией милосердие не нагружают, то саудовцы с каждой скормленной в Африке ложкой сообщают, что она – от Аллаха, и что следующая попадет в рот бедняги только с принятием ислама. Но что Африка! В США 80% заключенных в тюрьмах – принявшие ислам афро-американцы, а в российском Поволжье превращение традиционной мечети в ваххабитскую стоит 10 тысяч долларов.

Демографический джихад – это мусульманская полигамия: многоженство и дискриминация женщин позволяют исламу значительно опережать христианский мир по темпу рождаемости – и если он сохранится, то не только Африка и Азия, но и Европа вскоре станут преимущественно мусульманскими, и переход к шариату и к халифату станет возможен по демократической процедуре.

Но самый главный – это седьмой джихад, идеологический. Он обрабатывает сознание Запада, парализуя волю к сопротивлению остальным видам джихада; и острие этой атаки направлено на самое сердце Запада – на флаг, символ и душу библейской цивилизации – на Иерусалим.

Дело в том, что для исламистов сам факт восстановления Израиля потому является глубочайшим оскорблением, что он – мощнейшее подтверждение того, что вся история Библии, все пророчества ее – верны, и потому, в частности, верны ожидания евреев и христиан о финальном торжестве Сиона и поклонении всех народов Богу Авраама, Исаака и Иакова. Это перечеркивает все грезы джихадистов об их избранности для мирового владычества, это разоблачает их подмену Исаака Ишмаэлем и Библии – Кораном. Поэтому доказать, что Израиль не легитимен, ошибочен, не имеет морального права существовать, – значит доказать, что вся ваша история, вся ваша Библия – незаконны, ложны и аморальны.

Если евреи не имеют права на свою землю, то вы не имеете права на свою. Если можно выкинуть на помойку связь 3000 лет между иудаизмом и землей Израиля, то можно швырнуть в корзину и связь 1500 лет между христианством и Европой, требуя «возвращения» исламу Балкан и Пиренеев. Если удастся выдернуть и сломать ваше знамя, Иерусалим, то удастся и водрузить зеленое знамя на Биг-Бен и Эйфелевой башне.

Самое страшное то, что исламистам в достижении этой цели, в их идеологическом джихаде активнее всего помогают либеральные западные СМИ и западные «интеллектуалы». Они готовы отдать Иерусалим в надежде, что отказ от своих корней, от своей веры, от всего «ветхого и не рационального», что составляет гордость и дух народа, задобрит убийц, что признание своей моральной капитуляции сохранит им жизнь. Но это страшный самообман: Израилем просвещенный Запад откупиться от исламизма не сможет, как не смог откупиться евреями от Гитлера. Сегодня придут за Израилем. Завтра за Соединенными Штатами. Послезавтра – за Европой. Но вокруг уже не будет никого, кто сможет помочь.

Вторая ложь – это моральная анестезия, которой Запад пытается убить болезненное понимание того, что с семиглавым джихадом надо сражаться, ибо альтернатива – гибель. Анестезия эта зовется Мультикультуризмом.

Почти миллиард мусульман живет под властью диктатур: там нет и намека на права человека и свободу слова, там процветает рабство, женщины лишены гражданских прав, там по закону отсекают людям руки и ноги, побивают камнями, накачивают поколения детей фанатичной идеологией, обещающей им загробную похоть за убийство евреев и христиан… Но все это для западных псевдолибералов – легитимная культура мусульман. И мы в духе толерантности должны принимать ее, не осуждать и не пытаться ее изменить – тем более, упаси Боже, не пытаться убрать людоедские режимы военным путем.

Эта доминирующая в Европе политика называется мультикультуризмом. Поэтому, сохраняя душевный комфорт, псевдолибералы осуждают США в Ираке, поддерживают Иран, не дают применить силу, чтобы спасти христиан Судана или Индонезии, которых распинают – приколачивают к деревьям гвоздями – в наше просвещенное время.

Поэтому они осуждают Израиль.

Но это не мультикультуризм. Это inverted racism, перевернутый расизм.

На самом деле мы рассуждаем так: мы – белые люди, европейцы, мы, конечно, ценим права человека, свободу слова, права женщин, свободу национальных и религиозных меньшинств. Но эти люди до такого не доросли, они ценности этих вещей понять не могут – и зачем нам рисковать своим покоем, чтобы изменить их?

Друзья мои, это расизм. Все люди рождены с равным человеческим достоинством и все стремятся к нему. Но не все народы могут скинуть своих тиранов и добиться этого.

Наша человеческая, наша христианская и еврейская, наша европейская миссия – помочь им в этом.

Моральный релятивизм заставляет отрицать особую миссию Запада. В частности – Европы.

Но миссия эта у Европы есть – это объединение западного христианства (США) и восточного (России) на борьбу с новой тоталитарной угрозой – исламизмом, на борьбу за освобождение мусульманского мира от бесовского искажения ислама.

Но сам по себе исламский мир не освободится от этого. Надеяться, что дипломатией и поддержкой их диссидентов мы справимся с исламизмом, – так же лицемерно или наивно, как было надеяться, что поддержкой немецких антифашистов можно справиться с Гитлером.

Гнилая философия, заявляющая, что если мы не будем трогать варваров или будем откупаться от них, то они нас не тронут, – может погубить Европу. Варвары тронут. Откупиться нельзя. Можно и нужно освободить их и привести к свету.

Если мы не освободим их, они придут и поработят нас. Поэтому нас опять, увы, ожидают пот, слезы и кровь. Потому что альтернатива – ядерный Армагеддон или халифат от Испании до Китая.

Да, в героическое время жить не хочется. Хочется покоя. Но история ставит перед нами эти испытания – и мы должны пройти через них ради будущего наших детей и ради всего мира.

Индивидуально мы – не герои. По одиночке мы с этим не справимся. Но есть вселяющие надежду признаки, что мы готовы объединиться. Создание вашей коалиции – это знак надежды.

Из речи перед британскими христианами-сионистами (Лондон, 2005)

Я уже привык, как все израильтяне, к европейскому антисионизму, и очередные манифестации извращенного союза либералов с джихадистами уже не вызывают ничего, кроме легкой грусти о совершающей самоубийство старушке-Европе. Но когда такие новости приходят из Англии, это вызывает у меня обостренную горечь, потому что рушится то, что является одним из стержней не Европы, но цивилизации Запада, – рушится британский дух.

У меня это, быть может, сентиментальное: изучение в детстве английского языка по учебникам британской истории. Британия была первой в массовом и ненасильственном, в отличие от конкистадоров, обращении к свету Библии народов отдаленных стран. Британия была первой в борьбе за права человека. Британия была первой в борьбе с рабством. Британия была единственной европейской страной, не покорившейся нацизму.

Британия была твердыней антикоммунизма в Европе: недаром советские перебежчики искали убежища в британских – не в американских – посольствах: потому что знали – англичане не выдадут. И самое главное, Британия приняла Декларацию Бальфура, сыграв тем самым ключевую роль в восстановлении исторической справедливости и в осуществлении пророчеств Библии, – в восстановлении государства Израиль.

Это было источником подлинного Величия Британии – верность библейской морали и готовность отстаивать ценности иудео-христианской цивилизации, несмотря ни на что.

