• Главная
• Контакты
• Нашёл ошибку
• Прислать материал
• Добавить в избранное

Бань Гу, Хань шу (История династии Хань). Пекин, 1964.

Ван Мин. Тайпин цзин хэцзяо (Критическое издание «Книги Великого Равенства»). Пекин, 1960.

Ван Вэньлу. Тайси цзин (Книга о зародышевом дыхании). – Байцзы цюань шу (Полное собрание сочинений всех философов), т. 8. Ханчжоу, 1984.

Ван Мин. Баопу-цзы нэйпянь цзяоши (Критическое и комментированное издание «Баопу-цзы»). Пекин, 1980.

Ван Чунъян. Чунъян ли цзяо ши у лунь (Пятнадцать статей, устанавливающих учение Ван Чунъяна) – Дао цзан (Даосский канон), т. 989, раздел «Чжэн и» («Истинного единства»). Шанхай, 1925–1926.

Ван Чун. Лунь хэн (Весы суждений). – Чжуцзы цзичэн (Корпус философской классики), т. 7. Шанхай, 1954.

Гаи Хэн. Лао-цзы чжэн гу (Правильное разъяснение «Лао-цзы»). Пекин, 1959.

Го Сян. Чжуан-цзы сюй (Предисловие к «Чжуан-цзы»). – Чжуан-цзы цзи ши (Сводный комментарий к «Чжуан-цзы»), т. 1. Пекин, 1985.

Гуань Инь-цзы. – Сыбу бэйяо (Корпус основных сочинений по четырем разделам), т. 152. Шанхай, 1936.

Гэ Хун. Баопу-цзы. – Чжуцзы цзичэн (Корпус философской классики), т. 8. Шанхай, 1954.

Да дао по и чжи чжи. Иньфу цзин цянь цзе (Правильные указания, разрушающие сомнение относительно Великого Дао. Смиренное разъяснение «Книги о единении сокрытого»). Тайбэй, 1965.

Дун юань шэнь чжоу цзин (Книга заклинаний вместилища глубочайшего духа). – Дао цзан (Даосский канон), т. 170. Шанхай, 1925–1926.

Жао Цзунъи. «Лао-цзы сян эр» чжуцзяо (Комментированное издание «Лао-цзы сян эр»). Сянган, 1956.

Лао-цзы чжу. Дао-дэ цзин (Комментарий к Лао-цзы. Дао-дэ цзин) – Чжуцзы цзичэн (Корпус философской классики), т. 3. Шанхай, 1954.

Лао-цзюнь бяньхуа у цзи цзин (Книга о беспредельных превращениях Лао-цзюня). – Дао цзан (Даосский канон), т. 562. Шанхай, 1925–1926.

Лао-цзюнь инь сун цзе цзин (Книга обетов, пропетых Лао-цзюнем) – Дао цзан (Даосский канон), т. 562. Шанхай, 1925–1926.

Ле-цзы чжу («Ле-цзы» с кемментарием). – Чжуцзы цзичэн (Корпус философской классики), т. 3. Шанхай, 1954.

Ли Даочунь. Цзяо вай мин янь (Ясные слова вне учения). – Сюй Тяньши. Даоцзя яншэн сюе гай яо (Сущность даосского учения о питании жизни). Тайбэй, 1971.

Ли цзи (Записи о ритуале). Пекин, 1957.

Лунь юй чжэн и (Истинный смысл «Бесед и суждений») – Чжуцзы цзичэн (Корпус философской классики), т. 1. Шанхай, 1954.

Сыма Цянь. Ши цзи хуэй чжу као чжэн («Записи историка» с собранием комментариев и критическим исследованием; издание и комментарии Такикава Сигэн), т. 1 – 10. Пекин, 1955.

Сюй Шэнь. Шовэнь цзе цзы чжу («Разъяснение иероглифов простых и сложных» с комментарием). Шанхай, 1986.

Сяо Тун. Вэнь сюань (Литературный изборник), т. 1. Пекин, 1959.

Тай шан сань тянь нэй цзе цзин («Книга высочайшего с эзотерическим объяснением трех небес») – Дао цзан (Даосский канон), т. 876. Шанхай, 1925–1926.

Тото (Токто). Сун ши (История династии Сун) – Су инь бона бэнь нянь эр ши сы ши (Уменьшенное издание 24 династийных историй, собранное из различных ксилографических досок). Шанхай, 1958.

Тото (Токто). Ляо ши (История династии Ляо). – Сыбу бэйяо (Корпус основных сочинений по четырем разделам), т. 33. Шанхай, 1936.

Фан Сюаньлин. Цзинь шу (История династии Цзинь). – Су инь бона бэнь нянь эр ши сы ши (Уменьшенное издание 24 династийных историй, собранное из различных ксилографических досок). Шанхай, 1958.

Хань Фэй-цзы. – Чжуцзы цзичэн (Корпус философской классики), т. 6. Шанхай, 1954.

Хуайнань-цзы. – Чжуцзы цзичэн (Корпус философской классики), т. 7. Шанхай, 1954.

Цзочжуань. Чунь-цю сань чжуань (Летопись «Цзочжуань». Три летописных комментария к «Веснам и осеням»). – Сышу. Уцзин (Четверокнижие. Пятикнижие), т. 3. Шанхай, 1936.

Цзун-ми. Юань жэнь лунь (Об истоках человека) – Тайсё синею дайдзокё (Трипитака годов Тайсё), т. 45. Токио, 1968.

Чан Цзюй. Хуаян гочжи (Описание области Хуаян). Пекин, 1958.

Чжай цзе лу (Кодекс постов и обетов). – Дао цзан (Даосский канон), т. 207. Шанхай, 1925–1926.

Чжан Бодуань. У чжэнь пянь чжэн и (Правильный смысл «Глав о прозрении истины»). Тайбэй, 1965.

Чжоу ши мин тун цзи (Записи о таинственном проникновении господина Чжоу). – Дао цзан (Даосский канон), т. 152. Шанхай, 1925–1926.

Чжуан-цзы цзи ши (Сводный комментарий к «Чжуан-цзы») – Чжуцзы цзичэн (Корпус философской классики), т. 3. Шанхай, 1954.

Чжуан-цзы цзи ши (Сводный комментарий к «Чжуан-цзы»), т. 1. Пекин, 1985.

Чжэн и фа вэнь тянь ши цзяо цзекэ цзин (Книга кодексов обетов учения Небесных наставников в письменах закона традиции истинного единства) – Дао цзан (Даосский канон), т. 563. Шанхай, 1925–1926.

Чжэн и тяньши гао Чжао Шэн коу цзлбэ (Устное наставление Небесного наставника традиции истинного единства, сообщенные Чжао Шэну) – Дао цзан (Даосский канон), т. 1003. Шанхай, 1925–1926.

Юньцзи ци цянь (Семь грамот из облачного хранилища). – Дао цзан (Даосский канон), т. 677–702. Шанхай, 1925–1926.

