• Главная
• Контакты
• Нашёл ошибку
• Прислать материал
• Добавить в избранное

Историческое развитие и специфика любой организации неизбежно подпадают под влияние личности ее основавшей и ею руководящей. Организация, являющаяся предметом настоящего исследования, не является исключением, и имеет свои «краеугольные камни». Наблюдая за историей «Свидетелей Иеговы», мы становимся свидетелями, как авторитарное давление одного человека, ловко играющего на невежестве определенных слоев общества, может привести к серьезным и зачастую губительным последствиям.

Основателем этой секты является Чарльз Тейз Рассел, родившийся 16 февраля 1852 года в городе Аллегени, штат Пенсильвания. С детства он посещал конгрециональную евангелическую общину. Еще будучи молодым человеком (17–ти лет отроду) он воспротивился доктрине этой деноминации о предопределении и бессмертии души. Возможно на него оказал свое негативное влияние заурядный волюнтаризм (своеволие) в сфере догматического богословия, который присущ большинству протестантских конфессий.

В 1870 году, в возрасте 18 лет он организовал «кружок» по изучению Библии, состоящий из шести человек. Члены кружка называли его «пастором». Это прозвище (иначе это никак не назовешь) за ним так и осталось, хотя он никогда не был рукоположен ни пресвитером, ни пастором, ни епископом, ни в одной из официально зарегистрированных церковных организаций. Параллельно со своим «пасторством», он работал помощником главного редактора в одном из христианских ежемесячников, откуда ему пришлось уйти из — за богословских разногласий с редакцией журнала.

В 1876 году он сошелся с человеком по имени Нельсон Барбор, который, так же как и Рассел верил, что Второе Пришествие Иисуса Христа должно произойти в 1914 году. Когда, в 1779 году Рассел организовал собственный журнал «The Herald of the Morning», они совместно выпустили книгу «Три мира», где утверждали, что 1914 год — «конец времени язычников». Впоследствии Рассел отделился от Барбора, официально принадлежавшего адвентистам седьмого дня, и переименовал свой журнал, назвав его «Сионская Сторожевая Башня и вестник присутствия Христа».

Это издание (первоначально издаваемое тиражом в шесть тыс. экз.) стало провозвестником современной «Сторожевой Башни, возвещающей Царство Иеговы». Сейчас этот идеологический молот ежемесячно бьет по восемнадцати миллионам человек, которые, в большинстве своем, являются невольными жертвами этой антихристианской и противоречащей всякому здравому смыслу пропаганды. Эсхатология «Сторожевой Башни», не основываясь ни на Св. Писании, ни на Св. Предании, превратилась в жуткую картину уничтожения «Иеговой» миллиардов людей, которые (как — бы) отказались стать «членами чудесного Царства Иеговы». Члены же этого (нарисованного их воспаленным воображением) «Царства» являются реальной угрозой обществу, так как лишают людей духовной стабильности, ничего не предлагая взамен, кроме мрачных картин будущего.

В 1886 году Рассел опубликовал первый том из своей серии толкований на Св. Писание, под названием «Тысячелетняя заря». Этот комментарий (семь томов), называемый «Изучение Писаний», является основным толкованием Священного Писания в этой организации. Забегая вперед, скажу, что спустя некоторое время после смерти Рассела, новый президент организации, Рутефорд, опубликовал седьмой и последний том этого «комментария» — «Исчезнувшая Тайна». Эта книга стала причиной разногласия, приведшего к расколу организации в 1931 году. Основная масса пошла за Рутефордом, под новым именем «Свидетели Иеговы» (до этого времени все они носили имя «расселиты»), остальная же часть — меньшинство — самоорганизовалось в «Ассоциацию учеников по изучению Библии Зари».

Начиная с конца прошлого столетия секта начала распространяться с молниеносной быстротой. К 1908 году центром организации стал Бруклин, штат Нью-Йорк, Хикс-стрит 17. Этот «центр» стали называть «Бруклинская скиния». «Свидетели Иеговы» стараются замолчать ранний этап становлении их организации. Эта «темная страничка» напрямую связана с Чарльзом Т. Расселом и его деятельностью. Мы не ставим себе целю «ворошить старое белье», но люди, которые, возможно стоят перед выбором, обязаны знать, в какие руки они вверяют свою душу.

Спустя год после основания «Сторожевой башни», в городе Питсбурге, Рассел женился на своей последовательнице Марии Экли, которая помогала ему издавать журнал. Через два года образовалось Общество — «Сторожевая башня», занимавшееся распространением проповедей «пастора» Рассела по всему миру. Общество на удивление всем процветало под совместным руководством супругов.

Но в 1898 произошел семейный разрыв, и миссис Рассел оставила своего мужа, мотивируя свой уход поведением своего мужа. Потом последовал долгий судебный процесс, окончившийся в 1909 году выплатой суммы в 6 тысяч долларов. Во время разбирательства выяснилось, что «пастор», помимо религиозной деятельности, сосредоточил в своих руках 99 % акций учрежденного им акционерного общества. Таким образом, он был еще и «преуспевающим» бизнесменом, контролирующим весь огромный финансовый капитал общества. Положив таким образом удачное начало «делу», «Сторожевая башня» занялась рекламой пшеницы (по доллара за килограмм). И как бы это банально не звучало, но пшеница оказалось низкосортной.