Когда же началось моральное падение Англии? Британский дух стал покрываться ржавчиной задолго до превращения сегодняшнего Лондона в Лондонистан. На мой взгляд, прологом стал 1921 год, когда Британия ради, как ей казалось, политической целесообразности разделила Землю Израиля. Тогда Секретарь колоний Уинстон Черчилль, как он сам признается в дневниках, «одним прекрасным утром одним росчерком пера» отдал три четверти Земли Обетованной бедуинскому вождю Абдалле для создания нового арабского государства – Трансиордании. Другие предательства англичанами обязательств Британского мандата последовали как снежный ком: ограничение еврейской иммиграции, поощрение арабских гастарбайтеров, которые сотнями тысяч начали стекаться в Израиль в поисках работы на сионистских фермах и затем превратились в «палестинцев», и, наконец, Белая Книга 1939 года, которая захлопнула доступ в Эрец-Исраэль миллионам европейских евреев, пытавшихся спастись от нацизма.

Британский мандат на учреждение государства Израиль в Земле Израиля был мандатом Лиги Наций исторически. Но духовно это был мандат Библии, который Бог в Своей милости – и в признание заслуг Британии – дал этой великой нации. Руками Британии Бог собирался воплотить одно из Своих величайших Обетований – восстановление Израиля, третий и окончательный Исход. Но политики этой нации забыли, что Бог Библии – сионист. Они предали Его мандат, создав чудовищную проблему современного «арабо-израильского конфликта» и заставив евреев выполнять Божий план не с помощью англичан, а вопреки им. Англичане продали арабским шейхам завет собственных пророков, лорда Бальфура и других британских христиан-сионистов, они расчленили Эрец-Исраэль – и получили за это обещанное Библией проклятие. Британия потеряла статус Империи и мирового лидера, уступив его США.

Да, это закон истории: когда Империя окончательно извращает свои моральные пути, она теряет статус мирового лидера. Последней же соломинкой в бремени имперских грехов, ломающей терпение Всевышнего, становится атака Империи на евреев. Не погружаясь в античное прошлое империй Египта, Ассирии и Вавилона, исчезнувших вскоре после их попыток геноцида евреев, напомню лишь пару примеров из истории Европы. Прошел всего лишь век одного поколения после изгнания евреев из Испании, и последовал разгром ее Великой Армады – Испания потеряла свое мировое значение. В России великий пророк, знаменитый христианский философ Владимир Соловьев просил царя Александра III защитить евреев от погромов и предупреждал монарха об этой связи между судьбой Империй и судьбой евреев. Царь велел не сообщать ему больше «об этом сумасшедшем». Но менее чем через 30 лет Российской Империи не стало.

С Англией, к сожалению, случилось то же самое. Пока она верила в Библию и в свой мандат нести ее свет всем народам, она была сверхдержавой. Когда она потеряла веру в Библию и, в частности, в библейскую заповедь о восстановлении Сиона, она стала «не релевантной».

Но я уверен, что Бог не отвернулся от Англии, потому что надежда Европы связана именно с ней. Подобно тому, как сэр Уинстон Черчилль искупил свой грех раздела Земли Израиля бесстрашным лидерством в борьбе с нацизмом, современная Британия может исправить путь свой, возглавив европейское сопротивление исламофашизму.

Для того чтобы Англия собралась с духом и сделал это, англичанам надо понять, что конфликт Запада с исламом вызван не существованием «маленькой дерьмовой страны», как недавно аттестовал Израиль один высокопоставленный британский дипломат, но существованием их самих – светских гуманистов, моральных релятивистов, чью свободу вести гедонистический образ жизни мусульмане никогда не признают и не успокоятся, пока или не уничтожат, или не обратят этих либерастов в ислам.

Я употребил этот неологизм не случайно. Я убежден, что в основе извращенной ненависти западных либералов к Израилю лежит стыд. Стыд пред лицом Бога Израилева. Не смея восстать на Него, эти несчастные восстают на Его народ – как на единственного, хотя и невольного, свидетеля их преступлений. Этот жгущий внутренности стыд они пытаются заглушить, впрыскивая в больную совесть разные наркотики. Когда-то это были «месть за Спасителя», «кровавые наветы», «арийская философия». После Второй мировой для декадентской Европы, чью совесть по-страшному ломает после Холокоста, любимой наркотой стал ООП-иум – поддержка униженных и оскорбленных тиранов и людоедов Третьего мира.

Более того, в основе этого извращенного союза либералов и джихадистов лежит общий бунт против Бога Библии, общий отказ от персональной духовной свободы и такой же персональной моральной ответственности.

Европейцы, томимые бременем вины, ощущением собственной порочности, выкинули Бога и получили вожделенную моральную вседозволенность. Но грех тяготит душу, проклятая старуха-совесть напоминает о Боге изнутри, а проклятые жиды, самим фактом своего ветхозаветного присутствия, напоминают о Нем снаружи. Просвещение не помогло избавиться от первой. Нацизм – от вторых.

Однако самостоятельно сопротивляться греху тяжело. Срединным путем, еврейской методологией ежедневного кропотливого исправления себя и мира, освящения плоти, сопротивления провокациям своего дурного начала – этим путем брести слишком изнурительно. Легче или полностью отдаться пороку, или подчиниться жестокой внешней силе, которая загоняет тебя в рамки. Но от первого уже тошнит. И тут на горизонте появляется второе – джихад! С его освобождающим шариатом! Никаких моральных мук и борьбы с искушениями – все будет просто и понятно: согрешил – секир-башка или секир-рука. Да здравствует Хомейни! Смерть сионистским оккупантам!

Но это дорога не к свободе. Это дорога к рабству и гибели. Они не понимают, что ООП-иум скоро убьет их. Возможно, они уже не смогут отказаться от него, и потому обречены. Впрочем, Бог Израиля дает людям шанс до последней секунды. Первый шаг в излечении наркомании – это признать правду: шепнуть Ему, что они больны. И, может быть, Он поможет им отойти от края пропасти.

Поэтому в завершение я скажу вам нечто, чего вы не ожидали услышать от еврея. Если христиане Англии сосредоточат усилия на христианском возрождении в своей стране и в остальной Европе, и если правительство Англии сосредоточит усилия не на разрушении Израиля, а на несении Евангелия мусульманам, вы увидите знамения и чудеса, вы увидите спасение Европы от нового нашествия мавров, и вы увидите восстановление Величия Британии.

Из речи на Втором Иерусалимском Саммите Азии в Сеуле

(Южная Корея, 2005)

Что общего есть у нас, принадлежащих к разным цивилизациям, живущим в тысячах километрах друг от друга, говорящих на разных языках и исповедующих разные религии?

Общее у нас то, что мы все желаем создания гуманного, процветающего и свободного мира, и мы привержены строительству этого мира не путем насилия, но путем любви, мудрости и сотрудничества друг с другом.

Для того чтобы обеспечить кооперацию большого количества разных стран и цивилизаций, нужна координация. Координирующим центром может быть или международная организация, или какая-то одна страна – мировой лидер.

В современном мире есть и то, и другое – и международная организация, и страна-лидер. Но они – организация и страна – не смогли и не смогут осуществить эту координацию.

Координирующая международная организация – это ООН. Однако она является примером неэффективности, бессилия и аморальности. ООН не смогла предотвратить ни одного вооруженного конфликта, устранить от власти или поставить перед правосудием ни одного тирана, потому что принцип ее функционирования глубоко аморален: невозможно добиться кооперации между двумя мирами, у которых совершенно разные цели. Между миром демократическим и миром тоталитарным. Однако ООН дает равное членство и демократиям, и тоталитарным режимам, которые, насмехаясь над Уставом ООН, особенно его частью о правах человека, используют террор и ядерный шантаж как средство политики. Нельзя с уважением относиться к организации, в которой тоталитарная Ливия председательствует в комиссии по правам человека, а база террористов Сирия заседает в Совете Безопасности.