Ян Боцзюнь. Ле-цзы цзи ши (Сводный комментарий к «Ле-цзы»). Шанхай, 1958.

Ян Сюн. Фа янь (Речи о законе). – Чжуцзы цзичэн (Корпус философской классики), т. 7. Шанхай, 1954.

Аверинцев С. С., 1977 – Аверинцев С. С. Поэтика ранневйзантийской литературы. М., 1977.

Алексеев В. М., 1966. – Алексеев В. М. Китайская народная картина М., 1966.

Бежин Л. Е., 1980 – Бежин Л. Е. Се Линъюнь. М., 1980.

Быков Ф. С., 1966 – Быков Ф. С. Зарождение политической и философской мысли в Китае. М., 1966.

Быков Ф. С., 1977 – Быков Ф. С. Философская школа «Цзися». – Проблемы Дальнего Востока, 1977, № 2 (22).

Васильев В. П., 1888 – Васильев. В. П. Даосизм. – Материалы по истории китайской литературы. СПб., 1888.

Васильев Л. С., 1982 – Васильев Л. С. Дао и Брахман: феномен изначальной верховной всеобщности. – Дао и даосизм в Китае. М., 1982.

Васильев Л. С., 1983 – Васильев Л. С. История религий Востока. М., 1983.

Волков С. В., 1985 – Волков С. В. Ранняя история буддизма в Корее (сангха и государство). М., 1985.

Воробьев М. В., 1975 – Воробьев М. В. Чжурчжэни и государство Цзинь (X в. – 1234 г.). Исторический очерк. М., 1975.

Го Можо, 1961 – Го Можо. Философы Древнего Китая. М., 1961.

Гончаров С. Н., 1986 – Гончаров С. Н. Зависимое от чжурчжэней государство Ци (1130–1137 гг.) – Восточная Азия и соседние территории в средние века. Сер. История и культура востока Азии. Новосибирск, 1986.

Горохова Г. Э., 1982 – Горохова Г. Э. Универсализм раннего даосизма. – Дао и даосизм в Китае. М., 1982.

Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М., 3979.

Го юй (Речи царств). Перевод с китайского, вступление и примечания В. С. Таскина. М., 1987.

Дао и даосизм в Китае. М., 1982.

Евсюков В. В., 1985 – Евсюков В. В. Космогония китайского неолита по изображениям на керамике культуры Яншао. – Древние культуры Китая. Палеолит, неолит и эпоха металла. Новосибирск, 1985.

Зинин С. В., 1987 – Зинин С. В. Концепция Н. Сивина. – Современные историко-научные исследования: наука в традиционном Китае. Реферативный сборник. М., 1987.

Игнатович А. Н., 1981 – Игнатович А. Н. Образ «шэньсяня» в японской средневековой литературе. – XII научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 2. М., 1981.

Игнатович А. Н., 1982 – Игнатович А. Н. Буддизм и даосизм в Японии (к проблеме отношений и оценок). – Дао и даосизм в Китае. М., 1982, с. 179–206.

Итс Р. Ф., 1972 – Итс Р. Ф. Этническая история юга Восточной Азии. Л., 1972.

Кабанов А. М., 1985 – Кабанов А. М. Увлечение даосизмом в Японии XVII–XIX вв. – XVI научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 2. М., 1985.

Карапетьянц А. М., Торчинов Е. А. История и теория алхимии и химии в Китае. – Современные историко-научные исследования: наука в традиционном Китае. Реферативный сборник. М., 1987.

Кобзев А. И. Троячно-пятеричные текстологические структуры и понятие «сань-у». – XI научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 1. М., 1980.

Кобзев А. И., 1981 – Кобзев А. И. Пять элементов и «магические» фигуры «И цзина». – XII научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 1. М., 1981.

Кобзев А. И., 1982, I – Кобзев А. И. О категориях традиционной китайской философии. – Народы Азии и Африки, 1982, № 1.

Кобзев А. И., 1982, II – Кобзев А. И. Ван Янмин и даосизм. Дао и даосизм в Китае. М., 1982.

Кобзев А. И., 1983, I – Кобзев А. И. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия. М., 1983.

Кобзев А. И., 1983, II – Кобзев А. И. Нумерологическая методология классической китайской философии. – XIV научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 1. М., 1983.

Кобзев А. И., 1983, III – Кобзев А. И. Современный этап в изучении и интерпретации неоконфуцианства. – Народы Азии и Африки, 1983, № 6.

Кобзев А. И., 1985 – Кобзев А. И. Категории дао, дэ, ци в истории китайской философии. – XVI научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 1. М., 1985.

Кобзев А. И., 1986 – Кобзев А. И. Генерализация в классической китайской философии. – Народы Азии и Африки, 1986, № 5.

Кобзев А. И., Морозова Н. В., Торчинов Е. А., 1986 – Кобзев А. И., Морозова Н. В., Торчинов Е. А. Московская «Сокровищница Дао». – Народы Азии и Африки, 1986, № 6.

Кобзев А. И., 1987 – Кобзев А. И. Теоретические основы китайской медицины. – Современные историко-научные исследования: наука в традиционном Китае. Реферативный сборник. М., 1987.

Кобзев А. И., 1988 – Особенности философской и научной методологии в традиционном Китае. – Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988.

Кожин П. М., 1980 – Кожин П. М. Проблематика изучения традиционных религий в современном Китае. – Политические традиции в КНР. – Информационный бюллетень ИДВ АН СССР, ч. 1. М., 1980.

К проблеме категорий традиционной китайской культуры (Круглый стол). – Народы Азии и Африки, 1983, № 3.

Кравцова М. Е., 1984 – Кравцова М. Е. Пейзажная лирика – поиск бессмертия? – XV научная конференция «Общество и государство в Китае» Тезисы докладов, ч. 1. М., 1984.

Кравцова М. Е., 1989 – Кравцова И. Е. Представления о верховной власти и правителе в древнем и средневековом Китае. – XX научная конференция «Общество и государство в Китае». Тезисы докладов, ч. 1. М., 1989.

Кроль Ю. Л., 1977 – Кроль Ю. Л. Рассуждение Сыма Цяня о «шести школах». – Китай: история, культура и историография. М., 1977.

Кроль Ю. Л., 1985 – Кроль Ю. Л. Спор как явление культуры древнего Китая. – XVI научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 1. М., 1985.

Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Китайский этнос на пороге средних веков. №., 1979.

Крюков М. В., Переломов Л. С., Софронов М. В., Чебоксаров Н. Н. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. М., 1983.

Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Китайский этнос в средние века (VII–XIII). М., 1984.

Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Этническая история китайцев на рубеже средневековья и нового бремени. М., 1987.

Кычанов Е. И., 1986 – Кычанов Е. И. Основы средневекового китайского права (VII–XIII вв.). М., 1986.

