• Главная
• Контакты
• Нашёл ошибку
• Прислать материал
• Добавить в избранное

Человеческому обществу нужно все: секс, проституция, лесбиянство, гомосексуализм, минет, наркомания и алкоголь. Но всем этим нужно правильно, грамотно, в разумных пределах пользоваться, не допускать излишеств и перегрузок. Вот тогда все эти удовольствия пойдут на пользу организму.

(И. И., пенсионер, Ростов-на-Дону (Из письма в «Спид-инфо»))

Проще всего, на первый взгляд, разложить все многообразие сексуальных проявлений человечества на две полки, повесив на одной ярлык «Норма», а на другой «Извращения». Долгое время именно так и писались книги по сексологии, психиатрии и юриспруденции, пока не оказалось, что значительная часть человечества в своей сексуальной жизни гораздо чаще использует приемы со второй полки, да и вообще, как определить понятие «норма»?

— То, что признано нормальным.

— А кем признано?

— Священниками, моралистами и юристами.

— А на каком основании они причисляют оральный секс к извращению, а вагинальное сношение к норме?

— Потому, что первое естественно, а второе противоестественно. Ведь в Природе все существа мужского пола вводят свои органы совокупления именно в половые пути самки, а не в ротовые органы.

— Хорошо, тогда «миссионерская» позиция, при которой женщина лежит на спине, должна быть признана противоестественной, ибо все млекопитающие практикуют исключительно «задний» вариант сексуальных контактов. Кроме того, к «извращению» следует отнести телевизор, кондиционеры и противостолбнячную сыворотку, ибо в естественной Природе этого нет.

При обсуждении допустимых сексуальных поведенческих реакций возникает ряд важных вопросов, на которые чрезвычайно трудно дать однозначные ответы, например: «Что лежит в основе «нестандартных» сексуальных реакций человека: его врожденные наклонности или особенности воспитания?» Или: «Можно ли исправить необычные сексуальные наклонности человека, и всегда ли к этому нужно стремиться?»

Небезызвестный маркиз де Сад писал по этому поводу в «Жюстине»: «Так что, хотя склонности отдельных людей шокируют застарелые предрассудки, их наличию отнюдь не следует удивляться: эти люди нуждаются не в увещеваниях, не в наказаниях, но в том, чтобы их склонности удовлетворялись, чтобы на их пути сметались все препятствия. В противном случае справедливость не восторжествует. Обладать или не обладать той или иной причудливой склонностью от них зависело не более, чем от вас самих зависит быть умным или глупым, хорошо сложенным или горбатым. Органы, которые делают нас восприимчивыми к разного рода фантазиям, образуются еще в материнском чреве; первые услышанные нами речи направляют эту энергию в определенное русло — и вот наши склонности уже сформировались, и ничто в мире не может их уничтожить. От воспитания в этих делах мало что зависит, и кому на роду написано стать негодяем, станет им, несмотря на то, насколько хорошее образование ему удалось получить; точно так же тот, кто предрасположен к добру, будет стремиться к добродетели в любом случае, даже если у него был плохой воспитатель. Когда речь идет о вещах второстепенных, мы, как это ни странно, принимаем различие склонностей как должное, но как только дело заходит до сладострастия, дело почему-то принимает иной оборот».

Ниже мы произведем достаточно беглый обзор основных «отклонений» от общепризнанной «нормы», стараясь делать это, по возможности, объективно, хотя автор и понимает, что в любом случае он не застрахован от нападок как со стороны ревнителей ортодоксальных нравственных норм, с одной стороны, так и представителей так называемых сексуальных меньшинств — с другой.

Секс между мужчиной и женщиной — нечто потрясающее, при условии, что вы окажетесь между подходящим мужчиной и подходящей женщиной.

(Вуди Аллен)

Гомосексуализм — направленность полового влечения на лиц одноименного пола, сопровождающаяся половыми контактами между ними. Явления гомосексуализма известны с древности, упоминания о нем встречаются в папирусах Древнего Египта, в культуре первобытных народов Африки и Азии. Гомосексуальные отношения были весьма распространены и поощрялись в Древней Индии, Греции и Риме. Женский гомосексуализм назывался лесбийской любовью благодаря древнегреческой поэтессе Сапфо, которая жила на острове Лесбос и была наставницей юных девушек в искусстве любви.

Основательным научным трудом, посвященным однополой любви, является книга И. С. Кона «Лунный свет на заре». Раскрывая исторические корни гомосексуализма, И. С. Кон отмечает, что в различных государствах Древней Греции сексуальные контакты между мужчинами занимали в них важное место при формировании некоторых социальных отношений. Например, в древнегреческой Спарте право на женитьбу мужчины получали довольно поздно, да и после этого много времени проводилось вне семьи. Сексуальные связи с незамужними женщинами были строго запрещены. Единственным средством сексуальной разрядки были отношения с мальчиками.

В древних Афинах брак также не был любовным союзом. Жена была хозяйкой домашнего очага, но практически не покидала женскую половину дома и не участвовала ни в каких мужских занятиях. Кроме жены, афинянин мог посещать проституток или гетер. Но психологической близости при этом большей частью не возникало из-за коммерческого характера отношений и различия мужского и женского миров, ибо идея равенства полов была глубоко чужда древнегреческой культуре. Игорь Кон пишет: «В этих условиях гомоэротическая дружба-любовь между мужчиной и мальчиком (юношей) становится уникальным и незаменимым институтом социализации. Дополняя то, чего не могли обеспечить другие социальные институты, она фокусировала в себе весь эмоциональный мир личности и была исключительно значима для обеих сторон. Хотя почти все мужчины рано или поздно женились и отнюдь не испытывали сексуального отвращения к женщинам (подавляющее большинство дошедших до нас предметов античной эротики — гетеросексуальные), отношения с мальчиками занимали особое место в их жизни.

В отличие от Спарты, в Афинах педерастия была не обязанностью, а привилегией. Почти все знаменитые афиняне классического периода имели эроменов, чьи имена сохранила история. Афинянин, уличенный в сексуальной связи с другим мужчиной за деньги или другие материальные блага, лишался своих гражданских прав, не мог занимать выборную должность, выполнять жреческие функции, ни даже выступать в народном собрании или перед советом старейшин. Любые обвинения и намеки такого рода были крайне оскорбительны, особенно если дело усугублялось «пассивной» сексуальной позицией. <…> Если в Греции любовь к мальчикам считалась мужественной и пользовалась уважением, то в Риме она ассоциировалась с женственностью и считалась чужеродной. Ее носителей обозначали исключительно греческими словами (paidico, pathicus, catamitus, cinaedus), причем все они имели отрицательный, оскорбительный смысл или оттенок, подразумевая изнеженность, женственность, пассивность.

Если в Афинах однополый секс был привилегией свободных людей, то в Риме его законными объектами были только зависимые, подчиненные лица, — рабы и проститутки, стоявшие вне официального общества. Свободнорожденный мальчик любого возраста был табу. Римские мальчики и юноши носили на шеях специальные амулеты — буллы, одна из функций которых, по Плутарху, состояла в том, чтобы все видели, что этот мальчик не может быть объектом сексуальных посягательств. Совращение такого мальчика каралось смертью.

Известен эпизод, когда отец сам убил сына, который допустил, что его соблазнили. Зато с рабами можно было делать все, что угодно».

Подобной же точки зрения придерживается и Андре Боннар, написавший книгу «Греческая цивилизация». Он считает, что любовь к женам была неизвестна грекам из-за того, что они сами низвели их до уровня рабынь. Греческие жены практически не покидали гинекея — женской половины дома, рожая, воспитывая детей и занимаясь домашней работой, не имея права даже выйти из дому без присмотра. Частые роды и тяжелая домашняя работа быстро старили их, делая непривлекательными в глазах мужей. А уж о том, чтобы побеседовать с женой на возвышенные темы: о философии, религии или политике не было и речи, так как подавляющее большинство женщин были неграмотными.

Для удовлетворения желаний тела греки шли к проституткам, ремесло которых легализовал Солон, а для услады души и эстетического наслаждения они направлялись к элегантным, независимым, изысканно образованным гетерам. И тем не менее в любом своем обличье женщины в Греции были существовами второго сорта, поэтому людям, желающим любви равной, взаимной, смешанной с уважением полового партнера, оставалось любить только мужчин.

Иоганн Блох так пишет о периоде расцвета гомосексуальных отношений в Древней Греции: «Любовь к красоте мужских форм вырабатывалась в гимназиях и в других общественных местах, где толпилась нагая молодежь и где она сообща занималась телесными упражнениями. Во время больших праздников и в театре также предоставлялась возможность любоваться мужской красотой и силой.

Гомер никогда не упоминает о каких бы то ни было педерастических отношениях. Но уже Солон описывает педерастию как безобидную радость юности, и в цветущую эпоху Эллады такие мужи, как Эсхил, Софокл, Сократ и Платон, были педерастами. Характер этих отношений своеобразен: качества мужчины, его геройство через посредство любви передаются любимому мальчику. Поэтому общество считает желательным, а государство даже настаивает, чтобы выдающиеся мужчины любили мальчиков; поэтому мальчики предлагают себя героям. Для мальчика считалось позором не найти себе возлюбленного, и считалось за честь — которую на Крите праздновали и публично, и в семье, — если мальчик приобретал любовь уважаемого возлюбленного и торжественно соединялся с ним.

Античная любовь к мальчикам покоилась на старинной вере, что при половом сношении душа, ум, характер любовника переносятся на мальчика и что таким образом из чисто чувственного акта возникает душевное взаимодействие значительно более индивидуального характера, чем была в то время гетеросексуальная любовь. Более того: благодаря своему педагогическому характеру, совершенно отсутствующему в теперешней любви между мужчиной и женщиной, любовь к мальчикам поднялась даже выше этой последней».

Впрочем, и много позже, когда положение женщины во многом изменилось и она, казалось бы, в достаточной степени освободилась от семейного рабства, гомосексуализм продолжал быть достаточно распространенным явлением. Вильям Шекспир, Микеланджело, Байрон, Оскар Уальд, Петр Чайковский — вот краткий перечень знаменитых людей, которые отдали дань этой страсти.

Отношение «обычных» людей к их современникам с «нетрадиционной ориентацией» отличалось в различные эпохи и у разных народов. Христианская церковь, исходя из библейской легенды о нечестивом желании, охватившем жителей Содома по отношению к двум посланцам Бога, сурово осуждала такой способ секса (что, впрочем, не мешало христианским монахам, давшим обет безбрачия, практиковать этот вид сексуальных отношений в своих монастырях). После ослабления власти церкви в Европе отношение к гомосексуализму стало постепенно смягчаться. В настоящее время во многих цивилизованных странах официально признаются браки между мужчинами, например во Франции насчитывается около двух миллионов гомосексуальных семей (как мужских, так и женских).

Если попытаться, по мере возможности, объективно взглянуть на проблему гомосексуальных отношений в обществе, то окажется, что как гонения на гомосексуалистов, так и их прославление одинаково бессмысленны, по той же причине, по какой бессмысленна попытка дать оценку какому-то народу: русским, немцам, евреям. В каждой нации есть умные и глупые люди, есть подлецы и герои. Также и среди приверженцев однополой любви встречаются и чистые, возвышенные души, и грязные подонки. Давать им общую оценку только на основании их половых пристрастий — примерно то же, как выносить приговор всем людям, практикующим гетеросексуальные контакты.

Причины гомосексуализма до настоящего времени недостаточно ясны, и различные ученые предлагают свои гипотезы, объясняющие происхождение и развитие данного явления. Согласно одной точке зрения, гомосексуализм генетически обусловлен. В пользу такой точки зрения свидетельствуют наблюдения за однояйцевыми близнецами: оказалось, что если гомосексуализм наблюдается у одного из близнецов, то, как правило, он проявляется и у второго близнеца.

Другие исследователи полагают, что направленность полового влечения на лиц одноименного пола обусловлена поражением определенных областей головного мозга, в частности лимбической системы и гипоталамуса. В пользу этой точки зрения говорят факты появления гомосексуализма у ранее гетеросексуальных лиц после перенесенного энцефалита, тяжелых черепно-мозговых травм, при паркинсонизме, эпилепсии.

Согласно третьей точке зрения, гомосексуализм связан с нарушением гормонального фона в организме, который может происходить вследствие опухоли коры надпочечников или после приема большого количества гормональных препаратов (например, у женщин, лечившихся большими дозами мужских половых гормонов по поводу рака молочной железы). Однако данная теория далеко не всегда нахоит свое подтверждение: показано, что в большинстве случаев у взрослых гомосексуалистов каких-либо эндокринных нарушений не обнаруживается.

С позиций психоанализа гомосексуализм формируется вследствие чрезвычайно сильной эротической фиксации младенца на матери, которая, будучи неудовлетворенной, порождает отождествление себя с матерью и избирание себя самого в качестве эротического объекта. В более позднем возрасте это отношение переносится на других лиц одноименного пола. Кроме того, в развитии гомосексуализма большую роль могут играть личностные особенности родителей ребенка: так, мужской гомосексуализм формируется при наличии мягкого, нежного отца и злой, холодной матери.

Есть еще одна теория возникновения гомосексуализма — условно-рефлекторная. Ее сторонники рассматривают все формы гомосексуализма как приобретенные, возникшие под влиянием неблагоприятных средовых факторов. Первое переживание оргазма у ребенка, которое может случайно возникнуть при играх с детьми одного пола, может привести к изменению направленности полового влечения. Показано, что чем раньше оно формируется, тем более стойким оказывается. Так, если активное совращение ребенка более взрослым гомосексуалистом происходит до 9 лет, в последующем молодые люди приобретают исключительно гомосексуальные тенденции. При совращении в период 9–14 лет возможно формирование как «чистых» гомосексуалистов, так и бисексуалов. При совершении гомосексуального контакта в возрасте старше 14 лет, т. е. после закрепления гетеросексуальной ориентации, лица, как правило, либо сохраняют такую ориентацию, либо становятся бисексуальными.

С конца XIX в. принято разграничивать активную и пассивную формы гомосексуализма на основании того, какую роль играют партнеры во время полового акта. Это разделение ролей отчетливо выступает в случае педерастии (форма мужского гомосексуализма, при которой превалируют анальные половые контакты). В случаях же взаимной мастурбации, орально-генитальных контактов у мужчин во многих случаях оказывается сложным установить, кто из партнеров играет активную или пассивную роли; кроме того, в некоторых гомосексуальных парах партнеры иногда меняются ролями. Для активных гомосексуалистов как в сексуальных, так и во внесексуальных отношениях характерно подчеркнуто мужское поведение, порой — в утрированном виде. Лица противоположного пола у активных гомосексуалистов не вызывают полового возбуждения и воспринимаются лишь как товарищи, а гетеросексуальные половые контакты нередко воспринимаются ими как нечто неприятное, «грязное». Сексуальная активность у таких гомосексуалистов проявляется чаще к лицам более молодого возраста. При этом в мужских парах активные гомосексуалисты совершают анальные, орально-генитальные половые контакты, в женских чаще всего применяют мануальную или оральную стимуляцию клитора (влагалища) партнерши, но при этом не всегда разрешают манипуляции с собственными половыми органами. При формировании гомосексуальных семей такие лица всегда играют роль главы семейства — требуют подчинения своей воле, распоряжаются деньгами, выполняют исключительно мужскую работу и т. д. Многие из них очень ревнивы, причем ревнуют партнеров как к мужчинам, так и к женщинам.

Пассивная форма гомосексуализма характеризуется тем, что гомосексуалисты не только при интимных контактах, но и в жизни вообще играют женскую роль. По внешнему облику такие женщины—гомосексуалистки ничем не отличаются от женщин своего круга, иногда обращают на себя внимание выраженные вторичные половые признаки (крупная грудь, красивые длинные волосы и т. д.). Мужчины отличаются феминными чертами — имеют изящное телосложение, любят красивую одежду, украшения, следят за собственной внешностью (носят модные стрижки, делают маникюр, посещают косметические салоны) и т. д. По характеру такие лица, как правило, общительные, мягкие, у многих имеются выраженная театральность, демонстративность в поведении.