Со временем стали появляться мнения и статьи о «губительном учении человека, который не является ни ученым, ни богословом. Об учении Рассела заговорили, как об «антирациональной, антинаучной, антибиблейской и антихристианской пропаганде, извращающей очевидные доктрины Священного Писания». О самом же Расселе сложилось мнение, как о человеке, который «не получил даже среднего образования, практически ничего не знает о философии, систематическом и нравственном богословии и находится в полном неведении относительно древних языков». Рассел не оставался в долгу и подавал в суд за клевету, но т.к. не мог доказать что это — ложь, то, как правило, проигрывал процессы.

Это все говорится не для того, чтобы унизить личность. Но лишь предоставляются доказательства подтверждающую не состоятельность и внутреннюю противоречивость «пастора», чьему учению «Свидетели Иеговы» доверяют свои души. Чарльз Рассел будто бы исполнил пророчество Христа «Блаженны вы, когда будут поносить вас». Но все — таки к нему, эти слова не применимы. Рассел никогда не упускал возможности сделать деньги. А это приводило к конфликтам с законом.

Рассел восстановил против себя общество, и оно открыто боролось против него. Его выслали из Канады в начале Первой Мировой войны, так как он и его последователи яростно выступили против мобилизации войск, оказывая тем самым, политическое влияние на определенные слои общества.

Проведя тщательные «детальные библейские исчисления», и придя к «твердому и разумному убеждению», он сделал заявление, что «в 1914 году следует ожидать полного уничтожения современного христианского мира…». Однако обещанный «конец мира», несмотря на все его старания, так и не наступил.

Рассел на многих оказал влияние как ритор, но как серьезного экзегета и богослова его не воспринимали в научных кругах. Путешествуя по миру, он призывал людей к «Пробуждению», которое выражалось в отрицании: Троицы, богочеловечества Христа, Его телесного воскресения и явного Второго Пришествия, а также появилось учение об Армагеддоне, которое больше было похоже на вселенскую бойню. Он также сильно «скорректировал» понятие об аде и вечных муках. Порой его самоуверенность не знала границ. Последователи Рассела ставили его на равную ступень с апостолами и видными реформаторами истории. Но у здравомыслящего человека его амбиции могли бы вызвать только усмешку. Цитата из «Сторожевой башни» от 15 сентября 1910 года.

«Шесть томов моей книги «Изучение Писаний» — это практически Библия, составленная по темам, каждая из которых подтверждается Библейскими текстами. Ее можно назвать тематической Библией. Иными словами, это не просто комментарий к Библии, но сама Библия… Люди не только не способны понять намерение Бога без моей книги. Даже если человек читал «Изучение Писаний» в течение десяти лет, если он научился понимать Библию должным образом и отложит мою книгу и попытается читать только Библию, то опыт показывает, что через два года он окажется в полной темноте. С другой стороны, если он станет читать только «Изучение Писаний» и те ссылки, которые там даны, то даже не открывая Библию, он будет в свете через два года, потому что он будет видеть свет Писания»1.Выходит, что невозможно понять Божий Промысел без его, т. е. Рассела богословия. А иначе тот, кто попытается самостоятельно изучать Библию, окажется в полной темноте через два года. Но для подобных глупцов есть луч надежды. Если все примут учения Рассела человечество вступит в новый век «Царства», так как благодаря «пастору» оно поймет истинный смысл Писания. В последнее время «Свидетели Иеговы» отрицают свою богословскую связь с «пастором» Расселом. Достоянием общественности стало то, что Рассел неоднократно лгал под присягой, его богословские познания были фикцией и поэтому нет ничего удивительного в том, что «свидетели» всячески стараются избегать его богословия как источника своих взглядов.

Стремясь опровергнуть обвинения в «расселизме» свидетели заявляют: «А кто проповедует учение пастора Рассела? Кто угодно только не свидетели Иеговы! Как можно обвинять их в том, что они следуют Расселу, если они не цитируют его, не публикуют и не распространяют его труды»[1]. Так пишет журнал «Свидетелей Иеговы». Но мы можем привести исторические факты, свидетельствующие об обратном. Например, через семь лет после смерти Рассела, новый президент Рутерфорд цитировал Рассела (Изучение Писаний) 16 раз и последнюю часть брошюры посвящает рекламе произведений Рассела. В 1925 году Рутерфорд написал еще одну брошюру «Утешение людям», где нападая на все христианские церкви, называя их «глупыми псами», в точности цитирует эсхатологическую хронологию, составленную Расселом. Это несколько омрачает радужную картину «свободного от расселизма движения». 15 июля 1950 года «Сторожевая башня» опять цитировала хронологию Рассела, касающуюся 2520–летнего правления язычников, которые по расчетам Рассела, закончилось в 1914 году. В конце статьи была дана ссылка на журнал «Сторожевой башни» от 1880 года, главным редактором которого был «пастор» Рассел. Если они не признают авторитет его работ и не распространяют их, зачем они принимают его учение в важнейших моментах своего богословия и публикуют его хронологию?