Лейкин С. Ф., 1989 – Идеал «Тай пин цзина» («Канонической книгой Великого благоденствия»): гармония космического и социального. – Литература и культура народов Востока. М., 1989.

Лисевич И. С., 1978 – Лисевич И. С. Литературная мысль Китая на рубеже древности и средних веков. М., 1978.

Лубо-Лесниченко Е. И. – Лубо-Лесниценко Е. И. Великий – шелковый путь. – Вопросы истории, № 9, 1985.

Малявин В. В., 1978 – Малявин В. В. Жуань Цзи. М., 1978.

Малявин В. В., 1981 – Малявин В. В. О религиозном аспекте народной (локальной) культуры в средневековом Китае. – XII научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 1. М., 1981.

Малявин В. В., 1983 – Малявии В. В. Гибель древней империи. М., 1983.

Малявин В. В., 1985, I – Новейшие исследования даосизма в Японии. – Народы Азии и Африки, 1985, № 3.

Малявин В. В., 1985, II – Малявин В. В. Чжуан-цзы. М., 1985.

Маракуев А. В., 1946 – Маракуев А. В. Иньфу-цзин – страничка истории китайской философии. – Ученые записки Томского педагогического института, т. 3. Томск, 1946.

Мартынов А. С., 1972 – Мартынов А. С. Представления о природе и мироустроительных функциях власти китайских императоров в официальной традиции. – Народы Азии и Африки, 1972, № 5.

Мартынов А. С., 1974 – Мартынов А. С. Сила дэ монарха. – Памятники письменности Востока. М., 1974.

Мартынов А. С., 1978 – Мартынов А. С. Статус Тибета в XVII–XVIII вв. М., 1978.

Мартынов А. С., 1982, I – Мартынов А. С. Буддизм и конфуцианцы: Су Дунпо (1037–1101) и Чжу Си (1130–1200). – Буддизм, государство и общество в странах Центральной и Восточной Азии в средние века. М., 1982.

Мартынов А. С., 1982, II – Мартынов А. С. Минская культура и даосские темы Линь Чжаоэня (1517–1598). – Дао и даосизм в Китае. М., 1982.

Мартынов А. С., 1983, I – Мартынов А. С. Буддийские темы у Су Дунпо (1037–1101). – Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 1983.

Мартынов А. С., 1983, II – Мартынов А. С. Конфуцианская личность и природа. – Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 1983.

Островская Е. П., 1987 – Островская Е. П. Стадиально различные исторические типы мышления в «Энциклопедии Абхидхармы» Васубандху. – Тезисы Всесоюзной буддологической конференции. М., 1987.

Панченко А. М., 1984 – Панченко А. М. Русская культура в канун петровских реформ. Л., 1984.

Панченко Д. В., 1984 – Панченко Д. В. Ямбул и Кампанелла (о некоторых механизмах утопического творчества). – Античное наследие в культуре Возрождения. М., 1984.

Петров А. А., 1936 – Петров А. А. Ван Би (226–249). Из истории китайской философии. – Труды Института востоковедения, т. 3, М. – Л., 1936.

Позднеева Л. Д., 1967 – Позднеева Л. Д. Атеисты, материалисты, диалектики Древнего Китая. М., 1967.

Померанцева Л. Е., 1970 – Померанцева Л. Е. Историческая биография хуайнаньского князя Лю Аня и житийный вариант. – Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. М., 1970.

Померанцева Л. Е., 1979 – Померанцева Л. Е. Поздние даосы о природе, обществе и искусстве. М., 1979.

Поршнева Е. Б., 1972 – Поршнева Е. Б. Учение «Белого лотоса» – идеология народного восстания 1796–1804 гг. М., 1972.

Поршнева Е. Б., 1981 – Поршнева Е. Б. Некоторые основные черты милленаристских движений в Китае (к постановке проблемы). – XII научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 3. М., 1981.

Поршнева Е. Б., 1982 – Поршнева Е. Б. Даосская традиция в народных религиозных движениях. – Дао и даосизм в Китае. М., 1982.

Пурпурная яшма. Китайская повествовательная проза I–VI веков. М., 1980.

Рассел Б., 1987 – Рассел Б. Мистицизм и логика. – Рассел Б. Почему я не христианин. М., 1987.

Решетов А. М., 1985 – Решетов А. М. О времени формирования современного китайского (ханьского) этноса. – Годичная сессия Института этнографии АН СССР. Краткое содержание докладов. Л., 1985.

Рудой В. И., 1985 – Рудой В. И. Проблемы истолкования индийских классических текстов в свете материалистической диалектики К. Маркса. – Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. – XVIII годичная научная сессия ЛО ИВ АН СССР (доклады и сообщения), 1983–1985, ч. Г. М., 1985.

Рудой В. И., Островская Е. П., 1987 – Рудой В. И., Островская Е. П. О специфике историко-философского подхода к изучению индийских религиозно-философских систем. – Методологические проблемы изучения истории философии зарубежного Востока. М., 1987.

Стулова Э. С., 1979 – Стулова Э. С. Баоцзюань о Пу-мине. – Памятники письменности Востока, т. 56. М., 1979.

Стулова Э. С., 1984 – Стулова Э. С. Даосская практика достижения бессмертия. – Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1984.

Титаренко М. Л., 1985 – Титаренко М. Л. Древнекитайский философ Мо Ди, его школа и учение. М., 1985.

Топоров В. Н., 1967 – Топоров В. Н. К истории связей мифопоэтической и научной традиции: Гераклит. – То Honour Roman Jacobson. The Hague – Paris, 1967.

Топоров В. Н., 1971 – Топоров В. Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией «мирового дерева» – Труды по знаковым системам, т. 6, вып. 284. Тарту, 1971.

Торчинов Е. А., 1980 – Торчииов Е. А. Трактат Гэ Хуяа «Баопу-цзы» как источник для изучения даосизма периода Лю-чао. – Актуальные проблемы изучения истории религии и атеизма. Л., 1980.

Торчинов Е. А., 1981, I – Торчинов Е. А. Об общности методологических принципов китайской и западноевропейской алхимии. – XII научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 1. М., 1981.

Торчинов Е. А., 1981, II – Торчинов Е. А. Древнекитайский вольнодумец Бао Цзинянь. – Актуальные проблемы изучения истории религии и атеизма. Л., 1981.

Торчинов Е. А., 1982, I – Торчинов Е. А. О связи между даосским учением о бессмертии и философией раннего даосизма. – XIII научная конференция «Общество и государство в Китае», ч, 1. М., 1982.

Торчинов Е. А, 1982, II – Торчинов Е. А. Даосизм и китайская культура: проблема взаимодействия (по материалам зарубежных исследований). – Народы Азии и Африки, № 2, 1982.

Торчинов Е. А., 1982, III – Торчинов Е. А. Основные направления эволюции даосизма в период Лючао (по материалам трактата Гэ Хуна «Баопу-цзы»). – Дао и даосизм в Китае. М., 1982.