Последние исследования ученых показывают, что вокруг гомосексуализма сформировалось много мифов и искаженных представлений, обижающих представителей нетрадиционной половой ориентации. Чаще всего взгляды на гомосексуализм отличаются некоторой примитивностью и негативным оттенком. Людям, исповедующим «традиционный» секс, трудно заставить себя объективно относиться к геям, но социальная стабильность требует выработки чувства терпимости и понимания. Нельзя, да и не нужно заставлять себя «любить гомосексуализм», но цивилизованный человек должен признавать за другими личностями право самостоятельно выбирать свой путь в сексе (если, конечно, этот путь не несет насильственного характера и не наносит вреда другим людям).

Чайки-лесбиянки были недавно обнаружены биологом Джорджем Хантом в колонии чаек на Калифорнийском побережье. Специальное исследование показало, что 14 % чаек-самок селятся в гнездах друг с другом и прекрасно справляются без самцов: защищают гнездо, соблюдают правила ухаживания, характерные для брачного периода, и даже сохраняют прочные длительные отношения.

Возможно, мужских особей просто не хватает, а может, чайкам-лесбиянкам так больше нравится.

(Из газеты «Спид-инфо»)

Лесбийская любовь — это влечение одной женщины к другой. Такой вид половых отношений называют еще сапфизмом по имени древнегреческой поэтессы Сапфо, жившей на острове Лесбос в VI–VII веках до н. э., которой приписывают воспевание любви двух женщин как самой красивой и духовной формы человеческих взаимоотношений. Еще одно название таких отношений, применяемое у древних римлян — трибадизм (от слова «трибейн» — тереть). Иоган Блох пишет: «Как и теперь, трибады в древности организованы были в тайные клубы, причем эти женские союзы находили себе поддержку в известных религиозных культах, например в культе в честь андрогинической богини Мизе и в честь Деметры. В Афинах образовался даже настоящий „демос женщин“, который во время празднеств Деметры выступал против демоса мужчин. Женские религиозные союзы существовали и в других местах. Сюда относятся, между прочим, и музыкальные школы Лесбоса. Во время празднеств в честь Деметры, которые устраивались в Афинах, между женщинами бывали случаи гомосексуальных отношений.

В Риме также уже рано упоминаются трибады. Как велико было их число в Риме во времена империи, видно из общего замечания апостола о женщинах, которые превратили естественные отправления в неестественные, и из эпитета «tribadum tribas», с которым Марциал обращается к Филенис, типичной «женщине-мужчине», которая, подобрав платье, играет в мяч, размахивает гирями, вся испачкана грязью в школе для борцов и пьет за столом несколько кружек вина. Ее необузданная страсть к женщинам ярко описана Марциалом.

Считается, что причины лесбийской любви состоят в том, что женщины, как существа с более тонкой и нежной душевной организацией, не могут полностью удовлетворить свою потребность в любви с мужчинами, которых они считают грубыми и более примитивными. Кроме того, мужчины часто просто не способны понять желания женщины, они неправильно трактуют их слова и поступки, что вызывает недовольство женщин и их неудовлетворенность традиционными формами сексуальных отношений. Тогда они и обращаются к «однополой» любви, которая может (но вовсе не обязательно) дать им недополученные от мужчин нежность и понимание. Впрочем, лесбийская любовь, как и обычная, не лишена и своих темных спутников: измен, ревности, охлаждения и проч.

Чаще всего обе женщины, вступающие в гомосексуальные отношения, занимают равные позиции, без выделения активной («мужской») и пассивной («женской») роли. Более того, некоторые пары сознательно избегают неравенства отношений, предпочитая делать все «по-своему», так, чтобы это не было похоже на привычные гетеросексуальные отношения. Тем не менее встречаются пары, в которых половые роли определеы более четко. Во внешнем облике женщин — активных гомосексуалисток могут присутствовать мужеподобные черты, однако большинство из них имеют вполне нормальную феминную конституцию. С детства такие девушки обнаруживают скорее мальчишеские интересы: любят лазать по деревьям, играть в войну, футбол, хорошо дерутся, в то же время они редко играют в куклы, носят косички, бантики, проявляют интерес к мужской одежде. У большинства активных гомосексуалистов либидо пробуждается рано. В юношеском возрасте у них обнаруживается тенденция к крепкой дружбе, «на всю жизнь» с подростками одноименного пола, переходящая во влюбленность, — появляется смутное желание обнимать и целовать подругу, нередко они объясняются в любви, ухаживают, дарят подарки. В то же время увлечение подростками противоположного пола отмечается крайне редко.

Часто женщины-гомосексуалистки в прошлом имели отношения с мужчинами, были замужем, имели детей, но ни у одной из них брак не был счастливым. Именно из-за чувства одиночества, потребности в нежности, ласке многие из таких женщин начинали сексуальные отношения с близкими подругами. Большинство пассивных гомосексуалисток отмечают, что впервые в жизни испытали оргазм или более сильные переживания именно в сексуальных отношениях с женщинами.

Н. Гумилев, один из наиболее тонких и проницательных лириков «Серебряного века» русской поэзии, в своем стихотворении «Жестокой» показывает контрастность «мужской» и «женской» любви. Любовь мужчины сравнивается с огнем, она требовательна, эгоистична. Один из символов любви между мужчиной и женщиной — птица Феникс, сжигающая себя и возрождающаяся из пепла, и действительно, в этих отношениях всегда присутствует дух соперничества, неосознанное стремление «подавить», «победить» партнера, один из влюбленных всегда сильнее, другой — слабее. Слабее тот, кто больше любит. Две женщины в своей любви — это, прежде всего, сестры, подруги, здесь нет «борьбы противоположностей» — нежные и страстные, сильные и слабые одновременно, они усиливают, обогащают женственность друг друга, их отношения полны красоты и неизъяснимой тайны.

Однако любовные связи между людьми одного пола во все времена вызывали горячие споры: от преклонения, полного принятия до негодования и отрицания их как недопустимого извращения человеческих взаимоотношений. Так, в романе французского просветителя Д. Дидро «Монахиня» (1796) описание лесбийской любви воспринимается как что-то «грязное» и недопустимое. Впечатление усиливается еще и тем, что события разворачиваются в женском монастыре, где должны царить целомудрие и покаяние. Вот в этой атмосфере подавления плоти и разворачивается «любовная трагедия»: настоятельница монастыря пытается склонить к интимной близости юную, даже в мыслях безгрешную послушницу Сюзанну. Приведем описание этой сцены:

«Однако она не уходила и продолжала на меня смотреть. Две слезы скатились из ее глаз.

— Матушка, — воскликнула я, — что с вами? Вы плачете? Как я жалею, что рассказала вам о моих горестях!..

В ту же минуту она закрыла двери, погасила свечу и бросилась ко мне. Она заключила меня в свои объятия, легла рядом со мной поверх одеяла, прижалась лицом к моему лицу и орошала его слезами. Она вздыхала и говорила жалобным и прерывающимся голосом:

— Дорогой друг, пожалейте меня!..

— Матушка, — спросила я, — что с вами? Вы нездоровы? Что нужно сделать?

— Меня трясет, — прошептала она, — я вся дрожу, смертельный холод пронизывает все мое тело.

— Хотите, я встану и уступлю вам свою постель?

— Нет, — сказала она, — вам не нужно вставать, приподнимите немного одеяло, я лягу с вами, согреюсь, и все пройдет.

— Матушка, но ведь это запрещено. Что скажут, если узнают об этом? Духовник несколько раз меня спрашивал, не предлагал ли мне кто-нибудь ночевать со мной, и строго запретил допускать это. Я рассказала ему о том, как вы ласкали меня, — я ведь ничего дурного в этом не вижу, — но он совсем другого мнения.

— Друг мой, — сказала она, — все спят, и никто не узнает. Я награждаю, и я наказываю, и, что бы ни говорил духовник, я не вижу дурного в том, что подруга пускает к себе подругу, которую охватило беспокойство. Я только минутку погреюсь и уйду. Дайте мне руку.

Я дала ей руку.

— Вот потрогайте — я дрожу, меня знобит. Я вся заледенела.

— Ах, матушка, да вы заболеете. Подождите, я отодвинусь на край кровати, а вы ляжете в тепло.

Я примостилась сбоку, приподняла одеяло, и она легла на мое место…

— Сюзанна, — прошептала она, — друг мой, придвиньтесь ко мне.

Она протянула руки. Я повернулась к ней спиной, она обняла меня и привлекла к себе; правую руку она подсунула снизу, левую положила на меня.

— Я вся закоченела, мне так холодно, что я не хочу прикоснуться к вам; боюсь, что вам это будет неприятно.

— Не бойтесь, матушка.

Она тотчас положила одну руку мне на грудь, а другой обвила мою талию. Ее ступни были под моими ступнями; я растирала их ногами, чтобы согреть, а матушка говорила мне:

— Ах, дружок мой, видите, как скоро согрелись мои ноги, потому что они тесно прижаты к вашим ногам.

— Но что же мешает вам, матушка, таким же образом согреться всей?

— Ничего, если вы не возражаете, — сказала она.

Я повернулась к ней лицом, она спустила с себя сорочку, а я расстегнула свою, но тут кто-то три раза громко постучал в дверь. Перепугавшись, я сразу соскочила с кровати в одну сторону, настоятельница — в другую. Мы прислушались. Кто-то возвращался на цыпочках в соседнюю келью…. Она сбросила свою шейную косынку и положила мою руку себе на грудь. Казалось, что она испытывает величайшее удовольствие. Настоятельница подставила мне для поцелуя лоб, щеки и руки, и я целовала ее. Не думаю, чтоб в этом было что-нибудь дурное. Между тем испытываемое ею наслаждение все возрастало; а я, желая так невинно доставить ей еще больше счастья, снова целовала ее щеки, глаза и губы. Рука, лежавшая раньше на моем колене, скользила по моей одежде, от самых ступней до пояса, сжимаясь то здесь, то там. Запинаясь, изменившимся голосом, настоятельница просила не прекращать мои ласки. Я подчинилась. И, наконец, настала минута, когда она — не знаю, от сильного ли удовольствия или от страдания, — побледнела, как мертвая, глаза ее закрылись, тело судорожно вытянулось, губы, сначала крепко сжатые, увлажнились, и на них выступила легкая пена. Потом рот полуоткрылся, и она испустила глубокий вздох».

Все лучшее в этой жизни достается мужчинам, какого бы пола оно ни было.

(Елена, Барнаул (Из письма в «Спид-инфо»))

Как особую, наиболее резко выраженную группу врожденной формы гомосексуализма принято выделять транссексуалов — лиц, которые не только ощущают свою принадлежность к противоположному полу, но и упорно стремятся изменить его хирургическим путем. Половое влечение транссексуалов направлено на лиц одноименного пола, однако таковое может и отсутствовать, например в дошкольном возрасте. Субъективно транссексуалы не являются гомосексуалистами, поскольку для них привлекательное лицо своего пола воспринимается как гетеросексуальный партнер. Можно быть транссексуалом, но не быть гомосексуалистом, и наоборот. В целом следует сказать, что транссексуализм является крайне устойчивой формой перверсии, тяжело поддается медикаментозной и психотерапевтической коррекции. Как правило, такие люди действуют решительно и добиваются хирургической коррекции пола, несмотря на все сложности, с этим связанные, — многоэтапность пластических операций, необходимость длительного, часто — пожизненного приема половых гормонов, проблемы материального характера и т. д.

Вот исповедь транссексуала, которая была опубликована в газете «Спид-инфо» в августе 1994 года:

«Родилась (вернее, родился) я в небольшом закрытом научном городке. В детстве был очень красивым мальчиком с роскошными светлыми волосами и прозрачной кожей. Мне до ужаса нравились платья, колготки, бантики, но на меня почему-то напяливали брюки, рубашки, которые стесняли меня. Один раз папа вошел ко мне в комнату, когда я пытался напялить мамины колготки, меня подняли на смех.

Настоящий кошмар для меня начался в 14 лет: я влюбился в мужчину. Это чувство сродни тихому помешательству. Я ничего не мог с собой поделать: таял перед ним, искал встречи, выглядел со стороны полным придурком. В то время я наткнулся на статью, переведенную из иностранного журнала, в ней рассказывалось о том, как в 1953 году бывший моряк Кристиан Йоргенсен подвергся хирургическому вмешательству с целью изменения пола. И тогда у меня в жизни появилась цель…

Операция прошла удачно. Вместо ненавистного мужского члена у меня то, что должно было быть. Меня многие в палате спрашивают, что чувствуешь? Я говорил, такое впечатление, как будто всю жизнь в заднице палка была, а теперь вытащили. Через несколько месяцев сделала операцию на груди (силиконовые). Купила парик. Как сказал мой врач: «Ты телка хотя куда!» Я не верила. Но на улице мужики действительно оборачиваются! Чудно! А когда один ко мне подвалил и начал грязно намекать, то я хотела ему по роже съездить, а потом подумала — дура! Ты этого всю жизнь хотела. Приятно стало. По Москве по двенадцать часов шлялась — кайф от общения получала. Правда, первое время испытывала массу неудобств, в туалет войдешь — в юбке ширинку ищешь. Колготок перепортила уйму. Пришлось учиться ходить на каблуках. Или, бывало, сядешь на скамейку, ноги по привычке раздвинешь, а ты в юбке — все смотрят. По наивности думаешь, что смотрят на тебя, а они, сволочи, прямо туда пялятся».

Под трансвестизмом понимают стремление носить одежду и фигурировать в роли лица противоположного пола. В основе трансвестизма лежит нарушение сексуальной аутоидентификации — ощущение своей принадлежности к противоположному полу. Трансвестизм может как сочетаться с инверсией либидо и тогда рассматривается в рамках гомосексуализма или транссексуализма, так и выступать в качестве самостоятельной перверсии у лиц, живущих гетеросексуальной половой жизнью. Однако в последнем случае обычно с детства отмечаются те или иные характерологические особенности противоположного пола. У женщин трансвестизм встречается реже, чем у мужчин, и обычно сочетается с гомосексуальной направленностью полового влечения.

В прошлом у многих народов существовало почтительное отношение к лицам, находящимся на перепутье между полами. Такие люди, сочетающие в себе как мужские, так и женские признаки, считались священными и, обычно, становились жрецами, шаманами, целителями. Иоган Блох пишет: «Первоначально прирожденный гомосексуализм — женщины-мужчины или мужчины-женщины — казался настоящим чудом, действием высшего духа, внушавшего человеку неестественные наклонности, часто в форме сна, как у североамериканских индейцев, или путем собственного примера, как это делал бог Хин в Юкатане и Гватемале. Таким образом, этим «лишенным счастья любви» субъектам приписывалась таинственная связь с высшим существом, и они считались представителями божества на земле. Ненормальное, удивительное и редкое проявление извращенного полового чувства казалось высшим, более священным. Это покажется понятным, если вспомнить, что первобытный человек далек от того, чтобы прилагать наше нравственное мерило к этим явлениям».

В более поздние эпохи, вследствие распространения христианства, в котором сексуальные роли людей были жестко ограничены, люди, находящиеся на перепутье половой идентификации, стали рассматриваться в качестве проявлений происков Сатаны и подвергаться всяческим гонениям. В наше время, несмотря на гораздо большую либеральность взглядов, общество все равно требует от граждан определения своего пола, хотя непонятно, почему человек обязательно должен жестко привязывать себя к одному из полов, а не может занимать какого-то промежуточного положения.

Мне интересно узнать: Робинзон Крузо с Пятницей во время пребывания на острове были «голубыми» или «зоофилами»?

(Вадим, 19 лет, Москва (Из письма в «Спид-инфо»))

Зоофилия — направленность полового влечения на животных. Половые контакты человека с животными нашли широкое отражение в мифологии и искусстве. В античном мире отношение к ним было более терпимым. За римскими легионами даже гнали стада коз и овец для «половых нужд армии». В других обществах к подобным «шалостям» относились гораздо строже. Согласно древним иудейским законам, половые контакты человека с животными карались смертной казнью. В эпоху Средневековья уличенный в скотоложстве подлежал сожжению на костре вместе с виновным животным. В современном обществе зоофилия уголовно не наказуема, но осуждается из моральных соображений.

