• Главная
• Контакты
• Нашёл ошибку
• Прислать материал
• Добавить в избранное

Молитва Господу Иисусу Христу

Господи! Не знаю, чего просить у Тебя!

Ты один знаешь, что мне потребно.

Ты любишь меня паче,

нежели я умею любить себя.

Отче! Даждь рабу Твоему – чего и сам я

просить не умею.

Не дерзаю просить ни креста,

ни утешения.

Только предстою пред Тобою,

сердце мое отверсто.

Ты зриши нужды, которых я не зрю.

Зри! – и сотвори со мною

по милости Твоей!

Порази и исцели,

низложи и подыми меня.

Благоговею и безмолвствую

пред святою Твоею волею

и непостижимыми для меня

Твоими судьбами.

Приношу себя в жертву Тебе. Предаюсь Тебе. Нет у меня желания,

кроме желания – исполнить волю Твою.

Научи меня молиться.

Сам во мне молись! Аминь.

Потомки Авраама, Исаака и Иакова, которым Господь Бог обещал, что из их племени родится Спаситель мира, поселились в Иудее (сегодня это Палестина). Господь Бог всегда был милостив к иудеям: Он охранял их от опасностей, избавлял их от многих бед и часто через святых мужей – пророков – повторял им Свое обещание. Царя Давида Господь особенно возлюбил и обещал ему, что именно из его потомства родится Спаситель, или Мессия.

Палестину (то есть Иудею) верующие называют Святой Землей, потому что в этой стране пребывал Спаситель наш Господь Иисус Христос. Там Он родился, там Он и умер на кресте за спасение людей. В память этого многие верующие люди посещают святые места, хотя такое путешествие довольно трудное.

Прошло много времени с тех пор, как иудеи получили скрижали завета. Но они часто забывали милости Бога и нарушали Его закон. Господь наказывал их за грехи и неблагодарность, но вместе с тем часто повторял им Свое милостивое обещание. Иудеи несколько раз находились под властью чужих народов, которые угнетали их. Наконец они были покорены самым сильным народом в мире – римлянами. Римляне обложили их данью и назначали в Иудею своих правителей. Это было очень тяжелое для иудеев время. Они с гордостью называли себя народом, избранным Богом, но должны были покориться иноплеменникам, которые не знали истинного Бога и презирали их веру и обычаи. Одно только утешение оставалось иудеям: надежда на избавление через Мессию. Иудеи тщательно изучали пророчества и знали, что время Его появления близко. С нетерпением ждали они обещанного Избавителя: надеялись, что этот Избавитель будет великим Царем, Который освободит их от подчинения римлянам и восстановит престол любимого царя Давида.

Время явления Спасителя было действительно близко. Сначала должен был явиться Предтеча, или предвестник Его. Издавна пророки говорили, что Господь пришлет вестника, чтобы приготовить путь Спасителю.

В небольшом иудейском городе жил священник Захария. Он был благочестив, любил Бога и исполнял Его закон. Захария дожил до глубокой старости и не имел детей. Это очень огорчало и его, и его жену Елисавету. Они часто молили Бога даровать им сына.

Однажды, когда Захария в свою очередь служил в Иерусалимском храме, ему пришлось войти в святилище. Вдруг он увидел ангела, стоявшего по правую сторону жертвенника. Захария испугался, но ангел сказал ему: «Не бойся, Захария, ибо услышана твоя молитва: твоя жена Елисавета родит тебе сына, которого ты назовешь Иоанном. Тебе будет радость и веселье, его рождению многие обрадуются, потому что он будет велик перед Господом. Не будет пить вина, а Духа Святого исполнится еще до своего рождения. Многих обратит он к Богу».

Захария удивился и сказал ангелу: «Как быть этому, когда мы оба, и я и моя жена, в летах преклонных?» На что ангел ответил: «Я – Гавриил, посланный Богом, чтобы возвестить тебе эту радость. Но за то, что ты не поверил моим словам, ты будешь нем, пока они не исполнятся».

Ангел стал невидим, а Захария вышел к народу, который дивился, что он так медлит, но Захария не смог ничего объяснить, потому что онемел.

Пророчество ангела сбылось: Елисавета родила сына. И когда пришло время дать младенцу имя, Захария написал на дощечке: «Иоанн имя ему». И в этот момент речь вернулась к нему. Он стал славить и благодарить Господа и воскликнул в духе пророческом: «Благославен Господь Бог Израилев, что посетил Свой народ и сотворил ему избавление, как обещал через Своих пророков. И ты, младенец, пророком Всевышнего наречешься, ибо предыдешь перед Господом уготовить Его путь – призвать людей к покаянию, осветить сидящих во тьме и направить наши ноги на путь мира!»

Эти слова, внушенные Захарии Духом Святым, относились к близкому пришествию Спасителя мира Иисуса Христа. Захария узнал, что Он скоро явится и что Иоанн есть именно тот предвестник, о котором говорили пророки.

Для чего Господь Бог посылал на землю Спасителя? Иудеи полагали, что Спаситель избавит их от плена, от бедствий и угнетения, но мы знаем, что не для этого пришел Спаситель. Он не освободил иудеев от порабощения, но всех верующих спас от греховного плена и дал всем нам вечную жизнь.

Когда Господь Бог создал человека, Он даровал ему блаженство, но первые люди, Адам и Ева, утратили это блаженство своим непослушанием. Они стали недостойны рая и вечной блаженной жизни и были изгнаны из рая и наказаны смертью. Их прегрешение перешло и на всех их потомков. Грех заразил всех, и люди не могли уже собственными силами достигнуть блаженства: все были подвержены греху и смерти. Но тут явилась беспредельная милость Божия. Господь обещал людям, что Он дарует им Спасителя. Спаситель из любви к нам принял на себя наказание, заслуженное людьми, примирил людей с Богом и даровал им опять вечную блаженную жизнь. Кто же этот Спаситель? Это Сам Единородный Сын Божий. Он, оставив Свой небесный престол, сошел на землю, принял человеческую плоть и смертью на кресте искупил от вечного осуждения всех верующих в Него. Он пришел, чтобы спасти человечество от грехов и вечной гибели. С Его рождением на земле наступила новая эра. Даже наше летосчисление начинается с Рождества Иисуса Христа.

Став человеком, Сын Божий учит людей, как они должны жить, чтобы угодить Богу. Сколько Он делает на земле чудес и добра! А Сам терпит бедность, гонения, страдает и умирает за грешников.

Господи, руководи моею волею и

научи меня каяться,

молиться, верить,

надеяться, терпеть,

прощать, благодарить

и любить всех.

Давайте же узнаем, как жил Спаситель на земле, чему Он учил, как Он страдал и как умер, узнаем Его волю и постараемся следовать ей во все дни нашей жизни.

В это самое время в маленьком галилейском городе Назарете жила родственница Елисаветы, Святая Дева по имени Мария. Она была дочерью благочестивых Иоакима и Анны и происходила из царского рода Давида. Иоаким и Анна угодили Господу благочестивой жизнью, верой, милосердием к бедным и страждущим. Они дожили до старости, не имея детей, очень скорбели об этом и непрестанно молили Бога даровать им ребенка, обещая посвятить его Господу. И Господь услышал их молитву и через ангела обещал им, что их желание исполнится.

Действительно, в городе Назарете, где они жили, родилась у них дочь, которую они назвали Марией. Несказанно обрадовались благочестивые родители. Светло радуется и доныне Святая Церковь этому великому событию, ибо благословенная дочь Иоакима и Анны сподобилась стать Матерью Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Вспоминая 8 сентября Рождество Пресвятой Богородицы, в храмах поют песнь в Ее честь. Эту священную песнь мы слышим во время литургии на церковнославянском языке, который употребляется у нас в Богослужении. Вот как можно прочитать ее по-русски:

Рождение Твое, Богородица Дева,

возвестило радость всему миру:

от Тебя воссияло Солнце правды,

Христос Бог наш. Он разрушил проклятие

(за грех прародителей) и дал благословение,

уничтожил смерть и даровал нам

жизнь вечную.

Когда девочке Марии исполнилось три года, родители, помня свой обет посвятить ее служению Богу, привели дочь в Иерусалимский храм. Торжественно, под пение псалмов, при зажженных свечах, вошла Мария в храм. Это событие, Введение в храм Пресвятой Богородицы, вспоминается Церковью 21 ноября.

Пресвятая Дева стала воспитываться при храме под надзором священников и благочестивых жен. Другие девы, воспитывавшиеся при храме, когда достигали четырнадцатилетнего возраста, возвращались в свои семьи и выходили замуж. Но Мария объявила священникам, что так как Она посвящена Богу, то желает навсегда остаться Девой. Ее обручили с восьмидесятилетним старцем Иосифом, Ее родственником, который должен был Ее охранять, ибо Ее родители скончались. Иосиф, как и Мария, был из рода царя Давида, но был беден и жил своим трудом – он был плотником. В его скромном доме и стала жить Мария. Она беспрестанно молилась, изучала Священное Писание и вместе с дочерьми Иосифа, который был вдов и имел семейство, занималась домашними делами.

Изучая Священное Писание, Она знала, что скоро явится Спаситель, и смиренным сердцем желала быть хоть последней служанкой той, от которой родится Мессия.

Через шесть месяцев после чудесного явления архангела Захарию тот же самый архангел Гавриил явился Марии и сказал ей: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою! Благословенна Ты в женах!» Мария смутилась, но архангел продолжал: «Не бойся, Мария! Ты обрела благодать у Господа! Ты родишь сына и дашь имя Ему Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего».

Мария недоумевала, как это будет, потому что она по обету не должна выходить замуж, но должна остаться девой. Архангел же сказал ей: «Дух Святой снизойдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя, почему и рождаемое будет свято и наречется Сын Божий». Мария сказала архангелу: «Се раба Господня, да будет мне по глаголу твоему». И архангел отошел от Нее, возвестив Ей о Елисавете, что и той Бог даст сына.

Святая Дева Мария после этого поспешила к своей родственнице Елисавете. Когда Она пришла в ее дом и приветствовала ее, младенец взыграл, радуясь, во чреве Елисаветы, и Елисавета, исполнившись Духа Святого, воскликнула: «Благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо, когда Твое приветствие достигло моего слуха, младенец радостно взыграл в моем чреве!»

Мария отвечала: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, потому что призрел Он на смирение рабы Своей, ибо отныне блаженной назовут Меня все племена, потому что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов боящимся Его».

Мария, пробыв около трех месяцев у своей родственницы, возвратилась к себе в Назарет.

Святая Церковь вспоминает 25 марта Благовещение Пресвятой Богородицы и, радостно празднуя это событие, воспевает гимн.

По-русски это будет так:

Нынешний день – начало нашего спасения

и явление тайны, от века хранимой.

Сын Божий делается Сыном Девы,

и Гавриил благовествует благодать.

Посему и мы с ним воскликнем Богородице:

радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!

Около этого времени римский император Август повелел сделать перепись во всем своем государстве, вероятно, для того, чтобы легче было собирать подати. Так как Иудея была подвластна ему, то и в ней должны были исполнять это повеление. Всякий шел записываться в тот город, из которого был родом. Иосиф и Мария, которые были из рода царя Давида, пошли записаться в Вифлеем, город Давида. Но когда прибыли туда, они не могли найти места в гостинице, потому что город был наполнен народом по случаю переписи. Они приютились в пещере, куда на ночь загоняли стада. Между тем наступило время Марии родить. Она родила сына. Пресвятая Мария радовалась, ибо знала, что родившийся от нее Младенец, послан Богом для спасения всего мира. Сама Матерь Божия терпела нищету. Когда родился Божественный Сын Ее, Она положила Его в ясли, куда кладут корм для домашнего скота.

Иисус Христос, Царь и Спаситель мира, избрал для Своего рождения на земле не богатый и роскошный дворец, а пещеру и ясли. Не богатство и величие составляют счастье человека. Прежде всего надо искать любви Божией и правды Его, благ вечных, а не временных.

Вифлеем был окружен лугами, на них паслись стада. Пастухи стерегли их и целую ночь проводили в поле, охраняя стада от хищных зверей.

В ту ночь, когда родился Спаситель, вифлеемские пастухи вдруг увидели свет на небе, и к ним явился ангел Божий. Пастухи испугались, увидя славу небесную, но ангел сказал им: «Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет радостью и всем людям. Ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. И вот вам знак: вы найдете младенца в пеленах, лежащего в яслях». И вдруг на небе явилось множество светлых ангелов. Все они пели хвалу Богу и восклицали: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!»

Эта радостная песнь и до сих пор поется в Церкви на утреннем богослужении.

Когда ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: «Пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь». Они пошли в Вифлеем. Там они нашли Младенца Иисуса, лежащего в яслях. Они поклонились Ему и рассказали Марии и Иосифу все, что слышали от ангела. Потом они возвратились к своим стадам и продолжали хвалить и благодарить Бога за все, что видели и слышали.

В то время, когда в Иудее родился Спаситель, в другой далекой стране (вероятно, Персии) некоторые мудрые люди вдруг увидели на небе необыкновенную звезду. Этих мудрых людей звали волхвами, они занимались наукой о небесных светилах, знали некоторые пророчества об Иисусе Христе и потому ожидали явление Мессии, Которого в пророчествах часто называли Царем, ибо Он и есть Царь мира. Увидя явившуюся звезду, волхвы сочли ее знаком того, что совершилось это великое событие. Они пожелали поклониться Божественному Младенцу и отправились в Иерусалим. Там они стали спрашивать: «Где родился Царь Иудейский?» «Мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему», – говорили они. В Иерусалиме тогда был царем Ирод. Он собрал ученых и священников и спросил у них, где должен родиться Мессия. Они отвечали, что по предсказанию пророка Михея Он должен родиться в Вифлееме, ибо Михей писал: «И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше главных городов Иудейских, ибо из тебя изыдет Вождь, Который упасет народ Мой».

Тогда Ирод, призвав волхвов, стал расспрашивать их о времени появления звезды и затем сказал им: «Пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему». Волхвы, выслушав царя, отправились в Вифлеем.

Дорогой они увидели, что звезда идет перед ними, как бы указывая им путь. Они последовали за ней и шли до тех пор, пока звезда не остановилась над местом, где был Младенец Иисус. Они вошли в пещеру, увидели Младенца с Матерью Его Марией. И хотя все, что окружало Иисуса, было бедно, они поклонились Ему, как Царю, и поднесли драгоценные дары: золото, ладан и смирну.

Когда волхвы, поклонившись Господу, собрались в обратный путь, им во сне явился ангел и повелел не заходить в Иерусалим, но возвратиться домой иным путем.

Празднуя Рождество Христово, в Церкви поют гимн, перевод на русский язык которого звучит так:

Рождение Твое, Христос Бог наш,

явило миру свет познания.

Служащие звездам от звезды научились

поклоняться Тебе, Солнцу правды,

и Тебя познать с высоты Востока.

Господи, слава Тебе!

Спустя сорок дней после Рождества Иисуса Христа Пречистая Дева Мария пошла с Младенцем в Иерусалим, чтобы исполнить иудейский закон. Закон этот повелевал, чтобы всякий первенец мужского пола посвящаем был Господу, в память избавления израильских первенцев в земле Египетской. При этом богатые приносили в жертву агнца, а бедные – двух горлиц или двух голубиных птенцов. Мария с покорностью исполнила то, что требовал иудейский закон.

Когда Младенца Иисуса принесли в храм, туда вошел благочестивый старец Симеон. Ему было предсказано Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит Христа, и он твердо веровал обещаниям Господа и ожидал пришествия Мессии, или Избавителя. Увидев Младенца, он тотчас узнал в Нем Мессию, взял Его на руки, стал славить Господа и воскликнул: «Ныне отпущаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего израильского». Потом, обратившись к Марии и Иосифу, он благословил их и стал пророчествовать о будущей судьбе Младенца.

Тут находилась также и Анна-пророчица, вдова, которая со времени своего вдовства жила всегда при храме и с верой ожидала Избавителя, и она восхваляла Господа и говорила об Иисусе Христе всем ожидавшим спасения через Мессию.

Люди видели исполнение своих надежд и упований, они дождались Спасителя. Однако они надеялись, что Мессия придет как Царь иудейский и освободит их от рабства у римлян. Этого ждали иудеи. Но мы еще яснее их знаем, что принес нам Иисус Христос. Он оставил нам Свое святое учение; мы знаем, как Он жил на земле, как Он за нас страдал, как Он умер и воскрес, даровав и нам воскресение. Мы знаем, что Он избавляет верующих от плена греха, от вечного осуждения.