Торчинов Е. А., 1982, IV – Торчинов Е А. Даосское учение о «женственном». – Народы Азии и Африки, № 6, 1982.

Торчинов Е. А., 1983, I – Торчинов Е А. Даосская философия в памятниках религиозного даосизма (на примере «Глав о прозрении истины» Чжан Бодуаня). – XIV научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 1, М., 1983.

Торчинов Е. А., 1983, II – Торчинов Е. А. Учение Гэ Хуна о Дао: человек и природа. – Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 1983.

Торчинов Е. А., 1984 – Торчинов Е. А. Космогония даосизма и гностицизма. – XV научная конференция «Общество и государство в Китае», ч. 1. М., 1984.

Торчинов Е. А., 1985, I – Торчинов Е. А. Даосская философия в памятниках религиозного даосизма (на материале «Иньфу цзина» и «Глав о прозрении истины Чжан Бодуаня»). – Социально-философские аспекты критики религии. Лч 1985.

Торчинов Е. А., 1985, II – Торчинов Е. А. Происхождение даосизма и периодизация его истории. – Народы Азии и Африки, № 3, 1985.

Торчинов Е. А., 1988, I – Торчинов Е. А Даосско-буддийское взаимодействие (теоретико-методологические проблемы исследования). – Народы Азии и Африки, 1988, № 2.

Торчинов Е. А., 1988, II – Торчинов Е. А. Этика и ритуал в религиозном даосизме («Главы о прозрении истины» Чжан Бодуаня). – Этика и ритуал В традиционном Китае. М., 1988.

Тэрнер В., 1983 – Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.

Успенский Б. А., 1982 – Успенский Б. А. Царь и самозванец: самозванчество в России как культурно-исторический феномен. – Художественный язык средневековья. М., 1982.

Фишман О. Л., 1984 – Фишман О. Л. О традиционных китайских представлениях в сборниках художественной прозы XVII–XVIII вв. – Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1984.

Флуг К. К., 1930 – Флуг К. К. Очерк истории Даосского канона (Дао шана). – Известия Академии Наук СССР. Отделение гуманитарных наук. М., 1930.

Чистов К. В., 1967 – Чистов К. В. Русские народные социально-утопические легенды XVII–XIX веков. М., 1967.

Штекли А. Э., 1984 – Штекли А. Э. «Утопия» и античные представления о равенстве. – Античное наследие в эпоху Возрождения. М., 1984.

Штернберг Л. Я., 1936 – Штернберг Л. Я. Эволюция религиозных верований (лекции, читанные в 1925 – 26 и 26–27 учебном году), – Штернберг Л. Я. Первобытная религия. Л., 1936.

Щуцкий Ю. К., 1927 – Щуцкий Ю. К. Даос в буддизме. – Восточные записки, т. 1. Л., 1927.

Щуцкий Ю. К., 1960 – Щуцкий Ю. К. Китайская классическая «Книга Перемен». М., 1960.

Ян Хиншун, 1984 – Ян Хиншун. Материалистическая мысль в древнем Китае. М., 1984.

Ван Дэминь, 1983 – Ван Дэминь. Цун цзуго исюе юй гудай чжэсюе ды гуаньси кань чжунго чжэсюе ши ды тэдянь (Взгляд на особенности истории китайской философии с точки зрения связи между отечественной медициной и древней философией). – Сюэшу юэкань. Шанхай, 1983, № 6.

Ван Мин, 1948 – Ван Мин. Лунь «Тайпин цзин» чао цзя бу чжи вэй (О поддельности раздела «цзя» варианта «Тайпин цзин чао»). – Чжунъян яньцзююань миши, юйянь яньцзюсо цзикань (Bulletin of the Institute of History and Philology. Academia Sinica), 1948.

Вэнь Идо, 1956 – Вэнь Идо. Шэньсянь као (Исследование учения о бессмертных). – Шэньхуа юй ши (Мифология и поэзия). Пекин, 1956.

Гэ Чжаогуан. Даоцзяо юй Чжунго вэньхуа (Даосизм и китайская культура). Шанхай, 1987.

Ду Вэймин, 1986 – Ду Вэймин. Вэи-Цзинь сюань сюе чжун ды тиянь сысян – шилунь Ван Би «шэн жэнь ти у» гуаньнянь ды чжэсюе и и (Учение об опыте в философии сюань сюэ в периоды Вэй и Цзинь. – Философский смысл концепции Ван Би «совершенномудрый воплощает отсутствие»). – Яньюань лунь сюэцзи. Пекин, 1986.

Ёсиока Еситоё, 1955 – Ёсиока Ёситоё. Докё кётэн сирон (Об истории корпуса даосских канонических текстов). Токио, 1955.

Есиока Ёситоё, 1959 – Ёсиока Ёситоё. Доке то буккё (Даосизм и буддизм), т. 1. Токио, 1959.

Ёсиока Ёситоё, 1961 – Ёсиока Ёситоё. Тонко хон «Тайхэй кё» ницуитэ (О дуньхуанском тексте «Тайпин цзина»). – Тоёбунка кэнкюдзё кие (Записки Института дальневосточной культуры), т. 22, 1961.

Ёсиока Ёситоё, 1964 – Ёсиока Ёситоё. Рикутё докё-но сюмин сисо (Идеи об «избранном народе» в даосизме эпохи «Шести династий»). – Нихон-Тюгоку гаккай хо (Вестник общества по изучению Японии и Китая), т. 16, 1964.

Ёсиока Ёситоё, 1970 – Ёсиока Ёситоё. Эйсэй э-но нэгай: доке (Стремление к вечной жизни: даосизм). – Сэкай-но сюкё (Религии мира), т. 9, Киото, 1970.

Коминами Итиро, 1976 – Коминами Итиро. Ги, Син дзидай-но синсэн сисо (Идеи о «святых-бессмертных» в период Вэй и Цзинь). – Тюгоку-но кагаку то кагакуся (Наука и ученые Китая). Токио, 1976.

Кубо Норитада, 1961 – Кубо Норитада. Косин синко-но кэнкю (Исследование веры в события дня «гэн шэнь»). Токио, 1961.

Кубо Норитада, 1965. – Кубо Норитада. Тёсэн-но доке (Даосизм в Корее). – Тохогаку (Востоковедные исследования), т. 29, 1965.

Кубо Норитада, 1980 – Кубо Норитада. Доке си (История даосизма). Токио, 1980.

Ли Юйтао, 1982 – Ли Юйтао. Син юй шэнь (Тело и дух)-. – Чжунго чжэсюе ши яньцзю, 1982, № 1.

Ли Юэсэ, 1960 – Ли Юэсэ (Дж. Нидэм). Дао цзя юй дао цзяо (Даосская школа и даосская религия). – Даоцзяо сехуэй кань (Журнал Ассоциации последователей даосизма). Т. 2–3. Пекин, 1960.