Второй возможный координирующий центр свободного мира – это отдельная страна-лидер. Эту роль пытаются исполнять США. Нельзя умалять заслуг этой великой страны, однако многие внутри самого демократического лагеря не согласны жить в однополюсном мире, если этот полюс взял на себя роль координирующего центра из-за своей военной, политической и экономической мощи.

На Иерусалимском Саммите-2004 группа экспертов выступила с конкретными предложениями о создании альтернативного центра и альтернативной модели единства наций. При этом мы не говорим об отмене или разгоне ООН. Несмотря на все вышеперечисленные недостатки, эта организация выполняет важные гуманитарные функции и функции всемирного Парламента.

Да, сегодняшняя ООН является представительством правительств, а не народов. Именно поэтому, в качестве Парламента всех правительств мира, ООН нагружена всеми проблемами, характерными для любого Парламента.

В Парламенте создаются фракции, блоки и группы, которые конкурируют друг с другом, тем самым осложняя декларированную цель объединения наций. Даже если бы в нынешней ООН основным блоком не был, как мы отметили, блок тоталитарных государств, делающий дипломатические усилия ООН совершенно бессмысленными и вредными, – даже в этом случае каждый член «демократической ООН» был бы озабочен своими политическими целями: а цели эти по определению – краткосрочные и связаны с политическим выживанием.

Члены ООН представляют политическую элиту своих стран, а политическая элита любой страны вынуждена думать о следующих выборах, а не о следующих поколениях. В этом нет ничего зазорного для политиков: краткосрочность и озабоченность тактикой – это основа исполнительной власти, которая и делегирует своих представителей в ООН. Будучи политиками, они просто не могут позволить себе роскоши действовать иначе.

Таким образом, модель принятия решений в ООН, даже если все члены ее демократизируются, останется политической моделью риэл-политик – решением через дипломатически выверенный баланс сил.

Но модель риэл-политик сохраняет мир в состоянии острой конкуренции – по сути, холодной войны, лишь регулируя правила боя, но не продвигает нас к провозглашенным идеалам ООН, – к миру не конкуренции, но кооперации.

Однако наша задача перейти к идеалу другой модели принятия глобальных решений – к Решению через Мудрость.

Для этого под эгидой ООН должен появиться некий Совет Мудрецов, некая Верхняя Палата, которая будет думать о решении главных проблем человечества на основе универсальных этических норм, а не на основе беспрестанно движущихся песков политического расчета.

Этот форум не должен издавать резолюций, имеющих юридическую силу, но будет стремиться к приобретению такого морального авторитета, чтобы его рекомендации, принятые с заботой о будущих поколениях, стали подспорьем и ориентирами для ООН, а его призывы к покаянию наций легли в основу духовной стратегии политических лидеров. Ибо государствам так же необходимо раскаиваться в эгоизме, как обычным людям, а настоящая кооперация возможна лишь после истинной киппуризации: от ивритского «Йом-Киппур», Судного Дня, дня поста, покаяния и отпущения грехов.

Члены этого форума должны удовлетворять следующим условиям.

Первое: они, разумеется, должны обладать Мудростью, то есть моральным и интеллектуальным авторитетом.

Второе: обладание Мудростью должно быть признано их народами, а не их правительствами.

Третье: они не должны юридически и финансово зависеть от своих правительств, но только от своей совести.

Четвертое: они должны обладать способностью думать о благе будущих поколений всего человечества, а не только своей нации.

Однако возникают вопросы: по какому принципу следует формировать такой форум? Где собирать его? Как он долженднако возникают вопросы: по какому принципу следует формировать такой форум7 где собирать его? гает нас к идеалу, начрыживанием функционировать?

Совет Цивилизаций

Иерусалимский Саммит выступил с предложениями, на которые уже с энтузиазмом откликнулись многие общественные и духовные деятели мира: от членов Конгресса США и Палаты Лордов британского Парламента до Главного раввина Израиля и Далай-Ламы.

Начнем с вопроса – где. Если агентство ООН по науке и культуре – ЮНЕСКО – справедливо располагает свою штаб-квартиру в культурной столице Европы, Париже, то где должен находиться форум, претендующий стать Голосом Этики в международной политике?

Подобный форум – если он хочет на самом деле поднимать все стороны к возвышающему консенсусу, – должен быть Общим Духовным Домом: местом, которое трогает самые священные струны в сердцах всех наций. Этот центр должен черпать свой авторитет не в политической силе и финансовом богатстве, а в мудрости, которая видит уникальную святость в каждом народе и в каждой культуре; он должен более других ассоциироваться у наций с идеалом мира, построенного на Мудрости и Милосердии.

На земле есть единственное место, вызывающее уважение всего человечества и поклонение трех основных мировых религий, – это Святой Иерусалим.

Цитата из пророка Исайи, которая украшает здание ООН, говорит не о Нью-Йорке, при всей моей личной любви к этому городу, но об Иерусалиме.

Позвольте мне привести ее полностью: «Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, об Иудее и Иерусалиме. И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет Учение, и слово Господне – из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Исайя 2: 1-4).

Верующие в Библию убеждены: для того, чтобы стать таким интегрирующим и вдохновляющим центром свободного мира, и произошло историческое чудо – восстановление спустя почти 2000 лет государства Израиль и его столицы, Иерусалима.

Верующие в Библию видят в восстановлении Израиля знак великой надежды – поскольку Библия говорит, что воскресший Израиль станет центром Богопознания, примером общества, построенного на духовных законах, прологом к приходу новой эры мира и любви, а столица его, Иерусалим, станет Домом Молитвы для всех Народов.

Однако для тех, кто не верит в Библию, но обладает непредвзятым умом и искренним желанием гармонии между цивилизациями, лучшего интегрирующего центра не найти: достаточно посмотреть на карту.

Израиль находится на стыке Европы, Азии и Африки. Израиль является истоком и святыней трех мировых религий. Духовно, исторически и политически Израиль является местом встречи Востока и Запада.

Более того, Иерусалим уже в древности служил интегрирующим центром всего мира: на Суккот в Иерусалимском Храме приносили жертвы за 70 народов мира во искупление грехов всей семьи человечества.

Сегодня мир представляют не 70 древних народов, но их современная манифестация, – супердержавы и региональные группы, соответствующие основным мировым цивилизациям.

Именно цивилизации, с ярко выраженными культурами и религиозными философиями, являются основными игроками на мировой сцене, и конфликты между цивилизациями являются самыми опасными и разрушительными.

По удивительному совпадению с числом колен Израилевых и числом ворот Нового Иерусалима – впрочем, это скорее знак, нежели совпадение, – в современном мире насчитывается 12 основных цивилизаций: Латинская Америка, Северная Америка, Северо-Западная (католическая и протестантская) Европа, Юго-Восточная (православная) Европа, Россия, Индия, Китай, Юго-Восточная Азия, Океания, Арабская, Тюркская и Африканская цивилизации.

Мы предлагаем, чтобы членами этого Совета становились люди, являющиеся моральными и интеллектуальными авторитетами для данных цивилизаций.

Они должны быть избираемы через независимый опрос общественного мнения, а не назначаться своими правительствами. В арабской цивилизации, где подавляющее большинство режимов пока являются недемократическими, члены Совета должны избираться из числа диссидентов, живущих в изгнании.

Финансово и юридически члены Совета не должны быть зависимы от своих правительств.

Члены Совета Цивилизаций должны руководствоваться только своей совестью и универсальными основными этическими принципами, и не быть подотчетными своим правительствам.

