• Главная
• Контакты
• Нашёл ошибку
• Прислать материал
• Добавить в избранное

После обзора семантических элементов, которыеподчеркивают скорее общую основу, а не различия ввероучениях гностической мысли, мы теперь обращаемся кбольшим единицам теории, в которых гностический взгляд навещи представлял собой тщательно разработанные, то естьосознанно сконструированные, системы гностическогоумозрения. Из большого их числа мы можем выборочнопредставить здесь основные характерные типы, -- соображения объема обязывают нас жертвовать некоторымимифологическими деталями.

Гностическое умозрение имеет своей целью установитьосновные принципы гностического взгляда на вещи. Он, как мыуже видели, заключает в себе определенную концепцию мира,чуждости ему человека, а также концепцию надмирной природыбожественности. Эти догматы представляют видение реальностиздесь и сейчас. Но то, что существует, особенно если оноинтересует нас, должно иметь историю, которая бы описывалаего происхождение и объясняла "неестественные" условия егоформирования. Тогда задачей рассуждения является оценканастоящего положения вещей через историческое изложениефактов, отделение его от первоначал и отсюда объяснение егозагадки -- иными словами, выведение видения реальностив свет гносиса. Манера, в которой выполняется эта задача,устойчиво мифологическая, но в результате миф, внезависимости от общего плана, во многих случаях являетсяпродуктом свободного измышления отдельных авторов со всемиих заимствованиями из народной традиции, но не продуктомфольклора. Его символизм тщательно продуман, и в рукахвыдающихся строителей систем становится управляемым сбольшой виртуозностью инструментом изложения изощренныхидей. Мифологический характер этих рассуждений, тем неменее, не следует недооценивать. Драматическая природа ипсихологическая значимость сообщаемых истин требовалитакого средства, в котором персонификация -- законнаяформа выражения. Последующее исследование мы начнем сотносительно простых образцов гностической теории иперейдем к более изощренным.