Лэй Фэньчан. Шэхуйэчжуи шици цзунцзяо вэньти чутань (Введение к изучению религиозного вопроса в условиях социализма). – Синьхуа вэнь чжай, 1985, № 9.

Офути Ниндзи, 1941 – Офути Ниндзи «Тайхэй» кё-но сисо ницуитэ (Об идеологии «Тайпин цзина»). – Тоё гакухо (Вестник дальневосточных исследований), т. 28, 1941.

Офути Ниндзи, 1964 – Офути Ниндзи, Доке си-но кэнкю (Исследования по истории даосизма). Окаяма, 1964.

Оянаги Сигэта, 1934 – Оянаги Сигэта. Тоё сисо-но кэнкю (Исследования по идеологии Дальнего Востока). Токио, 1934.

Сюй Дишань. Дао цзя сысян юй даоцзяо. (Даосская идеология и даосская религия). – Яньцзин сюебао, 1927, № 2.

Сюй Чжуншу, 1936. Сюй Чжуншу, Цзиньвэнь гу цы шиле (Разъяснение молений о долголетии, написанных на металле) – Чжунъян яньцзюаньлиши, юйянь яньцзюсо цзикань (Bulletin of the Institute of History and Philology. Academia Sinica), т. 4, 1936.

Тан Ицзе, 1981 – Тан Ицзе. Люелунь цзаоци даоцзяо гуаньюй шэн, сы, шэнь, син вэньти ды лилунь (Об отношении раннего религиозного даосизма к проблемам жизни, смерти, тела и духа). – Чжэсюе яньцзю, 1981, № 1.

Тан Ицзе, 1986 – Тан Ицзе. Ван Би юй Го Сян чжэсюе бицзяо фэньси (Сравнительный анализ философии Ван Би и Го Сяна). – Яньюань лунь сюэцзи. Пекин, 1986.

Тан Ицзе. Чжунго чуаньтун вэньхуа чжунды жу, дао, ши (Конфуцианство, даосизм и буддизм в традиционной китайской культуре). Пекин, 1988.

Тан Лань, 1974 – Тан Лань «Хуан-ди сы цзин» чутань (Предварительный анализ «Хуан-ди сы цзин»). – Вэнь у, 1974, № 10.

Тан Чанжу, 1954 – Тан Чанжу. Фань Чаншэн юй Ба ши цзюй Шу ды гуаньсй (О связи Фань Чаншэна с коренным народом Шу – «ба»). – Лиши яньцзю, 1954, № 4.

Тан Юнтун, 1935 – Тан Юнтун. Ду Тайпин цзин – шу со цзянь (О том, что я увидел при чтении «Тайпин цзин»). – Госюе цзюбэнь цуншу цзяньбянь, т. 1, 1935.

Фукуи Кодзюн, 1952 – Фукуи Кодзюн. Докё-но кисотэки кэнкю (Исследование основ даосизма). Токио, 1952.

Фукунага Мицудзи, 1980 – Фукунага Мицудзи. Кндо то синдо то сэйдо то сэндо (Путь демонов, путь божеств, путь истины и путь совершенных мудрецов) – Сисо (Идеология), т. 675, 1980, № 9.

Фу Циньцзя, 1937 – Фу Циньцзя. Чжунго даоцзяо ши («История даосизма в Китае»). Шанхай, 1937.

Хоу Вайлу, 1957 – Хоу Вайлу. Чжунго сысян тунши (Общая история идеологии в Китае). Пекин, 1957.

Цин Ситай, 1981 – Цин Ситай. Чжунго даоцзяо сысян шиган (Очерк истории даосизма в Китае), т. 1. Чэнду, 1981.

Цин Ситай, 1981, II – Цин Ситай. Цун Гэ Хун лунь жу-дао гуаньси кань шэнь-сянь дао цзяо лилунь ды тэдянь хэбэньчжи (Взгляд на особенности и сущность теории «пути святых-бессмертных» с точки зрения учения Гэ Хуна об отношении конфуцианства и даосизма). – Шицзе цзунцзяо яньцзю, 1981, № 1.

Цин Ситай, 1988 – Цин Ситай. Шилунь дао цзяо цзай Чжунго чуаньтун: вэньхуа чжунцы дивэй (О месте даосизма в традиционной китайской культуре). – Чжэсюэ яньцзю, 1988, № 1.

Цин Ситай. Даоцзяо вэньхуа синь тань (Новое рассмотрение даосской, культуры). Чэнду, 1988.

Цукамото Дзэнрю, 1961 – Цукамото Дзэнрю. Гисё Сэки-Ро си-но кэнкю (Исследование главы «Ши-Лао чжи» из «Вэй шу»). Киото, 1961.

Чжоу Шии, Пань Циман, 1981 – Чжоу Шии, Пань Циман. «Чжоу и цань тун ци» синь тань (Новое исследование «Чжоу и цань тун ци»). Чанша, 1982.

Чжунго дао цзяо ши ти ган. – Чжунго дао цзяо сэхуэй яньцзюши: (Проект «Истории даосизма в Китае». Исследовательское бюро «Ассоциации последователей даосизма КНР») – Чжунго чжэсюэ ши яньцзю, 1983, № 1.

Чэн У, 1974 – Чэн У. Хань чу Xyati-Лао сысян хэ фацзя лусянь. Ду Чанша Мавандуй саньхао му чуту чжацзи (Идеи школы Хан-Лао в начале династии Хань и легистская линия. Читая тексты на шелке из трех захоронений в Чанша-Мавандуй). – Вэнь у, 1974, № 10.

Чэнь Бин, 1988 – Чэнь Бин. Дао цзяо чжи «дао» (Категория «дао»: в даосской религии). – Чжэсюе яньцзю, 1988, № 1.

Чэнь Гофу, 1962 – Чэнь Гофу. Дао цзан юань лю као (Исследование происхождения Дао цзана), т. 1–2. Пекин, 1962.

Чэнь Шоуши, 1979 – Чэнь Шоуши. Цао Цао юй тянь ши дао (Цао Цао и «Путь Небесных наставников»). – Чжунго ши яньцзю, 1979, № 3.

Чэнь Юань, 1962 – Чэнь Юань. Нань Сун чу Хэбэй синь даоцзяо као (Исследование новых школ даосизма в Хэбэе в начале Южной Сун). Пекин, 1962.

Юй Инши, 1986 – Юй Инши. Чжунго гудай сыхоу шицзегуань ды яньбянь (Изменения взглядов на загробный мир в древнем Китае). – Яньюань лунь сюэцзи. Пекин, 1986.

Янь Бэймин, 1982 – Янь Бэймин. Лунь фо цзяо чжэсюе цзай сысян шишанды тяочжань (О месте буддийской философии в истории идеологической борьбы). – Чжэсюе яньцзю, 1982.