Совет Цивилизаций, состав которого будет ежегодно обновляться, должен состоять из 13 членов: по одному от каждой из 12 цивилизаций, плюс представитель от Израиля – как всемирного интегрирующего центра.

Как было сказано, Совет Цивилизаций не будет издавать резолюций, имеющих юридическую силу, но будет стремиться к приобретению такого морального авторитета, что его рекомендации лидерам государств о том, как им исправить порочные пути своих наций, не будут отвергнуты как бессмысленные назидания.

Здесь мы подошли к последнему и самому главному вопросу: каким образом этот Совет мудрецов может придти к консенсусу, если в мире пока не существует согласия по общим духовным законам, которые составляют основу мудрости.

Мы предлагаем, чтобы Совет Цивилизаций начал именно с этого: с достижения консенсуса о том, что существуют универсальные духовные законы, на основе которых должна строиться политика всех государств. В эти законы, в частности, входит признание: святости человеческой жизни; равноправия людей в их правах и свободах; альтруизма как основы гармонии в социальной и политической сферах; равноценности теологий как разных путей к Единому; недопустимости использования силы для распространения веры и недопустимости использования религии для побуждения к террору.

Здесь надо сделать важное примечание. Для того чтобы все народы признали рекомендации, предложенные миру Советом Цивилизаций на основе этих ценностей, ООН должна инициировать глобальную программу обучения универсальным духовным законам. Это должно войти в школьную программу всех наций, которые хотят быть членами ООН.

Альберт Эйнштейн однажды сказал: «Проблемы, созданные определенным уровнем сознания, не могут быть решены на том же уровне сознания». Применяя это к нашей теме, мы можем сказать: возникшие в мире политические проблемы не могут быть решены политическими методами. Необходимы методы духовные.

Это может выглядеть пустым мечтательством. Но мечты и двигают человеческий прогресс. Если мы захотим этого – захотим, чтобы глобальные решения в международной политике принимались на основе мудрости, а не риэл-политик, это не будет сказкой.

Создание в Иерусалиме Совета Цивилизаций может стать первым шагом к воплощению нашей общей мечты.

Из речи на Первом Иерусалимском Саммите

Африки в Кейптауне (ЮАР, 2006)

Братское единство, которое мы здесь ощущаем, это не просто единство хороших людей и их еще более славных и гостеприимных хозяев. Это единство, о котором сказано в Псалмах: «Как хорошо и приятно сидеть братьям вместе…» (Псалмы 133:1)

Это единство, укорененное в нашей общей вере в Библию, в Бога Израиля и в Его Обетования, – это единство народа Израиля, природного корня маслины, и наших братьев-христиан – ветвей, привитых к нему через Божью милость.

Это единство евреев и христиан в едином древе жизни было невозможно в течение двух тысячелетий, но Бог обещал, что Он это сделает: что все народы будут объединяться вокруг Иерусалима.

Это чудо происходит на наших глазах. Христиане со всех четырех концов света, от США до Филиппин - прореченных в Библии «народов с островов моря» - приходят в Иерусалим, изливая свою любовь к народу Израиля. На «Иерусалимском саммите» в Южной Корее я не мог сдержать слез, когда тысячи корейских христиан, собравшихся на встречу с нами, запели псалмы на иврите. В Холокосте мой народ потерял 6 миллионов человек – почти треть народа. Но сразу после Катастрофы Бог, в своей бесконечной любви к первенцу своему, не только восстановил Израиль, но укрепил свой народ сотнями миллионов христиан, которые не пытаются заменить Израиль, но хотят утешить и дополнить его.

Что же сделал Творец, чтобы осуществление этих пророчеств стало возможным?

Он родил в христианах духовную жажду к объединению Корня и Ветви, и Он создал в истории физическую возможность утолить ее.

Для рождения духовной жажды Бог снял шоры с духовных очей христиан и они увидели, что на протяжении веков они поклонялись в каждой церкви замученному язычниками еврею, сами продолжая мучить его братьев и сестер. Они увидели, что Церковь, став государственной и торжествующей, пошла золоченым путем саддукеев, а Израиль – путем гонимого пророка. Они увидели, что Израиль – это Иисус истории. Две тысячи лет, как два дня, Израиль был истязаем, распинаем и пребывал в гробу, но к третьему тысячелетию, как на третий день, он воскрес. Они увидели, что нельзя любить Иисуса и не любить его народ.

Но сближение Корня и Ветви должны быть двусторонним и евреи должны признать, что явление Иисуса было промыслом Божиим – если евреи не миссионерствовали, то каким образом Бог Израилев мог исполнить свое обещание и привести к Себе все народы? Он должен был послать Мессию Народов. За одно это евреи должны с благодарностью относиться к личности Иисуса. То, что его имя было использовано в истории для гонений на евреев – не его вина: нет сомнений, что явись он опять, он пошел бы не в церковь, а в синагогу и защищал бы единокровных братьев от погромщиков. Да, еврейская теология не может признать исторического Иисуса еврейским Мессией, Сыном Давида, приносящим эру окончательного избавления, хотя еврейская мистика и говорит о двух Мессиях – Мессии униженном и Мессии Торжествующем. Непризнание Иисуса евреями было необходимо для самих народов – иначе его учение осталось бы «домашней радостью евреев», течением в иудаизме, и не распространилось бы по всему миру. И вообще вопрос, будет ли пришествие Мессии вторым или первым – совершенно не актуален. Когда Мессия явится, изменится сердце и сознание человеческое, и теоретические богословские вопросы потеряют всякое значение. Не важно станет, приходил ли Он до этого или нет – важно будет, что Он пришел.

Но вернемся к физической возможности для христианских народов исправить трагический раскол с Израилем. Бог создал ее восстановлением государства Израиль – восстановлением центра для этого объединения.

Более того, воскресение царства Давида спустя 2000 лет – одно из самых очевидных доказательств того, что обетования Библии – это ненарушимый контракт; что это – Завет, а не какие-то религиозные метафоры.

Всевышний обещал, что сухие кости, долину которых видел пророк Иезекииль, восстанут, обретут плоть и вернутся в страну Израиля.

Он обещал, что соберет изгнанников с четырех концов света и на крыльях орлиных принесет обратно в Сион.

Он обещал, что разрушенные города будут восстановлены и вновь зазвучит в них детский смех.

Он обещал, что пустыни снова расцветут и что отстроен будет Иерусалим.

Он говорил, что народ Его Израиль бросят в печи огненные (что и сделали во время Холокоста нацисты), но что Он спасет остаток народа Своего и вернет в землю Израиля и вновь насадит народ Израиля в обетованной ему земле.

Он все это совершил буквально. Кто из вас не был в Израиле – приезжайте и посмотрите на расцветшие пустыни, на восстановленные города с библейскими названиями, на изгнанников, собранных с четырех концов света, – из Эфиопии и России, из Америки и Ирака, и на детей, играющих на улицах Иерусалима.

Восстановление Израиля – самое очевидное доказательство того, что Бог верен Своим обещаниям. Это самое очевидное доказательство того, что наша история верна. Наша – значит не только евреев. Наша – значит всех верующих Библии. Это значит, что это Книга правды; что это рабочий план для человечества.

И это доказательство того, что нечто прекрасное приближается к нам. Что мы все стоим на пороге чего-то великого. Потому что каждый раз, когда Бог возвращал евреев из изгнания в Сион, Он совершал через эту очередную победу сионизма, через очередной Исход евреев из дома рабства – нечто грандиозное, что изменяло жизнь всего человечества.