Сретение Господне – один из великих праздников, который Церковь отмечает 2 февраля и воспевает:

Радуйся, Благодатная Богородице Дево,

из Тебе бо воссия Солнце правды,

Христос Бог наш,

просвещаяй сущия во тьме: веселися и ты,

старче праведный, приемый

во объятия Свободителя душ наших,

дарующего нам воскресение.

Когда иудейский царь Ирод услышал от волхвов, что родился Царь мира, он стал опасаться, как бы этот Младенец со временем не сделался Царем в Иерусалиме. Ирод просил волхвов указать ему место, где они найдут Иисуса, уверяя их, будто и сам пойдет Ему поклониться. На самом же деле он хотел найти Младенца Иисуса для того, чтобы убить Его. Но волхвы по велению ангела не пришли к царю с ответом, а возвратились в свою страну другой дорогой. Жестокий царь совершил тогда страшное злодеяние. Он велел убить в Вифлееме и в его окрестностях всех детей, которым было около двух лет. Бедные матери горько плакали, обнимая невинных детей и стараясь защитить их от воинов Ирода. Но слуги Ирода были неумолимы. Ирод надеялся в числе этих детей убить и Иисуса Христа, но обманулся в своей надежде.

Как только волхвы удалились из Вифлеема, ангел Божий явился во сне Иосифу. Он велел ему встать, взять Младенца и Матерь Его и идти в другую страну, называемую Египет, и оставаться там. Иосиф исполнил повеление ангела. Он посадил на своего осла Марию с Божественным Младенцем и отправился в Египет.

Ирод через некоторое время был наказан за злодеяние свое: он занемог и вскоре умер в ужасных страданиях. Тогда ангел опять явился во сне Иосифу и объявил ему, что теперь им можно возвратиться на родину.

По возвращении из Египта Иосиф и Мария с Младенцем Иисусом жили в Назарете. Младенец рос и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.

Каждый год Мария и Иосиф ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. К этому дню туда собиралось много народу из дальних городов и деревень. Кто приходил пешком, кто приезжал на верблюдах.

Когда Иисусу Христу исполнилось двенадцать лет, Иосиф и Мария взяли Его с собой на праздник Пасхи. По окончании праздника они пошли назад в Назарет. Много народу возвращалось вместе с ними, и Мария, не видя подле себя Иисуса, думала, что Он идет за ними вместе с родными и знакомыми. Все остановились вечером отдыхать, и тут-то Иосиф и Мария увидели, что Иисуса нет с ними. Тогда они поспешили назад в Иерусалим. Три дня они искали Иисуса в самом Иерусалиме. И где же они нашли Его? Он сидел в храме посреди учителей. Он слушал их, и Сам предлагал им вопросы. Все удивлялись мудрым словам двенадцатилетнего отрока. Иосиф и Мария, видя, что Он рассуждает с иудейскими учителями и законниками, остановились в изумлении. Наконец Пресвятая Дева сказала Иисусу: «Мы много беспокоились о Тебе и долго Тебя искали». «Зачем вы искали Меня? – отвечал им Иисус. – Разве вы не знаете, что Я должен обращаться в том, что принадлежит Отцу Моему?», то есть делать то, на что прислан Отцом Моим. Эти слова тогда показались непонятными слушателям. Иисус Христос был послан на землю, чтобы спасти людей и указать им путь к спасению, то есть учить их истине.

После этого отрок Иисус возвратился в Назарет со Своей Матерью и Иосифом. Он с глубоким уважением относился к ним, старательно учился и был умен не по годам. Мария хранила в сердце Своем все слова Божественного Сына Своего.

Иоанн Креститель жил в пустыне в великой строгости и воздержании. Когда ему минуло 30 лет, Господь повелел ему идти проповедовать израильскому народу покаяние, то есть убеждать народ исправить свою жизнь и покаяться в грехах. Он стал проповедовать в пустыне Иудейской, говоря: «Покайтесь! Приближается Царство небесное!» Множество народа сходилось к нему, он учил его воле Господней, призывал к покаянию в грехах, к жизни праведной и честной, к милосердию и любви. Приходили к нему из Иерусалима и изо всех окрестностей и крестились от него в Иордане, исповедуя свои грехи. Видя праведное его житье и слыша его слова, многие говорили между собой: «Не этот ли Мессия?» Но Иоанн говорил им: «Я крещу вас водой, но идет за мной Сильнее меня, Которому я недостоин развязать ремень сапог Его. Он будет крестить вас Духом Святым».

В то время на Иордан пришел Иисус из Галилеи, чтобы креститься от Иоанна. Иоанн сказал: «Мне бы следовало креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но Иисус ему ответил: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду».

Как только Иисус, крестившись, вышел из воды, небеса отверзлись над Ним, и Дух Святой сошел на Него в виде голубя, и с неба слышен был голос: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором все Мое благоволение!» Иисусу в это время было около тридцати лет. Иоанн, указывая на Него народу, говорил: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грехи мира».

Потом Иисус удалился в пустыню, где жил в строгом посту. Возвратившись в Галилею, Он начал проповедовать Свое учение людям.

В наше время крещение совершается над младенцами. Этим таинством они усыновляются Богом, облекаются во Христа, делаются христианами. На них призываются благословение Бога и помощь Духа Святого. Надо всегда помнить, что мы крещены во имя Отца, и Сына, и Святого Духа и что имеем на себе печать Духа Святого, потому должны стараться исполнять волю Господню.

Праздник Крещения Господня называется еще Богоявлением, потому что в этот день Бог явился миру во Святой Троице: голос Бога Отца именовал Иисуса Сыном Возлюбленным и в виде голубя явился Дух Святой. Вот как об этом событии говорит священная песнь, которая поется в этот день:

Когда Ты, Господи, крестился в Иордане, тогда открылось поклонение Святой Троице, ибо голос Родителя свидетельствовал о Тебе, называя Тебя Возлюбленным Сыном, и Святой Дух, явившись в виде голубя, подтвердил истину слова.

Христос Бог, явившийся и просветивший мир, слава Тебе!

Оставив пустыню, Господь стал проповедовать Свое учение людям. Спаситель избрал тогда двенадцать учеников, которых назвал апостолами, то есть посланниками, которые после Него должны были учить народ. Один из них был Петр. У Петра был брат Андрей. Оба были рыбаки, они имели свою лодку. Однажды Иисус, проходя по берегу, увидел, что они бросают сети, и велел им идти за Собой. Петр и Андрей сейчас же оставили сети и пошли за Иисусом. В другом месте Спаситель увидел других двух рыбаков, Иакова и Иоанна, которые сидели в лодке и чинили сети своего отца. Иисус позвал и их. Они тоже сейчас же пошли за Ним, оставив все. Все двенадцать учеников ходили с Иисусом, видели Его дела и внимали Его учению. Вот их имена: Симон, прозванный Петром, Андрей, брат его Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков Алфеев, Симон Зилот, Иуда Иаковлев и Иуда Искариотский.

Но не их одних Иисус Христос поучал истинам веры и благочестия. Он часто предлагал Свое учение всенародно в храме и домах, куда собирались иудеи для молитвы. Иногда Он говорил с народом в открытом поле, иногда входил в лодку, а народ, оставаясь на берегу, слушал Его слова. Бедные люди, которым помогал Спаситель, ходили за Ним. Он удалялся от них только для того, чтобы молиться. Он любил говорить о славе небесного Отца Своего и заповедовал с верой и усердием возносить к Нему молитвы.

«Когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Молитесь же так:

Отче наш, сущий на небесах!

Да святится имя Твое,

да приидет царствие Твое,

да будет воля Твоя и на земле, как на небе.

Хлеб наш насущный дай нам на сей день и

прости нам долги наши,

как и мы прощаем должникам нашим,

и не введи нас в искушение,

но избавь нас от лукавого.

ибо Твое есть царство и сила, и слава во веки.

Аминь.

Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный. А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец небесный не простит вам согрешений ваших.

Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы, и Отец ваш небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут? Не трудятся, не прядут. Но Я говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, насколько прекрасней вас оденет, маловеры. Итак, не заботьтесь и не говорите, что нам есть? или что пить? или во что одеться? – потому что всего этого ищут язычники. Отец ваш небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде царства Божия и правды его, и это все приложится вам.

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын попросил у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш небесный даст блага просящим у Него».

Народ дивился учению Господа, потому что Он учил властно и убедительно, и великая правда и искренность были в Его словах. Иисус Христос проповедовал людям Евангелие, то есть радостную благую весть о том, что Он и есть обещанный Спаситель, пришедший на землю спасти людей от власти дьявола, от греха и от вечной смерти, и дать людям Царство Божие.

Однажды некоторые благочестивые матери привели к Иисусу своих детей, чтобы Он возложил на них руки, то есть благословил их. Ученики останавливали их и говорили: «Не беспокойте Учителя», но Спаситель тотчас же подозвал к Себе детей, обнял их, благословил их, возложил Свои руки на их головы и сказал: «Не мешайте детям приходить ко Мне, ибо таковых есть Царствие Божие».

Иисус Христос со Своими учениками ходил по всей Иудее, проповедуя Свое учение, исцеляя всякие болезни, творя различные чудеса. Он словом усмирял бурю на озере, пятью хлебами накормил несколько тысяч человек, следовавших за Ним в пустыне, воскрешал умерших, возвращал зрение слепым. За Ним следовало множество народа; со всех сторон приносили Ему больных, и Господь одним словом, одним прикосновением руки исцелял их. Он всех принимал с любовью, научал веровать и молиться, грешников кротко увещевал отойти от своей грешной жизни и обратиться к Богу, обещая милосердие и прощение грехов всем искренне кающимся.

Все учение Иисуса Христа исполнено милосердия и любви. Он Сам так возлюбил людей, что для спасения их принял страдания и смерть, и нам Он заповедовал любить друг друга. Он сказал, что все заповеди заключаются в следующих двух заповедях: «Возлюби Господа Бога всем сердцем твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Он повелел нам прощать обиды, любить наших врагов, помогать неимущим, молиться и уповать на Бога.

После избрания апостолов Иисус Христос сошел с горы и, увидев собравшийся народ, стал проповедовать. Эта Его проповедь называется Нагорной.

Главный город в Палестине – Иерусалим. В северной части Палестины находился небольшой город, который назывался Каной Галилейской. В этом городе Иисус совершил Свое первое чудо. Чудом называется необыкновенное дело, которого никто не может совершить, кроме Бога и Его святых угодников. Праведники за святость жизни и живую веру получают от Бога дар творить чудеса, но Иисус Христос, Сын Божий, творил чудеса Своей собственной силой.

В Кане Галилейской была свадьба, на которую был приглашен и Иисус. Тут была также и Мать Иисуса, Пресвятая Дева Мария, были также Его ученики. Предложено было гостям вино, но вина не хватило всем собравшимся гостям. Мать Иисуса, заметив беспокойство хозяев по случаю недостатка в вине, сказала о том Своему Сыну. Господь Иисус приказал слугам наполнить водой шесть больших каменных сосудов, которые тут стояли. Когда это было исполнено, Он сказал слугам: «Теперь черпайте и несите распорядителю пира». Они сделали, как повелел им Иисус, и распорядитель, отведав воды, претворенной в вино, нашел, что это вино было лучше того, которое подавалось в начале пира.

Иисус Христос сотворил Свое первое чудо при тихом и мирном брачном празднестве и этим ясно показал, что Он благословляет законное и верное супружество. Поэтому Евангелие, в котором описано это событие, читается у нас при совершении таинства брака.

Через некоторое время после этого Иисус Христос опять был в Кане Галилейской, где Он претворил воду в вино. К Нему пришел один богатый царедворец, живший в Капернауме, на восточном берегу озера Генисаретского. Этот царедворец просил Иисуса, чтобы Он поскорее пришел к нему и исцелил его сына, который опасно болен. «Приди, – говорил он Иисусу, – пока сын мой еще не умер». Иисус, видя печаль его, сжалился над ним и сказал ему: «Ступай домой, сын твой здоров». Царедворец поверил словам Иисуса, не стал более звать Его к себе, не расспрашивать о том, как выздоровеет его сын, но поспешил к себе домой. Он доказал этим свою веру.

Царедворцу возвращаться домой в Капернаум было довольно далеко, и он только на другой день прибыл туда. На дороге он встретил своих служителей, которые поспешили к нему навстречу с радостной вестью, что его сын здоров. «Когда ему стало лучше?» – спросил обрадованный отец. «Вчера, – отвечали они, – часу в седьмом оставила его горячка». Это случилось именно в тот час, когда Иисус сказал ему: «Иди, сын твой здоров».

Однажды Иисус вошел в Капернаум. В этом городе жил один сотник (начальник ста человек солдат). У сотника любимый слуга занемог очень опасно. Сотник много слышал о чудесах Иисуса. Он просил помощи у Спасителя, но не смел звать Его к себе, считая себя недостойным принять Его в своем доме. Этот сотник был язычник, но любил иудеев и помогал им. Иудейские старейшины говорили Спасителю: «Посети его, он достоин такой милости, любит наш народ и построил нам синагогу». Синагогами назывались дома, куда собирались для слушания Священного Писания. Почти в каждом городе были синагоги, а храм во всей Иудее был только один – в Иерусалиме. Спаситель пошел к сотнику. Дорогой он встретил его друзей, которые от имени сотника сказали Ему: «Не трудись, Господи! Ибо я не достоин, чтобы Ты вошел в мой дом. И себя самого не почел я достойным прийти к Тебе, но скажи слово, и выздоровеет мой слуга. Я сам человек подвластный, однако, когда я даю приказание моим подчиненным, меня слушаются. Тебе же все подчинено». Иисус, услышав эти слова, обратился к иудеям, которые Его окружали, и сказал им: «И в Израиле не нашел Я такой веры». Посланные возвратились домой и нашли, что больной уже выздоровел.

Между иудеями были люди, которые назывались книжниками и фарисеями. Они казались людьми благочестивыми, исполняли внешне обряды закона, а между тем были горды и завистливы. Они возненавидели Иисуса Христа за то, что Он обличал их грехи, искали, как бы обвинить Его и предать смерти. Для оправдания себя перед народом, который почитал Иисуса Христа как пророка и посланника Божиего, они указывали на исцеление Иисусом больных в субботу как на дело, противное закону, ибо в субботу законом Моисея запрещена всякая работа.

Вот одно из чудесных исцелений, совершенных в этот день. Однажды Спаситель вошел в субботу в синагогу. Там случился человек с больной иссохшей рукой. Здесь же были фарисеи и книжники и наблюдали за Иисусом, не исцелит ли Он в субботу, чтобы найти повод к обвинению Его. Спаситель, зная их мысли, сказал: «Если в субботу у кого-нибудь из вас овца упадет в яму, то не пойдете ли вы сейчас же ее вытаскивать?» Никто не отвечал на это, потому что всякий, конечно, так бы и сделал. «Человек не лучше ли овцы?» – продолжал Иисус. Потом Он велел сухорукому выйти на середину синагоги и спросил: «Можно ли в субботу делать добрые дела?» Все молчали. Иисус, с сожалением и упреком посмотрев на них, сказал больному: «Протяни руку свою», и тотчас иссохшая рука его стала здорова, как и другая. Таким образом Господь Иисус Христос ясно доказал, что в субботу не запрещено законом Моисея творить добрые дела, но фарисеи тогда же положили погубить Иисуса.

В другой раз, тоже в субботу, Господь увидел в синагоге женщину восемнадцати лет, одержимую недугом от духа нечистого. Она была вся скорчена и не могла стоять прямо. Иисус Христос сжалился над ней и, прикоснувшись к ней, исцелил ее. Больная тотчас же выпрямилась и стала славить и благодарить Бога. Но бывший тут начальник синагоги вознегодовал на Иисуса и сказал народу: «Есть шесть дней, в которые должно делать, в те дни приходите лечиться, а не в субботу».

«Лицемер! – сказал ему Господь. – Не отвязывает ли каждый из вас в субботу своего вола или осла от яслей и не ведет ли его поить? Эту же дочь Авраама, которую связал сатана тому уже восемнадцать лет, не надо ли было освободить от сих уз в день субботний?»

Тогда противящиеся Господу устыдились, а народ радовался, видя все Его славные дела.

Была в городе Иерусалиме купальня, которая называлась по-еврейски Вифезда, то есть дом милосердия. Она была тем замечательна, что ангел Господень по временам сходил в нее и возмущал воду, и тот больной, который входил в купальню первым после ангела, выздоравливал тотчас, какова бы ни была его болезнь.