Андерсен П., 1980 – Andersen P. The Method of Holding the Three Ones. A Taoist Manual of Meditation of the Fourth Century A. D. Studies on Asian Topics, No. 1. London, 1980.

Берлинг Дж., 1980 – Berling J. The Syncretic Religion of Lin Chao-en. N. Y., 1980.

Бенедикт П., 1942 – Benedict P. Thai, Kadai and Indonesian. – «American Anthropologist», vol. 44, 1942, No. 4.

Бингэм У., 1941 – Bingham W. The Founding of the Tang Dinasty. Baltimore, 1941.

Бодде Д., 1942 – Bodde D. The New Identification of Lao Tzu Proposed by Professor Dubs. – Journal of American Oriental Society, 1942, vol. 62, INo. 1.

Бодде Д., 1944 – Bodde D. Further Remarks on the Identification of Lao tzu. A Last Reply to Professor Dubs. – Journal of American Oriental Society, 1944, vol. 64, No. 1.

Болтц У. Дж., 1982 – Boltz W. G. The Religious Significance of the «Hsiang Erh» Lao-tzu in the Light of the Ma-Wang-Tui Silk Manuscripts. – Bulletin of the School of Oriental and African Studies. University of London, vol. 45, pt. 1, 1982.

Болтц Дж. M., 1987 – Boltz J. M. A Survey of Taoist Literature. Tenth to Seventeenth Centuries. – China Research Monograph, vol. 32. Berkley, Calif., 1987.

Вигер Л., 1911 – Wieger L. Le Taoisme. T. I. Hien-hien, 1911.

Вигер Л., 1927 – Vieger L. A History of Religious Beliefs and Philosophical Opinions in China from the Beginning to the Present Time, Hsien-hsien, 1927.

Вильгельм P., 1923 – Wilhelm R. The Secret of the Golden Flower with; preface by С. C. Jung, London, 1923.

Грэм Э., 1960 – Graham A. C. The Book of Lieh-Tzu. London, 1960.

Грэм Э., 1961 – Graham A. C. The Date and Composition of Liehtzyy. – Asia Major, vol. 8, No. 2, 1961.

Грэм Э., 1979 – Graham A. C. How much of «Chuang-tzu» did Chuang-tzu Write? – .Journal of the American Academy of Religion. Thematic Issue, vol. 47, 1979.

Дабс Г.; 1942 – Dubs H. H. The Interpretation of Lao Dz. A Reply to-Professor Bodde. – Journal of American Oriental Society, 1942, vol. 62, No. 4.

Дэвис Т. Л., Чжао Юньцун, 1939 – Davis Т. L., Chao Yim-tsung. Chang Po-tuan of Tien-Tai, his Wu Chen Pien, Essay on the Understandig of Truth. A Contribution to the Study of Chinese Alchemy. – Proceedings of the American Academy of Arts and Sciences, vol. 73. Boston, 1939, No. 5.

Жерне Ж., 1956 – Gernet J. Les aspects economiques du bouddhisme dans la societe chinoise du V-е au X-е siecle. Saigon, 1956.

Жирардо H. Ж., 1972 – Girardot N. J. Part of the Way: Four Studies on Taoism:(essey review) – History of Religions, 1972, No. 3.

Жирардо H. Ж., 1976 – Girardot N. J. The Problem of Creation Mythology in the Study of Chinese Religion. – History of Religions, vol. 15, 1976, No. 4.

Жирардо H. Ж., 1978 – Girardot N. J. Chaotic Order and Benevolent «Disorder» in the «Chuang-tzu». – Philosophy East and West, vol. 28, 1978, No. 3.

Жирардо H. Ж., 1983, I – Girardot N. J. «Lets get Physical», the Way of Liturgical Taoism. – History of Religions, 1983, vol. 23, No. 2.

Жирардо H. Ж., 1983, II – Girardot N. J. Myth and Meaning in Early-Taoism:.the Theme of Chaos (hun-tun). Berkley, 1983.

Зайдель А. К., 1969 – Seidel A. K. Le divinisation de Lao tseu dans, taoisme des Han. – Publications de 1Ecole Franchise dExtreme Orient, vol. 71, Paris, 1969.

Зайдель A. K., 1969–1970 – Seidel A. K. The Image of the Perfect Ruler in Early Taoist Messianism. Lao-tzu and Li Hung. – History of Religions, 1969–1970. vol. 9, No. 2–3.

Зайдель A. K., 1970 – Seidel A. K. A Taoist Immortal of the Ming Di-nasty: Chang San-feng. – Self and Society in Ming Thought. N. Y. and London, 1970.

Зайдель A. K., 1979 – Seidel A. K. Le Fils du Ciel et le Maitre Celeste: note a propos des «Registres». – Transactions of the International Conference-of Orientalists in Japan, No. 24, Tokyo, 1979.

Исикава Такаси, 1984 – Ishikawa Takashi. The Misteries of the Ancient Japanese Religions. – The East, 1984, vol. 20, No. 6.

Идзуцу Тосихико, 1967 – Izutsu Toshihiko. A Comparative Study of the-Key Philosophical Consepts in Sufism and Taoism. – IbnArabi and Lao-tzu and Chuang-tzu, vol. 2. – «Studies in Humanities and Social Relations», vol. 10. Tokyo, 1967.

Идзуцу Тосихико, 1976 – Izutsu Toshihiko. Mythopoeic «Ego» in Shamanism and Taoism. – Sophia Perennis. The Bulletin of the Imperial Iranian Academy of Philosophy, 1976, vol. 2, No. 2.

Йонас Т., 1958 – Jonas H. The Gnostic Religion. The Message of the.Alien God and the Beginnings of Christanity. Boston, 1958.

Йонас Т., 1967 – Jonas H. Delimitation of the Gnostic Phenomenon – Typological and Historical. – Origin! dello Gnosticismo. Leiden, 1967.

Кальтенмарк M., 1948 – Kaltenmark M. Le Dompteur des flots. – Han-hiue (Peking), vol. 3, 1948.

Кальтенмарк M., 1960 – Kaltenmark M. Ling-pao: Note sur un terme de laoisme religieux. – Melanges publics par 1Institut des Hautes Etudes Chi-noises, t 2. Paris, 1960.

Кальтенмарк M., 1979 – Kaltenmark M. The Ideology of the Tai-ping ching. – Facets of Taoism. New Haven and London, 1979.

Кандель Б., 1980 – Kandel В. A visit to the China Taoist association. – Society for the Study of Chinese Religions Bulletin, 1980, No. 8.

Карлгрен Б., 1946 – Kaflgren В. Legends and Cults in Ancient China. – Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities (Stockholm), 1946, N 18.

Китли Д. H., 1978 – Keightley D. N. The Religious Commitment: Shang Theology and the Genesis of Chinese Political Culture. – History of Religions, 1978, vol. 17, No. 3–4.