Когда евреи вышли из дома рабства в Египте, сионизм Моисея – стремление маленького народа обрести свободу и служить Всевышнему на обетованной Им маленькой земле – дал человеку духовный взрыв монотеизма: познакомил человечество с Богом-Творцом, с Богом Израиля.

Потом евреи вновь оказались в изгнании и в рабстве – в Вавилоне. Исход из него – победа сионизма Нехемии и Эзры и второе возвращение евреев в Иерусалим – дал импульс движению покаяния и очищения, великому пророческому движению Израиля, которое для народов мира венчал Иисус, Мессия народов, и которое привело в результате уже миллиарды людей к служению Богу Израилеву.

Затем произошло третье – самое долгое и самое страшное изгнание. Возвращение из него продолжается сейчас – на наших глазах. Библия незримо продолжает записываться, мы живем в священные времена, во времена, когда Всевышний сдержал Свое слово и вернул Свой изгнанный народ.

Что же даст это новое возвращение? Все пророки связывают с этим третьим и последним возвращением евреев в Сион начало возвращения всех народов к единому Богу. Более того, восстановление природного союза народа Израиля и земли Израиля начнет восстановление святой природы человека: «Вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: “познайте Господа”, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иеремия 31:33-34).

Разновидности мира

На этой конференции мы будем говорить о том, как Израиль может быть благословением для ЮАР. Это и новые технологии, и война с террором, и война с бедностью. Но это все – прекрасные плоды. А корень этих и всех остальных благословений в том, что Израиль восстановлен, чтобы стать Центром преображенного человечества, центром нового единства наций, который раскроет свои ворота всем и скажет: мы объединяемся не потому, что боимся друг друга, как делают в ООН, а потому, что любим друг друга. Мудрость Израиля – видеть зерно святости в каждом и на его основе строить единство. Для этого народы придут в Иерусалим. Именно поэтому «…возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог» (Захария 8:23).

Здесь я бы хотел сказать несколько слов о МИРЕ. История состоит из непрестанных попыток человека достичь мира.

Человек хочет установить мир в самом себе – и избежать агонии выбора, конфликта между его желаниями и разумом. Между его умом и сердцем.

Человек хочет установить мир в своем обществе. Чтобы не было конфликтов между богатыми и бедными. Между сильными и слабыми.

И, наконец, человек хочет установить мир между народами: чтобы прекратились войны и ненависть.

Мир ума. Мир общества. И мир во всем мире.

Так вот, существуют два пути, ведущих к этому миру: путь Вавилона и путь Иерусалима.

Путь Вавилона – это путь насильственного единообразия. Это путь тоталитаризма.

Для внутреннего мира он предлагает тоталитарную идеологию, контроль над разумом. Достаточно следовать курсу партии – нацистской, коммунистической или партии джихада, и все будет хорошо. Если ты будешь бояться даже подумать что-то неверное, из страха, что тебя побьют камнями, отрежут руку или посадят в концлагерь, – то постепенно достигнешь безмятежности, – рабского онемения ума.

Для мира внутри общества Вавилон предлагает полицейское государство.

Для мира среди народов он предлагают Империю – подчинение всех народов некоему Вождю и некой идеологии.

Да, этот путь приносит мир. Но это мир временный. И это мир тюрьмы.

Вся история – это пример провалов Империй, которые приносили такой мир: Египет, Ассирия, Вавилон, Рим, Византия, Чингисхан, Оттоманы, фашистский Рейх, коммунистическая Россия.

Путь Иерусалима прямо противоположен – это путь добровольного объединения разных людей и народов на основе принятия Божественной любви и постижения Божественной мудрости.

О том, что победа Иерусалима близка, говорят частота и масштаб атак Вавилона – за последние сто лет мы становимся свидетелями третьей глобальной атаки тоталитаризма на свободный дух человека: коммунизм, нацизм и сейчас исламизм.

Приближение этих мессианских времен подтверждает также сатанинская ненависть, с которой Вавилон сейчас вновь атакует Израиль. Каждый раз очередной Исход Израиля из дома рабства является для духа Сатаны точным признаком того, что победа Пути Иерусалима близка, – что человечество скоро избавится от очередного искушения придти к миру путем Вавилона.

Поэтому дух зла всегда пытался помешать Исходу евреев и пытается остановить его сегодня.

Для этого Вавилон использует всегда два оружия: сначала – ложь, а затем – смерть.

Прецеденты геноцидов

Позвольте напомнить вам, когда произошел первый геноцид на африканском континенте. Он произошел не в Руанде и не в Дарфуре. Первый геноцид описан в Библии – в книге Исход.

Сначала Фараон использовал ложь: «…и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей]» (Исход 1:9-10).

То есть, евреев обвинили в государственной измене. Почва была подготовлена. И затем Фараон спустил с поводка смерть, приказав уничтожить всех еврейских младенцев мужского пола.

Но евреи вышли из рабства – сионизм Моисея победил.

Второй геноцид евреев чуть не произошел, когда евреи готовились выйти из рабства в Вавилоне. Библия рассказывает нам о злом Амане, который сначала оболгал евреев перед царем Артаксерксом, а потом подготовил указ о полном истреблении еврейского народа. Но Мордехай и Эсфирь спасли евреев.

Третий геноцид евреев совершил Гитлер, чтобы предотвратить последний Исход евреев, – из Европы. И сначала также была ложь – ложь о том, что евреи – это агенты коммунизма, что они враги Германии, что они – низшая раса, рак, зараза, черви на теле арийских народов. И когда пропагандистская почва была готова, нацисты открыли врата ада.

Фашисты уничтожили треть нашего народа. Из 18 миллионов евреев, живущих в мире, в газовых камерах и массовых расстрелах было уничтожено 6 миллионов.

Сегодня исламизм пытается доделать работу Гитлера. Иранский президент открыто готовит ядерное уничтожение Израиля. Но ядерная бомба исламистов – это лишь орудие Сатаны, которое появилось на хорошо подготовленной почве лжи. Новой лжи о преступности государства Израиль, о нелегитимности сионизма – о том, что евреи не имеют права на новый Исход.

Обратите внимание: чем ближе мы к приходу Мессии, тем изощреннее становится сопротивление Дьявола. И ложь его становится все более утонченной – ведь Сатана недаром называется великим обманщиком. Сегодня для того, чтобы продать ложь, он облачает ее в одежды слов, которые вызывают инстинктивное неприятие, являются болевыми точками у приличных людей.

Вот эти слова: расизм, колониализм, апартеид и оккупация.

У вас в африканских сафари туристам показывают «большую четверку» зверей: слона, жирафа, носорога и льва. Ваши гиды хорошо знают их повадки, чтобы поближе подвести туристов для четкого фото. Так вот вы, гиды правды в джунглях дезинформации, должны хорошо уметь сдергивать камуфляж гуманизма с этой гнусной пропагандистской четверки, чтобы разоблачить всю ложь антисионизма.

Препарируя пропаганду

Итак, первый зверь. Враг цинично использует то, что человечество ужаснулось его предыдущей атаке, – нацизму – и расизм стал бранным словом. «Сионизм – это расизм», – заявляют наши враги.

Нет, друзья мои, сионизм – это равенство. Это равное право евреев, как и всех других народов, иметь свою родину. Называть Израиль расистским – абсурд. По слову Библии, Израиль собирает изгнанников со всех четырех концов света, всех цветов кожи, всех культур и этносов. Вы увидите израильтян с белой кожей и с черной, с коричневой и с желтой. Любой человек любой расы, решивший примкнуть к народу Израиля и сказав, как Руфь-моавитянка, «Твой Бог – мой Бог, и твой народ – мой народ», может пройти гиюр и стать евреем.