Чаще всего зоофильные акты с крупным и мелким рогатым скотом совершают дебильные подростки из сельской местности (чаще — пастухи). У женщин зоофилия встречается гораздо реже и носит характер куннилингуса. Обычно, у человека не возникает стойкого полового влечения к животному, и контакт прекращается при возможности получения нормального сексуального удовлетворения.

Влечение к лицам пожилого и старческого возраста. Чаще встречается у девочек и девушек-подростков, чем у женщин. С позиций психоанализа, в основе геронтофилии у девушек лежит подавленное влечение к отцу, у мужчин — к матери. Также у девушек в генезе геронтофилии может играть роль влечение к поиску сильного друга — защитника, который смог бы взять на себя ответственность за нее. Это особенно проявляется у инфантильных девушек со слабым либидо, которые ищут в мужчине не столько любовника, сколько отца, способного окружить их заботой, создать прочную материальную базу семьи и т. п. Чаще всего геронтофилию вызывают зафиксировавшиеся сексуальные переживания детского или юношеского возраста (например, при имевших место инцестуозных контактах) или положительный сексуальный опыт с лицами более старшего возраста (например, при первом половом контакте у девушки со взрослым мужчиной).

Он говорит, что я его Лолита. Но какая же я ему Лолита, если он, вместо того чтобы развращать, только дарит конфеты?

(Оксана Б., Санкт-Петербург (Из письма в «Спид-инфо»))

Под педофилией понимается направленность полового влечения на лиц детского возраста. Различают также фебофилию (влечение к мальчикам, юношам) и корофилию (влечение к девочкам, девушкам-подросткам). Это явление было достаточно широко распространено в древности, о чем пишет В. Набоков в своей знаменитой «Лолите»: «Вот ряд десятилетних невест, которых принуждают сесть на фасциний — кол из слоновой кости в храмах классического образования. Брак и сожительство с детьми встречаются еще довольно часто в некоторых областях Индии. Так, восьмидесятилетние старики-лепчанцы сочетаются с восьмилетними девочками, и кому какое дело. В конце концов, Данте безумно влюбился в свою Беатриче, когда ей минуло только девять лет; а было это в 1274 году, во Флоренции. Когда же Петрарка влюбился в свою Лаурину, она была белокурой нимфеткой двенадцати лет».

Педофилов влечет к детям, еще не достигшим возраста полового созревания — до 13–14 лет. Но в глубине души каждый педофил — сам ребенок. У «настоящего» педофила половой акт с проникновением во всем объеме зачастую не происходит. Ему это и не нужно. В сексе он ограничивается лишь исследовательскими манипуляциями, свойственными ребенку.

У мужчин педофилия является довольно частой перверсией. Большинство педофилов — это либо мужчины преклонного возраста, либо мужчины с низкой потенцией, боязливые, не уверенные в себе. Как в тех, так и в других случаях направленность либидо на девочек связана с неуверенностью в своих половых способностях, опасением, что они не смогут удовлетворить взрослую женщину. Чаще всего педофильные акты выражаются в половом «просвещении» девочек, прикосновении к их половым органам или эксгибиционировании. Нередко девочек совращают друзья или члены собственной семьи. Другую группу составляют педофилы, для которых возрастная принадлежность является своеобразным фетишем. В основе таких случаев лежат сексуальные переживания, связанные с девочками, возникшие в детском или юношеском возрасте.

Случаи педофилии у женщин крайне редки, поскольку ребенок мужского пола с его слабо развитыми гениталиями не служит объектом полового вожделения для женщин. Большинство случаев женской педофилии обусловлены не столько собственно влечением к мальчикам, сколько подменой сексуального объекта (при невозможности контактов со взрослыми мужчинами).

Некоторые великие люди, особенно из творческой среды, отличались особенным пристрастием к молоденьким девушкам, причем предпочтение отдавалось не достигшим совершеннолетия. Примером «подвигов» такого рода, могут служить несколько эпизодов из жизни знаменитого комика Чарли Чаплина, описанные в газете «Спид-инфо»: «До 1918 года Чаплин ничем не отличался в личной жизни от других звезд «великого немого», встречаясь с женщинами лишь своего возраста. Но летом того года Чарли неожиданно для всех женился на 17-летней старлетке Милдред Харрис. Как раз с этого времени у Чаплина и начал проявляться интерес к несовершеннолетним девушкам. Причем после женитьбы Чаплин не только не успокоился, но и стал в своих похождениях буквально неуправляемым. Ежедневно он садился в открытый «Форд» и выезжал на «охоту». Обычно подъезжал к какой-нибудь школе и выбирал себе понравившуюся ему нимфетку. Сначала он вез девочку в кафе-мороженое, потом на свою тайную квартиру, которую снимал специально для таких свиданий. Удовлетворив свою страсть, Чаплин обычно сразу терял интерес к партнерше и отделывался от нее каким-нибудь украшением. А на следующий день снова выезжал на «охоту»».

Мы с партнером любим играть в извращения, играем в некрофила и педофила. А во что еще можно поиграть?

(Таня, Москва (Из письма в «Спид-инфо»))

Некоторыми авторами некрофилия — половое влечение к трупам — рассматривается как крайняя степень садизма, при которой половой акт или акт мастурбации совершается с убитой для этой цели жертвой.

Однако некрофилия не всегда связана со сладострастными убийствами, она может быть и проявлением, родственным фетишизму. В таком случае она обнаруживается в виде влечения к сексуальным действиям с лицами, умершими естественной смертью. Более легкие формы некрофилии могут проявляться стремлением совершать половой акт на кладбище, окружать себя «атрибутами смерти» (например, совершать коитус в специально приобретенном для этого гробу), фантазировать на темы сексуальных действий с умершими и т. п.

В качестве примера некрофилии можно привести письмо одного молодого человека в газету «Спид-инфо» с последующим комментарием специалиста:

«Я студент медицинского института. Еще три недели назад чувствовал себя полноценным парнем. У меня есть девушка, связь с которой продолжается уже год, и никогда у нас не было никаких проблем.

Три недели назад я, как обычно, занимался практикой в отделении патоморфологии, причем работал с трупом один. Но когда я взглянул на «пациента», мне в первый момент стало не по себе. Никогда теперь не забуду черты лица той девушки. Казалось, что она спит. Я прикоснулся к ее щеке. Она была приятно холодной. Я почувствовал непреодолимое желание прикасаться к ней руками и губами еще и еще… Не стану описывать подробности, скажу только, такого в высшей степени удовлетворения я ни разу не испытывал со своей девушкой.

Когда я покинул морг, на душе было противно. Чтобы забыться, я напился, а на следующий день вчерашние события казались мне кошмарным сном.

Потом я пришел к своей девушке. Все было как всегда, она была страстной и привлекательной, но когда я прикоснулся к ее обнаженному телу, я почувствовал, что мне неприятна эта теплота. Желание перешло в раздражение, и я не смог кончить.

Теперь я избегаю встреч с ней, и мои сексуальные фантазии связаны только с моей холодной богиней… Я хочу возвратиться к прежней жизни, но не могу справиться с собой!

Посоветуйте, как мне жить дальше».

Комментируют врачи В. и А. Перовские: «Переживания подобного рода, потрясшие автора письма, встречаются чаще, чем принято думать. Они нашли воплощение и в сказочных образах Снежной королевы, Спящей красавицы. Принц поцелуем возвращает холодную, недоступную красоту из ледяного гроба. Можно предположить, что студента, увидевшего в анатомичке труп прекрасной девушки, восхитило в ней как раз отсутствие чувственности, и это разительно контрастировало с живой, эмоционально теплой подругой. С детских лет формируется это раздвоение сексуального влечения: чувственное начало обращено к живому, конкретному человеку, а романтическое увлечение направлено на идеальную, холодную фигуру».

«Вдруг в глазах моих совершилось невероятное дело: отец внезапно поднял хлыст, которым сбивал пыль с полы своего сюртука, — послышался резкий удар по этой обнаженной до локтя руке. Я едва удержался, чтобы не вскрикнуть, а Зинаида вздрогнула, молча посмотрела на моего отца и, медленно поднеся свою руку к губам, поцеловала покрасневший на ней рубец. Отец швырнул в сторону хлыст и, торопливо взбежав на ступеньки крылечка, ворвался в дом. Зинаида обернулась — и, протянув руки, закинув голову, тоже отошла от окна».

(И. С. Тургенев. «Первая любовь»)

Среди различных сексуальных отклонений особую роль играют два противоположных по форме, но очень близких по сути явления: садизм и мазохизм, которые иногда объединяют одним термином «садомазохизм». Садизм подразумевает получение сексуального удовлетворения при причинении страданий партнеру. Мазохизм — достижение полового удовлетворения лицом, подвергающимся унижениям, истязаниям со стороны сексуального партнера. Термины «садизм» и «мазохизм» связаны с именами писателей: француза маркиза Донасьена Альфонса Франсуа де Сада и австрийца Леопольда Захер-Мазоха.

Мучения, причиняемые садистом своей жертве, могут быть как психологического (издевательства, оскорбления, насмешки), так и физического характера. В последнем случае обычно причиняются болевые раздражения, от легких (щипков, укусов, царапания) до тяжких телесных повреждений и даже «сладострастных» убийств. Мучения причиняются половому партнеру либо до, либо во время полового акта. Оргазм у садиста обычно наступает только при виде страданий, испытываемых жертвой. Садистские наклонности могут ограничиваться лишь сексуальными фантазиями подобного содержания, особенно — у робких, застенчивых, не уверенных в своих силах людей. Садистические тенденции более свойственны мужчинам. У гетеросексуальных женщин они встречаются редко, однако у активных гомосексуалисток элементы садистических отношений довольно часты. Мазохизм, напротив, более свойственен женщинам. Это, по-видимому, связано с закрепившейся поведенческой программой сексуальной отдачи, подчинения мужчине. В таких случаях на передний план мазохистических переживаний выступает чувство беспомощности, покорности, неспособности к сопротивлению.

Возникать и развиваться садистические наклонности могут по разным причинам. В одних случаях в основе лежит закрепление условно-рефлекторных связей, в других — играет роль либо механизм растормаживания древнего инстинкта сексуальной агрессии с чувством торжества над побежденным, либо, напротив, чувство собственной неполноценности, компенсируемое в садистических актах.

Явления садизма и мазохизма очень часто сочетаются у одного лица, проявляясь как в сексуальных фантазиях, так и в реальных интимных отношениях, о чем писал еще З. Фрейд: «Самая разительная особенность в этой перверсии заключается в том, что пассивные и активные ее формы всегда совместно встречаются у одного и того же лица. Кто получает удовольствия, причиняя другим боль в половом отношении, тот также способен испытывать наслаждение от боли, которая причиняется ему. Садист всегда одновременно и мазохист, хотя активная и пассивная стороны его перверсии у него могут быть выражены сильнее и представлять преобладающую сексуальную деятельность».

Вильгельм Райх в книге «Функция оргазма» указывал на еще одну схожесть садизма и мазохизма: «В отношении садиста к объекту его наклонностей есть фактор, который роднит его действия с мазохистскими проявлениями, — это абсолютная зависимость от объекта. Но если зависимость мазохиста удивления не вызывает, то садист, наоборот, кажется настолько сильным и властным, что невозможно представить его в зависимости от более слабого человека, над которым он властвует. Однако это так. Садист отчаянно нуждается в человеке, над которым издевается, так как собственное ощущение силы и власти основано на том, что он кем-то безраздельно владеет. Зависимость эта, часто даже не осознаваемая, наиболее ярко проявляется в любви».

Сам маркиз де Сад в Марселе испытывал действие плетки с крючками не только на несчастных проститутках, но и на себе самом. По его требованию девицы периодически избивали его до крови, временами он прерывал это занятие и сам становился мучителем, причем именно в такие моменты он испытывал особо яркие сексуальные переживания. Один из героев его романов говорил: «Никто ныне не сомневается в том, что удары бича чрезвычайно эффективны в оживлении силы желания, истощенного наслаждением».

Следует отметить, что садизм и мазохизм распространены гораздо шире, чем это принято считать, хотя и в достаточно мягких формах, не достигающих картин, описанных де Садом в его жутких романах. Широкую распространенность и устойчивость этим сексуальным отклонениям придает их наследственная предрасположенность, записанная в наших генах. Мужской садизм и женский мазохизм по своей сути явлются реализацией древних генетических программ, заложенных в человека многие тысячелетия назад и вышедших из-под контроля «Супер-Эго». Если же человек ведет себя в постели достаточно традиционно и мирно, это еще не зачит, что у него подобные программы отсутствуют. Возможно, что они лишь очень глубоко запрятаны в подсознании, или же у таких субъектов хорошо развиты функции социального контроля. Однако никто не может дать гарантии того, что в один прекрасный (а точнее — «ужасный») момент дракон садомазохизма не вырвется на свободу, сметая все на своем пути и разрушая других людей или свою собственную личность.

Некоторые ученые полагают, что столетия цивилизованной жизни облагородили природную сущность человека, приручили сидящего в нем «зверя», но на самом деле это не совсем так. Последние пятьдесят тысяч лет процесс так называемого движущего естестственного отбора сведен практически до минимума, он заменен на стабилизирующий, а это означает, что в биологическом плане мы мало чем отличаемся от кроманьонцев, живших в пещерах постледниковой эпохи. У нас те же рефлексы, те же влечения, те же инстинкты.

«Намордник» на подсознание набрасывается в течение первых лет жизни ребенка. Окрики «Нельзя!», «Что ты себе позволяешь?!», «Только посмей!», «Как не стыдно!» заставляют огрызающиеся инстинкты прятаться в тьму подсознания, но они не могут изменить генетические программы, совершенствовавшиеся миллионы лет, они лишь не дают им выйти наружу. Когда же человек в поисках наслаждения разрешает себе проявить садистические наклонности, он тем самым приоткрывает крышку сосуда, где томятся злобные джинны. Да, реализация древних биологических программ способна доставить субъекту невиданные им дотоле удовольствия, но, сбрасывая при этом покровы цивилизации, он автоматически теряет человеческие черты: гуманность, милосердие, гордость, совесть… Природа, как это всегда бывает, ничего не дает даром.

Маркиз де Сад, до конца испивший чашу эгоизма, несправедливости и ничтожества, настаивает на истине своих переживаний. Высшая ценность его свидетельств в том, что они лишают нас душевного равновесия. Сад заставляет нас внимательно пересмотреть основную проблему нашего времени: правду об отношении человека к человеку.

(Симона де Бовуар)

Маркиз де Сад родился 2 июня 1740 года в Париже и в первые четыре года жизни знал мало материнской ласки, а затем был отправлен на воспитание к своему дяде, аббату д’Эбрей. Недаром говорят, что первые впечатления детства самые сильные. Аббат, хотя был достаточно просвещенным человеком для XVIII века, отличался распутством и даже умудрился попасть в тюрьму за разврат. Потом этот путь повторит прилежный племянник. Будущий основатель садизма отметит позже в своих воспоминаниях разгульный образ своего дяди:»… несмотря на свой сан, он постоянно держит при себе двух девок, его дом похож то ли на сераль, то ли на бордель». После окончания колледжа, а затем кавалерийской школы, маркиз получает офицерское звание и участвует в Семилетней войне. В 20 лет в чине капитана кавалерии маркиз вышел в отставку и женился на богатой невесте — девице Рене-Пелажи де Монтрей. 15 мая 1763 года был подписан брачный контракт, а уже в октябре разразился первый скандал, в котором де Сад продемонстрироал французскому обществу основные положения нового сексуального напраления — садизма — во всей его красе. Восемнадцатого октября молодой капитан пригласил к себе «позабавиться» 20-летнюю проститутку Жанну Тестар и вместо традиционного полового акта предложил ей сначала отстегать ее плетьми, а потом проделать ту же процедуру с ним самим. Девица отказалась, но маркиз принудил ее проделать все по сценарию, придуманному им самим, после чего избитая до крови проститутка обратилась в полицию. Де Сада посадили в тюрьму, откуда он вышел через две недели при помощи влиятельных родственников, с фальшивым раскаяньем на устах и планами новых сексуальных экспериментов в голове. Внешне он остепенился, завел, как тогда было принято, любовниц и стал более или менее прилежно выполнять супружеские обязанности. Однако в апреле 1767 года разразился новый скандал.