Однажды Иисус был в Иерусалиме во время праздника Пасхи. Проходя мимо купальни, Он увидел около нее множество лежащих больных. Тут были хромые, слепые, иссохшие. Всякий из них ждал минуты, когда ангел возмутит воду, чтобы первому войти в нее. Между прочими больными был один, который тридцать восемь лет лежал в расслаблении. Спаситель увидел его, сжалился над ним и спросил его: «Хочешь ли быть здоров?» Больной отвечал Ему: «Хочу, Господи, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, то другой уже сходит прежде меня». Иисус сказал ему: «Встань, возьми свою постель и ходи». Больной тотчас выздоровел, взял свою постель и пошел.

Бывшие тут иудеи вознегодовали и сказали исцеленному, что не следует ему брать своей постели, ибо был праздничный день. Но он отвечал им: «Кто исцелил меня, Тот мне сказал: возьми свою постель и ходи». «А кто тот человек?» – спросили они. Но он не знал. Иисус же скрылся в народе.

Через некоторое время Иисус встретил этого самого человека в храме и сказал ему: «Вот ты теперь выздоровел, смотри же, не греши больше, чтобы с тобой не случилось чего хуже».

Вот о чем мы должны все стараться, когда Бог избавляет нас от болезни. Во время болезни мы часто просим помощи у Бога, а потом, когда выздоравливаем, не думаем о том, как бы угодить Ему. С возвращением наших сил мы забываем о молитве и возвращаемся к прежним грехам вместо того, чтобы исправиться и начать новую, более благочестивую жизнь.

Четвертая неделя после Пасхи называется неделей расслабленного в память о том чуде, о котором мы здесь рассказали. В эту неделю поется следующая песнь:

Душу мою, Господи, расслабленную

всякими грехами и неправедными делами,

воздвигни божественной Твоей силой,

как некогда Ты воздвиг расслабленного,

чтобы и мне, спасенному Тобой, воспевать:

«Слава, Христе, державе Твоей».

Куда ни приходил Иисус Христос, везде к Нему приносили больных. Он их исцелял то одним словом, то прикосновением Своей руки. Иногда в толпе народа больные старались подойти к Нему, чтобы дотронуться до края Его одежды, и те, кто прикасался с верой, получали исцеление.

Однажды Господь был в Капернауме и вошел в один дом. Когда жители города узнали об этом, они окружили тот дом и теснились в воротах со своими больными, чтобы испросить Его помощи. Четыре человека принесли туда же на постели больного, который был расслаблен всеми членами, но от тесноты невозможно было пронести больного в дом. Тогда они взошли на крышу дома и, проломав ее, спустили больного на постель.

Надо сказать, что в Палестине строили дома не по-нашему, крыши там плоские, так что по ним можно безопасно ходить, к тому же в той стране почти не бывает зимы, и поэтому дома построены не так прочно, как у нас. Когда Спаситель увидел больного, Он сжалился над ним и сказал: «Прощаются тебе грехи твои». Тут находились фарисеи, которые, осуждая Иисуса, говорили между собой: «Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» Иисус, видевший тайные мысли их, сказал им: «Сын Человеческий имеет право на земле прощать грехи». Потом, обратясь к расслабленному, Спаситель сказал: «Встань, возьми постель твою и иди в дом твой». И больной встал, взял постель свою и пошел домой, славя Бога.

Спаситель, когда был на земле, прощал грехи, но кто же простит их нам теперь, когда Он вознесся на небо? Для нас Церковь установила таинство покаяния. На исповеди мы должны открывать свои грехи перед своим духовным отцом, как перед Самим Богом. Священники, как и все люди, не чужды грехов, но на исповеди они прощают нам наши грехи властью, которую через апостолов они получили от Самого Господа. С семилетнего возраста, то есть с того времени, как мы начинаем сами отличать доброе от злого, мы не можем без исповеди приступать к причастию Святых Тайн.

Спаситель из Капернаума шел в город, называемый Наин. За Ним по обыкновению шли Его ученики и много народа. У самых ворот города Наина они встретили людей, которые выносили умершего юношу. Мать умершего шла тут же и горько плакала: она была вдова, у нее был только один сын, одно утешение, одна опора в жизни. И вот она лишилась и единственного сына.

Господь Иисус Христос сжалился над ней и сказал ей: «Не плачь». Потом Он подошел к носилкам, на которых лежал покойник, и громко сказал: «Юноша, тебе говорю, встань!» Мертвый тотчас поднялся, сел и стал говорить. Как обрадовалась мать, когда опять услышала голос своего сына!

Все бывшие тут в страхе и удивлении говорили: «Великий Пророк между нами, и Бог посетил народ Свой».

Многие из нас не бывали на море и не могут вообразить, до какой степени страшна бывает буря на море или на большом озере. Волны вздымаются так высоко, что полностью заливают корабли. Нередко, когда буря очень сильная, корабли тонут, и все, что есть на них, погибает.

Однажды Иисус долгое время поучал народ на берегу озера Генисаретского, но к вечеру вошел в лодку и сказал Своим ученикам: «Переправимся на другую сторону озера». И они отправились. За ними следовали еще другие лодки. Во время плавания Спаситель уснул. Вдруг поднялась сильная буря, так что волны заливали лодку, и она уже наполнялась водой. Тогда ученики подошли к Иисусу, разбудили Его и говорят: «Учитель, спаси нас, мы погибаем!» Иисус, проснувшись, запретил дуть ветру и повелел морю упокоиться. Тотчас сделалась великая тишина, и лодки благополучно пристали к берегу. Все, кто это видел, изумились и говорили друг другу: «Что это за человек? Он повелевает ветрам и воде, и они послушны Ему».

По сказанию святых Евангелистов, Иисус Христос во время Своей земной жизни воскресил трех умерших: дочь начальника синагоги Иаира, сына вдовы наинской и Лазаря, брата Марфы и Марии.

Иаир был начальником синагоги и веровал в силу Христову. Его двенадцатилетняя дочь опасно занемогла. Иаир пошел к Иисусу и стал просить, чтобы Иисус пришел к нему в дом. «Дочь моя при смерти, – говорил он, – приди и возложи на нее руку, и она будет жива». Иисус тотчас же пошел, но по дороге их встретил посланный из дома, который сказал Иаиру: «Дочь твоя скончалась, не беспокой Учителя». (Учителем звали Иисуса потому, что Он поучал народ исполнять волю Божию.)

Бедный Иаир был поражен горестью. Но Иисус сказал ему: «Не бойся, только веруй, и она будет спасена», и продолжал идти с Иаиром к его дому. Когда они вошли в дом, увидели в нем смятение и плачущих. Однако Иисус сказал: «Что смущаетесь и зачем плачете? Девица не умерла, но спит». Многие из присутствовавших стали смеяться над словами Спасителя, так как они знали, что девица скончалась. Иисус выслал всех из комнаты, кроме троих Своих учеников, Петра, Иакова и Иоанна, и отца с матерью девицы. Он подошел к умершей, взял ее за руку и громко сказал: «Девица, тебе говорю, встань!» Девица тотчас встала, и Спаситель приказал, чтобы ей дали пищу. Иисус Христос строго наказал родителям воскресшей девицы не говорить никому об этом чуде. Но слух о воскрешении дочери Иаира скоро разнесся по всей стране.

В восточных странах бывает страшная болезнь, которая называется проказой. Больные очень страдают. Они покрываются ранами. Болезнь их заразна, поэтому все их боятся и убегают от них. У иудеев были даже особые законы для прокаженных. Они должны были жить далеко от городов и селений, они не смели входить в синагоги и в храм, а когда выздоравливали, то прежде возвращения к родным должны были явиться к священнику и принести благодарственную жертву Богу, после чего они получали от священника свидетельство о своем выздоровлении. По этому свидетельству они могли снова появляться в обществе.

Однажды один прокаженный пришел к Спасителю и пал к Его ногам, говоря: «Господи, если Ты захочешь, можешь меня очистить». Спаситель протянул руку, дотронулся до него и сказал: «Хочу, очистись». Проказа тотчас сошла с него. После этого Господь повелел ему пойти к священнику, принести жертву и исполнить все, что заведено законом.

В другой раз Спаситель шел в Иерусалим и на пути в одном селении встретил десять человек прокаженных. Увидя Его, они громко закричали: «Иисус Наставник, помилуй нас!» Иисус сказал им: «Подите, покажитесь священникам». Они сейчас же пошли, дорогой вдруг очистились от проказы и почувствовали себя совершенно здоровыми. Один из прокаженных, зная, что он исцелен милостью Иисуса, поспешил назад и, громко прославляя Бога, пал к ногам Иисуса и благодарил Его. Это был самарянин, а иудеи не любили самарян и не хотели с ними общаться. Спаситель, видя только одного благодарного, сказал: «Не десять ли очистились, где же другие девять? Как, они не возвратились и не пришли воздать славу Богу? Никто не сделал того, кроме самарянина».

На благодарственных молебнах читается Евангелие, в котором описано это событие. Этим нам напоминают о том, что мы всегда должны благодарить Бога и прибегать к Нему не только в несчастии, когда нам нужна Его помощь, как сделали десять прокаженных, но и в радости, как благодарный самарянин.

Господь пришел к Галилейскому морю и, взойдя на гору, сел тут. К Нему приступило множество народа, имея с собой больных, хромых, слепых, немых, увечных. Повергли их к ногам Иисуса, и Он исцелил их.

Народ дивился и прославлял Бога. Перед глазами всех совершалось то, что за семьсот лет до Рождества Спасителя предсказывал святой пророк Исаия, который говорил: «Увидят люди славу Господню, величие Бога нашего. Укрепитесь, ослабевшие руки, утвердитесь, колена расслабленные. Господь придет и спасет нас. Тогда отверзутся очи слепых и уши глухих услышат. Тогда хромой вскочит, как олень, и будет славословить язык немого».

Где ни проходил Господь, везде Его путь был ознаменован милостями и благодеяниями. Больные толпились вокруг Него: кто молил Его о помощи, кто старался прикоснуться к Его одежде, и все по вере своей получали исцеление.

Между прочими больными однажды привели к Иисусу Христу глухого косноязычного и просили Господа возложить на него руки. Господь коснулся ушей и языка его, воззрев на небо, вздохнул и сказал: «Отверзись», и тотчас у него отверзся слух и разрешился его язык, и он стал говорить чисто.

Однажды, когда вокруг Иисуса собралось множество людей и им в пустыне нечего было есть, Господь сказал Своим ученикам: «Жаль Мне народа, уже три дня находятся они при Мне и нечего им есть. А отпустить их не евших не хочу, чтобы не ослабели в дороге, так как многие пришли издалека».

Ученики ответили: «Откуда в пустыне взять хлеба, чтобы накормить такое множество?» «Сколько у вас хлебов?» – спросил Иисус. Они отвечали: «Семь и немного рыбок». Тогда Он велел народу возлечь на земле и, взяв семь хлебов и рыбы, помолился и, благословив их, преломил и дал ученикам, а ученики раздавали народу. И все ели и насытились, а оставшихся кусков набрали семь полных корзин. А евших было 4000 человек, кроме женщин и детей.

В другой раз случилось, что в пустыне около города Вифсакды с Иисусом было около пяти тысяч мужчин, а с ними их жены и дети. Солнце уже садилось. Ученики сказали Иисусу: «Место здесь пустое, и время позднее, не отпустишь ли этих людей, чтобы они пошли в селения и там купили себе пищи?» Но Иисус сказал ученикам: «Зачем им идти далеко? Вы дайте им есть». Тогда один из учеников отвечал Спасителю: «Где нам взять пищи для такого множества народа?» Спаситель сказал: «Посмотрите, нет ли здесь сколько-нибудь хлеба?» «У одного мальчика, – отвечал апостол Андрей, – есть пять ячменных хлебов и две рыбы, но что это для такого множества?» Тогда Спаситель велел подать себе хлеб и рыбу, потом велел рассадить всех на зеленой траве. Когда же все сели рядами, по сто и по пятьдесят человек вместе, Спаситель взял пять хлебов и две рыбы, взглянул на небо, благословил их и, ломая хлебы, стал подавать ученикам куски, чтобы они раздавали народу. Таким же образом разделил Спаситель и две рыбы. Когда все насытились, Иисус Христос велел ученикам собрать оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало, и этих оставшихся кусков набралось двенадцать корзин.

Иисус Христос перед преломлением хлеба совершил молитву и благословил хлеб, который так милостиво и щедро раздавал бедному народу. Не забудем и мы примера, поданного нам Спасителем. Когда принимаемся за пищу, помолимся Богу, Который дает нам все, что мы имеем, и благословляет труды и работы наши. Он создал все, Его милостью растет и спеет рожь, из которой приготовляется хлеб. Как же нам ни благодарить Господа за дары Его отеческого милосердия! Как нам в нужде и скорби ни уповать на благость и всемогущество Господа!

После того как Иисус Христос пятью хлебами и двумя рыбами напитал множество народа, Он взошел на гору близ моря один, чтобы помолиться, а Своим ученикам приказал в лодке переправиться на другой берег. Ученики исполнили это повеление Иисуса. Но вечером поднялся на море ветер и сделалась великая буря. Буря все усиливалась, ученики уже далеко отплыли от берега, а волны страшно качали и заливали их лодку.

Между тем Иисус молился на горе. Окончив молитву, Он пошел к Своим ученикам прямо по воде. Он шел спокойно по волнующемуся морю. Уже было темно. Ученики очень испугались, увидев Иисуса. Сначала они не узнали Его и в испуге закричали. Иисус успокоил их, сказав: «Не ужасайтесь, это Я». Услышав знакомый голос, они успокоились и обрадовались.

Не страшна стала для них бурная ночь, когда узнали они, что рядом с ними их Господь и Учитель. Петр, один из учеников, бывших в лодке, ободренный голосом Иисуса, сказал Ему: «Господи, если это Ты, то вели мне прийти к Тебе по воде». Иисус отвечал ему: «Иди». Петр вышел из лодки и пошел по морю к Иисусу. Но ветер еще дул сильно. Петр испугался, стал тонуть и в испуге закричал: «Господи, спаси меня!» Иисус протянул ему руку, поддержал его и сказал: «Маловерный! Зачем ты усомнился?» Когда Спаситель вошел в лодку вместе с Петром, море утихло и небо прояснилось. Ученики, которые находились в лодке, поклонились Иисусу и сказали Ему: «Воистину Ты Сын Божий!»

Из этого события мы видим, что никогда не должно унывать в горестях и опасностях, но надобно всегда твердо надеяться на Господа нашего Иисуса Христа и просить Его помощи. И Он услышит нашу молитву, ибо всегда близок к любящим Его, и невидимо поддержит нас, как поддержал Петра среди бурного моря. Кто твердо верует, тот не боится опасности, зная, что Бог всегда с ним и что ничего не делается без Его святой воли.

Вы знаете, что у нас собирают деньги на построение и украшение храмов. Так было и в Палестине, где была на это даже определенная подать. Однажды в Капернауме собиратели податей на украшение храма пришли за деньгами и к Иисусу. Денег у Иисуса не было. Сын Божий и Спаситель мира, Он избрал для Себя на земле бедность и труд, не имел ни дома, ни имущества и говорил: «У лисиц есть норы и у птиц небесных гнезда, но Сын Человеческий (так называл Себя Иисус Христос) не имеет, куда приклонить голову». Итак, у Иисуса не было ничего, чтобы подать сборщику подаяние, но Он сказал Петру: «Пойди к морю, закинь удочку и у первой рыбы, которая тебе попадется, открой рот, ты найдешь там статир (четыре драхмы), возьми его и отдай за Меня и за себя». И действительно, Петр поймал рыбу, нашел в ней монету и отдал ее собирателям подати.

Иисус стоял у Генисаретского озера, и народ теснился вокруг Него, чтобы слышать Его слово. Господь заметил у берега две пустые рыбачьи лодки. Рыбаки на берегу мыли свои сети. Иисус сел в лодку, принадлежавшую Петру, и, позвав его, велел немного отплыть от берега. Когда лодка отошла от берега, Он из нее поучал народ, который, стоя на берегу, слушал Его.

Потом Иисус Христос сказал Петру: «Отплыви на глубину и закинь сеть». Петр отвечал ему: «Учитель! Мы уже всю ночь удили и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть еще». Закинув сети, они поймали такое множество рыбы, что даже сеть их порвалась. Они позвали своих товарищей на помощь, вместе вытащили сеть и так наполнили лодку рыбой, что лодка от тяжести начала тонуть.