Учение Рассела и «Свидетелей Иеговы» полностью совпадают в их учении: о Боге; об Иисусе Христе, о Втором Пришествии Христа, о Царстве Иеговы, об аде и т. д. Все эти доктрины диаметрально противоположены учению Св. Писания. В книге «Свидетели Иеговы в Божественном замысле», изданной в 1959 году, посвященной истории организации, целых пятьдесят страниц отведено Расселу и его бесценному вкладу в «Общество» и его богословию. Согласно этим фактам, «Свидетели Иеговы» — это просто другое название «расселизма».

После кончины Рассела (он умер в поезде на территории Техаса,31 октября 1916 года) организацию возглавил Д.Ф. Рутерфорд. Он издал седьмой том к шеститомному комментарию Изучение Писаний», под названием «Исчезнувшая тайна», в котором полностью опровергал все предыдущие тома Рассела и вызвал раскол организации. Этот раскол продлился до 1931 года, который стал датой рождения нового названия организации. В 1931 году Рутерфорд взял название «Свидетели Иеговы» из книги пророка Исаии 43 главы, 10 стиха. Он замаскировал расселизм и ввел в заблуждение миллионы людей, поверивших, что «Свидетели Иеговы» другая организация. О реформировал богословие секты, т. к. ей угрожал распад. Президент, так же как и «пастор», не удержался и назначил свою дату Второго Пришествия, назначив его на 1918 год. Но потом он опять совершил «ряд простых вычислений», и определил на конец точное время прихода «Царства Божия» на землю. Это оказался 1925 год. Незадолго до этой даты Конгресс «Свидетелей Иеговы» торжественно принял резолюцию о «гибели человеческой цивилизации». После несостоявшегося Армагеддона, кризис «Организации» был настолько велик, что в ее рядах осталось всего около 24000–х тысяч человек. Но тут дата перескочила на 1942 год, и опять тысячи простаков «воспрянули духом». Пообещав воскрешение Патриархов, он выстроил для них (Авраама, Исаака и Иакова) прекрасный особняк «Бет — Сарим» (Дом Князей), в который они должны были поселиться по своем воскресении.

Новый президент общества Рутерфорд, вплоть до своей смерти, в 1942 году яростно нападал на официальную религию, о которой он отзывался в крайне резких выражениях, порой переходивших в сквернословие. Тем не менее, его авторитет, среди «Свидетелей» вырос настолько, что сомневаться в его словах, означало оспаривать авторитет самого Бога. Вот к чему могут привести авторитарные амбиции зарвавшегося безбожника, (иначе его назвать нельзя), который дьявольской силой подчинил себе миллионы людей. Он провозгласил себя рупором Иеговы и заявлял о своем полном презрении ко всем религиям и их лидерам. Особенно яростно он нападал на Римо — католическую церковь. Вместе с тем, за гонения на «Свидетелей» он призывал к ответу за религиозную нетерпимость. Рутерфорд обладал глубоким ясным голосом и умел завораживать огромные аудитории. Но он очень редко выступал публично и тщательно охранял свою личную жизнь.

Конец правления Рутерфорда не был таким торжественным, как все его предыдущие правление. Рутерфорд был очень плодовитый писатель, написал более ста книг, множество статьей, которые уже к 1914 году были переведены на 80 языков. Таким образом, мы видим, что Рассел и Рутерфорд, две ключевые фигуры этой организации. Если бы не они, ее просто не существовало бы.

Далее организацию возглавил Натан Г. Нор, который открыл миссионерскую школу в штате Нью — Йорк. Он был «достойным приемником своих предшественников», назначив дату кончины мира на 1975 год. Так же, как Рассел и Рутерфорд, он умер, не дождавшись конца «лукавой системы», в 1977 году. Во время его правления организация делала сильный упор на миссионерскую работу. Далее, с 1977 года «Организацию» возглавил Фредерик Франс, который улучшил ее структуру организации стабилизировал финансовые доходы.

Тех, кто раздумывает вступать ли ему в общество «Сторожевой башни» или нет, мы просим взвесить все о чем говорилось здесь и в других книгах и подумать, что лучше: довериться ли учению Священного Писания или отдать свою судьбу в руки ревностных, но ошибающихся людей, слепых, которые ведут других слепых по широкой дороге в погибель. Такова краткая история «Свидетелей Иеговы», детище Рассела, который игнорируя Слово Божие направил свои усилия и талант на безграмотный поиск «Истины». Этот поиск привел к возникновению секты, представители которой убеждены в правильности своих выводов и осмеливаются убеждать других в том, что Царство Божие уже наступило и «Свидетели Иеговы» — единственные истинные слуги Бога Живого.

Примечания:

1

Журнал «Пробудитесь» от 8 мая 1951 года, стр.26