Незадолго до этого де Сад пригласил к себе некую Розу Келлер «поработать горничной с небольшими дополнительными обязанностями». Когда Роза прибыла в дом маркиза, он заставил ее раздеться, после чего привязал к кровати лицом вниз и стал безжалостно избивать сначала хлыстом, а потом тростью. Кровавые раны заливались горячим воском, после чего экзекуция продолжалась. В конце концов, женщине удалось убежать, в дело опять вмешалась полиция, и хотя семья маркиза откупилась от показаний Келлер огромной суммой в 2400 ливров, судебное дело не было закрыто. Это происшествие, приукрашенное слухами и сплетнями (народная молва утверждала, будто бы в саду у маркиза нашли человеческие кости, что число его жертв исчислялось десятками и сотнями и т. п.), наделало много шуму в обществе. Маркиз де Сад был вынужден уехать в свой замок на юге Франции, однако не только не утихомирился, а, наоборот, дал полную волю своей сексуальной фантазии.

В 1772 году лакей маркиза Лятур по приказанию своего хозяина привез в замок из Марселя четырех портовых проституток в возрасте от 18 до 23 лет. Девицы не подозревали, в каких сложных ритуалах им предстояло участвовать, но когда поняли, было уже поздно. Маркиз де Сад избивал их сам, а также требовал, чтобы они били его специальной плетью, снабженной острыми гвоздями. Затем ужасная плеть была заменена ивовыми прутьями, которыми наносились многочисленные удары как самому де Саду, так и девицам. Между избиениями проходили различные комбинации секса, в которых участвовали маркиз, его лакей и другие лица. Для возбуждения чувственности маркиз использовал конфеты со специальной начинкой из шпанской мушки — основным возбуждающим средством того времени. Иногда он угощал такими «конфетками» и более приличных гостей из числа местных дворян, после чего чинные приемы превращались в разнузданные оргии. В конце концов, не без помощи католической церкви, де Сада схватили и приговорили к смерти, однако ему удалось бежать.

В 1774 году в связи с восхождением на трон Франции нового короля он был прощен, и это еще больше уверило маркиза в своей безнаказанности. При помощи опытной сутенерши и при активном участии своей жены Рене-Пелажи маркиз начал устраивать в своем родовом замке новые оргии с участием малолетних девушек, мальчиков и даже монахов местного монастыря (!). Наконец, теща маркиза не вынесла всей этой мерзости и устроила так, что де Сада посадили в тюрьму. Заключение продлилось гораздо дольше, чем мог предполагать маркиз — многие годы. За это время он пристрастился к литературе — благо в тюрьме делать было нечего — и за долгие годы заключения (в общей сложности более четверти века) он создал множество романов, главным из которых считается «120 дней Содома».

Садизм и мазохизм занимают особое место среди перверсий, так как лежащая в их основе противоположность активности и пассивности принадлежит к самым общим характерным чертам сексуальной жизни.

(Вильгельм Райх)

«Мне сейчас 16 лет. И я сильно возбуждаюсь, когда меня хлещут ремнем. Сколько я себя помню, отец постоянно бил меня (это его метод воспитания). Однажды, когда мне было лет восемь-девять, отец стал бить меня за какую-то чепуху: он наклонил меня, а чтобы ему было сподручнее, уперся коленом в мою промежность. При каждом ударе я налегала на его колено своими половыми органами, ерзала на его ноге и получала толчки в свою «неприличную зону».

Потом я долгое время была пай-девочкой и все забыла. Но вот неожиданно это дало знать о себе в 15 лет… Как-то я провинилась, и отец, схватив ремень, стал пороть меня. Потом, когда я убежала в ванную, меня поразило то ощущение, которое я испытывала под градом его ударов. Каждый отдавался где-то «внизу», особенно когда отец попадал по ягодицам. Я не понимала, что происходит: сначала мне было больно, но потом к боли присоединилось другое чувство — приятное и возбуждающее. Я случайно взглянула в зеркало над раковиной: ноздри расширились, глаза заволокло дымкой. Вдруг рука невольно поползла вниз и… Это был мощный взрыв блаженства — мой первый оргазм. Но прошли две недели, и мне опять стало чего-то не хватать: я без причины раздражалась, ссорилась с родителями. Долго ждать отцовской «любви» не пришлось: я что-то намеренно разбила, отец взялся за ремень, так я вновь доставила себе долгожданное удовольствие. Через некоторое время мне опять понадобились «услуги» милого папочки.

Эту исповедь никто не слышал, я доверяю ее только вам. Я хочу узнать причину моего «недуга»».

Такое письмо пришло однажды в газету «Спид-инфо», и в нем не только показан почти классический пример мазохизма, но и вскрыт один из механизмов его возникновения путем образования соответствующего условного рефлекса. Впрочем, это не единственный путь формирования мазохистических наклонностей. У некоторых женщин грубое обращение связано с полученными от родителей представлениями о мужской силе, властности, в связи с чем у них могут развиваться мазохистические наклонности. Так, профессором А. М. Свядощем описано клиническое наблюдение, где одна больная неврозом мечтала о сильном, властном, грубом мужчине, который, разгневавшись, ударил бы, бросил ее на ковер, а она при этом валялась бы у него в ногах, обнимала бы его колени. Ее муж был физически слабым, покорным человеком, страдал импотенцией. Некоторые мазохистки испытывают наслаждение, когда их связывают, другие желают полной покорности, требуют, чтобы партнер оскорблял их, бил, заставлял валяться у его ног.

Сам термин мазохизм связан с австрийским писателем Леопольдом Захер-Мазохом. Он был доктором права, а в свободное время писал беллетристику. Он был, что называется, «модным писателем», и дамы сходили с ума от его романов. Многие мечтали переспать с ним, ибо те, кому улыбалось такое счастье, имели шанс попасть на страницы его произведений. Примером может служить первая красавица Австрии госпожа фон Коттовиц, которая посредством «постели» стала героиней романа «Разведенная жена». Желающих было больше, чем нужно, и писатель одаривал своими милостями далеко не каждую женщину. Однако, как поется в русской народной песне «Снегопад»,»… если женщина хочет…», то всегда добьется своего. Именно это убедительно продемонстрировала Захер-Мазоху бедная девушка Аврора, которая начала писать ему необычные письма, возбуждающие его интерес. В отличие от других дам, преклонявшихся перед мэтром и выражавших в своих посланиях восхищение талантом писателя, Аврора, напротив, заявляла, что готова унизить его как в моральном, так и в физическом смысле. Она долго отказывалась от личной встречи, на чем настаивал заинтригованный Леопольд, тем самым подогревая его интерес к столь неординарной женщине.

Расчет Авроры сработал без осечки. В конце концов Захер-Мазох бросил свою невесту, с которой был помолвлен, и стал встречаться с Авророй. Они поженились в 1873 году, но для этого писателю пришлось пойти на всевозможные унижения с ее стороны, беспрекословно исполнять все ее желания и капризы. Самое потрясающее в этой истории, что эти унижения и даже побои производились по просьбе самого Леопольда. В своих воспоминаниях Аврора (которая впоследствии взяла себе литературный псевдоним Ванда) пишет: «Не проходило и дня, чтобы я не била своего мужа. Сначала я бегала за ним по комнатам и била веревкой, плеткой, потом валила на пол, связывала с его помощью и неистово хлестала, иногда забывая меру и норму, слыша стоны и визги своего мужа». Но физических унижений для писателя было мало. Для достижения настоящего оргазма ему были нужны и моральные страдания. Согласно мемуарам его жены, Захер-Мазох начал подталкивать ее к измене, и через некоторое время Аврора стала любовницей компаньона писателя. О том, что это не выдумка неверной жены, не попытка задним числом оправдать собственную похоть, косвенно свидетельствуют строки из полуавтобиографического романа Захер-Мазоха «Венера в мехах»: «В неверности любимой женщины таится мучительная прелесть, высшее сладострастие». Они прожили вместе почти 10 лет, а потом расстались. Леопольд женился вторично, а Аврора-Ванда еще долго шантажировала писателя, грозя опубликовать интимные подробности их совместной жизни.

Загадка столь странной тяги Леопольда Захер-Мазоха к унижениям и побоям до сих пор не объяснена. Некоторые биографы утверждают, что этому способствовал один эпизод из его детства. Однажды маленький Леопольд, будучи в гостях у родственников, случайно оказался свидетелем любовной сцены, сопряженной с издевательством. Он был пойман на месте и высечен за подглядывание. Считается, что пережитые при этом боль, стыд и сладострастие так тесно переплелись в его сознании, что впоследствии всегда были связаны между собой. С позиции теории условных рефлексов, такое объяснение малоправдоподобно. Согласно учению И. П. Павлова, условный раздражитель (в данном случае — боль) должен обязательно предшествовать безусловному подкреплению (сексуальному возбуждению), и только тогда в коре больших полушарий образуется так называемая временная связь, которая должна соединить два очага возбуждения. Только в этом случае переживаемая субъектом боль становится сигналом о предстоящем сексуальном удовлетворении, а значит начинает вызывать не отрицательные, а положительные эмоции. И. П. Павлов в своих ранних опытах на собаках (правда, не связанных с сексом) показал, что боль вполне может вызывать положительные эмоции. За несколько минут до кормления голодных собак он действовал на них болезненными разрядами электричества и лишь потом кормил их. Таким образом, боль для собак становилась сигналом пищевого удовлетворения. Когда им наносили удары током, у них бежала слюна, они не только не пытались увернуться от экспериментатора, а, наоборот, тянулись, ластились к нему, ожидая пищевого вознаграждения. Точно так же и сформировавшийся мазохист, испытывая боль, не просто живет в ожидании оргазма, а с первыми ударами уже как бы начинает его испытывать. Более того, само предвкушение оргазма может приносить мазохисту наслаждение.

Вот пример, служащий иллюстрацией проявлений мазохизма в реальной жизни России 90-х годов: «Мне 18 лет, первый мужчина был у меня в 15 лет. Го д назад меня изнасиловали четверо подвыпивших парней. Затащили ночью в пустынный сквер, я практически не сопротивлялась, боялась, что убьют. Более часа они крутили меня со всех сторон, били, кусали, царапали, старались сделать как можно больней. Пригрозили, что убьют, если заявлю. От родителей мне удалось скрыть следы изнасилования. Шло время, я часто думала о случившемся. И признавалась себе, что вместе с болью и унижением испытала… удовольствие! Ощущение, что нахожусь полностью во власти мужчины, растоптана, меня возбуждало. Это было что-то новое!

За последний год я встречалась с тремя мужчинами, мне с ними было хорошо, но не хватало того, что я испытала во время изнасилования. Три месяца назад я познакомилась с человеком, который старше меня на 11 лет. Не знаю, может быть, он распознал мои тайные желания, но в первый же раз, когда мы пришли к нему, он поставил меня на колени, задрал юбку и отстегал ремнем. Потом положил в постель, привязал за ноги и руки, и в таком виде овладел мной. Мне было ужасно хорошо. Мы стали встречаться. В повседневной жизни у нас обычные отношения, но едва переступаем порог его квартиры… Я рабыня, он мой повелитель. Надевает на меня ошейник, колет булавками между ног. Он волен делать со мной что хочет и любыми способами. Мне это нравится. Я люблю его, он меня тоже…

Единственно, о чем я его попросила, — не калечить. Но мой любимый знает, до какой черты надо доходить. И все же меня беспокоит, что эта черта постепенно отодвигается. Я даже боюсь, что если бы мой господин решил убить меня, я бы не сопротивлялась. Я для себя ничего не значу. Что мне делать?[10]»

Вот какой комментарий дали к этому письму эксперты газеты, психоаналитики Вера Лосева и Алексей Луньков: «Ключ лежит в испытанном ею унижении, покорности внешней, безличной силе, о чем она сама и пишет. Эта ситуация, возможно, послужила ответом на ее скрытые фантазии. Тут приходится вернуться в детство, когда действуют родительские запреты на секс, на проявления эротизма в отношениях как с близкими, так и с другими людьми. Секс «постыден», а освободиться от стыда легче в постыдной ситуации, когда от тебя ничего не зависит, и ты полностью находишься во власти других. Тогда запретное удовольствие становится разрешенным: я ничего не делала, чтобы нарушить запрет, все произошло помимо моей воли. Испытав удовольствие от насилия, Марина бессознательно ищет подходящего партнера. Чтобы почувствовать себя свободным в сексуальном отношении, заглушить голос родительского табу, мазохисту нужно наказать себя болью. Причем боль эта может быть и психологической. Не секрет, что некоторые люди измеряют глубину своих чувств к партнеру мерой страданий, вынесенных ради него».

Известный немецкий психиатр Вильгельм Райх в своей книге «Функция оргазма» так описывал психоаналитические корни мазохизма, который он считал лишь одним из способов симбиотической связи двух людей, связи, реализующейся через сексуальные отношения:

«Пассивная форма симбиотической связи — мазохизм (подчинение). Мазохистическая личность преодолевает свое психологическое одиночество, свойственное каждому, становясь неотъемлемой частью другого человека. Этот «другой» руководит ею, направляет ее, защищает; он становится ее жизнью, ее воздухом. Безропотно покоряясь какой-нибудь личности, мазохист невероятно преувеличивает ее силу и достоинства, всячески принижая при этом свои. Он — все, а я — ничто; я значу что-то лишь постольку, поскольку я — его часть. Являясь его частью, я становлюсь причастным к его славе, его величию.

Часто мазохистские тенденции выглядят патологическими и бессмысленными, но оправдание им сразу же находится, если они выступают под маской любви. Такая форма псевдолюбви распространена и часто воспринимается как «великая любовь». Описание ее можно встретить в романах и фильмах. Когда человек перестает осознавать собственную индивидуальность, он начинает боготворить любимого, творить из него кумира. Он направляет все свои силы на того, кого любит, кому поклоняется как носителю своего блаженства. Как правило, объект любви мазохиста ведет себя прямо противоположным образом. Но это не только не уменьшает поклонения последнего, а, напротив, притягивает его. Подобное явление можно назвать мазохистским извращением, оно доказывает, что страдание может быть целью человеческих стремлений, пределом его желаний. Люди вполне сознательно хотят страдать и наслаждаются своими мучениями.

При мазохистском извращении человек способен испытывать половое возбуждение, когда его партнер причиняет ему боль. Но это не единственная форма мазохистских извращений. Часто возбуждение и удовлетворение достигаются состоянием собственной физической слабости. Бывает так, что мазохист довольствуется лишь моральной слабостью: ему нужно, чтобы объект его любви относился к нему, как к маленькому ребенку или чтобы оскорблял его и унижал.

Моральный мазохизм и мазохизм как сексуальное извращение чрезвычайно близки. По сути, они представляют собой одно и то же явление, в основе которого лежит изначальное стремление человека избавиться от невыносимого чувства одиночества. Испуганный человек ищет кого-нибудь, с кем бы он мог связать жизнь, он не может быть самим собой и пытается обрести уверенность, избавившись от собственного «я». С другой стороны, им движет желание превратиться в часть более сильного целого, раствориться в нем. Отрекаясь от собственной индивидуальности, от свободы, он обретает уверенность в своей причастности к силе и величию того, кому поклоняется. Неуверенный в себе, подавленный тревогой и чувством собственного бессилия, человек пытается найти защиту в мазохистских привязанностях. Но эти попытки всегда заканчиваются неудачей, так как проявление собственного «я» необратимо, и человек, как бы он этого ни хотел, не может слиться до конца в одно целое с тем, к кому он прилепился. Между ними всегда существуют и будут существовать непримиримые противоречия».