Такое чудо привело в ужас Петра и бывших с ним. Петр, считая себя недостойным иметь у себя в лодке Господа, просил Его выйти из лодки, но Спаситель сказал ему: «Не бойся, с сего времени будешь ловить человеков». Эти слова Иисуса означали, что апостол Петр будет учить людей и своей проповедью привлечет их к Евангельскому учению. И действительно, Петр и брат его Андрей, а также и другие апостолы, оставив все, последовали за Иисусом, а потом, когда Он вознесся на небо, они проповедовали Евангелие и учили народ тому, чему сами были научены Господом Иисусом Христом.

Как должны мы благодарить Бога за то, что видим голубое небо, зеленые луга и любезные лица наших родных и друзей? Тяжело слепым, которых всегда окружает темнота и которые беспрестанно должны просить помощи у других.

Господь наш Иисус Христос скорбел о несчастных слепых, как и о других больных, и исцелял тех, кто просил Его об этом с верой. Так, однажды, когда Иисус, идя в Иерусалим, выходил из Иерихона, подле дороги сидел слепой по имени Вартимей и просил милостыню. Узнав, что идет Иисус, слепой стал громко кричать: «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!» Многие люди запрещали ему кричать, но он еще громче повторял: «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!» Тогда Иисус остановился и велел подозвать его к Себе. Когда слепой узнал, что Спаситель зовет его, сбросил с себя верхнюю одежду и поспешил к Нему. Господь спросил: «Чего ты хочешь от Меня?» «Учитель, чтобы я прозрел», – сказал слепой. Тогда Иисус сказал ему: «Прозри! Вера твоя спасла тебя». И тотчас же слепой стал видеть и пошел вслед за Иисусом.

В другой раз два слепца приступили к Иисусу, моля Его об исцелении. Господь спросил у них: «Веруете ли вы, что Я могу это сделать?» «Да, Господи», – отвечали они. Тогда Он коснулся их глаз и сказал: «По вере вашей да будет вам». И тотчас открылись их глаза.

Мы, конечно, не можем рассказать вам о всех чудесах, которые сотворил Господь. Сами Евангелисты упоминают не о всех чудесах, так они были многочисленны.

Среди тех, кто просил у Господа помощи, были несчастные, одержимые бесами. Они тяжко страдали. Некоторые из них были глухи и немы, другие, мучимые духом нечистым бросались то в огонь, то в воду. Господь божественной силой изгонял из них бесов. И духи нечистые невольно исповедовали всенародно, что Он есть Христос, Сын Божий.

Господь не только Сам творил чудеса, но и даровал эту силу Своим апостолам, которых Он посылал по городам и селам учить народ. Они Его именем исцеляли больных и изгоняли бесов, так что во всей Палестине и в окрестных странах славили имя Господа Иисуса Христа.

Но хотя Господь Иисус был так благ и милосерд, нашлись, однако, люди, которые возненавидели Его и желали Ему зла. То были иудейские начальники, и книжники, и фарисеи. Господь был кроток и милостив. Они же были горды и высокомерны, одних себя считали праведниками, а ближних презирали. Они исполняли одни обряды закона, не стараясь вникать в их дух, и досадовали на Иисуса Христа за то, что Он обличал их лицемерие и что за Ним следовало множество народа. Они старались возбудить народ против Иисуса, говоря, что Он нарушает закон, данный Богом через Моисея, что Он грешит, исцеляя больных в субботний день. Даже когда Он исцелял бесноватых, они старались уверить народ, что Он творит это с помощью нечистой силы.

Господь Иисус знал, конечно, о происках и замыслах Своих врагов. Он шел добровольно на мучения и смерть ради нашего спасения. По мере того как приближалось время Его отшествия от мира, Он все чаще говорил Своим ученикам о том, что Ему надлежит много пострадать от иудейских начальников и первосвященников, быть убитому и в третий день воскреснуть.

Ученики огорчались, слыша Его слова. Для того чтобы они не соблазнились при виде Его страданий и смерти, надо было быть им твердо и несомненно уверенными в том, что Он есть воистину Сын Божий и что Его страдания добровольны. С этой целью Господь благословил показать славу Свою трем Своим любимым ученикам: Петру, Иакову и Иоанну.

Однажды Он взял их с Собой на высокую гору помолиться.

Предание гласит, что это была гора Фаворская. Там после молитвы Он преобразился перед ними. Его лицо просияло, как солнце, Его одежды сделались белы, как снег. К Спасителю явились двое ветхозаветных святых, Моисей и Илия, и стали беседовать с Ним о Его искупительных страданиях в Иерусалиме. В то время Петр и два других ученика были отягчены сном. Пробудясь, они увидели славу Господа и двух мужей, стоящих с Ним. Когда же Петр заметил, что оба мужа, бывшие с Иисусом, готовились оставить Его, то сказал Ему: «Наставник! Хорошо нам здесь. Если Ты прикажешь, мы сделаем три палатки, одну для Тебя, одну для Моисея и одну для Илии». Пока Петр говорил это, нашло светлое облако, осенило их всех, и раздался голос с неба: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором все Мое благоволение, Его слушайте». Ученики в страхе пали на землю, когда же поднялись, то уже никого больше не видели, кроме одного Иисуса Христа в Его обыкновенном виде.

Сходя с горы, Иисус запретил Своим ученикам говорить о том, что они видели на горе, пока Он не воскреснет из мертвых.

Преображение Господне – один из великих праздников.

Однажды, когда Иисус находился в Иерусалиме, творил чудеса и проповедовал Свое учение, Его враги пришли в такую ярость, что хотели побить Его камнями. Но Он ушел от них и, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили: «Учитель, кто согрешил, он или родители его, что он родился слепым?» Иисус отвечал: «Не согрешили ни он, ни его родители, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии».

Господь сжалился над несчастным слепым. Плюнув на землю, Он сделал брение, помазал этим брением слепому глаза и сказал ему: «Поди, умойся в купальне Силоам». Это был источник при подошве горы Сион. Слепой пошел, умылся и прозрел. Это чудо привело всех в изумление. Одни говорили: «Неужели это тот слепой, который сидел и просил милостыню?»

Иные говорили: «Это он». Другие: «Похож на него». Он же говорил: «Это я».

Стали расспрашивать у слепорожденного, как он прозрел. Он отвечал: «Человек, которого зовут Иисусом, сделал брение, помазал мне глаза и велел умыться в купальне силоамской. Я умылся, и вот я вижу». Повели его к фарисеям, а надо сказать, что это чудо было совершено в субботний день. На расспросы фарисеев прозревший юноша опять рассказал о своем чудесном исцелении. Тогда между фарисеями произошел спор об Иисусе. Некоторые говорили: «Этот человек не от Бога, потому что не хранит субботу»; другие же возражали: «Может ли грешный человек творить такие чудеса?» Спросили исцеленного: «А ты что думаешь о Нем?» «Я думаю, что Он – пророк», – отвечал тот.

Но фарисеи все-таки не убедились столь явным свидетельством силы Божией. Они усомнились, действительно ли тот человек был слеп, и, призвав его родителей, спросили их: «Это ли сын ваш, о котором вы говорите, что он родился слепым? Как же он стал видеть?»

Родители слепорожденного знали, что фарисеи возненавидели Иисуса и что они уже решили между собой отлучать от синагоги всякого, кто признает его за Христа. В малодушии своем они побоялись навлечь на себя гнев фарисеев, если воздадут должную честь тому, кто исцелил их сына, и поэтому только отвечали: «Знаем, что это действительно сын наш и что он родился слепым. Как же он прозрел и кто исцелил его, этого мы не знаем. Он взрослый, пусть сам расскажет».

Тогда фарисеи сказали слепорожденному: «Благодари Бога, мы знаем, что тот, кто исцелил тебя, человек грешный».

«Грешник ли он, не знаю, – ответил прозревший, – я знаю только одно, что я был слепым, а теперь вижу». Опять фарисеи стали расспрашивать, как он прозрел. «Я уже рассказывал вам, – отвечал юноша. – Зачем опять спрашиваете? Разве и вы хотите сделаться Его учениками?»

Фарисеи рассердились: «Ты ученик Его, – сказали они, – а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, а об этом человеке мы не знаем, откуда Он». «Странно, что вы не знаете, откуда Он, – отвечал юноша, – а Он открыл мне глаза. Слыхано ли, чтобы кто-нибудь открыл глаза слепорожденному? Мы все знаем, что грешников Бог не слушает, но слушает тех, кто чтит Бога и творит волей Его. Если бы этот человек не был от Бога, то не мог бы сделать такого чуда». Фарисеи еще более рассердились и выгнали вон прозревшего слепца.

Господь Иисус Христос узнал об этом и, встретив его, спросил: «Веруешь ли ты в Сына Божиего?» «Кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?» – спросил прозревший.

«Ты видел Его, и Он говорит с тобой», – сказал Господь. «Верую, Господи!» – воскликнул тогда юноша и поклонился Иисусу до земли.

Можно себе вообразить, как обрадовался исцеленный, когда узнал, что исцеливший его есть Сам Сын Божий Иисус, сошедший на землю для спасения людей. Как уверовал он в Него! Как горячо полюбил он Его! Вероятно, он и не скорбел о том, что фарисеи изгнали его из синагоги и презирали его. Они его отвергли, но ведь он нашел и возлюбил Спасителя, а это счастье выше всех земных благ. Мы видим часто, что люди добрые и благочестивые терпят в миру оскорбления и притеснения, но если они твердо веруют в Господа, если возлюбили Его всей душой, если хранят Его заповеди и исповедуют Его святое имя, то они терпеливо переносят бедствия, ибо знают, что имеют высшее благо и что ничто в мире не может отлучить их от любви Христовой. Родители слепорожденного, боясь фарисеев, не решились воздать Господу славу и честь за исцеление сына. Они боялись, что их отлучат от синагоги. Да сохранит нас Господь от подобного малодушия! Лучше потерять все, лучше потерпеть всевозможные оскорбления и неприятности, чем в чем-либо уклониться от Господа. Он высшее, вечное благо! Ни из страха, ни из угождения кому бы то ни было не должны мы решиться сделать или сказать что-либо неугодное Богу.

Господь Иисус, видя неверие фарисеев, сказал: «На суд пришел Я в этот мир для того, чтобы невидящие видели и видящие стали слепы». «Неужели и мы слепы?» – возразили некоторые из фарисеев. «Если бы вы были слепы, – сказал Спаситель, – то не имели бы на себе греха, но так как вы говорите, что видите, то грех на вас остается».

Святая Церковь, вспоминая в шестую неделю после Светлого Воскресения чудесное исцеление слепорожденного, взывает так от лица всех к Целителю душ и телес:

Душевными очами слепотствуя,

прихожу к Тебе, Христе, как слепой от рождения,

и с покаянием зову Тебя:

«Ты еси Свет пресветлый

всех находящихся в греховной тьме».

Верстах в трех от города Иерусалима, на восток, находилось небольшое селение, называемое Вифания. Здесь жили две благочестивые сестры Марфа и Мария вместе со своим братом Лазарем. Все они были благочестивы и со вниманием и верой слушали учение Иисуса Христа. И Господь любил их. Когда после праздника Иисус Христос зашел к ним в дом, они очень обрадовались Его посещению. И Марфа тотчас начала хлопотать об обеде и суетилась, приготовляя угощение для Спасителя. Мария же села у ног Его и со вниманием и любовью слушала каждое слово. При этом Марфа попросила, чтобы сестра помогла ей в приготовлении угощения, но Спаситель сказал ей: «Марфа! Марфа! Ты заботишься о многом, а одно только нужно. Мария благую часть избрала».

Через некоторое время опасно занемог их брат Лазарь.

Сестры послали сказать Спасителю: «Тот, которого Ты любишь, болен». «Эта болезнь не к смерти, а к славе Божией», – отвечал Иисус и пробыл еще два дня на том месте, где известили Его о болезни Лазаря. На третий день Спаситель сказал Своим ученикам: «Пойдем опять в Иудею». Это намерение огорчило учеников. Они припомнили, что незадолго перед тем в Иерусалиме иудеи хотели побить Его камнями, поэтому старались отклонить Его от этого пути, но Спаситель сказал им: «Лазарь, друг наш, уснул, и Я иду разбудить его». Иисус говорил о смерти, зная, что в то время Лазарь уже умер, но ученики подумали, что Он говорит о сне обыкновенном, и отвечали: «Если он уснул, то это значит, что ему лучше и он скоро выздоровеет». Тогда Иисус прямо сказал им: «Лазарь умер, и Я рад за Вас, что Меня там не было, чтобы ваша вера утвердилась». После этого они отправились в путь.

Когда Спаситель пришел в Вифанию, Лазарь был уже четвертый день в гробу. Надо вам сказать, что в той стране хоронили умерших не по-нашему. Там гробы выделывали в каменных горах, в эти пещеры и клали мертвые тела, а вход в них заваливали тяжелым камнем.

Многие родные и знакомые пришли в Иерусалим, чтобы утешить двух бедных сестер, Марфу и Марию, но никто из них не мог доставить им полного утешения в их великой скорби, кроме Господа Иисуса. И вот наконец Марфа услышала, что Он идет к ним, и поспешила к Нему навстречу. Увидя Иисуса, она сказала Ему: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы мой брат. Но и теперь знаю, что все дает Тебе Бог, о чем бы Ты Его ни попросил».

Спаситель отвечал: «Воскреснет твой брат». Марфа подумала, что Он говорит о том воскресении, которое всех нас ожидает после нашей смерти, и сказала: «Знаю, что воскреснет в последний день». На что Иисус отвечал: «Я есмь воскресение и жизнь. Верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, кто живет и верует в Меня, не умрет вовек. Веришь ли ты этому?» Марфа воскликнула: «Так, Господи! Я верую, что Ты Христос, Сын Божий, Которому надлежало прийти в мир».

После этого она пошла к своей сестре и сказала ей тихонько: «Учитель здесь и зовет тебя». Мария тотчас встала и пошла с сестрой. Знакомые их подумали, что они идут плакать на гробе брата.

Когда Мария увидела Спасителя, она пала к Его ногам и со слезами также сказала: «Если бы Ты был здесь, не умер бы мой брат». Спаситель, видя ее глубокую печаль, Сам возмутился духом и прослезился. Он спросил, где положили тело, и пошел со всеми ко гробу. Иудеи, которые тут находились, видя Его слезы, говорили друг другу: «Посмотрите, как Он любил его, но не мог ли Тот, Который открыл очи слепому, сделать, чтобы и Лазарь не умер?» Придя к гробу, Иисус велел отвалить камень, но Марфа сказала, что уже четвертый день, как Лазарь похоронен. «Не сказал ли Я тебе, – возразил ей Иисус, – что если будешь веровать, увидишь славу Божию?»

Когда отвалили камень, Спаситель возвел Свои очи к небу и сказал: «Отец Мой, благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я знал, что Ты послушаешь Меня, но сказал это для народа, здесь стоящего, чтобы они поверили, что Ты послал Меня». Потом Иисус произнес громким голосом: «Лазарь, иди вон!», и умерший вышел из пещеры. Руки и ноги его были обвиты пеленами, а лицо его было обвязано платком. Спаситель сказал: «Развяжите его, и пусть он идет».

Как обрадовались сестры, как изумились все, кто тут был! Многие из них уверовали, но были и другие, которые еще более ожесточились и возненавидели Иисуса после того, как увидели это чудо. Они пошли к фарисеям и рассказали им о случившемся. Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет. Они говорили: «Что нам делать? Этот человек творит много чудес. Если так оставить, то все уверуют в Него». И общим советом положили во что бы то ни стало предать Иисуса смерти.

Святая Церковь вспоминает о воскрешении Лазаря в последнюю субботу перед страстной неделей. Этот день и называется Лазаревой субботой.

За шесть дней до праздника Пасхи Господь Иисус пришел опять в селение Вифанию, где Он воскресил умершего Лазаря. В доме Лазаря приготовили Ему вечерю, или ужин, и Мария, одна из сестер Лазаря, взяв благовонного дорогого масла, помазала им ноги Иисуса и своими волосами отерла их. Это было знаком благоговения и любви к Тому, Кто еще так недавно оказал осиротевшей семье такое великое благодеяние.

Один из учеников Господних, Иуда Искариотский, который потом предал Его, стал на то негодовать. Он сказал: «К чему такая трата? Лучше бы это дорогое миро продать за триста динариев и деньги раздать нищим».

Но Иисус сказал: «Что смущаете жену? Она доброе дело сделала. Возлив это миро на Мое тело, она приготовила Меня к погребению. Нищих вы всегда будете иметь с собой, а Меня не всегда».