Другая ложь говорит, что сионизм – это колониализм.

Это наглое искажение истины. Колониализм – это когда у какого-то народа есть метрополия. У них есть родина, где их язык – государственный и их религия – основная, где они – большинство: как Англия у британцев, Франция у французов или Бельгия у бельгийцев. Но помимо этого они строят свои форпосты где-то за морем, эксплуатируя ресурсы чужой страны и заставляя ее население работать на себя, как британцы в Индии, французы в Алжире или бельгийцы в Конго.

У евреев нет и не было никакой метрополии. Нет и не было в течение трех тысяч лет никакой Родины евреев, кроме обетованной им крошечной Земли Израиля. Две тысячи лет трижды в день евреи молились о возвращении в Сион – и наконец Бог услышал их молитвы. Они вернулись, чтобы своим трудом и потом возрождать свою землю, превращая пустыню в сад. И ни ресурсы, ни труд арабов евреям не нужны.

Это обвиняющие нас называют колониализмом? Нет, сионизм – это справедливость: ибо бездомные обрели дом, и униженные и отчаявшиеся обрели надежду.

Третья ложь, которую использует враг, – это обвинение Израиля в апартеиде. Чем чудовищнее ложь, тем легче ей верят, как говорил главный пропагандист Гитлера, доктор Геббельс. Это как раз об этом.

Евреям запрещено жить почти во всех арабских и мусульманских странах. В Секторе Газа палестинцы не позволили евреям оставить даже свои кладбища, и евреи, уходя оттуда, были вынуждены не только разрушить свои дома, но и выкопать своих усопших. Еврей, ступивший ногой на территорию Палестинской Автономии, через несколько минут превратится в изуродованный труп. Тем временем в Израиле 19% населения составляют полноправные граждане-арабы. Они руководят крупными компаниями, они заседают в Кнессете, они даже держат в руках пост вице-спикера нашего Парламента. Многие из этих арабов, граждан Израиля, включая их членов Кнессета, открыто призывают к уничтожению Израиля и сотрудничают с нашими врагами. Наша демократия слишком либеральна и, возможно, уничтожает этим саму себя. Но таковы правила демократии. И это называют апартеидом?

И, наконец, самая распространенная ложь, которую вы слышите день и ночь с экранов телевизоров: про израильскую оккупацию.

Это может сказать только тот, кто ни разу не читал Библию или презирает то, что написано там. Еврей, живущий сегодня в Иерусалиме или Хевроне, так же, как жили там евреи Давид и Соломон, Исайя и Иисус, Петр и Павел, не может быть оккупантом. Он живет дома.

Дипломатическая формула процесса Осло гласит: «Земля в обмен на мир». Во-первых, кто кому должен отдавать землю? Давайте посмотрим на факты.

Существует 22 арабские страны и только 1 еврейская, занимающая менее 1% от общей арабской территории. 22 арабские страны занимают площадь большую, чем полторы территории Соединенных Штатов Америки. Площадь Израиля меньше, чем самый маленький американский штат США Род Айленд. И этот карлик должен отдать половину своего пятачка этому территориальному гиганту, чтобы заслужить мир?

Представьте себе, господа, обратную картину. Предположим, что существует 22 еврейских государства, и есть одно крошечное арабское государство размером со средний заповедник в любом из этих 22-х государств. И 22 наглых еврейских государства требуют разделить это единственное арабское, чтобы создать еще одно, 23-е еврейское государство, по той единственной причине, что на его территории также живет еврейское нацменьшинство... Да весь мир взбеленился бы на этих наглых евреев: оставьте в покое это единственное арабское государство! У вас там тоже живут евреи? Так разместите их у себя в 22-х государствах: земли и нефтедолларов у вас довольно.

Предложу вам другой образ: если арабские страны – это футбольное поле, то Израиль на нем, пропорционально, – спичечный коробок. Абсурдно думать, что если половину этого коробка также приобщить к территории футбольного поля, то настанет мир. Дело в том, что это зеленое поле ислама принципиально – руководствуясь расистской идеологией джихада – не хочет существования еврейского государства никакого размера. Им не нужно 23-е арабское государство. Им нужно уничтожение единственного еврейского.

Во-вторых, за какой мир мы должны отдавать нашу крошечную землю? Хотят ли мира палестинцы? Загляните в их школьные учебники, посмотрите их телепрограммы: они хотят «освободить» Яффу, Хайфу, Акко, Лод. Они хотят устроить новый еврейский геноцид! Если присутствие иудеев в Иудее и Самарии – это «оккупация», то она является единственной мерой для предотвращения нового геноцида шести миллионов евреев. Для такой цели любые меры можно считать моральными, включая проверки на блокпостах, где бедных палестинцев задерживают, чтобы проверить, не собираются ли они взорвать еврейских женщин и детей.

Если вас не устраивают аргументы простой логики и здравого смысла, и вы настаиваете на букве международного права, то формально это – или земля, отведенная Лигой Наций для создания еврейского национального дома, либо, в крайнем случае, «спорные территории». И почему, господа, «оккупация» не появилась в 1948-м, когда эти территории были захвачены Иорданией и Египтом, а возникла только в 1967-м, когда они были отвоеваны Израилем в ходе оборонительной войны?

Друзья мои, не поддайтесь манипуляции: вы видите на экранах бедность палестинцев, блокпосты и танки, которыми Израиль пытается защититься от террора. Но эти страдания палестинцев вызваны не Израилем. Они вызваны сатанинской идеологией джихада, которая цинично эксплуатирует палестинцев, использует их как острие атаки на Израиль, как пушечное мясо в этой дьявольской войне. Один из крупных палестинских деятелей однажды отважился сказать правду. «Арабский мир готов сражаться с Израилем до последнего палестинца», – горько констатировал он.

Это лишь малая часть того, что можно сказать об антисионизме и о том, как разоблачать его. Эти факты могут пригодиться вам для защиты вашего флага – Иерусалима. Но важнее, чем защита флага, – защита дома. И мы сейчас находимся в Кейптауне не для того, чтобы просить вашей помощи, но для того, чтобы помочь вам. Ибо если в глобальной атаке на цивилизацию Библии символическим центром ее является Израиль, то Африка – это континент, за которую джихад ведет самую кровопролитную войну.

Зеленое знамя на черном континенте

Вы знаете, что мусульмане составляют уже 40% населения Африки и все более агрессивно вступают во всемирный джихад. Христиане Нигерии, Судана, Чада и Сомали подвергаются систематическим гонениям, граничащим с геноцидом, со стороны мусульман. Радикальный ислам побеждает в политическом, образовательном, экономическом и демографическом джихаде в Африке. При этом христиане Африки разобщены, политически слабы и наивны: они не умеют мобилизовать общественное мнение Запада или хотя бы западных церквей в защиту чернокожих христиан, и, в то время как ваших собратьев распинают в Судане, весь мир, благодаря умелому информационному джихаду, сострадает палестинцам.

Аль-Кайда укрепляет свои позиции у вас во дворе, в самом процветающем и сильном государстве черной Африки – ЮАР. Саудовская Аравия финансирует крупнейший в Африке Центр Пропаганды Ислама, расположенный поблизости отсюда, в Дурбане, и Осама бин Ладен лично выделил средства для перевода Корана на основной язык зулу и распространение его среди чернокожих племен ЮАР.