Кимура Эйити, 1974 – Kimura Eiichi. Taoism and Chinese Thought, – Acta Asiatica (Bulletin of the Institute of Eastern Culture), vol. 27, 1974.

Кирклэнд Дж. Р., 1984 – Kirkland J. R. Chang Kao – Noteworthy Tang Taoist? – Tan Studies, 1984, No. 2.

Кирклэнд Дж. Р., 1986 – Kirkland J. R. The Last Taoist Grand Master of the Tang Imperial Court: Li Han-kuang and Tang Hsuanstung. – Tang Studies, 1986, No. 4.

Конзе Э., 1967 – Conze E. Buddhism and Gnosis. – Origini dello Gnosticismo. Leiden, 1967.

Крил Г., 1929 – Creel H. G. Sinism. A Study of the Evolution of the Chinese World-view. London, 1929.

Крил Г., 1937 – Creel H. G. The Birth of China. N. Y., 1937.

Крил Г., 1970 – Creel H. G. What is Taoism? and other Studies in Chinese Cultural History. Chicago, 1970.

Кролл П., 1986 – Kroll P. W. Spreading Open the Barrier of Heaven. – .Asiatische Studien (Etudes Asiatiques), vol. 40, 1986, No. 1.

Кубо Норитада, 1968 – Kubo Noritada. Prolegomena on the Study of the Controversies between Buddhists and Taoists in the Yuan Period. – Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko (the Oriental Library), No. 26, Tokyo, 1968.

Кубо Норитада, 1974 – Kubo Noritada. Taoist Belief in Okinawa – With Special Emphasis on the Kitchen God Belief. – Acta Asiatica. Bulletin of the Institute of Eastern Culture, vol. 27, 1974.

Лэй У., 1976 – Lai W. W. Toward a Periodization of the Taoist Religion. – History of Religions, vol. 16, 1976, No. 1.

Легг Дж., 1881 – Legg J. The Religions of China. N. Y., 1881.

Лннк A., 1969–1970 – Link A. E. The Taoist Antecedents of Tao-ans Prajna Ontology. – History of Religions, vol. 9, 1969–1970, No. 2–3.

Лю Цуньянь, 1970 – Liu Tsun-yan. Taoist Self-Cultivation in Ming; Thought. – Self and Society in Ming Thought, N. Y., Londbn, 1970.

Мэджор Дж. С., 1978 – Major J. S. Research Priorities in the Study of Chu Religion. – History of Religions, vol. 17, 1978, No. 3–4.

Macaxapy Одзаки, 1981 – Masaharu Ozaki. The Taoist Priesthood: from; Tsai-chia to Chu-chia. – Religion and the Family in East Asia. – Senri Ethnological Studies, No. 11, Osaka, 1981.

Macnepo A., 1937 – Maspero H. Les prosedes de nourrir le principe vital dans la religion taoiste ancienne. – Journal Asiatique, vol. 228, 1937.

Macnepo A., 1950 – Maspero H. Le taoisme. – Melanges Posthumes sur les religion et 1histoire de la Chine. Paris, 1950.

Macnepo A., 1971 – Maspero H. Le taoisme et les religions chinoises. Paris, 1971.

Мэтер Р. Б., 1969–1970 – Mather R. B. The Controversy over Conformity and Naturalness during the Six Dinasties. – History of Religions, 1969–1970, vol. 9, № 2–3.

Мэтер Р. Б., 1979 – Mather R. B. Kou Chien-chih and the Taoist. Theocracy at the Northern Wei Court, 423–451. – Facets of Taoism. New Haven and London, 1979.

Мендельсон Э. M., 1967 – Mendelson E. M. Some Notes on a Sociological Approach to Gnosticism. – El Origini deilo Gnosticismo. Leiden, 1967.

Миякава Хисаюки, 1974 – Miyakawa Hisayuki. Legate Kao Pien and Taoist Magician Lu Yung-chih in the Time of Huang Chaos Rebellion. – Acta Asiatica. Bulletin of the Institute of Eastern Culture, vol. 27, 1974.

Миякава Хисаюки, 1979 – Miyakawa Hisayuku. Local Cults around Mount Lu at the Time of Sun Ens Rebellion. – Facets of Taoism. New Haven, and London, 1979.

Мураками Есими, 1979 – Murakami Yoshimi. Affirmation of Desire in. Taoism. – Acta Asiatica. Bulletin of the Institute of Eastern Culture, vol. 27, 1974.

Нидэм Дж., 1954–1983 – Needham J. Science and Civilization in China, vol. 1–5. Cambridge, 1954–1983.

Нго Ван Суэт, 1976 – Ngo Van Xuet. Divination, Magie et Politique dans.-le Chine Ancienne. – Bibliotheque de 1Ecole des Hautes Etudes Chinoises. Sciences Religieus, vol. 78. Paris, 1976.

Никкила П., 1982 – Nikkila P. Early Confucianism and Inherited Thought in the Light of Some Key Terms of the Confucian Analects, vol. 1. The Terms-in Shu Ching and Shih Ching – Studia Orientalia ed by the Finnish Oriental Society, vol. 53. Helsinki, 1982.

Офути Ниндзи, 1979 – Ofuchi Ninji. The Formation of the Taoist Canon. – Facets of Taoism. New Haven and London, 1979.

Пелльо П., 1912 – Pelliot P. Autour dune traduction sanskrite du Tao to-king. – Toung Pao, 1912.

Пелльо П., 1912 – Pelliot P. Wieger L. Le taoisme (review). – Journal Asiatique, 1912.

Покора Т., 1963 – Pokora Т. The Life of Huan Tan – Ada Orientalia, vol. 31, 1963.

Покора Т., 1-961 – Pokora Т. On the Origin of Notions Tai-ping and Ta-tung in Chinese Philosophy. – Archiv Orientalni, 1961, vol. 29.

Поре-Масперо Е., 1952–1969 – Poree-Maspero E. Etude sur les rites agraire des Cambodiens, vol. 1–3, Paris, 1952, 1964, 1969.

Райт А. Ф., 1969–1970 – Wright A. F. A Historians Reflections on the Taoist Tradition. – History of Religions, 1969–1970, vol. 9, No. 2–3.

Рейтер Ф. К., 1988 – Reiter F. C. FanTsu-yus (1041–1098) lectures on Tang Emperors and their Taoist Inclinations, Oriens, vol. 31. Leiden, 1988.

Робине И., 1979, I – Robinet I. Meditation taoiste. Paris, 1979.

Робине И., 1979, II – Robinet I. Metamorphosis and Deliverance from the Corps in Taoism. – History of Religions, 1979, vol. 19, No. 1.

Руегг Д. C., 1963 – Rueg D. S. The jo nan pas: a School of Buddhist Ontologists According to the Grub mthaSel gyi me Ion. – Journal of American Oriental Society, vol. 83, 1963, No. 1.