Между тем по всей той окрестности разнесся слух, что Иисус, воскресивший Лазаря, опять пришел в Вифанию. Его пригласили к себе один человек по имени Симон, которого Он когда-то исцелил от проказы. За обеденным столом вместе с Иисусом сидел и Лазарь, а Марфа, его сестра, им прислуживала. Множество иудеев прибыло туда, чтобы видеть и Иисуса, и воскресшего Лазаря, и многие уверовали.

Но это еще более раздражало врагов Иисуса, и они положили убить не только Иисуса, но и Лазаря. Но Лазарь жил еще долго. Он стал потом епископом в Греции.

Последний воскресный день Великого поста перед страстной неделей в церковных книгах называется неделей Ваий, а в просторечии – Вербным воскресеньем. В этот день вспоминается торжественный вход Иисуса Христа в Иерусалим, когда народ встречал Его, держа в руках ветки деревьев. Вот как это происходило. Господь из селения Вифания направил Свой путь в Иерусалим. Остановившись близ горы Елеонской, против селения Виффагии, Он сказал двоим из Своих учеников: «Подите в селение, которое прямо перед вами. Там вы увидите привязанного осленка, на которого еще никто не садился, отвяжите его и приведите сюда». Ученики тотчас же пошли туда и скоро увидали привязанного осленка и начали его отвязывать. Тут подошел к ним хозяин и спросил у них: «Зачем вы берете осленка?» «Он надобен Господу», – отвечали они. Тогда хозяин не стал их более останавливать.

Ученики привели осленка, покрыли его своими одеждами и посадили на него Иисуса. Народ, узнав о намерении Спасителя, собирался вокруг Него в великом множестве и сопровождал Его с такой торжественностью, с какой в древние времена сопровождали только царей. Народ знал, что это был тот самый Иисус, который учил их, утешал, исцелял больных и воскрешал умерших. Поэтому все громко восклицали: «Осанна (спасение) Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне!» Многие снимали с себя верхние одежды и устилали ими дорогу. Другие срывали зеленые ветви и бросали их на землю. Каждый хотел выразить свою радость. Таким образом Иисус Христос вступил в Иерусалим и направил шествие прямо к храму. В храме находилось много торговцев и менял, у которых богомольцы покупали голубей для жертвоприношений и меняли иностранные деньги на иудейские. При этом торговцы и покупатели часто спорили, кричали, иногда обманывали друг друга. Иисус, увидя это, вознегодовал. Он выгнал из храма торгующих, опрокинул столы и лавки и сказал: «Дом Мой домом молитвы наречется, а вы сделали из него вертеп разбойников».

Приступили к Нему тут больные, и Он исцелил их.

Умолкли уже торжественные восклицания народа. Но малые дети по примеру отцов продолжали восклицать: «Осанна Сыну Давидову!» Когда первосвященники и книжники стали требовать, чтобы Господь запретил детям восклицать: «Осанна!», Господь сказал им: «Разве вы никогда не читали в Писании: из уст младенцев и ссущих совершил еси хвалу?»

Всегда помните, дети, что Господь с любовью принимает хвалу и молитвы, Ему возносимые. Счастливы вы, если будете находить отраду в прославлении Спасителя. Держа в руках вербу в день вспоминания входа Спасителя в Иерусалим, прославляйте Его песней еврейских детей: «Осанна в вышних! Благословен Грядущий во имя Господне!»

В день Вербного воскресенья Церковь, вспоминая и воскрешение Лазаря, и торжественный вход Христа в Иерусалим, воспевает псалом, перевод которого на русский язык звучит так:

Христе Боже, Ты перед Своими страданиями

удостоверил нас во всеобщем воскресении,

воскресив Лазаря из мертвых.

Потому и мы, подобно отрокам,

нося знамения победы, восклицаем Тебе,

победителю смерти: «Осанна в вышних,

благословен Грядущий во имя Господне!»

Надо знать, что в древности встречали победителя, держа в руках пальмовые ветви. Потому и мы, вспоминая торжественный вход в Иерусалим Христа, победителя смерти, держим в руках ветки вербы, держим и зажженные свечи, в знак радости и торжества.

Иисус Христос часто говорил Своим ученикам, что Он будет предан на страдания и смерть, но они не совсем понимали тогда смысл Его слов.

Приближался праздник Пасхи. Иисус, зная, что пришло Ему время отойти к небесному Отцу, яснее сказал Своим ученикам о Своей близкой смерти и установил таинство Евхаристии, или причащения.

Перед тем Он совершил омовение ног. У евреев был обычай: при входе гостей в дом омывать им ноги. Это служение обыкновенно справляли рабы. Но, приготовляя Своих учеников к празднованию Пасхи и великому таинству, Господь Иисус Сам благоволил омыть им ноги. Он снял с Себя верхнюю одежду, препоясался полотенцем и налил воду в умывальницу. Вслед за тем Он стал омывать и отирать ноги полотенцем, которым был препоясан. Этим Господь показал Своим ученикам высочайший образец смирения, чтобы и они также со смирением служили друг другу.

После омовения ног Господь совершил Пасху по закону Моисееву. Пасха была установлена в память избавления израильтян от египетского рабства. Израильтяне страдали под властью египтян. Господь сжалился над Своим народом и через Моисея повелел египетскому царю отпустить израильтян. Но царь не послушался. Тогда Господь послал на Египет страшные бедствия. Последнее и самое ужасное из всех была внезапная смерть в одну ночь всех египетских первенцев, от человека до домашних животных. Но перед этим Господь повелел, чтобы в каждом израильском семействе убили по барану и его кровью сделали знак на дверях своих домов. Израильтяне исполнили это, и ангел смерти, поражавший египетских первенцев, миновал дома израильтян, на которых был сделан знак. С тех пор в память милости Божией израильтяне по велению Божиему ежегодно совершали торжественно Пасху, то есть вкушали пасхального агнца. Пасхальный агнец таинственно предъизображал Самого Иисуса Христа. Как кровью агнца израильтяне избавились от смерти, так и христиане избавляются от вечной смерти через кровь Иисуса Христа, умершего за спасение людей.

Приближалось время, когда Иисус Христос должен был принести Себя в жертву за грехи мира. Ему угодно было заменить ветхозаветную пасху новым таинством – причащением тела и крови Его, отданных за спасение людей. Пением псалмов возвысив мысли и сердца учеников к Богу Отцу, Спаситель взял хлеб, благословил его и, преломив, дал ученикам, говоря: «Приимите, ядите, сие есть тело Мое». Потом Он взял чашу, помолился и, подав им, сказал: «Пейте из нее все, сия есть кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов». После этого Иисус еще долго беседовал с учениками, напоминал им об исполнении Его заповедей и обещал прислать им Утешителя Духа истины. «Кто любит Меня, – говорил Он им, – тот заповеди Мои соблюдает, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Вы – друзья Мои, если заповеди Мои соблюдете». Он помолился о Своих учениках, о всех верующих и потом, встав, пошел с учениками на гору Масличную.

При совершении таинства Евхаристии вместе с прочими учениками находился один ученик, который имел намерение предать Господа Иисуса в руки Его врагов. Это был Иуда Искариотский. Господь, Который обо всем знает, знал и грешное намерение Своего недостойного ученика.

Таинство причащения, установленное Спасителем при Его последней вечери с учениками, совершается у нас при божественной литургии. Каждый из нас, причащаясь, принимает тело и кровь Христа точно так же, как и ученики принимали эти Святые дары из рук Спасителя. Будем же приступать к Святому причастию с любовью, верой и благоговением, с сокрушением о грехах наших, с искренним желанием исправиться. Не будем поступать так, как тот ученик, который, принимая от Христа Святые дары, замышлял предать Его, но будем подражать тем, кто внимательно слушал Христа, любил Его, следовал Его заповедям, тогда и нас Христос назовет Своими друзьями.

Между тем иудейские начальники, возненавидевшие Иисуса, толковали о том, как бы взять Его и осудить на смерть. Они не знали, где найти им Иисуса. Иуда пришел к ним сам и за 30 сребреников обещал предать Его в их руки. Они со злобной радостью приняли это предложение. Установив таинство причащения, Иисус Христос пошел на гору Масличную. С Ним были все Его ученики, кроме Иуды. Иисус говорил им: «В нынешнюю ночь все соблазнитесь о Мне, ибо сказано в Писании: «Поражу Пастыря, и разойдутся овцы стада. По воскресении же Моем Я встречу вас в Галилее». Петр, один из учеников, сказал Иисусу: «Если все и соблазнятся о Тебе, я не соблазнюсь». «Говорю тебе, – отвечал Иисус, – в нынешнюю же ночь, прежде нежели петух пропоет, ты три раза отречешься от Меня».

«Хотя бы мне и умереть с Тобой, – говорил Петр, – не отрекусь от Тебя». То же говорили и прочие ученики.

Иисус, придя в селение, называемое Гефсимания, сказал ученикам: «Побудьте здесь, пока Я пойду помолюсь». И, взяв с Собой Петра, Иакова и Иоанна, Он пошел в Гефсиманский сад. «Душа Моя скорбит смертельно, – сказал Он им, – побудьте здесь и бодрствуйте со Мной», и отошел немного, пал на колени и начал со слезами молиться: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия, но не Моя воля да будет, а Твоя». После молитвы, возвратившись к ученикам, Он нашел их спящими и сказал Петру: «Не могли вы даже одного часа бодрствовать со Мною! Бодрствуйте и молитесь, ибо дух бодр, плоть же немощна». Потом Он снова ушел молиться. Три раза возвращался Иисус к ученикам и каждый раз находил их спящими, между тем как Сам со скорбью и слезами молился Отцу небесному, и пот Его, как капли крови, падал на землю, и ангел с неба служил Ему.

Когда Он в третий раз возвратился к Своим ученикам, Он сказал им: «Пришел час, когда Сын Человеческий предается в руки грешников. Вот приближается предающий Меня». Едва Он выговорил эти слова, как из-за деревьев показалась толпа народа и воины с оружием. Их вел Иуда, который сказал им заранее: «Кого я обниму, тот есть Иисус, берите Его». И, подойдя к Иисусу, Иуда обнял и поцеловал Его. Воины тотчас бросились на Иисуса. Тут один из учеников взял меч, ударил архиерейского слугу и отрезал ему ухо, но Иисус тотчас же исцелил раненого и сказал ученику: «Неужели ты думаешь, что Я не могу упросить Отца Моего, чтобы Он послал Мне ангелов в защиту?» Обратясь к воинам, Он сказал им: «Кого ищете?» Они ответили: «Иисуса Назорея». «Это Я», – отвечал Иисус, и все приведенные Иудой в страхе пали на землю. После вторичного вопроса: «Кого ищете?» Иисус добровольно дал Себя в руки воинов и архиерейских слуг, и они взяли Его, связали и повели сначала в дом первосвященника Анны, а потом в дом Каиафы, где были собраны члены верховного иудейского судилища. Они очень обрадовались, когда увидели, что посланные ими люди привели Иисуса Христа, призвали разных лжесвидетелей и осудили Его на смерть, как бы виновного в богохульстве.

Когда воины схватили Иисуса в Гефсиманском саду, ученики, оставив Его, убежали. Пока Иисус был перед судилищем, Петр вошел в архиерейский двор и грелся у огня со слугами архиерея, которые разговаривали об Иисусе. Одна служанка, увидя Петра, сказала, что и он был с Иисусом. Петр испугался и с клятвой отрекся, сказав, что не знает этого человека. Другие повторили то же самое, и Петр три раза с клятвой отрекся от Христа. В то время петух запел, и Петр, вспомнив слова Иисуса, вышел вон и горько заплакал, каясь в малодушии своем.

Сколько претерпел за нас Иисус Христос в эту скорбную ночь! Перед страшными страданиями на кресте Он испытал самые тяжкие душевные страдания. Он видел неблагодарность и коварство ученика, который предал Его за деньги, малодушие прочих учеников, которые бежали во время опасности, и Петра, отрекшегося от Него. Он видел над Собой неправедный суд людей, за которых Он умирал, которые платили Ему злом и ненавистью за Его любовь и благодеяния. Он, наконец, как принявший плоть человека, испытывал и страдания, и предсмертные томления, молился со слезами и скорбью и при всем том шел на вольную смерть, чтобы избавить нас от смерти. Он мог единым Своим словом призвать легионы ангелов и архангелов, которые стали бы служить Ему, но Он, Царь и Спаситель мира и превечный Бог, покорялся неправедному суду, переносил унижение, посмеяние и смерть. Может ли быть любовь более этой?

А пример Петра учит нас не надеяться на собственные силы, но просить силы у Господа и призывать Его на помощь, чтобы нам не ослабеть при опасности и искушении, ибо только Господь дает крепость и силу призывающим Его. Сами собой, без помощи Божией мы слабы и немощны.

На другой день рано утром члены синедриона, или верховного судилища, после нового допроса Иисуса привели Его к Понтию Пилату. Так назывался правитель, который от имени римского императора управлял тогда Иудеей. Пилат прежде никогда не видел Иисуса, но слышал о Нем и долго не хотел осудить Его, потому что не находил в Нем никакой вины. Но народ, подстрекаемый врагами Иисуса, настоятельно требовал Его казни. Был в Иудее обычай: ради праздника Пасхи отпускать одного узника. Пилат предложил отпустить Иисуса, но народ кричал: «Распни, распни Его, отпусти Варавву!» А Варавва был известный разбойник. Слабый и малодушный правитель, хотя был уверен в невиновности Иисуса, уступил и осудил Его на крестную смерть. Эта казнь считалась самой позорной, и на нее осуждались злейшие преступники. Воины били Иисуса, надели на Него багряницу и возложили Ему на голову терновый венок. Они дали Ему в руки трость и, смеясь над Ним, говорили: «Радуйся, Царь Иудейский!», плевали Ему в лицо и били Его тростью по голове. Потом Его повели на казнь. Место, назначенное для казни, называлось Голгофа, то есть Лобное место.

Были в то время и некоторые добрые люди, которые плакали при виде страдающего Спасителя и с ужасом смотрели на злые дела иудейских начальников. Но кто тужил, кто плакал более Пречистой Его Матери? Она издали шла за Иисусом. Она видела, как вели Его на распятие, как били и мучили Его. Как страдало сердце Матери при виде мучений Своего Сына! Как сожалела Она о тех грешных людях, которые вели на смерть Иисуса! Вместе с Пречистой Девой шли другие благочестивые жены, и все горько плакали. Иисус Христос Сам нес Свой тяжелый крест и, утомленный долгими страданиями, с трудом всходил на гору. Воины принудили одного встретившегося человека по имени Симона нести крест. Когда они дошли до вершины Голгофской горы, то поставили там крест и распяли на нем Иисуса, пригвоздив к кресту Его руки и ноги. Какое ужасное страдание! Руки и ноги Спасителя были растерзаны острыми гвоздями, голова изранена до крови колючими терниями. На кресте над Иисусом в насмешку над Ним сделали надпись: «Иисус Назорянин, Царь Иудейский». Стражи, прохожие и иудейские начальники, издеваясь над Ним, кланялись Ему и смеялись над Его мучениями, забыв, как много Он помогал и делал добра людям. Они говорили, смеясь над Ним: «Других спасал, Себя же не может спасти. Пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него. Уповал на Бога, пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему». А Господь и на кресте молился за тех, кто Его мучил. Он говорил: «Отец! Прости им, они не знают, что делают».

Вместе с Иисусом распяли на крестах и двух разбойников, одного по правую, другого по левую сторону. Один из них злословил и говорил Ему: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас». Но другой унимал своего товарища. «Или ты не боишься Бога, – говорил он, – когда и сам осужден на то же? Но мы терпим справедливое наказание за наши злые дела, а Он ничего худого не сделал». Потом, обратившись к Иисусу, он сказал: «Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое!»

Иисус сказал ему: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

Когда распяли Христа, воины разделили между собой Его одежду, а о Его верхней одежде бросили жребий.

При кресте Иисуса стояла Его Мать и некоторые другие жены, следовавшие за Ним, стоял и любимый ученик Иисуса апостол Иоанн. Господь сказал Своей Матери, указав на Иоанна: «Вот сын твой», а ученику: «Вот мать твоя». И с того времени Иоанн взял к себе Пресвятую Богородицу и служил ей, как сын матери.

Крестные страдания Иисуса Христа продолжались от шестого часа до часа девятого. По нашему счету это было бы от двенадцати часов до трех по полудни. Около девяти часов (то есть около трех по-нашему) Господь сказал: «Свершилось!» Потом Он громко воскликнул: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой!» и, преклонив голову, умер.

С того времени, как распяли Христа, тьма сделалась по всей земле, а как Он только испустил дух, то земля затряслась, завеса церковная разорвалась сверху донизу, камни расселись и многие умершие воскресли. Видя знамения эти, многие уверовали, и сотник, стоявший на страже у креста, воскликнул: «Воистину Он был Сын Божий».