В. Райх считал, что не само страдание, как таковое, нужно мазохисту, а лишь то, что идет за ним — оргазм. Без последнего страдание не только становится излишним, но и вызывает страх и отвращение. Так же, как у собак И. П. Павлова условно-рефлекторная связь между болью и слюноотделением постепенно угасала при неподкреплении, так и мазохистические наклонности могут значительно ослабеть, если не будут подкрепляться сексуальным возбуждением. В качестве иллюстрации Вильгельм Райх приводит случай из собственной практики:

«В 1928 году я лечил совершенно измученного человека, страдавшего извращенным мазохизмом. Его жалобы и стремление быть избитым заглушали всякую попытку достичь результата. После нескольких месяцев работы мое терпение иссякло. Когда он вновь потребовал, чтобы я побил его, я спросил, что он скажет, если я удовлетворю его желание. Он просиял от счастья, и тогда я взял линейку и пару раз сильно ударил его по заду. Он громко закричал, но отнюдь не от удовольствия, и с тех пор я ничего более не слышал о его такого рода желаниях. Остались одни жалобы и упреки. Мои коллеги пришли бы в ужас, узнай они об этом. Я же, анализируя этот случай, внезапно понял, что, вопреки утверждениям, боль и неприятные ощущения вовсе не являются побудительными целями мазохистов.

Мазохист, как и любой смертный, ощущает боль, если его бьют, и ему это неприятно. Остается вопрос: если мазохист не стремится к неприятному ощущению, если он переживает его, не испытывая удовольствия, то почему ему все же не терпится подвергнуться истязаниям? После долгих раздумий я понял, что в основе этого извращенного поведения лежит фантастическое представление. Мазохист фантазирует, что его мучают, чтобы «лопнуть». Он надеется только таким образом достичь разрядки.

Мазохистские жалобы оказались выражением неразрешимого и мучительного внутреннего напряжения. Они представляют собой открытые или замаскированные жалобные просьбы об избавлении от напряжения, порожденного сексуальным влечением. Поскольку способность к самостоятельному активному достижению удовлетворения блокирована страхом перед удовольствием, постольку мазохисты ожидают оргастического разрешения все-таки как избавления, которое последует извне от кого-то другого. Желанию «лопнуть», разрядиться противостоит глубокий страх перед такой возможностью».

Другие ученые по-своему трактовали корни и причины мазохизма, в частности Уолтрауд Айерлэнд в книге «Миф о порождении любви» связывал это явление с развитием христианских представлений о готовности к страданию, как высшей добродетели:»… Эта мысль выражена еще в одном изречении из «Евангелия от Матфея»: «Любите врагов ваших и молитесь за гонящих вас». Новое вероучение считало способность платить добром за зло признаком истинного христианина и призывало разорвать порочный круг мести, соединив любовь со страданием и прощением. На протяжении веков эта идея привлекала внимание христианских писателей, пытавшихся разгадать ее значение и смысл. Эту же идею подчеркивал Кьеркегор, писавший, что «совершенная любовь — это любовь к тем, кто приносит нам несчастье». Американский писатель Готорн выразил собственное понимание этой идеи следующим образом: «Человек не должен отрекаться даже от самых грешных людей».

Проповедуя пылкую, страстную любовь, христианство отделило ее от секса. Христианство с его неприятием чувственности подчеркивало неправедный, преступный характер многих видов поведения, которые без особых сложностей осуществлялись в античном мире. Оно запретило получать удовольствие от секса, любви и брака как таковых, осудив проституцию, супружескую измену и гомосексуализм. В то же время оно затруднило возможность получения одновременного удовольствия от любви и брака, поскольку, как указывал апостол Павел в «Послании к Галатам», «плоть желает противного духу, а дух — противного плоти». Обет безбрачия и девственность прославлялись в качестве высочайших идеалов, а мужчин и женщин поощряли к сожительству в духовном браке. Как ни странно, неприятие секса в христианстве привело к противоположному результату, придав любви и сексу такую ценность, какой они никогда прежде не имели. Как отмечал Фрейд, «легко доказать, что психическая значимость эротических потребностей снижается, как только упрощается возможность их удовлетворения. Для усиления либидо необходимо появление препятствия… В связи с этим можно утверждать, что аскетическое течение в христианстве придало любви такую психическую значимость, какой она никогда не обладала для древних язычников».

Люблю, когда на женщине шикарное нижнее белье. Очень раздражает.

(Николай, Ставропольский край. (Из письма в «Спид-инфо»))

Фетишизмом называют форму перверсии, при которой половое возбуждение возникает и удовлетворяется лишь при наличии неадекватного физического раздражителя — фетиша. В качестве фетиша чаще всего выступают неодушевленные предметы — дамское белье, туфли, носовые платки, волосы, обязательно бывшие в употреблении лицом противоположного пола. Отсюда возникает стремление похитить эти предметы, например украсть из магазина туфли сразу после того, как их примерила понравившаяся женщина. Фетиш является как бы символом лица, которому оно принадлежит. Эти предметы обычно прикладываются к половым органам или созерцаются при мастурбации. Фетишем также может стать определенный запах (например духи), звук (тембр голоса) или части тела (рука, нога, ягодицы). Фетишизм встречается чаще всего у мужчин и редко — у женщин.

У последних он может принимать крайне экстравагантные формы, о чем может свидетельствовать следующий случай. Когда после 20 лет замужества муж сообщил американке Мери Хоукер, что любит другую и намерен с ней развестись, Мери ничего не оставалось, как отравить его. Но жизнь без него не имела смысла, поэтому, положив труп в морозилку, Мери занялась изучением науки изготовления чучел. Эксперимент удался на славу: чучело Эммануэля выглядело как живое. В течение 5 лет, когда полиция сбилась с ног, разыскивая пропавшего мужа, Мери проводила большую часть времени с ним в подвале дома. Когда тайна раскрылась, тюремное заключение несчастной женщине пришлось заменить психиатрической лечебницей».

К фетишизму примыкает пигмалионизм — возникновение полового возбуждения при рассматривании статуй, картин с изображением обнаженных тел, порнографических материалов.

Эрик Берн писал о фетишизме: «Фетишизм — особый род «заведенности», когда мужчина млеет от определенной части женского тела или чего-то, что ей принадлежит: волос или шарфа, рук или перчаток, ног или туфельки. Некоторые утверждают, что эти части тела или связанные с женщиной предметы являются «символическим замещением любимого человека»; более вероятно, что это импритинги раннего детства, возникшие благодаря событиям, происходившим в подходящий момент и в подходящих обстоятельствах, чтобы создать постоянное замыкание. Фетишизм очень трудно лечить, отчасти потому, что мало кто из фетишистов хочет вылечиться. Многие из них получают такое же возбуждение и наслаждение от вида, прикосновения или запаха своего фетиша, как наркоман от своего героина. Перспектива отказаться от этого трепета ради обыкновенной страсти малопривлекательна для них, если только их фетиш не настолько недосягаем, что приносит им серьезное беспокойство.

Поскольку до некоторой степени у всех мужчин есть определенные предпочтения и очень многие люди являются, по крайней мере, умеренными фетишистами, один из самых простых способов для женщины угодить мужчине и привязать его состоит в том, чтобы тайно выяснить, каковы его фетиши, и потворствовать им или даже стараться доставлять им соответствующее удовольствие. Это то, что создает удачливых любовниц».

Когда я вижу женщину, наступает эрекция (вот и сейчас — ко мне зашли, поэтому такой почерк…)

(Коля, Мурманск (Из письма в «Спид-инфо»))

Вуайеризм (визионизм, скоптофилия) — это влечение к созерцанию полового акта или обнаженных половых органов. Вид обнаженных женских гениталий является для мужчин «ключевым» раздражителем, вызывающим половое возбуждение безусловно-рефлекторным путем, на основании генетической программы. Для возникновения его, однако, необходим достаточно высокий уровень половой возбудимости. Для женщин аналогичная реакция не характерна и отмечается лишь у некоторых женщин, имеющих сексуальный опыт, испытывавших половое удовлетворение, т. е. является реакцией приобретенной. Многим девушкам и женщинам вид обнаженных мужских органов неприятен и даже тормозит у них половое возбуждение. Вероятно, поэтому вуайеризм у женщин встречается намного реже, чем у мужчин.

В детстве стремление к разглядыванию половых органов и подглядывание за физиологическими отправлениями других лиц является нормальным проявлением половой любознательности, закономерным этапом психосексуального развития. При этом далеко не всегда дети испытывают половое возбуждение. Однако зафиксировавшаяся в детском или юношеском возрасте условно-рефлекторная связь между половым возбуждением, тем более — оргазмом, и видом обнаженных половых органов или полового акта может послужить причиной вуайеризма.

Женщина с авоськами в руках возвращается с рынка домой. В подъезде дома ее поджидает эксгибиционист. Он внезапно распахивает перед ней пальто, под которым ничего нет, и ждет ответной реакции. Женщина ошарашенно смотрит на голое тело, потом взгляд ее опускается ниже, и на лице ее появляется выражение ужаса.

— Господи! — вскрикивает она. — Яйца-то я купить забыла!

(Анекдот)

Это состояние является как бы противоположным вуайеризму и проявляется влечением к получению полового удовлетворения путем демонстрации своих обнаженных половых органов лицам противоположного пола.

В отличие от вуайеризма, случаи эксгибиционизма часто попадают в поле зрения психиатров, так как такие лица нередко совершают правонарушения и направляются на судебно-психиатрическую экспертизу. Эксгибиционизм встречается в основном у мужчин и крайне редко — у женщин. Эксгибиционисты неожиданно появляются в обнаженном виде и демонстрируют испуганной женщине свой половой член, что вызывает у них сильное половое возбуждение и ведет к эякуляции. Иногда акт эксгибиционизма сопровождается мастурбацией. Чаще они обнажаются перед девочками, чем перед взрослыми, дабы не быть задержанными. В большинстве случаев эксгибиционистские акты носят характер навязчивого влечения, при котором сохраняется способность отдавать отчет своим действиям и руководить ими, поэтому в случаях судебных разбирательств такие лица признаются вменяемыми, им инкриминируют «злобное хулиганство». Невменяемыми считают лишь эксгибиционистов, больных психозами или с временными нарушениями психической деятельности. Однако следует отметить, что тюремное заключение в таких случаях оказывается малоэффективным, после освобождения рецидивы возникают в более 50 % случаев.

Специалисты считают, что самое большое удовольствие для эксгибициониста — вызвать у женщины интерес и удивление, которые бы подтолкнули ее на созерцание эксгибиционистского акта. И чем больший интерес проявляет женщина, тем приятнее это эксгибиционисту. Некоторые сексопатологи считают, что страх и бегство «жертвы» позволяют эксгибиционисту испытать ощущение силы и превосходства над женщиной.

Отличить эксгибициониста от насильника нетрудно. Как правило, он безмолвен, в то время как насильник почти всегда сопровождает свои действия угрозами и бранью. Противостоять эксгибиционисту можно и нужно. Для этого необходимо, чтобы женщина не обращала внимания на его действия, а на самого исполнителя реагировала равнодушно или сочувственно. Это угнетает его и разочаровывает, делая невозможным завершение сексуальных действий оргазмом.

На «десерт», как это было ранее — случай из зарубежной жизни в тему этого раздела.

«Стол заказов — служба удобная, и канадцы часто ей пользуются. Можно заказать на дом практически все, например, цветы, еду, фокусника, танцора, даже исполнителя стриптиза. Стриптиз можно и с песней.

Жительница Виндзора сообщила полиции, что ей позвонил какой-то мужчина и, назвавшись Дареллом из агентства «Горячие мужские стриптограммы», сказал, что кто-то, не назвав своего имени, дарит ей стриптиз с поздравительной телеграммой. Исполнителем оказался молодой человек по имени Шон. Он извинился, что не успел захватить с собой музыку и лосьон, которым он якобы обычно натирается для представлений. Женщина включила радио, посетитель исполнил стриптиз и с поклоном удалился. Женщине показалось подозрительным, что исполнитель был очкастым и с брюшком. Нет, не похож на профессионала, решила она и позвонила в полицию.

Оказывается, подобные случаи имели место в Виндзоре в этом году уже четыре раза. Исполнитель, судя по описаниям, был тот же самый — очкастый и с животиком. Полицейским никак не удается его обнаружить».

Фроттажем, или фроттеризмом (от лат. «фроттере» — тереться о кого-то), называется поведение мужчин, которые любят прижиматься или тереться о тело женщины в толпе, транспорте и проч. Иногда фроттеристы («прижимальщики») делают вид, что при торможении поезда или автобуса не удержались на ногах и «врезались» в ягодицы или бедра приглянувшейся женщины. «Жертвам» подобное обращение, как правило, неприятно. Они безошибочно чувствуют, с какой целью и каким образом вдруг «неожиданно» прижимается к ним незнакомый мужчина.

Многие мужчины, будучи психически и сексуально здоровыми, ничего не имеют против того, чтобы в автобусной давке оказаться прижатыми к хорошенькой женщине. В такой ситуации они чувствуют два альтернативных чувства, первое из которых — смущение и осознание неловкости ситуации, превалирует на другим — приятным ощущением от контакта с женским телом. Поэтому инстинктивно они стараются побыстрее разорвать контакт или, по крайней мере, не затягивать его дольше нескольких секунд. Человек, склонный к фроттажу, поначалу ведет и чувствует себя так же. Но в какой-то момент он начинает ощущать, что прикосновение к теплому, мягкому, податливому и одновременно упругому женскому телу пробуждает в нем волнение, идущее откуда-то из темных глубин его души. Как будто он остался наедине с этой незнакомкой, ставшей его любовницей. Постепенно возбуждение усиливается, доставляя наслаждение. Он уже не может оторваться от «прекрасной незнакомки» (в этот момент она обязательно кажется ему прекрасной, как богиня), да и не хочет этого. Ему становится уже безразлично, что подумают окружающие и как отнесется к этому сама женщина. Вернее, в моменты высшего экстаза он уверен, что женщине это тоже нравится, тоже возбуждает. А если она и старается отодвинуться от странного незнакомца, то фроттерист воспринимает это как ее игру, кокетство, которое его еще больше возбуждает.

Прижимание, трение о женщину становятся внутренней потребностью. Фроттерист предвкушает поездку в переполненном транспорте, как свидание с любимой. Он еще не знает, кто будет эта женщина — блондинка или брюнетка, тоненькая или склонная к полноте. Но он точно знает, что в этот день он найдет себе новую женщину, которая будет принадлежать ему в переполненном автобусе или трамвае. Сексопатологи утверждают, что в поездке, сколь длительной она ни была, фроттерист прижимается к одной-единственной женщине. Другие его не интересуют — до следующей поездки. Казалось бы, наличие большого количества людей вокруг должно мешать интимному контакту фроттериста со своей жертвой, но это, наоборот, дополнительно возбуждает его — в такие моменты он кажется себе смелым и отважным супермужчиной, вступающим в половую связь с любимой женщиной на глазах толпы и вопреки ей.

Нередко дело заканчивается эякуляций — это высшее счастье, которое могут позволить себе только «конченые» люди, у которых увлечение фроттажем зашло слишком далеко. Большинство же «фотографируют» приглянувшуюся женщину в своем сознании и мастурбируют с ее обликом непосредственно после поездки в более удобной обстановке или перед сном.

Причины столь странного сексуального поведения до конца не выяснены. Одна из гипотез состоит в том, что, прижимаясь к незнакомым женщинам, фроттерист таким образом пытается подсознательно компенсировать недостаток телесного контакта со своей матерью в глубоком детстве. Маленький ребенок тянется к теплу и нежности, и, если мать недодала ему этого, то он будет стараться компенсировать это всю оставшуюся жизнь. Социально благополучный человек, повзрослев, найдет себе подходящую женщину, а кому-то это не удастся, и он может стать «прижимальщиком». Благо, что большой город создает благоприятные возможности для проявления и закрепления этих свойств. Начинается все со случайного эпизода в транспорте, а потом — словно включается цепная реакция — чем приятнее ощущения, тем больше хочется — и так до развития навязчивых действий. Вторая возможная причина фроттажа — это желание мужчины обладать как можно большим количеством женщин — подсознательная «мечта о гареме», присущая многим мужчинам. Личности с сильным либидо и слабыми «социальными тормозами» реализуют ее в реальности в виде многочисленных любовных похождений, слабые, нерешительные люди реализуют ее исключительно в своем воображении во время мастурбации, те, кто занимает промежуточное положение (т. е. имеют сильное либидо и одновременно сильные социальные ограничивающие установки), могут стать фроттеристами.