Сасаги Арай, 1967 – Sasagi Arai. Zur Definition der Gnosis in Rupsicht auf die Fraage nachihren Ursprung. – El Origini dello Gnosticismo, Leiden, 1967.

Сивин Н., 1968 – Sivin N. Chinese Alchemy: Preliminary Studies. – Harvard Monographs in the History of Science, No. 1, Cambridge, Mass., 1968.

Сивин Н., 1978 – Sivin N. On the Word «Taoist» as a Source of Perplexity. With Special Reference to the Relations of Science and Religion in Traditional China. – History of Religions, 1978, vol. 17, No. 3–4.

Скнппер К. М., 1965 – Schipper К. М. LEmpereur Wou des Han dans la legende taoiste. – Publications de 1Ecole Francaise dExtreme Orient, vol. 58, Paris, 1965.

Скиппер К. М., 1974 – Schipper К. М. The Written Memorial in Taoist Ceremonies. – Religion and Ritual in Chinese Society. Standford, 1974.

Скиппер К. М., 1975, I – Schipper К. М. Concordance du Tao-tsang. – Publications de 1Ecole Francaise dExtreme Orient, vol. 102. Paris, 1975.

Скиппер К. М., 1975, II – Schipper К. М. Le Fen-teng. Rituel taoiste. – Publications de 1Ecole Francaise dExtreme Orient, vol. 103. Paris, 1975.

Скиппер К. М., 1978 – Schipper К. М. The Taoist Body. – History of Religions, vol. 17, 1978, No. 3–4.

Скиппер К. М., 1982 – Schipper К. М. Le corps taoiste. Corps physique-corps sociale. Paris, 1982.

Скиппер К. М., 1985 – Schipper К. М. Vernacular and Classical Ritual in Taoism. – Journal of Asian Studies, vol. 45, 1985, No. 1.

Стейн P. A., 1963 – Stein R. A. Remarques sur les mouvements du taoisme politico-religieux du llе siecle ap. j. c. – Toung Pao, vol. 50, 1963, -No. 1.

Стейн P. A., 1979 – Stein R. A. Religious Taoism and Popular Religion from the Second to Seventh Centuries. – Facets of Taoism. New Haven and London, 1979.

Стрикмэн М., 1977 – Strickmann M. The Mao Shan Revelations: Taoism and Aristocracy. – Toung Pao, vol. 63, 1977, No. 1.

Стрикмэн M., 1978, I – Strickmann M, The Longest Taoist Scripture. – History of Religions, 1978, vol. 17, No. 3–4.

Стрикмэн M., 1978, II – Strickmann M. A Taoist Confirmation of Liang-Wu Tis Suppression of Taoism. – Journal of American Oriental Society, vol. 98, 1978, No. 4.

Стрикмэн M., 1979 – Strickmann M. On the Alchemy of Tao Hung-ching. – Facets of Taoism. New Haven and London, 1979.

Стрикмэн M., 1980 – Strickmann M. History. Antropology and Chinese Religion. – Harvard Journal of Oriental Studies, vol. 40, pt. Г, 1980.

Стрикмэн M., 1981 – Strickmann M. Le taoisme du Mao-chan: chronique dun revelation. Paris, 1981.

Тиль И., 1969 – Thiel J. Schamanismus im alien China. – Sinologicav 1969, vol. 10.

Тимьеничка А. Т., 1984) – Phenomenology of Life in a Dialogue between Chinese and Occidental Philosophy. Ed. by A. T. Tymieniecka. Dordrecht, Boston, Lankaster, 1984.

Уэйли A., 1955 – Waley A. The Heavenly Horses of Ferghana: a New View. – History Today, vol. 5, 1955, No. 2. __.

Уэйр Дж. Р., 1966 – Ware J. R. Alchemy, Medicine and Religion in China of 320 A. D. Cambridge, Mass., 1966.

Уэлч X. X., 1957 – Welch H. H. The Parting of the Way: Lao tsu and! Taoist Movement. Boston, 1957.

Уэлч X. X. 1969–1970 – Welch H. H. The Bellagio Conference on Taoist Studies. – History of Religions, 1969–1970, vol. 9, No. 2–3.

Феллиоза Ж., 1969 – Felliozat J. Taoisme et Yoga. – Journal Asiatique, t. 157, 1969.

Фукуи Кодзюн, 1974 – Fukui Kojun. A Study of Chou-i Tsan-tung-chi. – Acta asiatica, 1974, vol. 27.

Хендришке Б., 1984 – Hendrischke В. Chinese Research into Daoism after the Cultural Revolution. – Asiatische Studien (Etudes Asiatiques), vol. 38, 1984, No. 1.

Хэ Динжуй, 1971 – Ho Ting-jui. A Comparative Study of Myths and Legends of Formosian Aborigenes. Taipei, 1971.

Хоу Цзинлан, 1975 – Hou Ching-lang. Monnaies doffrande et la notion de tresorerie dans la religion chinoise. Paris, 1975.

Чжэнь Э. M., 1974 – Chen E. M. Tao as the Great Mother and the Influence of Motherly Love in the Shaping of Chinese Philosophy. – History of Religions, 1974, vol. 14, No. 1.

Чжэн Чжунъин, 1983 – Cheng Chung-ying. Metaphisics of Tao and Dialectics of Fa: An Evaluation of Huang-ti ssu ching in Relations to Lao-tzu and Han Fei and an analitical Study of Interrelationship of Tao, Fa, Hsing, Ming and Li. – Journal of Chinese Philosophy. Honolulu, 1983, vol. 10, No. 3.

Шя В., 1956 – Shih W. Some Chinese Rebel Ideologies. – Toung Pao, vol. 44, 1956.

Шэфер Э. X., 1985 – Schafer E. H. The Princess Realised in jade. – Tang Studies, 1985, No. 3.

Эберхард В., 1968 – Eberhard W. The Local Cultures of South and East China. Uiden, 1968.

Эйкхорн В., 1954 – Eichhorn W. Description of Rebellion of Sun En and Earlier Taoist Rebellions. – Mitteilungen des Institut fur Orientforschung, Bd. 2, 1954, No. 1.

Элиаде M., 1970 – Eliade M. Alchemy and Science in China. – History of Religions, vol. 10, 1970, No. 2.

Элиаде M., 1974 – Eliade M. Shamanism. Archaique Techniques of Extasy. – Bollingen Series, vol. 76. Princeton, 1974.

Юй Инши, 1964–1965 – Yu Ying-shih. Life and Immortality in the Mind of Han China. – Harvard Journal of Asiatic Studies, 1964–1965, vol. 25.

Ян Цинкунь, 1957 – Yang С. К. The Functional Relationship between Confucian Thought and Chinese Religion. – Chinese Thought and Institutions. Chicago, 1957.

Ян Ляньшэн, 1957 – Yang Lien-sheng. The concept of «Pao» as a Basic for Social Relations in China. – Chinese Thought and Institutions. Chicago, 1957.