Все эти события совершились накануне субботнего дня, особенно чествуемого иудеями. Потому в пятницу Церковь вспоминает страдания и крестную смерть Спасителя. В этот день установлен пост, точно также пост установлен и в среду, потому что в этот день Спаситель был предан. В особенных службах в 1, 3, 6 и 9-м часу вспоминаются события этого дня, особенно же вспоминаются они в пятницу на страстной неделе.

Между теми, кто любил Иисуса и скорбел о Его смерти, был добрый человек по имени Иосиф Аримафейский. Когда он узнал, что Спаситель умер, то в тот же вечер выпросил у Пилата позволение взять и похоронить Его тело у себя в саду, в пещере. Иосиф вместе с Никодимом, тайным учеником Иисуса, сняли с креста Его тело, обвили Его тонким полотном и перенесли в пещеру. Здесь со слезами положили в гроб пречистое тело и завалили вход в пещеру большим камнем. Это было в пятницу вечером. Иудейские начальники, боясь, как бы ученики не украли тело Христа, запечатали вход в пещеру и приставили сторожей. Ночью с субботы на воскресенье произошло сильное землетрясение. С неба сошел ангел. Он был подобен молнии, а одежда его была белой, как снег. Ангел Господень отвалил камень от входа в пещеру. Иисус Христос воскрес и восстал из гроба.

В воскресенье рано утром жены, которые любили Иисуса и следовали за Ним, пришли к пещере, чтобы помазать Его тело благовонными маслами. Дорогой они говорили между собой: «Как войдем мы в пещеру, кто отвалит нам тяжелый камень?» Но когда подошли к пещере, они в изумлении увидели, что камень отвален и вход открыт. Они вошли в пещеру, но здесь уже не было тела Иисуса. Два светлых ангела обратились к ним с радостными словами: «Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь. Он воскрес. Вспомните Его слова, что будет Он предан в руки грешников, что будет распят и что в третий день воскреснет».

Жены-мироносицы, услышав слова ангела, поспешили передать эту радостную весть всем ученикам Иисуса и первые сказали им: «Христос воскрес».

С какой радостью мы до сих пор повторяем эти слова в светлый праздник. В этот день одержана великая победа над адом и смертью и для всех верующих открылись врата в Царство Божие, заключенные грехом. Кроме того, воскресение Спасителя служит для нас уверением в том, что и мы воскреснем после нашей смерти. Будем же стараться всей нашей жизнью доказать нашу благодарность за обещанное нам воскресение.

Воскресение Христово, или день Пасхи, празднуется Церковью как самый торжественный праздник. В церковных песнях он называется праздником праздников и торжеством из торжеств. Радостно поет Церковь:

Христос воскрес из мертвых, смертию

победив смерть и даровав жизнь вечную

усопшим праведникам.

Вскоре после того, как ученики узнали от мироносиц о воскресении Христовом, они сами увидели Его. Иисус являлся им в разные времена и беседовал с ними о Царствии Божием. Как Владыка неба и земли, Он повелел апостолам проповедовать Евангелие всему миру, обещал им чудодейственную силу и Свое всегдашнее присутствие с верующими. Сорок дней после Своего воскресения пребывал Иисус Христос на земле. В сороковой день апостолы собрались, и Господь в последний раз явился им и повелел не отлучаться из Иерусалима, пока не сойдет на них Дух Святой. Потом Спаситель вывел Своих учеников из города на Елеонскую гору возле Вифании, вновь повторил им обещание Духа Святого и велел им свидетельствовать о Нем во всей Вселенной. После этого Он благословил их и, когда Он еще благословлял учеников, стал подниматься от земли и отдаляться от них. Все смотрели в благоговейном страхе, а Иисус возвышался к небу, и, наконец, светлое облако скрыло Его от глаз учеников. Долго еще они смотрели и молились на том месте, где вознесся от них их Божественный Учитель. Они знали, что Спаситель вознесся на небо, возвратился к Своему небесному Отцу и там будет ходатайствовать перед Ним за нас, то есть умолять Его о всех тех, кто верует в Него и старается исполнять Его заповеди. В Церкви поют псалом такого содержания:

Вознесшись во славе на небо,

Христос Бог наш,

Ты обрадовал Своих учеников обещанием

ниспослать им Святого Духа,

ожидаемого ими по Твоему благословению, ибо

Ты – Сын Божий, Избавитель мира.

Мы рассказали здесь о нашем Спасителе со дня благовещения о рождении Его Деве Марии до торжественного Его вознесения. Многое вы еще узнаете о Его чудесах и о спасительном учении, если будете слушать Священное Писание в Церкви и читать его дома. Как милостив, как кроток был наш Господь! Как много терпел Он от злых людей, которые пригвоздили Его к кресту! Зачем Он прошел через такие мучения? Для чего оставил Он престол Своей славы, принял слабое человеческое тело и допустил грешным людям мучить Себя? Спаситель все это сделал, чтобы избавить нас от греха и смерти. Никто бы не вошел в Царство небесное, если бы Христос не умер за нас. Как же нам не любить Иисуса Христа, нашего Спасителя и Господа! Будем же чаще и усерднее Ему молиться, и со всей ревностью позаботимся об исполнении Его святой воли. Будем просить Его, чтобы Он укрепил наши сердца Духом Святым и утверждал нас на всякое доброе дело. Тогда мы спокойно кончим нашу земную жизнь с твердой верой, что Господь возьмет нас к Себе на небо, где будем вечно радоваться и вместе со светлыми ангелами воспевать славу святой, единосущей, животворящей и нераздельной Троицы, Отца, и Сына, и Святого Духа.

Господь наш Иисус Христос во время Своей земной жизни часто поучал народ словами и делами, которые были исполнены любви и милосердия. Он говорил, что мы должны любить ближних, и по любви Своей к нам Сам принял за нас страдания и смерть. Он говорил, что надо прощать обиды, и Сам на кресте молился за тех, кто Его распинал. Он объяснял слушавшим Его заповеди Божии, научал их молиться, обещал вечную жизнь тем, кто уверует в Него и последует за Ним. Народ шел за Иисусом. Тут были и мужчины, и женщины, и дети, люди всякого возраста, всех состояний, богатые и бедные, ученые и неученые. Иисус Христос желал, чтобы всем было понятно Его учение, а для этого часто излагал Свое учение в притчах, то есть в иносказательных повествованиях и подобиях, заимствованных из обыкновенной жизни, от самых простых и всем известных предметов. Вы это легко поймете, прочитав несколько притчей.

Вот первая притча, рассказанная Евангелистом Матфеем.

Иисус Христос сказал однажды: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство небесное, но исполняющий волю Отца Моего небесного».

Затем Он сказал следующую притчу:

«Всякий, кто слушает Мои слова и исполняет их, подобен человеку благоразумному, который построил свой дом на камне. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

А всякий, слушающий Мои слова и не исполняющий их, подобен безрассудному человеку, который построил свой дом на песке. И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на тот дом, и он упал, и падение его было великое».

Всякий, кто видел, как строится дом, знает, что чем тверже и глубже основание его, тем он будет прочнее, тем лучше он устоит против бури, ветра и наводнения. Подобное бывает и с человеком. В жизни человеку приходится бороться с искушениями, бедствиями и опасностями, и только тогда он устоит против них, если он утвердит свою жизнь на твердом и непоколебимом основании. Это основание есть вера в Бога и исполнение Его заповедей.

Человек, истинно верующий, сохраняет всегда в памяти заповеди Господни: это помогает ему твердо стоять на пути истины. Он во всех своих делах соображается с ними и покоряет им свою собственную волю. Если он богат, то, любя ближнего, как повелел Господь, употребляет свое богатство на добрые и полезные дела, а не живет только в угождение себе. Если же он беден, то старается честным трудом содержать себя и свое семейство, и охотнее станет терпеть недостаток, чем согласится поступить бесчестно, помня, что всякое бесчестное дело, ложь и обман противны Богу. Его не легко соблазнить легкомысленным советом и дурным примером, потому что он привык следовать заповедям Господним. Постигнут ли его несчастья или страдания, он не впадает в уныние и не ропщет, но с бодростью духа старается преодолеть бедствия или с терпением переносит их, будучи уверен, что Сам Бог посылает страдания и горести для душевной пользы. В минуту опасности он не предается отчаянию, зная, что жизнь и смерть человека в руках Божиих. Наконец, в самый час смерти вера укрепляет его, указывая ему на будущую жизнь. Он знает, что Бог не оставит Своей милостью тех, кто на земле старался творить Его волю.

Но не таков человек, который не соображает своей жизни с заповедями Божиими, а привык следовать своей собственной воле. Он не умеет устоять против искушений. Дурной совет и дурной пример часто совращают его с доброго пути. Если такой человек богат, он живет больше для себя, проводит время в праздности и суетных удовольствиях, не думая о своих обязанностях. Если он впал в бедность, то по непривычке к труду часто решается на бесчестные поступки, чтобы добыть денег, а добыв их, тратит на пустяки и в свое удовольствие вместо того, чтобы помочь ими своему семейству. В бедствии он унывает и недалек от полного отчаяния. Жалок такой человек. Знакомые и товарищи презирают его за легкомыслие, потому что он, как говорится, идет, куда ветер подует, слову его нельзя верить, на обещание его нельзя полагаться. Своему семейству он не приносит пользы, напротив, и сам себе иногда бывает в тягость. Он в сердце чувствует, что не так живет, как следует, но не имеет довольно силы и бодрости духа, чтобы раскаяться от полноты сердца и начать новую жизнь. Счастлив он, если встретится с ним благочестивый человек, который ободрит его добрым словом и советом и уверит его, что Господь помогает всякому искренне кающемуся грешнику при его обращении на путь добродетели.

Всем нам, конечно, хотелось бы сделаться людьми честными, прямыми и твердо верующими. Для этого надо с малых лет приобрести привычку во всем соображаться с заповедями Господними, перед каждым делом спрашивать себя, хорошо ли оно и угодно ли Богу, и вообще поступать не так, как самому хочется, но так, как должно. Надо стараться иметь твердую власть над собственной волей, чтобы управлять ею. Если же она управляет человеком, то иногда увлекает его, куда не должно.

Станем же просить у Бога силы и крепости, повторяя песнь, которая поется в Церкви на первой неделе Великого поста:

На недвижимом, Христе, камени заповедей

Твоих утверди мое помышление!

Утверди, Господи, на камени заповедей

Твоих подвигшееся сердце мое, яко един свят еси

Господь!

Иисус Христос находился на берегу озера Генисаретского. Множество народа окружало Его. Он вошел в лодку и оттуда стал говорить следующую притчу:

«Вышел сеятель сеять. И когда он сеял, то иное семя упало при дороге, и налетели птицы и поклевали его.

Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что неглубоко было в земле, но от зноя солнечного погорело и, не имея корня, засохло.

Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило семя.

Иное упало на добрую землю и принесло плод в тридцать, в шестьдесят и во сто».

Когда апостолы спросили Иисуса Христа о значении этой притчи, Он объяснил им ее таким образом:

«Семя есть слово Божие. Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово Божие, но к которым тотчас приходит дьявол и похищает слово, посеянное в сердцах их».

Слово Господне должно в наших сердцах принести плоды, то есть возбудить веру и ревность к исполнению всех обязанностей христианских. Но как семя, упавшее при дороге, не произрастает, так и слово, принимаемое без внимания, не приносит пользы, оно тотчас же забывается. Иисус Христос сказал, что дьявол его уносит. Однако лукавый имеет власть только над теми, кто сам допускает его к себе своими грехами, ленью и невнимательностью к молитве и слову Господню. Если же мы станем бороться против зла, внимательно слушать учение Христово и стараться исполнять его, доброе семя укоренится в наших сердцах, и дьяволу нельзя будет его похитить.

«Посеянное на каменистом месте, – продолжал Иисус, – означает тех, кто когда услышит слово, с радостью его принимает, но слово Божие не пускает в них корня, по временам они веруют, а во время искушения отпадают».

Все мы большей частью с радостью слушаем слово Господне. Но этого недостаточно, надо быть готовым исполнять закон Божий даже в том случае, когда бы за то пришлось подвергаться лишениям, трудиться и переносить страдания.

В прежние времена, когда еще христианская вера не утвердилась, иудеи и язычники жестоко преследовали христиан. Их заключали в темницы, разлучали с их семьями, мучили и убивали. Но и при этом они не соглашались отречься от Христа, с терпением переносили страдания и шли на смерть, радуясь, что могли тем самым доказать свою верность Богу. Мы чтим память этих страдальцев и почитаем их как святых. Теперь уже нет явных гонений на христиан, но всякий день встречаются случаи, когда мы можем доказать, верны ли мы Богу. Мы верны Ему, если исполнение Его заповедей предпочитаем всякой выгоде, всякому удовольствию. Мы верны Ему, если с терпением переносим бедствия и страдания, зная, что они нам посланы Его волей. Если же, напротив, мы поступаем не по Его заповедям, чтобы получить какую-нибудь выгоду или удовольствие или чтобы избежать опасности и труда, то становимся в число тех, кто по временам верует, а в случае искушения отпадает.

Не только взрослые люди, но и каждый малый ребенок может доказать, верен ли он Богу, потому что у каждого есть свои обязанности по его силам. О тех детях, которые лениво учатся, которые не исполняют приказаний родителей или из страха наказания говорят неправду и скрывают свою вину, о тех детях никак нельзя сказать, что они любят Бога и верны Ему.

«А семя, упавшее в терние, – говорил Христос, – означает тех, кто слышит слово, однако потом оно заглушается в них заботами, богатством или житейскими удовольствиями и не приносит плодов».

Это те, для кого земные заботы, суетные дела и удовольствия жизни важнее слова Христова. В Церкви они слушают слово Господне, но потом предаются суетной жизни и пустым забавам, не стараясь преодолеть в себе греховных наклонностей. Оттого в их сердцах все дурное укореняется и заглушает собой все хорошее, точно так, как дурная трава заглушает хорошую.

«А посеянное на доброй земле, – сказал наконец Господь, объясняя притчу, – означает тех, в сердце кого посеянное слово охраняется в чистоте и приносит обильный урожай».

Так должно быть со словом Божиим, посеянным в наши сердца. Если мы постараемся отогнать от себя все худые мысли, если мы усердно будем просить Бога, чтобы Он помог нашим добрым намерениям, тогда слово Божие принесет в нас богатые плоды. Привычка к добру укоренится и усилится. Мы всякий день будем все более избавляться от своих грехов, делаться лучше, терпеливо переносить страдания и лишения, посланные нам волей Божией, и деятельно и с любовью исполнять заповеди Господни.

После притчи о сеятеле Иисус Христос предложил народу притчу о семени и плевелах:

«Царство небесное, – говорил Он, – подобно человеку, посеявшему доброе семя на своем поле. Ночью пришел враг этого человека, посеял плевелы между пшеницей и ушел. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Увидав это, слуги сказали хозяину: «Господин, не доброе ли семя сеял ты на своем поле? Откуда же явились плевелы?» Он отвечал им: «Враг человека сделал это». «Не прикажешь ли, – сказали слуги, – мы пойдем и вырвем плевелы?» Но хозяин возразил: «Нет, выдергивая плевелы, можно выдернуть вместе с ними и пшеницу. Оставьте расти те и другие до жатвы, а во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою».

Иисус Христос Сам объяснил и эту притчу. Он сказал, что так будет при конце века, когда на страшном суде соберутся злые и добрые люди (плевелы и пшеница). Злые будут осуждены, а добрые получат награду. Господин не позволил рабам своим выдергивать плевелы. Этим указал на долготерпение и милосердие Господа, Который не хочет погубить грешника, но дает ему время на покаяние и исправление. Не всегда в этой жизни бывает наказан грешник и награжден праведник. Мы видим нередко, что злому человеку удаются его предприятия и что хороший, напротив, терпит страдания и несчастья. Но верующий человек никогда этим не смутится, потому что вера помогает переносить бедствия с терпением и надеждой на милость Бога, Который в будущей жизни воздаст каждому по делам его.

В этой притче опять Господь говорит о сеятеле, сеявшем семя на своем поле. Во всех нас посеяно доброе семя, мы все – христиане, и нам проповедано Евангелие. Отчего же мы не все добры, а бываем злы, неблагодарны, непокорны воле Господней? Иисус Христос объяснил это тем, что дьявол посеял свое семя зла тут же, где было посеяно семя добра. Но не следует забывать, что дьявол имеет власть только над теми, кто охотно предается злу и не старается бороться против него.