Лидеры джихада понимают, что Южная Африка является ключевым государством для всего континента, потому что направление, в котором пойдет ЮАР, будет избрано всей остальной не-арабской Африкой. Лидеры джихада умело эксплуатируют официальный южноафриканский антисионизм, который коренится не в национализме и религии, но является дурным наследием холодной войны: давних связей АНК (правящий в ЮАР Африканский Национальный Конгресс, основанный Нельсоном Манделой) с советским и арабским блоками – боевики АНК, как вам известно, проходили в 1970-80-х обучение в спецлагерях ГДР, где завязали «боевую» дружбу с обучавшимися там же террористами ООП.

Вы не успеете опомниться, как ЮАР станет исламским государством, и вы превратитесь в преследуемое меньшинство. Черной Африке пора проснуться и объединиться перед угрозой джихада. Разбудить Африку можете именно вы, лидеры южно-африканских христиан; именно вы можете призвать христиан Запада сосредоточить усилия на противостоянии джихаду в Африке, на активной политической, образовательной и экономической помощи африканским христианам, а не на оказании помощи недемократическим режимам континента.

Вы должны перейти в идеологическое нападение, вы должны сказать джихаду правду: мы раскрыли твою ложь, Сатана. Твои нападки на знамя наше, Иерусалим, – это не просто ложь. Это попытка скрыть истину о тебе самом. Ибо исламизм – это расизм, колониализм, оккупация и апартеид.

Да, исламизм – это рабовладельческая, расистская идеология, культура и традиция. Мусульмане-работорговцы захватывали в набегах и продавали на невольничьи рынки арабской Северной Африки и Персидского залива в 3 раза больше чернокожих рабов, чем в Южную и Северную Америку. Только в XIX веке в мусульманские страны было продано 2 миллиона африканских рабов, при том, что на каждого проданного приходилось по 4 умерших по дороге, – от пеших транс-сахарских переходов и насильственной кастрации, потому что чернокожих мальчиков поставляли в гаремы евнухами. Саудовская Аравия официально отменила работорговлю только в 1962-м, а Мавритания – в 1980-м, но в подавляющем большинстве арабских стран богачи по-прежнему держат чернокожих рабов, которых воины джихада захватывают в Судане, Чаде и Сомали. Суданский дипломат недавно попался на этом в Англии, куда он привез с собой прислугу, – девочку-рабыню.

Исламизм – это колониализм и оккупация: огнем и мечом дикие племена Аравии захватили и уничтожили древние цивилизации северной Африки, Малой и Средней Азии, Кавказа и Персии. Были полностью вырезаны христианские общины современных Египта и Турции, Ливана и Сирии. За один только первый век джихада было уничтожено или превращено в мечети 3200 церквей, а остатки христиан до сих пор носят унизительный статус «дхимми» – иноверцев, официально дискриминируемых по отношению к мусульманам.

И, наконец, исламизм – это апартеид, узаконенный варварской жестокостью шариата, который лишает женщин и не-мусульман какой бы то ни было защиты и естественных прав человека.

В заключение повторю: битва между цивилизацией Библии и анти-цивилизацией джихада идет по всему миру, Иерусалим – только ее флаг. И это не просто физическая битва, которую мы видим каждый день на улице, – это духовная битва. Или библейская цивилизация, включая христиан Африки, поймет, что ставкой является само ее существование, и объединится вокруг Сиона, или исламофашизм победит.

Тора повествует не только о том, что было, но и о том, что будет.

Люди вообще, но евреи особенно, постоянно оказываются в архетипических ситуациях, описанных в Торе, и Тора дает ключ к тому, каким будет выход, если отдельный человек или еврейский народ в целом поймут духовную суть этого ключа.

Поэтому Тора повествует о прошлом в будущем времени.

Долгая ночь девятой казни

В начале книги «Шмот» (Исход) было сказано: «И поставили над Израилем начальников повинностей, дабы изнурять его тяжелыми работами». Начальники повинностей на иврите – «сарэй мисим». Их упоминание в недельной главе Торы, которую читали в начале января 2007 года, произошло именно в те дни, когда в Израиле был в разгаре скандал с начальником налогового управления, который де-факто и есть «князь» или «глава» налогов, сар мисим.

Но кто поставил над современными израильтянами этого коллективного фараона? Мы сами, израильтяне. Мы сами создали деспотичную систему с пантеоном лже-богов – наживой, карьерой, политкорректностью, ассимиляцией в международном сообществе. Мы не поверили своим коллективным Моисеям, визионерам классических правых, при их первых неудачах, повлекших ожесточение фараООНовых репрессий. «Сыны Израиля не слушали Моше из-за их нетерпения и тяжкой работы». Нетерпение – или «шалом ахшав», мир сейчас и немедленно, или оставьте нас в покое в нашем привычном рабстве.

Но привычное рабство становится уже невыносимым, потому что помимо «повинностей» Всевышний обрушил на нашего, ожесточившего сердце фараона истеблишмента – а значит, увы, и на нас – все свои казни. Утешение лишь в том, что мы, по всем признакам, находимся где-то в разгаре девятой казни и, значит, Исход уже близок.

Первые две казни – кровь и жабы. Наш режим, отказываясь вести Израиль к выполнению его Миссии, навлек на нас кровь террора и отвратительных, проникающих повсюду, жаб нового антисемитизма и анти-сионизма. При этом наш фараон, как и тот, египетский, не умеет читать знамения. Первые две казни, кровь и жаб, фараон объяснил колдовством (его чародеи сделали то же самое) – то есть объяснил естественными причинами, усилиями людей. Наш истэблишмент говорит точно так же, что это не Божья кара за нарушение нами Его воли, а следствие естественных причин: что если мы пойдем на еще большие уступки, тогда прекратится кровь и уйдут жабы.

Следующие казни – вши, дикие звери, мор скота, нарывы и град. Из-за нашего коллективного фараона, не отпускающего народ к его истинному служению, Господь наслал на нас вшей коррупции; диких зверей шахидов, растерзывающих людей на улицах и в домах; мор скота – тяготы экономики; нарывы – разложение всех институтов власти и общества; и наконец «Град» – ракеты Хизбаллы, одноименной системы.

Но фараон левого истэблишмента лишь ожесточает сердце и не признает этих знамений.

Интересна восьмая казнь – саранча. Она пожирает хлеб, а хлеб еврея – это слово Божье. Пост-сионизм пытается «убрать Бога» отовсюду, кроме синагоги – выедает, как саранча, дочиста дух любого социального института и государственной структуры, не оставляя ни малейшего зеленого ростка еврейской традиции и веры. Если поймать саранчу, ее легко раздавить пальцами – ложь пост-сионизма мелка и хрупка, но ее сила - в ее СМИ, в ее массовости. Когда проклятия казней множатся, а саранча грозит вычистить закрома патриотизма настолько, что страна прекратит существовать, тогда наш коллективный фараон, как Рамсес II-й, может пойти на уступки – чуть повысить сионистский градус в армии и даже в дипломатии, но главное – не в образовании. «Выходите без детей», разрешил египетский фараон после седьмой казни. И наш сегодняшний фараон до последнего цепляется за пост-сионистское воспитание, забирающее молодежь у еврейской миссии. Стоя уже одой ногой над пропастью, вводят «зеленую черту» в учебники, пытаясь зацементировать в юных сознаниях комплекс вины «оккупантов».