Сексопатологи так описывают динамику изменения поведения фроттериста: «Поначалу мужчина держится на «мягком» уровне, т. е. при удобном случае не упускает возможности прижаться. А потом его «пробивает», он теряет голову и его «несет». Спровоцировать это могут внутреннее напряжение, неблагоприятная жизненная ситуация, обида на какую-нибудь женщину или, наоборот, сильное сексуальное возбуждение. Он становится рабом своей страсти, не может удержаться, чтобы не прижаться даже в самый неподходящий момент. Заканчивается путь фроттериста чаще всего скандалом, а иногда — приемом у психиатра. Впрочем, консультация хорошего психиатра или психолога вполне способна помочь человеку найти более приемлемые способы реализации своих подсознательных желаний. Главное — вовремя обратиться».

Расскажу о том, как сын стал моим мужем…

((Из письма в «Спид-инфо»))

Инцестом называют вступление в половую связь близких родственников. В настоящее время инцест отвергается во всех странах мира, хотя на ранних этапах развития человечества он был обычным явлением. Фридрих Энгельс в своей ставшей классической работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» пишет: «То же самое можно сказать по поводу представления о кровосмешении. Не только брат и сестра были первоначально мужем и женой, но и половая связь между родителями и детьми еще в настоящее время[11] допускается у многих народов. Например, у жителей острова Кадьяк близ Аляски, во внутренней части Британской Северной Америки, у индейцев-чиппевев. А также в рассказах древних греков и римлян о парфянах, персах, скифах, гуннах и др. Пока не было открыто, что такое кровосмешение (а это открытие, и притом в высшей степени ценное), половая связь между родителями и детьми могла вызывать не больше отвращения, чем между другими лицами, принадлежащими к разным поколениям».

С правовой точки зрения инцест определяется как «сексуальный половой акт между лицами, которые по причине кровного родства или по причине родства, проистекающего вследствие брака, не могут вступить в брак законным образом». Однако в медицине, когда говорят об инцесте, чаще речь идет не о браке, а о вступлении в интимные отношения. В психиатрии есть термин «инцестофилия», под которым понимается направленность полового влечения на кровных родственников.

По мнению З. Фрейда, на фаллической стадии психосексуального развития ребенка (4–5 лет) первым объектом полового влечения становится родитель противоположного пола. Однако в дальнейшем ребенок узнает о запретности такого сексуального влечения, и оно подавляется. Этот сложный комплекс переживаний, связанный с осознанием собственной половой принадлежности, эротическим отношением к родителю противоположного пола и «соперничеством» с родителем одноименного пола, в психоанализе получал название Эдипова комплекса у мальчиков и комплекса Электры у девочек. Нарушения процесса подавления таких первичных сексуальных желаний могут приводить к возникновению неврозов и сексуальных извращений, в том числе — к инцесту.

Почему же в общественном сознании инцест, как правило, вызывает осуждения? Этому есть определенные биологические предпосылки, впоследствии закрепленные на уровне социальных установок и моральных норм. Дело в том, что информация о строении человеческого организма, которая хранится в хромосомах, имеется в двойном количестве. Один набор хромосом мы получаем от матери, а второй — от отца. Такое дублирование имеет ряд преимуществ, ибо при повреждении какого-то участка хромосомы его функции берет на себя дублирующий ген, полученный от другого родителя.

Из-за неизбежных мутаций у каждого человека имеется какое-то число поврежденных генов, реализация которых привела бы к наследственным болезням или даже смерти. Однако, по счастью, «целые» гены из второй хоромосомы не дают проявляться генетическим дефектам. У разных людей набор мутаций отличается, причем чем меньше родство между ними, тем больше отличаются наборы их поврежденных генов. А вот у родственников они похожи, причем чем ближе степень родства, тем больше совпадений. Если такие люди вступают в брак, то они передают детям и все свои мутации, а в результате мутантные гены могут привести к серьезному заболеванию.

Я хочу подчеркнуть, что связь между ближайшими родственниками не обязательно приводит к рождению уродцев, но вероятность неблагоприятного исхода при этом резко возрастает. И наоборот, при браках между очень далекими по происхождению людьми рождаются весьма жизнеспособные люди. Недаром мулаты и метисы (дети от браков между неграми или индейцами с белыми людьми) отличаются большой силой и выносливостью.

В США, по данным Киркланда и Бауэра, ежегодно регистрируют 36 тысяч случаев инцеста. Причем в 75 % — между отцом и дочерью. В России же, по некоторым данным, преобладает связь мать — сын. Второе отличие состоит в том, что на Западе кровосмешение обычно наблюдается в полных и многодетных семьях с низким культурным и социальным статусом. В нашей стране инцест чаще встречается в неполных семьях.

В конце XX века группа американских ученых провела исследование, направленное на изучение отрицательных последствий близкородственных связей. Как выяснилось, медицинские проблемы, связанные с родственными браками, до сих пор преувеличивались. В докладе нескольких исследовательских групп говорится, что в некоторых странах Азии и Африки на таких родственников приходится почти половина заключаемых браков, однако количество детей, появляющихся на свет с врожденными дефектами или наследственными болезнями, оказывается весьма незначительным. Поэтому запрещение браков между двоюродными и тем более троюродными братьями и сестрами, имеющее место в отдельных странах и примерно в 30 американских штатах, с медицинской точки зрения не обосновано и имеет, по-видимому, чисто религиозное объяснение.

Однако религия относится к инцесту не столь однозначно, как это можно себе представить. В Библии, например, есть эпизод, где кровосмесительная связь человека с собственными дочерьми приветствуется. Это эпизод из книги Бытия, когда после уничтожения Содома благочестивый Лот стал жить в пещере со своими двумя взрослыми дочерьми:

«И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; итак, напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.

И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим /в ту ночь/; а он не знал, когда она легла и когда встала. На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.

И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего, и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав /говоря: он от отца моего/. Он отец Моавитян доныне. И младшая также родила сына и нарекла ему имя: Бен-Амми /говоря: он сын рода моего/. Он отец Аммонитян доныне[12]».

Интересно, что в этой главе Библии ее авторы благосклонно относятся к инцесту, но крайне отрицательно — к гомосексуализму. Собственно говоря, именно по этой причине были уничтожены города Содом и Гоммора, а гомосексуализму присвоено название «содомного греха».

Сексологи и психологи не так давно выяснили, что сексуальные контакты между братьями и сестрами происходят значительно чаще, чем было принято думать. При опросе студентов американских колледжей, имеющих братьев и сестер, такие контакты от сравнительно невинных генитальных игр до полового акта признали 15 % девушек и 10 % юношей. Три четверти контактов носили гетеросексуальный характер, а одна четверть — гомосексуальный. У трети опрошенных такой опыт был однократным и никогда не повторялся, у других подобные контакты повторялись; 27 % опрошенных продолжали их в течение года. Причем мнения студентов по поводу этого «сексуального эксперимента» разделились примерно поровну: одна часть опрошенных восприняла сексуальный контакт с братом (сестрой) положительно, другая часть — отрицательно, третья — безразлично. Однако удалось выяснить, что старшие братья и сестры нередко применяют к младшим насилие. Это усиливает возможную психическую травму, тем более, что, как правило, дети никому об этом не рассказывают.

Иногда людей подталкивают к инцесту жизненные обстоятельства, как это было в случае, описанном Вильгельмом Райхом в книге «Сексуальная революция». Он пишет: «Тяжелобольная жена одного рабочего годами была прикована к постели. У него было трое маленьких детей и 18-летняя дочь. Она заменила мать детям, заботилась о них и об отце. На протяжении многих лет семья жила хорошо. Отец работал, проявляя заботу о больной жене. Дочь очень хорошо относилась к братьям и сестрам, поддерживала порядок в доме и спала с отцом. Но начавшиеся вокруг семьи сплетни привели к вмешательству полиции нравов. Отец был арестован, обвинен в кровосмешении и на многие годы упрятан в каторжную тюрьму. Дети попали в приют. Семья развалилась. Дочке пришлость идти в прислуги. Почему возможно такое?»

Инцест — понятие не столько физиологическое, сколько психологическое. Легкая эротическая окрашенность чувств между дочерью и отцом, матерью и сыном, братьями и сестрами встречается нередко, однако она очень далека от половых контактов между ними. Настоящий, полный инцест наблюдается крайне редко. Это обусловлено не только моральными запретами, но и тем, что длительная совместная жизнь с раннего возраста и возникающая привычка к данному человеку препятствует появлению к нему полового влечения, выбору его в качестве сексуального объекта. Половые отношения отца с дочерью встречаются значительно чаще, чем случаи инцеста между остальными членами семьи. Они могут носить характер как собственно полового акта, так и орально-генитальных контактов, мастурбации и т. п. Нередко инцест совершается в состоянии алкогольного опьянения отца и фактически представляет собой изнасилование дочери. В дальнейшем они принуждают ребенка жить половой жизнью, скрывая это от матери. Инцест тяжело переживается некоторыми детьми и может приводить к суицидальным попыткам, злоупотреблению наркотиками, проституции, неврозам.

Следует отметить, что гораздо чаще дело ограничивается особо выраженной любовью и нежностью к дочери со стороны отца, который видит во взрослеющей девушке копию своей супруги. Наблюдая в юной девушке черты женщины, которую он когда-то страстно любил, мужчина переживает иллюзорный эффект возвращения молодости. В нем просыпается подспудное, активно подавляемое сексуальное желание, особо острое из-за невозможности его реализации, и смешанное с нежностью к своему ребенку. Поэтому для отцов зачастую так труднопереносима мысль о том, что посторонний мужчина получает права на его женщину, пусть эта женщина и является его дочерью. Одно из лучших описаний подобного состояния дано Стефаном Цвейгом в рассказе «Закат одного сердца», в котором описана драма старого человека, случайно узнавшего, что его любимая дочь по ночам отдается соседу по гостинице.

«Ведь это просто чудовищно: Эрна, это нежное, заботливо взлелеянное дитя с ласковыми глазами… давно ли, давно ли она сидела над букварем и розовым пальчиком водила по трудным, непонятным буквам; давно ли он заходил за ней в школу, и она выбегала к нему в голубом платьице, а по дороге домой кормил ее пирожными в кондитерской — он еще чувствовал поцелуй детских губ, сладких от сахара… Разве не вчера это было?.. Нет, годы прошли с тех пор… но ведь вчера — в самом деле, вчера — она так по-детски упрашивала его купить ей пестрый, голубой с золотом, свитер, выставленный в витрине. «Папочка, ну, пожалуйста», — умильно сложив руки и смеясь тем радостным, самоуверенным смехом, против которого он никогда не мог устоять… А теперь, в двух шагах от его двери, она пробиралась в комнату чужого мужчины, в его постель…

Боже мой, Боже мой… — невольно застонал старик. — Какой позор, какой позор!.. Мое дитя, мое нежное, любимое дитя, с каким-то мужчиной. <… > Он опустил голову, не решаясь взглянуть на дочь, и ничего не ответил. Он видел только кисти ее рук на столе, милые, холеные, лениво играющие на белом поле скатерти, будто избалованные породистые борзые. Весь дрожа, он робко скользнул взглядом по ее тонким девичьим рукам, еще полудетским… давно ли эти руки каждый вечер обнимали его, когда она прощалась с ним перед сном… Он видел округлость ее девичьей груди, ровно дышавшей под новым свитером. «Раздетая валялась с чужим мужчиной, — терзался старик. — Он трогал ее, ласкал, наслаждался… моя плоть и кровь… мое дитя… о, негодяй!» Он громко застонал, сам того не замечая».

А вот реальная история, присланная в газету «Спид-инфо» от одной из ее читательниц. Мы приводим ее в сокращении, но и в таком виде она оставляет сильное впечатление и заставляет задуматься над понятиями «норма» и «извращение». «Мне было три года, когда умерла мама. Отец воспитывал меня один, мачехи не было. Пока я ходила в детсад, всю домашнюю работу (готовка, уборка, стирка) он делал сам, потом постепенно стал приучать к ней и меня, а к двенадцати годам я уже чувствовала себя «маленькой хозяйкой большого дома» и даже научилась шить и вязать, чего отец не умеет. Зато он великолепно плавает, лихо гоняет на лыжах и на велосипеде, к чему без особого труда приучил и меня. Так что мы уже давно вместе ходим в бассейн и на Волгу, совершаем совместные велосипедные и лыжные прогулки. Вместе посещаем театр и концерты, побывали во многих городах страны. Что — не верите? Времена, мол, не те? Те или не те, но я ничего не придумываю.

Окончила восьмилетку, музыкальное училище, поступила в университет… А день рождения у меня с отцом совпадает: я родилась в день его двадцатидвухлетия. Когда ему исполнилось 40, а мне 18, я училась на II курсе. Были гости — коллеги отца и мои однокурсники. Впервые в жизни я выпила шампанского. Когда гости разошлись, и мы с отцом вымыли посуду, он вдруг сказал с каким-то оттенком печали:

— Ну вот тебе и восемнадцать. Имеешь право замуж выходить…

Эти слова меня точно резанули по самому сердцу, но я промолчала. Разделась, легла. Он, как обычно, поцеловал меня, сказал «спокойной ночи» и пошел в свою комнату. Уснуть я не могла. Замуж? Как так замуж? Это значит что же — расстаться с отцом, который всю жизнь был для меня и папой, и мамой, и другом — да разве это мыслимо?

Не знаю — может быть, шампанское ударило в голову, но я вскочила с постели, ворвалась к нему в комнату, крикнула сквозь слезы:

— Не хочу я замуж! Никогда от тебя не уйду! — и принялась его целовать ото лба до пальцев ног, потом юркнула к нему под одеяло, прижалась всем телом, страстно обняла… он не устоял перед таким напором.

О, это была счастливейшая ночь во всей моей жизни! Он оказался неутомимым, его оргазмы следовали, после малых передышек, один за другим, а под утро я сама испытала это блаженство…

Вот уже три года продолжается наше счастье. Ни разу не было даже намека на ссору.

Сейчас ему 43, мне 21. Выглядит он молодо, и незнакомые спокойно принимают нас за супружескую пару. Перед знакомыми мы своих отношений не афишируем, но и не стараемся слишком уж тщательно их скрывать. Насколько могу судить, нас никто не осуждает.

Да, придется переехать в другой город, где нас не знают, оформить законный брак (обскакать дошлых законников как-нибудь сумеем), и пусть дети нас считают папой и мамой, да ведь оно и на самом деле так будет».

Кроме секса, есть много прекрасных вещей. Секс втроем, например.

(К., Киев (Из письма в «Спид-инфо»))

Обычно секс подразумевает очень интимное общение двух людей, нечто скрытое от посторонних глаз, отношения, при которых «третий — лишний». Однако в сексологии есть специальный термин — труализм, обозначающий сексуальные действия, в которых принимают участие несколько человек. Если в сексе участвуют более трех человек, причем каждый партнер может вступать в сексуальный контакт с любым партнером из группы, такой секс называют оргией. Между труализмом и оргией имеются промежуточные варианты: например, когда в сексуальных действиях принимают участие две пары, каждая из которых вступает в половой акт сама по себе, но может наблюдать, как это делают другие.

Групповой секс как бы возвращает людей к первоначальному варианту промискуитета и является биологическим атавизмом, и как все поведенческие атавизмы пробуждает в человеке темные подсознательные силы, которые, с одной стороны, могут давать очень сильные эмоциональные переживания, а с другой — провоцировать на возникновение столь же мощного чувства вины за нарушение социальных табу.