Тут можно опять повторить сравнение, употребленное уже Господом. Посмотрите на поле, принадлежащее трудолюбивому крестьянину, который хорошо обрабатывает свою землю. У него хорошо всходит посеянное семя. Между тем как у хозяина нерадивого и небрежного семя всходит плохо, и поле зарастает травой. Так бывает и с нами: если мы постараемся сделаться лучше, искоренить в себе дурные привычки и приучить себя ко всему хорошему, то слово Божие в нас укоренится и возрастет хорошо, но если мы будем ленивы, то дьявол воспользуется нашей леностью и беспечностью, чтобы посеять в нас свои плевелы, и они укоренятся, заглушая расположение к добру. Постараемся же бороться против зла, против собственной злой воли, удаляться от дурных примеров и больше быть с хорошими людьми, которые, сами делая добро, могут и нас научить добру.

Постараемся также сами не подавать другому дурной пример: ведь это – большой грех. Наше грешное дело, а иногда и праздное слово могут соблазнить ближнего, и мы тогда будем похожи на лукавого, который сеет плевелы на поле. Напротив, подающий добрый совет и научающий хорошему помогает Христу, сеющему хорошее семя.

Иисус Христос однажды сравнил Царство небесное с зерном горчичным, говоря:

«Царство небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на своем поле. Оно хотя меньше всех семян, но когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в его ветвях».

Этой притчей Иисус Христос указал на силу Евангельского учения. Сперва оно было проповедано малому количеству людей, но вскоре распространилось по всей земле и уничтожило ложные учения, которые существовали до тех пор. Как дерево дает защиту и убежище птицам небесным, так и христианская вера дает крепость и утешение всем, кто принимает ее.

Что совершилось по всей земле, то совершается и в наших сердцах. Утвердясь в сердцах, христианское учение истребляет своей силой худые мысли, зло и пороки. Как малое зерно имеет силу произвести высокое и плодоносное дерево, так и слово Господне, принятое чистым сердцем, укореняется в нем и приносит плоды, то есть христианские добродетели: веру, любовь к Богу и ближнему, терпение и милосердие. Сначала добро начинается в нас едва приметным образом, но если мы будем постоянно молить Бога о помощи и станем вместе с тем внимательно следить за собой, чтобы нам ни словом, ни делом не преступить закона Божиего, то доброе начало укоренится и возрастет в нас.

Еще Иисус Христос сравнил Царство небесное с сокровищем, скрытым на поле:

«Подобно Царство небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил и от радости о нем идет и продает все, что имеет и покупает поле то».

И для нас всех есть сокровище, которое драгоценнее всех богатств, всех благ в мире. Его мы не могли бы достигнуть никакими усилиями, если бы Сам Иисус Христос, по любви Своей, не помог бы нам. Он доставляет его нам дорогой ценой страданий Своих. Это сокровище – вечная жизнь. Сам Иисус Христос страдал и умер, чтобы даровать вечную жизнь тем, кто верует в Него.

Это же сокровище – вера в Бога. Вера драгоценнее и нужнее всех возможных земных благ. Она есть отрада и утешение в этой жизни и путь к вечной жизни.

Жизнь вечная! Вот что ожидает нас после нашей трудной и кратковременной земной жизни! Вот воздаяние, уготованное всеблагим Господом. Как кратковременна земная жизнь, между тем не охотно ли мы все трудимся, чтобы устроить и украсить ее? Сколько людей в молодости работает и трудится для того, чтобы доставить себе спокойную и безбедную старость! А ведь будущность земная очень неверна. Никто из нас не знает, доживет ли он до завтрашнего дня. Верна же будущность загробная, вечная. Она – или вечная радость, или вечное мучение.

Позаботимся же мы о ней. Постараемся жить, как повелел Господь, и станем непрестанно молить Бога, да устроит Он нашу загробную жизнь по благости Своей.

Еще сказал Иисус, что Царство небесное подобно неводу:

«Подобно Царство небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег, и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет и при кончине века: явятся ангелы и отделят злых из среды праведных и ввергнут их в печь огненную».

Молитва «Отче наш», которую каждый из нас повторяет ежедневно утром и вечером дана нам, как известно, Самим Иисусом Христом. В ней мы просим Бога, чтобы Он простил нам согрешения наши. «И остави нам долги (грехи) наши, – говорим мы и прибавляем: – как и мы оставляем должникам нашим».

Если же мы не станем прощать тем, кто согрешил против нас, то нельзя нам ожидать, чтобы Господь простил нам согрешения наши. Итак, следует нам остерегаться гнева, мириться со своими товарищами, если случится с ними поссориться, прощать им обиды и помнить, что Бог не услышит молитвы того, кто, приходя в Церковь, хранит гнев или злопамятство против своего ближнего.

В объяснение этой истины Иисус однажды сказал такую притчу:

«К одному царю привели служителя, который был ему должен десять тысяч талантов (талант означал сумму более тысячи двухсот рублей серебром). Так как служителю тому нечем было заплатить долг, то царь велел продать его, и жену, и детей, и все, что у него было, в уплату долга. Но служитель тот бросился на колени и говорил: «Государь! Потерпи на мне, я все тебе заплачу». Государь, умилосердившись над ним, отпустил его и весь долг простил ему. После этого служитель встретил своего товарища, который был ему должен сто динариев, то есть гораздо меньше того, что он сам был должен царю. Он схватил своего товарища, душил, говоря: «Отдай мне, что должен». Товарищ упал к его ногам и, умоляя, говорил: «Потерпи на мне, я все отдам тебе». Но тот не захотел и слушать и посадил его в тюрьму, пока не отдаст долга.

Об этом рассказали государю. Тогда государь, призвав служителя, говорит ему: «Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не следовало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И, разгневавшись, государь приказал его мучить, пока он не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой небесный поступит с вами, если каждый из вас не простит от сердца своему брату его согрешений».

Конечно, царь поступил справедливо, когда наказал того, кто, получив милость и прощение, сам не помиловал и не простил. Вспомним же, что как бы ни обидел нас ближний наш, он все-таки не так грешен против нас, сколько мы все грешны против Господа Бога. Нам досадно бывает, когда кто обидит нас, а особенно, если обидит нас человек, которому мы оказали благодеяние или услугу. Вспомним же, сколько неисчислимых благодеяний оказал нам Бог. Он создал для человека землю и все, что на ней находится. Он дал нам жизнь со всеми ее благами. Как мы ни грешны, но Господь Иисус Христос, возлюбив нас, сошел на землю, чтобы научить нас воле Господней, и, наконец, принял страдания и даже смерть, чтобы избавить нас от вечного осуждения и даровать верующим в Него вечное блаженство. И несмотря на все эти благодеяния, мы беспрестанно оскорбляем Господа Бога своими грехами. Станем же молиться Ему о нашем исправлении, а между тем будем прощать обидевшим нас, чтобы с большей надеждой просить Бога о помиловании.

Иисус Христос сказал, что с нами поступлено будет так, как мы поступаем с другими. «Прощайте ближним, – говорил Он, – и простится вам, давайте и дастся вам».

Однажды к Иисусу Христу подошел один законник и сказал: «Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Иисус спросил его: «В законе что написано? Что ты читаешь в нем?» Тот отвечал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал, так поступай и получишь жизнь вечную». Но законник спросил: «А кто мой ближний?» На это Иисус сказал:

«Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, проходя по тому месту, подошел, посмотрел и прошел мимо. Наконец один самарянин подъехал к нему и сжалился над ним. Он перевязал ему раны, возливая на них масло и вино, посадил его на своего осла, привез в гостиницу и позаботился о нем. На другой день, отъезжая, он дал денег хозяину гостиницы и сказал: «Позаботься о нем, и если что издержишь сверх сего, я отдам тебе, когда возвращусь».

«Кто же, – спросил Иисус, – из этих троих был ближний попавшемуся в руки разбойников?» «Конечно, оказавший ему помощь», – отвечал законник. Тогда Иисус сказал: «Иди и ты поступай так же».

Надо заметить, что некоторые иудеи считали обязанностью любить только своих друзей и только им оказывать помощь, а своих врагов ненавидели, как и мы часто делаем. Но Иисус Христос дал нам другой закон. Он говорил: «Любите врагов ваших, творите добро ненавидящим вас, молитесь за оскорбляющих вас, и как хотите, чтобы поступали с вами люди, так и вы поступайте с ними».

Самаряне были во вражде с иудеями, но несмотря на это один самарянин помог несчастному иудею. Научимся же из этой притчи, что надо любить всех людей, и попросим Бога, чтобы Он помог нам сохранить любовь даже и к тем, кто нас не любит и готов нам сделать зло. Будем помнить заповедь: «Люби ближнего своего, как самого себя». Если представится нам возможность помочь кому-нибудь, то нечего спрашивать, друг он нам или недруг, добрый или злой, соотечественник или чужой. Кто бы он ни был, он нам ближний, наш брат, и мы должны с радостью помочь ему, чем можем: деньгами, если их имеем, добрым советом, трудом или участием.

Подавая помощь ближнему, мы даем Самому Богу. Иисус Христос сказал: «Что сотворите одному из братьев Моих меньших, то Мне сотворите». Под словами «братья Мои меньшие» Он разумел всех несчастных, нуждающихся в помощи.

Во многих притчах Иисус Христос говорил о долготерпении и милосердии Божием, о том, что Отец небесный не желает погибели грешника, но желает исправления его, и всегда готов принять кающегося.

«Один человек, – говорил Он, – имел в саду своем посаженную смоковницу (смоковницей называется одно плодовое дерево, которого у нас нет и которое растет в Палестине). Он пришел искать плода на ней и не нашел. Тогда он сказал садовнику: «Вот я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу, сруби ее, на что она и место занимает». Садовник возразил ему: «Господин, оставь ее и на этот год, я окопаю ее и обложу навозом, и если она принесет плод, то хорошо, если же нет, тогда срубим ее».

Смоковница, не приносящая плода, означает людей, живущих без веры в Бога, без любви к Нему и ближнему, без покаяния в своих грехах, в сердцах которых, стало быть, слово Господне не приносит плода. Но Господь долготерпелив и милостив. Он не спешит осудить грешника, любя всех людей и желая их исправления, Он дал им слово Свое. Он Сам за них страдал и умер. Он непрестанно предлагает им разные средства к исправлению, посылает им через добрых людей совет и пример, дает им возможность научиться добру, различными путями зовет их к Себе. Иным Он дает много благ и ожидает, не возбудят ли эти милости в них любви и благодарности, иных Он испытывает страданием, чтобы они обратились к Нему, как к единственному утешителю. Но если это все не производит действия и грешник не раскаивается и не исправляется, если он не хочет идти на призыв Спасителя, тогда после своей смерти он будет приведен на строгий суд и примет наказание за свои злые дела.

Иисус Христос, Сын Божий и Спаситель мира, родился в бедности. Он часто говорил, что не должно привязываться к земному богатству, а должно заботиться о приобретении вечного богатства. После смерти не поможет нам наше богатство, а добрые дела и благие чувства останутся за нами в вечной жизни. Часто бывает, что человек, привязавшись всем сердцем к своему богатству, от этого забывает Бога и Его заповеди и живет только в угоду себе. Это – великий грех.

Иисус Христос предостерегал против этого Своих учеников, говоря: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржавчина истребляют и где воры подкапывают и крадут. Но собирайте себе сокровища на небесах, где ни моль, ни ржавчина не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Однажды, чтобы предостеречь народ от любостяжания и научить бескорыстию, Иисус Христос предложил такую притчу:

«У одного богатого человека был хороший в поле урожай, и он рассуждал сам с собою: «Мне некуда собрать плодов моих, сломаю житницы мои и построю просторнее, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: «Душа! Много добра лежит у тебя на многие годы, покойся, ешь, пей, веселись». Но Бог сказал ему: «Безумный! В эту же ночь придет к тебе смерть, кому же достанется то, что ты заготовил?» Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет».

В Бога богатеть – значит богатеть чувствами и делами, угодными Богу. Если бы человек, о котором рассказано в притче, был богат христианскими добродетелями, то, получив хороший доход, не стал бы думать только о себе, но вспомнил бы и о своих ближних, терпящих нужду.

Вера и любовь к Богу и ближнему – вот богатство, которое последовало бы за ним и по смерти его и помогло бы ему «дать добрый ответ на страшном суде Христовом», о чем, как вы знаете, мы молимся ежедневно в Церкви.

В другое время, желая обличить упорство иудеев, их пренебрежение к Божиим благодеяниям и привязанность к земным благам, Иисус Христос сказал такую притчу:

«Царство небесное подобно царю, который учредил пир по случаю брака своего сына. Он послал своих рабов звать гостей на пир, но званые не хотели прийти. Тогда царь послал других рабов сказать им, что пир уже готов и чтобы они шли. Но они пренебрегли приглашением и пошли иной на свое поле, а иной на свою торговлю, прочие даже, схватив посланных рабов, убили их. Царь, услышав об этом, разгневался, послал свои войска, истребил убийц и сжег их город. После того царь сказал своим рабам: «Брачный пир готов, но званые не были достойны, итак, подите на перекрестки дорог и всех, кого найдете, зовите на брачный пир». Рабы вышли на дорогу и собрали всех встречных, и злых, и добрых, и пир наполнился гостями. Когда вошел царь посмотреть на своих гостей, он увидел одного человека, который не был одет в брачную одежду, и сказал ему: «Друг мой, как ты сюда вошел не в брачной одежде?» Тот молчал. Тогда царь велел своим служителям выгнать его вон, сказав: «Много званых, а мало избранных!»

Смысл этой притчи следующий. Царь, который устроил пир, есть Бог Отец, сын царев есть воплотившийся Сын Божий, невеста Которого есть Церковь. Брачный пир есть предложенная через Христа трапеза Евангельского учения и спасительных таинств. На сей пир через пророков и апостолов прежде всех народов званы были иудеи, но временные блага отвлекли их от принятия закона Христова и от обещанного блаженства. Они даже часто ругались с посланниками Божиими и убивали их. Поэтому Бог послал на них римское войско, которое истребило их, а город их Иерусалим вместе с его храмом, обратился в груду пепла и камней. Когда же иудеи не захотели воспользоваться Господними милостями и только немногие из них уверовали в Христа, тогда Господь повелел апостолам идти во все страны Вселенной и проповедовать слово Божие всем язычникам.

Через Евангелие Господь Бог всех нас зовет на пир, который есть вечная жизнь. Он говорит нам: «Все готово, придите!» Действительно, все готово: Иисус Христос страданием и смертью приготовил Сам нам вечную жизнь. Мы идем к ней, если веруем в Бога и исполняем заповеди Господни. Но многие из нас похожи на тех людей, которые вместо того, чтобы идти на приглашение царя, идут кто на поле, кто на свою торговлю, то есть предпочитают житейские суетные занятия последованию за Иисусом Христом.

Может представиться, что царь, призвав нищих и убогих с перекрестков дорог к себе на пир, несправедливо требует от них, чтобы они были облечены в праздничные одежды. Но для лучшего понимания этой притчи надо знать, что на востоке, когда царь звал гостей к себе на пир, то он же и припасал для них праздничные одеяния. Тот, кто не соглашался облечься в них, наносил обиду доброму и гостеприимному хозяину. Это обстоятельство уясняет смысл притчи в отношении к нам. Где же нам, немощным и нищим, собственными силами найти возможность явиться в одеянии, достойном небесной трапезы? Но ведь Господь, по милости Своей, Сам приготовил и предлагает нам средства. Сам Иисус Христос научает нас, как и чем угодить Отцу и Царю небесному: умирает, чтобы искупить нас, возносится на небо, где уготовляет место нам, обещает всем верующим в Него даровать им Духа Святого, Который поможет им отвергнуть греховную жизнь и облечься в нового человека. Только облекшись в нового человека, созданного по Богу, возродившись вновь, можем мы войти в Царство небесное. Прибегнем же к Господу с полной верой, что Он дарует нам обещанную помощь. Попросим Его укрепить в нас веру, любовь, раскаяние в наших грехах, дать нам силы на исправление, да не будем изгнаны от трапезы царской, но приняты как чада Христовы.

В первые дни страстной недели Церковь напоминает всем эту притчу в следующей церковной песне:

Чертог Твой вижу, Спасе мой, украшенный,

и одежды не имам, да вниду в он,

просвети одеяние души моей, Светодавче,

и спаси мя.