Девятая казнь – тьма: когда окончательно меркнет свет разума. Назначить перед ливанской войной Амира Переца, профсоюзного демагога, министром обороны, после Газы говорить о новом отступлении-«консолидации», вооружать ФАТАХ и обсуждать передачу сирийцам Голан – это полное умственное затмение. Мидраш говорит, что тьма египетская была осязаема: как осязаема сейчас духовная и умственная пустота израильских властей. Мы «сидим и не можем двинуться» - это симптомы страшной апатии и оцепенения, поразивших сегодня израильское общество. И это ослепление разума влечет за собой казнь десятую и последнюю – смерть первенцев, невинные и повсеместные жертвы.

Может быть, эта страшная казнь минует нас, если мы, по правилам Песаха, принесем верные жертвы Господу, чтобы ангел смерти миновал наши жилища.

Тора велит «принести в жертву ягненка» - ложного бога, символ плодородия у египтян. Что является кумиром у нашего коллективного фараона? Чему они поклоняются? Наследию Рабина? Ассимиляции Израиля в международной семье? Химере Нового Ближнего Востока? Вскройте, разделайте и разоблачите этого идола. Сделайте это за семейным столом – где собрались все поколения: чтобы не осталось ни у старого, ни у малого иллюзий по поводу этих языческих божеств. Кровь, выпущенная вами из этой ложной идеологии, станет защитой ваших домов – охранным знаком на ваших духовных притолоках и косяках.

«Ешьте эту жертву поспешно», потому что ангел смерти может прийти в любую секунду этой долгой ночи.

«Ешьте препоясанными и обутыми» – будьте готовы к Исходу: будьте готовы взять власть, готовьтесь управлять государством.

«Возьмите в долг золото египтян»: научитесь у правящей элиты тому хорошему, что есть у них. Посылайте детей в адвокаты, в политологи, в менеджеры. Хватит врачей и программистов.

Моше вырос при дворе фараона, поэтому из рабства нас выведет новое поколение политической элиты, которое мы вырастим сами. А выращивание – это долгий процесс, и в этом диалектика момента: надо вступить на долгий путь, но при этом спешить.

Главное, чтобы выйти из этого рабства, необходимо сперва ответить на вопрос - для чего выйти? Моше попеременно требовал от фараона «отпустить народ мой», чтобы он «совершил служение Богу» или «праздненство Богу». На самом деле служение (работа) и праздненство Богу – это одно и то же. Праздник Богу – это не Песах и не Пурим. Праздник – это выращивание в пустыне бездуховного мира оазиса праведного общества. Но современный Израиль, томящийся в рабстве у самого себя, такой праздник делать не собирается – праздничный «парад гордости» другое дело.

Надо жаждать этого праздника и воспитывать эту жажду у детей – тогда долгая ночь в ожиданьи Исхода окончится быстрей – и бескровнее.

Гематома левого полушария

Применительно к нынешней ситуации Исход обязательно произойдет. Мы в окружении фараоновых полчищ, которые открыто готовят геноцид евреев, мы в состоянии рабства – и политического, с нашим «ограниченным суверенитетом», и духовного – с постсионистским цинизмом и неверием в нашу миссию и в наши высшие ценности.

И когда мы возопим к Богу, Он поведет нас к свободе: к освобождению от политических и лжеидеологических цепей. Тогда за нами рванутся полчища ФараООНа со всем мировым сообществом. Но мы перейдем то море, которое уже доходит нам до груди, плеская красным в рот, а вражеские колесницы потонут.

Будущее уже есть, и в нем Израиль победил. Это – железная духовная логика, это непреложно так же, как то, что ползающий ребенок обязательно встанет и пойдет.

Идеология псевдопрагматизма, которая не дает нам подняться с колен, власть не просто левого истеблишмента, но левого полушария, – то есть сознания, ограниченного настоящим временем, материальными факторами, логикой и индивидуализмом, – обречена.

Система мышления, отрицающая необходимость осуществления любых шагов в гармонии с полушарием правым, – идеалами и традицией, интуитивным и сверхличным, – привела Запад в тупик, когда он не может защитить себя именно в столкновении с гипертрофированным правым полушарием Востока.

Левое полушарие не учитывает неосязаемое – историю и традицию, религию и психологию, идеалы и мотивы, – ни свои, ни вражеские. Высмеивая ортодоксов с их законами и пассионариев с их мечтами, оно играет по жестким, им самим придуманным правилам большой шахматной доски, – правилам, над которыми усмехается Тот, кто задал не законы шахмат, но бытия шахматистов, и хохочут «партнеры», правила эти не признавая, однако ловко подставляя фигуры.

Противник ввел новую фигуру – «палестинский народ». Мы принимаем ее, и наши правила требуют дать любому народу самоопределение. Шулер подкидывает новую фигуру речи – «оккупация»! Мы соглашаемся с ней и убираем своих солдат с рубежей обороны. Обманщик заявляет: «Мы бедные!» И снова Израиль доверчиво кивает, и в соответствии со своими правилами дает денег убийцам евреев.

Западная цивилизация родила концепцию «mea culpa» – моей вины. Если меня обвиняют, значит, они правы, а я виноват. У мусульман такого понятия нет – если какие-то проблемы возникают у меня, значит, виноваты они. Неангажированные израильские ученые-арабисты тщетно втолковывали своим левым дипломатам, что наивно присваивать противнику собственный образ: мол, и он точно так же заинтересован в покое и сытости – и ради этого так же пойдет на компромисс. Для мусульман, если ты идешь на уступки, это не значит, что ты щедр и стремишься к миру, – это значит, что ты слаб, что надо дожать тебя, подтолкнуть падающего, проявить еще большую неуступчивость и забрать всё.

Но оба эти подхода – не еврейские. Нужен третий путь между покаянием за каждый полученный плевок и убежденностью в своей полной безгрешности. Если враг предъявляет мне наглые претензии, значит, Бог хочет, чтобы я исправил что-то в моей внутренней жизни, – духовной, семейной, общинной или государственной. Он хочет, чтобы я покаялся перед Ним, а не перед врагами. С этими лже-обвинителями надо бороться и побеждать их.

Левое полушарие пытается взять любой вопрос «чистой логикой», как знатоки «Что? Где? Когда?» за своим рулеточным столом. Наивно приклеивая противнику собственный «зеркальный образ», мы полагаем, что противник так же рационален, как и мы.

Они приходят нас убивать – логично построить стену, чтоб они не могли пройти. Они нас обстреливают ракетами – логично построить «зонтик ПРО».

Они говорят, что их ничто не остановит, кроме смерти, поскольку мечта их – подохнуть, но прихватить нас с собой. О нет, этого они не могут на самом деле хотеть – это же нелогично!

Сможем ли мы встать из-за этого игорного стола – если надо, то опрокинув доску?

Спасется ли Израиль, станет ли он светом народам, состоится ли переход от иссушающего левополушарного постсионизма к гармонии цельного, универсального сионизма?

Это всё не вопрос. Сможет. Станет. Состоится.

Вопрос – какой вариант перехода мы выберем: путь знания или путь страдания. То есть, наглотаемся ли до полусмерти крови, переходя через море, обступившее нас, или пройдем его, подобно Исходу из Египта, «как между двух стен».

Это зависит от того, как быстро и как глубоко мы осознаем нашу духовную миссию, смысл восстановления Израиля, причины раздробленности нашего общества и духовный корень конфликта с исламом.

Сам процесс рационального осознания духовного и есть процесс гармонизации левого и правого полушарий, соединения двух треугольников Звезды Давида, одухотворения материального, единения Имени Пресвятого и Его Шехины, примирения Востока и Запада – это и есть решение главной задачи, стоящей ныне перед человечеством. Это и есть выполнение Израилем своей миссии - водительство народов по пути Иерусалима. Пути, в конце которого нас ожидает подлинное, укорененное в осознанной любви, Единство.