Особым видом группового секса является обмен партнерами в супружеских парах (такие люди называют себя свингерами). На Западе существуют специальные клубы для свингеров — туда приходят пары, уставшие от однообразия сексуальной жизни для того, чтобы испытать свежие ощущения. Если к сидящему за столиком мужчине или женщине прикоснулся другой посетитель, это означает, что с ним хотят заняться сексом, ответного касания достаточно для того, чтобы вновь образованная пара перешла от намерения к его исполнению. Спутники охваченных внезапной страстью секс-партнеров могут или заняться тем же, или наблюдать за этим действом, получая от этого своеобразное удовольствие. Однако смотреть на то, как твою женщину страстно обнимает и целует незнакомый мужчина — дело не для слабонервных, поэтому прежде, чем решиться на подобный эксперимент, следует хорошенько все взвесить и обдумать.

В Росии тоже появились клубы для свингеров — пока в столице, но со временем они проникают и в провинцию — сексуальная революция у нас пока еще на подъеме, да и со СПИДом мы пока отстаем от развитых стран. Правда, наши «официальные» клубы по обмену секс-партнерами отличаются более строгими правилами по сравнению с зарубежными: конечно, в частных клубах свои обычаи, а в публичных заниматься сексом не разрешено законом — это оскорбляет общественную нравственность. Поэтому распаленным эротическими шоу и полуодетыми гейшами посетителям российских «свинг-клубов» можно находить себе новых партнеров, раздеваться, целоваться, обниматься, заниматься петтингом, но… все остальное делать уже дома, на даче или на худой конец — на заднем сиденье своего автомобиля.

Я способен заговорить любую девчонку. Только начинаю говорить, у них отключаются все функции защиты мозга.

(А., Тольятти (Из письма в «Спид-инфо»))

Американский сексолог Гери Келли под сексуальными домогательствами понимает «нежелательные сексуальные поползновения или попытки принуждения, которые могут иметь место в сфере производственных отношений или в учебных заведениях». Он относит к ним нежелательные сексуальные авансы, непристойные намеки, чувственные прикосновения, просьбы об оказании сексуальных услуг, различные формы психологического давления по месту работы или учебы. В США объектом сексуальных домогательств, по разным данным, становятся от 30 до 90 % женщин. Такой большой разброс связан, во-первых, с «размытостью» и неоднозначностью самого термина «сексуальные домогательства», а во-вторых, — с нежеланием многих женщин сообщать о подобных случаях. Тем не менее в США неуклонно растет число судебных исков по этому поводу. Американские юристы выделяют три основных области жизни, где число подобных случаев особенно велико: это производственные отношения, учебные заведения и армия.

Например, по результатам опроса, проведенного в США статистическим центром Луиса Харриса среди полторы тысячи учащихся 8–11 классов в нескольких десятках американских школ, 85 % опрошенных девушек и 76 % юношей сообщили, что они становились объектом нежелательных сексуальных действий по крайней мере однажды за время своего обучения в школе. В 80 % случаях в роли домогающейся стороны выступали другие учащиеся, а в остальных — учителя, инструкторы физкультуры или другие взрослые. Автору не известны подобные исследования в российских школах, однако существует довольно большая вероятность того, что данная проблема актуальна и для россиян.

Встревоженная периодическими скандалами, администрация учебных заведений многих американских университетов пошла на жесткие меры: запрещение интимных контактов между преподавателями и студентами, даже если они совершаются по обоюдному согласию. Такие запреты связаны с тем, что взаимное согласие на один момент времени вовсе не означает невозможность судебного иска со стороны студентки или студента в последующий момент, а лишние скандалы никому не нужны.

Производственные отношения также являются определенной «зоной риска», в которой очень часто имеют сексуальные домогательства, особенно в странах с низкой правовой культурой, к которым, безусловно, можно отнести Россию. В нашей стране босс не считает зазорным слегка похлопать по спине (а потом и ниже!) хорошенькую работницу, почти наверняка зная, что она не побежит жаловаться в профсоюз или к собственному адвокату. Мало в России пока адвокатов, а уж «собственные» — те вообще редкость. Поэтому американский опыт нам не очень подходит, хотя что-то перенять можно — хотя бы для того, чтобы не изобретать велосипед. Итак, вот ряд советов западных психологов жертвам сексуальных домогательств:[13]

1. Найдите источники личной поддержки (человека или группу людей, с которыми вы можете поделиться своими проблемами и переживаниями). Помните, что с сексуальными домогательствами одному справиться труднее, ибо трудно доказать то, о чем никто не знает.

2. Выясните, в какие административные органы и службы можно обращаться в подобных случаях (милиция, адвокат, комиссия по правам человека, вышестоящая организация и т. д.). На всякий случай выясните, есть ли у начальника жена и как с ней связаться — возможно, это вам тоже пригодится.

3. Исходите из собственных интересов. Избавьтесь от чувства вины, не думайте, что, может быть, вы сами виноваты в излишнем внимании со стороны начальника, что раньше вы давали ему авансы… Исходите из того, нужны ли вам лично в настоящее время эти сексуальные контакты. Если нет — решительно боритесь с ними.

4. Напишите обидчику письмо. В нем в ясной и недвусмысленной форме выскажите человеку свои претензии и сообщите, что вы пока не собираетесь предавать дело огласке и выдвигать против него официальных обвинений, но что, если его действия будут продолжаться в том же духе, вам не останется другого выхода. Помните, что печатное слово обладает особой силой и дополнительным воздействием. Копию письма оставьте у себя.

5. Попробуйте воспользоваться чьим-то посредничеством. Домогатель смел, пока считает, что дело останется в тайне от остальных. Если же в деле оказывается замешанным третий человек, это может изменить его намерения.

Мне 15 лет. Трахнули они меня в домике напротив детского сада. Мне было хорошо и хочется еще. Я бы назвала это не совсем изнасилованием и не совсем любовью.

(Ирина К., Ижевск (Из письма в «Спид-инфо»))

Изнасилование — принуждение к вступлению в половую связь, является тяжким преступлением как с моральной, так и с правовой точки зрения, и преследуется по закону во всех цивилизованных странах мира. Это правильно, ибо акт изнасилования наносит женщине (или мужчине, что также случается не так уж редко, особенно в некоторых специфических местах пребывания) тяжелую психическую травму.

Женщины, подвергнутые сексуальному насилию, переживают множество негативных эмоций. Это боль, страх, чувство беспомощности, ощущение, что ее просто использовали, чувство попранного собственного достоинства и т. д. Впоследствии по условно-рефлекторному механизму может выработаться стойкое отвращение к половому акту вообще, или половой акт будет возможен, но не будет сопровождаться оргазмом. В некоторых случаях изнасилование формирует у женщины склонность к мазохистическим вариантам поведения. Помимо психологических, изнасилование зачастую сопровождается и соматическими нарушениями здоровья — травмами тела и половых органов, разрывом промежности, нежелательной беременностью или заражением венерическими болезнями, вплоть до гибели жертвы.

Самое печальное, что иногда женщина сама провоцирует насильника к сексуальным действиям. По данным американских психологов, только 4 % изнасилований было совершено незнакомцами, 19 % — слегка знакомыми людьми, 22 % — близкими знакомыми, 9 % — супругом и 46 % — человеком, с которым у женщины был роман. То, что для женщины является лишь формой романтических отношений или невинного флирта, для мужчин часто кажется приглашением к сексу, а ее отказ порой воспринимается как кокетство.

Поэтому женщины должны знать, что их сексуальное поведение, сексуальная одежда и сексуальные высказывания могут быть неправильно истолкованы мужчиной, а так как он, как правило, физически сильнее, то факт изнасилования выясняется уже позже — например, в суде, что не радует ни женщину, ни тем более мужчину.

Для того чтобы предотвратить сексуальное насилие, женщины должны принимать определенные меры предосторожности. Прогулки в темное время суток по безлюдным местам, безусловно, увеличивают шансы оказаться жертвой сексуальных преступлений. Заигрывание с мужчинами в уединенной обстановке, вступление в разговор на улице, на вокзале с малознакомыми людьми — все это также может завершиться плохо.

Если же мужчина уже начал агрессивные действия и недвусмысленно обозначил свои намерения, то помните, что главное для женщины — это быть спокойной, хитрой, решительной. Страх, растерянность, просьбы о пощаде — только усиливают жестокость нападающего. На первой стадии агрессии можно, призывая к рассудку, показать негативные последствия его поступка (огласка, тюрьма и проч.). Можно сочинить историю о наличии у вас венерических заболеваний (у одной моей читательницы это «сработало»). Если это не действует (мужчина пьяный или находится в состоянии аффекта), следует трезво оценить свои шансы к сопротивлению. Если они есть, то можно нанести сильный удар по одной из болевых точек и призвать на помощь других людей (закричать, если дело происходит на улице, бросить в окно тяжелый предмет, если — в квартире и проч.). В реальной жизни были случаи, когда женщина кусала обидчика за нос и не отпускала, пока тот не прекращал насилие. Был также случай, когда женщина, оказавшись в лесу жертвой агрессивного сексуального домогательства, сказала насильнику, что у нее менструация, и предложила сделать ему минет. Когда же он обнажил свои половые органы, она очень сильно укусила его за пенис и убежала. Позже мужчина был найден по характерной отметке на половом члене и осужден. Если же насильник гораздо сильнее женщины или их несколько, то лучше не увеличивать их агрессии сопротивлением, а уступить.

К сожалению, насилуют не только женщин, свидетельством чего является история, рассказанная одним подростком: «Мы шли по улице, к нам подошел военнослужащий и предложил заработать. Мы спросили, как. Он сказал, что передвинуть мебель в его квартире. Мы с Витей пошли. Дома Олег (так его звали) предложил нам выпить и смотрел на нас каким-то странным взглядом. Короче, мы напились так, что не смогли ходить. Я заснул, а когда проснулся — на автобусной остановке в три часа ночи, вспомнил только, как Олег стаскивал с меня одежду и острую боль. Как выяснилось, с Витей приключилась такая же история. В милицию я не заявил, так как мне было стыдно».

Укажите, сколько положено расходовать на женщину, чтоб потом она этому мужчине отдалась? И есть ли вообще у них предел?

(Андрей, Пермь (Из письма в «Спид-инфо»))

Такой вот крик души. Судя по всему, Андрей потратился на мороженое и на дискотеку, а девушка ему не отдалась, чем настолько сильно огорчила парня, что ему пришлось потратиться еще и на конверт для письма в «Спид-инфо». Как их понять, этих женщин-вертихвосток, кокеток и шлюх? Глазки строят, авансы дают, тратишься на них, понимаешь, рисуешь в воображении соблазнительные картинки, а в самый ответственный момент они — раз, и в сторону. А деньги на нее уже потрачены безвозвратно… Действительно, товарищи журналисты, эксперты и сексологи, сколько на этих стерв нужно расходовать средств, и есть ли у них предел?

Хочу тебя огорчить, Андрюша, нет у них предела, это точно… Женщина — существо беспредельное, по своей сути. Не то что простого парня из Перми, она миллионера из Лас-Вегаса по миру пустить способна. И потом, они же разные. Даму из высшего света тебе, конечно, не потянуть: ей подавай дорогие рестораны, французские духи и голландское белье, но на привокзальных площадях бывают женщины, вполне доступные, — сам видел, как в три часа ночи один парень за большую шоколадку и бутылку портвейна «оттрахал» в близлежащих кустах вполне милую девушку. Правда, «милой» она является лишь для того, кто способен отбросить предрассудки по поводу таких вещей, как месячное воздержание от душа и связанный с этим специфический запах, а также несомненный букет венерических заболеваний, от которых даже презерватив не всегда спасает. Ибо жестокий закон, регламентирующий отношения полов, утверждает, что чем лучше женщина, тем дороже она обходится мужчине. И если этот закон, как выясняется, знают еще не все мужчины, то женщины-то его принимают к сведению еще в самом раннем детстве. А может быть, и рождаются уже с ним в подсознании. А мужчинам остается обреченно его выполнять, только изредка пытаясь уточнить коэффициенты и показатели в этой безжалостной формуле, как это старался сделать некий гражданин «А. И.» из Армавира, с удивлением констатирующий интересное следствие из вышеобозначенного «Закона платной любви»: «Вот если сейчас у меня женщина на шесть лет старше, то после каждой встречи я получаю два килограмма конфет (она у меня завмаг), а когда занимаюсь любовью с ее дочерью, то плачу той деньгами» (из письма в «Спид-инфо»).

Эрик Берн писал о сексуальных отношениях: «С определенной точки зрения секс может быть честным, а может быть мошенническим. Это зависит от контракта или взаимопонимания между партнерами. Если они пришли к ясному пониманию и придерживаются его, то секс — честный. Если же имеет место подкуп или шантаж, эксплуатация, обман или скрытые мотивы, то — в той мере, в какой это наличествует, — секс оказывается мошенническим. Следовательно, даже если кажется, что есть ясное понимание, то использование слабостей другого — это мошенничество, так как здесь присутствует элемент шантажа или обмана. Например, соблазнение ребенка сладостями в обмен на секс — это мошенничество: даже если ребенок соглашается на это, он подвергается эксплуатации, так как он не знает, во что вовлекается и какими могут быть последствия».

Некоторые профессиональные соблазнители зарабатывают себе на жизнь, весьма правдиво изображая любовь по отношению к одиноким и несчастным женщинам. Оказывается, что обмануть такую легче, чем соблазнить маленького ребенка. Подтверждением этого является невыдуманный рассказ одной читательницы «Спид-инфо»: «Это было три года назад. Я поехала к родственникам в гости поездом. В купе познакомилась с человеком на 12 лет меня старше. Он был холост, очень красив, элегантен. Мы с ним долго разговаривали, он был начитан, остроумен. И знаете, я в него влюбилась! По уши, сразу. А еще его звали Олегом — мое любимое имя. И я грустила, что мы с ним расстанемся… Ночью он пришел ко мне, а я даже не сопротивлялась. После всего я быстро уснула. А утром, когда встала, не обнаружила ни своего спутника, ни своего чемодана. Слава Богу, документы он не взял… В милицию я заявление не подала. Может, потому, что любила его сильно в этот момент. Людмила, 26 лет».

В этой ситуации потерпевшей стороной оказалась женщина, но так бывает далеко не всегда. У слабого пола есть свои приманки и примочки, при помощи которых они могут эксплуатировать расслабившихся мужчин. Женщина, несмотря на возраст, всегда остается женщиной, а значит, сохраняет лукавство и хитрость Евы, при помощи которых ловит в сети доверчивых и сексуально озабоченных мужчин. Так, в одном зарубежном государстве (наши дамы до такого пока еще не дошли!) жила-была бабуся с красивым именем Марианна и с таким же красивым голосом — на редкость молодым и звонким. Все прочее у бабушки было не таким свежим, потому что ей исполнилось 75 лет. Так вот, эта Марианна придумала интересный способ зарабатывать на жизнь. Она звонила по объявлению тем, кто «жаждал интим-услуг», и, представляясь длинноногой, изголодавшейся по любви стюардессой, назначала встречу. Но с условием — мужчина должен был раздеться еще в саду перед домом. В самый интересный момент, когда кавалер, горя желанием, оказывался без штанов, на сцене появлялась сама бабушка, которая, угрожая «аморальному незнакомцу» полицией, брала с него деньги за неприличное поведение. Вот такую поучительную историю рассказала своим читателям газета «Спид-инфо». Теперь мужчины знают, что снимать штаны надо вовремя — не раньше и не позже определенного момента. Главное — не позже!

Сначала я боялась идти на панель, долго каталась в трамвае…

(Л., Самарская область (Из письма в «Спид-инфо»))

Человек обладает рядом потребностей, которые требуют удовлетворения. Раньше, когда люди жили слитно с Природой, каждый человек реализовывал эти потребности: добывал себе еду, питье, строил убежища и т. д. С развитием цивилизации возникла специализация производства, и люди научились обмениваться плодами своего труда. Кто-то пек хлеб и продавал его, удовлетворяя потребность в еде, кто-то шил одежду, удовлетворяя потребность в тепле, кто-то строил платные туалеты, удовлетворяя потребность в освобождении организма от отходов (основателем этого бизнеса является римский император Веспасиан) и т. д. Много тысяч лет назад некоторые женщины смекнули, что у мужчин есть потребность в сексе, и стали ее эксплуатировать. Так родилась древнейшая из профессий — проституция. Великий римский поэт Овидий так писал о «жрицах любви»:

Шлюха готова с любым спознаться за сходные деньги,
Тело неволит она ради злосчастных богатств.
Все ж ненавистна и ей хозяина жадного воля —
Что вы творите добром, по принужденью творит.
Лучше в пример для себя неразумных возьмите животных.
Стыдно, что нравы у них выше, чем нравы людей.
Платы не ждет ни корова с быка, ни с коня кобылица,
И не за плату берет ярку влюбленный баран.
Рада лишь женщина взять боевую с мужчины добычу,
За ночь платят лишь ей, можно ее лишь купить.

Когда археологи откопали древний город Помпеи, засыпанный пеплом вулкана Везувия две тысячи лет назад, то обнаружили много интересных деталей из жизни людей того времени. В частности, были восстановлены публичные дома, составляющие неотъемлемую часть городской жизни. В этих заведениях (римляне называли их лупанариями) все было четко организовано. Посетитель платил деньги в кассу и получал специальные жетоны (бордельные марки), которыми расплачивался с проститутками — чтобы последние не могли, что называется, «работать на себя». Выше приводятся фотографии бордельных марок того времени. Археологи пока не смогли установить, имело ли какой-то смысл изображение на жетоне — так обозначался вид услуги, за которую заплатил клиент, или это были только символические изображения «специфики» работы заведения.

Иоганн Блох пишет, что первым организатором государственной проституции был греческий правитель Солон, который еще две с половиной тысячи лет назад придумал покупать женщин и затем предлагать их «в общее пользование, готовых к услугам за внесение одного обола» (сумма весьма малая по тем временам).

Блох пишет в своем труде «История проституции», первым в мире исследовании такого рода: «Это старейшее определение проституции уже отмечает ее главнейшие признаки: отдача себя многим, часто меняющимся лицам («в общее пользование»), полное равнодушие к личности желающего того мужчины («готовых к услугам») и отдача себя за вознаграждение («за один обол»). Да и самое слово «проститутка», приписываемое обыкновенно римлянам, встречается уже в упомянутом сообщении о первом организованном Солоном публичном доме, причем проститутки обозначаются в этом отчете как существующие в борделе для продажи («prostasai»). Римское слово «prostare» — продаваться публично, проституироваться — так же, как и существительное «prostibulum» — образовалось, следовательно, из слов «продажная девка», «проститутка».

Под этим словом мы разумеем не такую женщину, которая отдалась, нарушив супружескую верность, или благодаря насилию.

А потому о женщине, которая имела половые сношения за денежное вознаграждение с одним или двумя мужчинами, нельзя еще сказать, что она публично занимается непотребством как ремеслом. Именно понятие «публичная» составляет, по римскому праву, существенный пункт в определении проститутки. Оно заключает в себе указание на отсутствие индивидуальных отношений между мужчиной и женщиной, и Ульпиан подробно разъясняет его в том смысле, что отдающая себя женщина вступает в половые сношения со всеми, кто этого желает, без всякого выбора и за вознаграждение.

Поэтому женщина, получающая большую или меньшую часть своих доходов от «порочной связи», не есть проститутка. Особа, отдающаяся безразлично кому, но ради собственного удовольствия, даже если она получает за это подарки (пока они не представляют платы), точно так же не может считаться проституткой. Так же мало принадлежит к этой категории женщина, отдающаяся случайно, хотя бы и за плату, и, наконец, даже та, которая за деньги отдается поочередно нескольким, но в течение продолжительного промежутка времени имеет только одного возлюбленного.

Равнодушие к личности субъекта, желающего вступить в половое сношение, и отсутствие всякой индивидуальной душевной связи между проституткой и ее клиентом характеризуют вполне развитую форму проституции. Половые сношения со многими часто меняющимися партнерами постепенно притупляют всякие индивидуальные чувства симпатии, внешнего расположения, даже простого сексуального желания и приводят к той безнадежной пассивности и к равнодушию, которые представляют затем характерный признак старых проституток».

Нововведения Солона привели к постепенной замене храмовой проституции на государственную. Раньше при храмах постоянно существовали особые жрицы, которые за деньги отдавались паломникам (отсюда и пошло выражение «жрицы любви»), а полученные средства шли на религиозные цели. Солон решил перевести денежный поток в государственную казну, и хотя Солон построил на вырученные от проституции деньги храм Афродиты Пандемос, большая часть доходов досталась государству.

И. Блох пишет, что античные проститутки делились на несколько видов. Все они осознавали себя объектом наслаждения, поэтому и чувствовали, и поступали соответственно этому сознанию. Их принципом было «Никого не любить, но всем лицемерно изображать любовь», всегда имея в виду по возможности больший барыш и утонченную эксплуатацию клиента. При этом в искусстве обирания гетеры несомненно превосходили низших проституток. Они прибегали к всевозможному притворству, то нежно и осторожно, то безжалостно и грубо добиваясь своей цели, стараясь выжать из любовника как можно больше денег и драгоценностей. И. Блох указывает, что комедии и любовные произведения, написанные в Древней Греции, полны примеров эксплуатации и обирания проститутками своих несчастных любовников, счастье которых кончалось с последней копейкой и которым часто приходилось в таком случае выслушивать насмешки со стороны бессердечных, жадных кокоток. Но, с другой стороны, бывали и такие случаи, что мужчины обманывали девушек, не уплачивая им гонорара.

В своей книге «История проституции» И. Блох подробно описывает различные группы женщин, которые использовали секс для получения выгоды. Они делились на несколько видов:

«Concubina» — женщина, которая живет с неженатым мужчиной и во всех отношениях занимает положение жены, так что недостает только узаконения юридическим брачным договором.

«Pellex», «paelex» (от греческого — «наложница») — возлюбленная женатого человека и в качестве таковой пользуется гораздо меньшим уважением, чем конкубинатка.

Наконец, от проститутки отличали также галантную женщину, «amica» или «delicata», которая имела половые сношения лишь с немногими мужчинами по выбору и потому исключалась из определения Ульпиана. Это то же, что наш «полусвет» или та категория продажных женщин, которым Овидий посвятил свое произведение «Наука любви». Как объясняет поэт, оно не относится к проституткам. Последних он строго отличает от галантных женщин, половая жизнь которых, по его мнению, носит безусловную печать индивидуальных отношений и выбора, хотя они и отдаются почти исключительно за вознаграждение».

Теперь от глубокой древности перейдем к временам нынешним. Чтобы дать читателям представление о современном состоянии вопроса, я хочу предложить вам выдержки из интервью, которое дала Тамара — владелица небольшой «конторы», где работают «девочки по вызову».

— Хотелось бы узнать некоторые подробности о жизни проституток, их проблемах, личной жизни и так далее…

— В нашей сфере нет понятия «проститутка».

— А как вы тогда называете себя?

— «Девчонки».

— Как у девчонок «на работе» с оргазмом?

— Бывает очень редко… И только тогда, когда у девушки появляется постоянный клиент, который ей нравится.

— Я читал в одной книге, что если испанская проститутка начинала периодически испытывать оргазм, ее выгоняли свои же подруги. А как русские проститутки, извините, «девочки» будут относиться к своей подруге, если выяснится, что она испытывает оргазм, обслуживая клиентов? Если, скажем, приходит девушка с вызова и говорит остальным: «Я такой оргазм испытала! И вчера, кстати, тоже кайф был выше крыши». Как к этому отнесутся коллеги?

— Скорее отрицательно. Будут смотреть с осуждением.

— Почему?!

— Потому что… типа «Ты сюда деньги зарабатывать пришла, а не удовольствие получать…»

— Это можно назвать женской завистью?

— В принципе можно…

— А как отражается работа на личной жизни девочек, на их отношениях с близкими и друзьями? Начнем с родителей. Они знают, чем занимаются их дочери?

— Единицы. Для большинства родителей их дочки просто устроились на хорошо оплачиваемую работу.

— Друзья?

— От знакомых все по возможности скрывается…

— А близкие люди? Как у девочек с личной жизнью?

— Неважно… Стараются не заводить интимных отношений. Потому что рассказать всю правду про себя очень трудно, а если истина вскроется неожиданно, будет скандал… это очень больно и неприятно.

— Каким образом девушки попадают на панель? Что толкает их на занятие проституцией?

— Зачем девочки приходят в контору?

— Ну да, меня интересуют основные причины.

— Нужда. У нас очень много беженцев, девочек из сельской местности. Чем еще они могут заниматься в городе — без образования, без хорошей профессии, без связей и родных? А жить красиво хочется всем.

— Неужели в контору идут работать только одинокие и беспризорные? А городские, из нормальных семей?

— Да, есть и такие. В том числе замужние дамы.

— А муж знает про это?

— Они скрывают это.

— Так она же дома не ночует. Как это мужу можно объяснить?

— Что она работает диспетчером в такси, например.

— А если муж когда-нибудь зайдет в «таксопарк» проверить?

— Что-нибудь придумает. Да и потом мужья у таких не приходят. Она же деньги домой приносит, его, пидора, кормит. Зачем только ей такой муж, не понимаю…

— А есть ли девочки, которые пришли в контору не по нужде, а из-за желания острых ощущений и разнообразия или неудовлетворенные сексуальной жизнью с мужем?

— Практически нет. Такие в нашу сферу не идут. Самое обидное, что нас называют проститутками, а таких женщин — нет. Да, у нас «телефон на лбу светится», поэтому нас любой обозвать может, а выйди в город — и через каждые пять метров стоят такие «неудовлетворенные сексуальной жизнью с мужем», которые тормозят машины и едут искать себе острые ощущения и приключения. Но они-то, в отличие от нас, возвращаются домой «честными женщинами», а у нас клеймо на лбу. Да город просто наводнен подобными девицами, которые тормозят крутые тачки и потом едут развлекаться.

— А они берут за это деньги с мужчин?

— Не все. Многие делают это ради удовольствия. Хотя, если мужики сами предлагают бабки, они не отказываются… Но большинство трахаются от скуки. Я лично этого не понимаю. Они бы с наше отработали, скучно не показалось!

— Так, может, что-то еще, кроме денег, подтолкнуть девушку на работу в конторе?

— Я таких людей не встречала. К нам идут, чтобы заработать. Очень много студенток. Если послушать, из каких престижных институтов у меня девочки, — обалдеете!

— А девочки уходят сами из этого бизнеса? Или эта сфера так затягивает, что из нее не вырвешься?

— Трудно уйти. Во-первых, тебя пол-города знает, пальцами, конечно, не показывают, слава Богу, большинство клиентов при случайных встречах ведут себя достойно, но все же… И потом, обычно девочки спиваются и опускаются, и тогда уже никуда не денешься, только опускаться все глубже. Уйти можно, пока еще не спился, а это происходит у нас быстро. Пьют, чтобы забыться, чтобы не стыдно было, пьют с клиентами — не всегда можно отказаться, а предлагают очень часто. Хоть по бокалу за вызов выпьешь — и то напьешься…

— Так, все-таки, каким образом девочки покидают эту сферу?

— Бывает, что клиенты уводят. Чаще всего на содержание. Особенно если большой разрыв в возрасте: пожилые и состоятельные мужчины берут себе молоденьких девушек, и им не приходится ездить по вызову.

— Какие чувства испытывают девочки «на работе», когда занимаются сексом с клиентами?

— Разные, но чаще отвращение и скуку.

— Но ведь мужчины такие разные: один блондин, другой брюнет, один веселый, другой грустный. Это же должно быть интересно, а не скучно.

— Мы должны впитать в себя, как в губку, все плохое, что накопил в себе этот человек.

— Можно ли сказать, что на вас «разряжаются»?

— А для чего нас чаще всего вызывают? За этим. В результате мы впитываем в себя все отрицательные эмоции. У кого-то любимая собачка померла, и он по этому поводу пьет. Вызывает он девочку. Ты приезжаешь и должна его внимательно выслушать. При этом не дай Бог скажешь ему что-то поперек.

— А что может произойти?

— Да ведь нет гарантии, что он нормальный, что его не «переклинит» и он из-за этой собачки, или жены, или бизнеса — ну, что там у него накануне произошло — начнет отвязываться на девчонке?

— А охранник?

— Так ведь он внизу, в машине… Нет, я не хочу сказать, что девочек часто обижают, но иногда бывает… Поэтому лучше на неприятности не нарываться и слушать клиента с понимающим выражением лица. Если же ты не можешь подстроиться под клиента, начинаешь с ним спорить, то лучше уходи из этой сферы и лечи нервы. Были случаи, что у девчонок крыша ехала. Голоса начинали слышать и все такое прочее…

— А как работа в конторе сказывается на интимной жизни девушки в свободное от работы время? Или их деятельность вызывает такое отвращение к сексу, что потом и смотреть ни на кого не хочется, как в том анекдоте «А кругом станки, станки, станки…». Остаются у них силы и желание заниматься сексом для себя, для удовольствия?

— Да, каждой девушке хочется знать, что тебя кто-то ждет и любит, но скрывать это настолько болезненно, что… они стараются не заводить романов. А если возникает с парнем что-то серьезное, то при этом уходят из бизнеса…. Правда, чаще всего девочки потом разочаровываются в своих парнях и возвращаются обратно в контору. Ведь нас обидеть очень легко. Мы как порох взрываемся. У девочек очень обостренное чувство собственного достоинства, на все намеки очень болезненно реагируют, особенно от близких людей, так что если любимый парень позволит себе что-то не то сказать, то девчонка сразу замыкается в себе и думает: «Все вы, мужики, одним миром мазаны!»

Поэтому и найти свою половину в будущем девочкам будет очень трудно. Ведь мы видели жизнь с обратной стороны, мы насмотрелись на «изнанку» мужчин. Если парень знакомится с девушкой, он за ней ухаживает, показывает себя с самой лучшей стороны, дарит ей цветы и т. д. А когда он приезжает в баню и вызывает девушку, он показывает, насколько он бывает груб, насколько он хам, показывает все такое, чего не может показать своей жене и подруге. На нас выплескивается вся грязь.

— Любая профессия имеет как «плюсы», так и «минусы». Можем ли мы, что называется, «навскидку» определить их у древнейшей профессии на Земле?

— К хорошим можно отнести относительно высокие заработки, конечно, относительно общего нищего уровня в стране. Потом… знакомство с интересными людьми, с какими при других обстоятельствах никогда бы не познакомился. Потому что они входят в другие слои общества. Это политики, артисты, бизнесмены…

К недостаткам профессии я бы отнесла алкоголизм — это главный бич. Венерические болезни.

— А насколько велика вероятность заражения венерическими заболеваниями?

— Если девчонка умная, то она будет все делать с презервативом, в том числе минет. А если дура (такие тоже бывают), то получит она, к примеру, дополнительно пятьдесят — сто рублей с клиента, а потом на лекарства больше потратит. Я таких не понимаю. Хотя и с презервативом можно залететь. Они тоже иногда рвутся… Но это уже издержки производства.

— А у вас есть свои врачи?

— Конечно. Если есть голова на плечах, девчонка будет сама заботиться о своем здоровье.

— А что еще можно отнести к минусам вашей профессии, кроме алкоголизма и болезней?

— Жалость клиентов. Ничто так не унижает девчонок, как показная жалость и сочувствие. Когда в душу лезут. Некоторых девчонок клиенты до слез доводят. Уж лучше бы молча трахали. А то девчонка от его слов растает, а он потом ей ее место покажет. С небес, да об Землю. Такие сволочи! Шли бы куда подальше со своей жалостью.

Справка: В 1968 году в Дании разрешили порнографию. За год доходы проституции упали на 50 %, половые преступления уменьшились на 34 %, разводы — на 25 %. То, что мужчины добывали у проституток, им стали давать обычные женщины — их жены, которые научились заниматься сексом более раскованно и умело, но с любовью.

Примечания:

1

Однако есть и иные точки зрения — не в пользу романтической любви. Например, психотерапевт С. Пил считает романтическую любовь проявлением социальной и индивидуальной патологии, которая сродни наркотику и напоминает умопомрачение.

10

Из писем в газету «Спид-инфо».

11

Книга писалась во второй половине XIX века!

12

Первая Книга Моисеева. Бытие. Кн. 19. 31–6.

13

Приводится по работе Г. Келли «Основы современной сексологии».