Несколько сходна по своему содержанию и смыслу с предыдущей притчей и притча о злых виноградарях. Вот она:

«Один хозяин насадил виноградник, обнес его оградою, устроил в нем точило, поставил башню, отдал его виноградарям, а сам отлучился. Когда приблизилось время собирать плоды, он послал своих слуг к виноградарям, чтобы получить плоды. Виноградари, схватив его слуг, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг больше прежнего, и с ними поступили так же. Напоследок послал он к ним своего сына, говоря: «Устыдятся сына моего». Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: «Это наследник, пойдем и убьем его и завладеем его наследством». И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.

Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Некоторые из слушателей сказали на это: «Злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды в свое время». И, подтверждая истину этого ответа, Господь сказал: «Итак, отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его».

В этой притче также указывается попечение Господне об иудейском народе. После всех милостей, которые явил ему Бог, конечно, надлежало ожидать от него добрых плодов, но иудеи посланных к ним пророков мучили и убивали и, наконец, распяли Самого Христа, Сына Божиего.

Впрочем, угрозы, высказанные в этой притче, могут относиться и ко всем нерадивым и беспечным христианам. Нам всем явлены бесчисленные милости, нам всем вверен виноградник, от которого Господь ожидает плодов, ибо нам открыто учение Господне, нам даны способности и силы, чтобы нам уразуметь волю Господню и верно служить Ему. Если же мы не будем приносить добрых плодов, то от нас отнимется Царство Божие.

Иисус Христос часто говорил Его слушающим о необходимости жить так, чтобы всегда быть готовым к смерти. Мы все знаем, что смерть неизбежна, но никто из нас не знает, в какое время угодно будет нашему небесному Отцу призвать нас к Себе. Постараемся же во всякое время быть готовыми предстать перед Ним в светлой одежде, то есть с верой, любовью, с добрыми и благими помышлениями.

«Будьте подобны, – говорил Иисус, – рабам, ожидающим своего господина, чтобы отворить ему двери. Хорошо будет тем рабам, если господин найдет их не спящими в каком бы часу ночи он ни возвратился.

Если бы господин дома знал, в котором часу придет вор, он бы не стал спать и не дал бы подкопать дома своего. Будьте же и вы готовы, потому что не знаете, в котором часу придет господин дома».

Еще сказал Иисус: «Господин поставил начальника или управителя над своими слугами, чтобы он ими правил и раздавал им пищу, как должно. Хорошо, если по возвращении своем господин найдет управителя исполняющим свои обязанности, он его поставит над всем своим имением. Но если управитель скажет в сердце своем: «Не скоро придет господин мой» и станет бить слуг и служанок, есть, пить и напиваться, и вдруг придет господин в день, когда управитель его не ожидает, он строго накажет управителя и подвергнет его одной участи со злодеями».

Нам всем, как управителю этому, повелел Господь исполнять обязанности наши, которые у всех есть, – у царя и подданного, у господина и служителя, у богатого и бедного, у малого и большого. Итак, надобно трудиться всеми силами, чтобы не уподобиться злому управителю. Поспешим исправиться от своих грехов, не говоря, как он: «Не скоро господин мой придет, успею еще».

Каждый из нас, конечно, знает, как вредна лень и беспечность даже в житейских делах. «Завтра сожну свою рожь, завтра уберу сено, – говорит ленивый крестьянин, а завтра буря или дождик помешает ему, и у него погибнет все, между тем как у его трудолюбивого соседа все уже сделано и убрано. Но гораздо вреднее лень душевная, из-за которой многие откладывают дело исправления до завтрашнего дня. «Ныне время благоприятное, ныне день спасения», – говорит Писание. Начнем же немедля, с нынешнего же дня, избавляться от своих грехов и будем со всем усердием делать добро. Чем более мы будем медлить, тем больше представится затруднений. Привычка к дурному растет в душе, как дурная трава на огороде, и заглушает собой хорошее. Пока трава еще мала, ее легко выполоть, но чем далее откладывать, тем гуще разрастается она и, наконец, заглушает собой все посеянное.

На страстной неделе Церковь, призывая нас на подвиги душевные и к сретению Господа, оглашает слух наш следующей умилительной песней:

Се жених грядет в полунощи, и блажен раб,

его же обрящет бдяща: недостоин же паки,

его же обрящет унывающа. Блюди убо,

душе моя, не сном отяготися,

да не смерти предана будеши,

и царствия вне затворишися,

ни воспряни зовущи: свят, свят, свят еси

Боже, Богородицею помилуй нас.

Господь Иисус Христос часто говорил Своим ученикам о молитве и учил их молиться. Он говорил им о любви Отца небесного, о благости и милосердии Его и убеждал их приступать к Нему с полным упованием, что Он любит нас, как отец своих детей, даже и в то время, когда медлит исполнить наши молитвы. Не станем унывать, если иногда и Господь Бог не исполнит того, о чем мы молим Его. Мы можем быть уверены, что это делается для нашей же пользы. Мы сами не знаем, что именно для нас хорошо и полезно, но Господь это знает и, как любящий отец, распределяет Свои дары, соображаясь с нашей душевной пользой. Поэтому будем молиться, не унывая, и с полным доверием к благости Божией.

Желая убедить Своих учеников не ослабевать в молитве, Господь рассказал им следующую притчу:

«В одном городе был судья, который и Бога не боялся, и людей не стыдился. В том же городе была вдова, которая просила судью защитить ее от притеснений. Он долго не исполнял ее просьбы, но так как она не отставала, то он, наконец, взялся за ее дело, чтобы она более не докучала ему.

«Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? – сказал Господь и прибавил: – Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре».

Еще другую притчу о том же предмете рассказал Господь:

«Однажды человек пришел к другу своему в полночь и сказал ему: «Дай мне взаймы три хлеба, ко мне пришел приятель, и мне нечем угостить его». «Не докучай мне, – ответил тот, – я уже запер дверь и с детьми лег спать, не могу встать и дать тебе». Но тот продолжал умолять его, и он, наконец, встал и дал ему желаемое». «Просите, – прибавил Господь, – и дано будет вам, ищите и найдете, стучите и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворяют. Какой из вас отец, когда сын его попросит у него хлеба, подаст ему камень или когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш небесный даст Духа Святого просящим у Него».

Какой радостью должны исполнить нас эти слова Господни! Благодать Духа Святого есть высший и лучший дар, какой мы можем получить, ибо она просвещает наши души и дает нам силы на добро. Об этом высшем благе мы должны молиться беспрестанно. Вообще будем заботиться не столько о временных благах, сколько о вечных, ибо мы не знаем, какие именно временные блага полезны нам, и станем молить Господа о даровании нам Духа Святого, и о прощении грехов наших, и о добром ответе на страшном суде Его. Помолимся о всех наших ближних, о родных, о друзьях и о недругах, если мы их имеем, о страждущих и несчастных и, поручив себя милосердному Отцу небесному, прибавим от души: «Да будет во всем воля Твоя, Господи!» Воля Господня, Его любовь и милосердие – вот нам надежнейшая опора и в этом веке и в будущем.

Между слушавшими Иисуса Христа были люди, которые о себе думали, что они праведники, превозносили себя и унижали других. Иисус сказал им следующую притчу:

«Два человека пришли в Церковь помолиться: один был фарисей, а другой – мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, развратники или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю в Церковь десятую часть всего, что получаю».

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаза к небу, но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! Милостив будь ко мне, грешнику!» Я вам говорю, – прибавил Иисус, – что мытарь, а не фарисей, пошел из Церкви прощенный в свой дом, ибо всякий возвышающий себя унизится, а унижающий себя возвысится».

Гордость противна Богу. Нет порока, который был бы нам вреднее гордости. Она мешает нам замечать свои собственные слабости и недостатки. А у кого их нет? Они есть и у самого лучшего человека, и потому всем нам должно с сокрушением сердечным повторять слова мытаря: «Боже, милостив будь ко мне, грешнику!»

Притча о фарисее и мытаре читается в Церкви перед Великим постом, чтобы напомнить нам о смирении, без которого не может быть покаяния и исправления. В это же время поется и следующая церковная песнь, или стихира:

Фарисеева убежим высокоглаголания,

и мытареве научимся высоте глагол смиренных,

покаянием взывающе:

«Спасе мира, очисти рабы Твоя».

Фарисей не только гордился своими собственными добродетелями, но и презирал своего ближнего. А это грех весьма большой и противный Богу. Как можно нам презирать своего брата, когда за него умер Господь Иисус Христос? К тому же у всех нас много своих недостатков, и мы не знаем, не искупает ли брат наш свои недостатки добродетелями, нам неизвестными. Будем же снисходительны в суждениях о ближнем своем, помня о наших собственных грехах и о том, насколько мы нуждаемся сами в снисхождении и милосердии.

«Что ты смотришь на сучок в глазу брата твоего, – сказал однажды Иисус, – а бревна в своем глазу не чувствуешь?», то есть что ты осуждаешь малый недостаток в ближнем и не замечаешь своего порока? «Или, – продолжал Иисус Христос, – как скажешь брату твоему: «Дай, я выну сучок из глаза твоего», тогда как в твоем глазу бревно? Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».

Иисус Христос часто обличал иудейских учителей, которые всегда говорили о законе и о справедливости, сами же не поступали по словам своим. О них Он рассказал следующую притчу:

«У одного человека было два сына, и он, подойдя к первому, сказал: «Сын! Пойди и работай сегодня в винограднике моем». Но тот отвечал: «Не хочу». Но после, одумавшись, пошел в виноградник. И подойдя к другому сыну, отец сказал то же. Этот сказал в ответ: «Иду, батюшка» и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Слушатели сказали: «Первый».

Действительно первый, не захотевший сначала исполнить приказания своего отца, потом, раскаявшись, исполнил, а второй только сказал, что сделает, а не сделал. Его благочестие было только на словах, а не в сердце: это было лицемерие и ложь, противные Богу. Таковы именно были иудейские начальники, которые на словах заботились о вере и благочестии, а на самом деле были люди гордые, завистливые и жестокие. Они возненавидели Господа и предали Его крестной смерти. Непослушный же сын, отказавшийся исполнить волю отца, означает тех, кто долгое время не исполнял закон Божий, но потом, одумавшись, искренне раскаялся и стал послушным и верным служителем Господа Бога.

Притча о десяти девах рассказана с целью научить слушателей непрестанной духовной бдительности и готовности к сретению Господа, когда Он придет судить живых и мертвых.

Надобно сказать, что у иудеев свадьбы почти всегда праздновались вечером. Жениха и невесту провожали девицы, держа в руках зажженные светильники. Вот какую притчу рассказал Господь:

«Царство небесное подобно будет десяти девам, которые, взяв свои светильники, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв свои светильники, не взяли с собой масла. Мудрые же вместе со своими светильниками взяли масла в своих сосудах. И как жених замедлил, то все задремали и уснули. Но в полночь раздался крик: «Вот жених идет, выходите навстречу ему». Девы проснулись и стали поправлять светильники свои. У мудрых дев они горели светло, потому что в них было масло, а у неразумных они гасли. И сказали они мудрым девам: «Дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут». А мудрые отвечали: «Чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, лучше пойдите и купите себе масла». Те пошли покупать, а в это время пришел жених, мудрые девы вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. Через некоторое время пришли и те девы, стали стучаться и говорить: «Господи! Господи! Отвори нам». Но жених отвечал: «Истинно говорю вам: не знаю вас». Спаситель окончил рассказ этот следующими словами: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, когда придет Сын Человеческий».

Что же означают эти слова? Они указывают на час нашей смерти, когда мы должны будем дать Господу отчет о всей нашей жизни. Мы не знаем, когда Господь призовет нас, и должны ожидать смерти так, как мудрые девы ожидали жениха, с зажженными лампадами, то есть с сердцами, исполненными любви к Богу и теплой веры. Если мы будем рассеянны и ленивы, если не будем размышлять о Боге и творить добро, то Господь не примет нас в Царство небесное и нам также скажет: «Пойдите отсюда, Я не знаю вас».

На страстной неделе, в великий вторник, в Церкви поют песнь, содержание которой заимствовано из этой притчи. Вот она:

Жениха, братья, возлюбим, своей свои украсим,

в добродетелях сияюще и вере правой,

да яко мудрыя Господни девы,

готовы внидем с ним на браки:

Жених бо дары, яко Бог,

всем подает нетленный венец.

Будем чаще молиться об этом венце нетления, который получат добрые и верующие в Царстве небесном.

«Сын Человеческий, – сказал Господь, – поступит на страшном суде, как один господин, который, отправляясь в далекую страну, поручил своим рабам свое имение. Одному рабу он дал пять талантов, другому рабу он дал два таланта, а третьему – один. Господин этот был мудр и раздал свои деньги рабам, соображаясь с их способностями. Во время его отсутствия первый работал, трудился, торговал на данные ему деньги и таким образом приобрел еще пять талантов. Тот, который получил два таланта, сделал также и выработал другие два. А получивший один талант пошел и зарыл его в землю. Наконец возвратился господин и потребовал у своих рабов отчета в деньгах, которые он им оставил. Первый, получивший пять талантов, принес другие пять талантов и сказал: «Господин! Пять талантов ты дал мне, другие пять талантов я приобрел на них». Господин сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю, войди в радость господина твоего».

Точно также и получивший два таланта принес другие два, приобретенные его трудом, и услышал от господина такую же похвалу.

Подошел и получивший один талант и сказал: «Господин! Я знал, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле, вот тебе твое». «Лукавый раб и ленивый! – сказал ему господин. – Если ты боялся меня, то зачем не торговал, не трудился и не принес мне другого таланта? Тогда бы я получил добро свое с прибылью». Потом он обратился к другим рабам и сказал: «Возьмите у него талант и дайте тому, у которого их десять, а этого злого раба бросьте туда, где вечный плач и скрежет зубов».

В этой притче Иисус Христос сравнивает Себя с господином. Кто же рабы? Это – все мы. Деньги, которые раздал господин своим рабам, все те качества и способности, которые дает нам Господь: ум, память, силы души и тела, здоровье, богатство. Все это мы должны употреблять на добрые дела для исполнения воли Божией. Мы не должны зарывать свой талант в землю, то есть не должны губить свои способности и силы в лености и грешных удовольствиях. А сколько людей, которые так поступают! Сколько детей, которые имеют все средства к учению, а ленивы и невнимательны, которые могли бы быть благочестивыми и добрыми, а ведут себя дурно! Сколько взрослых, которые могли бы угодить Богу, помогая своим семействам, и которые губят в грехах и ум, и здоровье, и время! Сколько богатых, которые во зло употребляют свое богатство! Как страшно подумать о наказании, которое ожидает ленивых и неверных рабов! Но пока еще не настал час нашей смерти, каждый из нас может исправиться.

Твердо решимся начать добродетельную жизнь, попросим Бога помочь нам положить благое начало и будем возбуждать наши сердца словами церковной песни:

Скрывшего талант осуждение слышавши,

о душе, не скрывай словесе Божия,

возвещай чудеса Его, да умножающи дарование,

внидеши в радость Господа твоего.

Однажды Господь сказал Своим ученикам:

«Если кто из вас имеет работника, возделывающего его поле или пасущего его стада, скажет ли он ему по возвращении его с поля: «Пойди скорее, садись за стол»? Напротив, не скажет ли ему: «Принеси мне ужинать и служи мне, пока буду есть и пить, а потом ешь и пей сам»? Станет ли он благодарить своего раба за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: «Мы рабы, ничего не стоящие, потому что сделали только, что должны были сделать».

Но самый лучший из нас может ли сказать, что исполнил все должное? Вспомним, с какой леностью, с какой небрежностью мы исполняем даже самые легкие ежедневные наши обязанности. А в отношении к Господу можем ли и подумать, что исполнили все должное? Ведь все, что мы имеем, принадлежит Ему. Наше сердце, наши мысли, наши силы, наши способности, наше время – все принадлежит Ему. Все это средства, данные нам для прославления Его имени и исполнения Его воли. Так ли употребляем мы вверенное нам? А благодеяния Господни?! Можем ли мы исчислить и измерить их? Он создал нас, дал нам все блага, полюбил нас, грешных и недостойных. Единородный Сын Божий, чтобы спасти нас, умер на кресте. Можем ли мы и подумать когда-нибудь заслужить такие милости? Конечно, нет. Но мы должны ежечасно благодарить Бога и стараться нашими делами, всей нашей жизнью доказать нашу благодарность, исполняя все повеленное нам с любовью и усердием.

Иисус Христос во многих притчах говорил о любви к нам Бога. Он говорил, что Отец небесный всякому грешнику желает исправления и подает к тому средства. Об этом и притча о пропавшей овце:

«Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяносто девять в пустыне и не пойдет искать пропавшую, пока не найдет ее? А найдя, принесет ее домой с радостью и скажет друзьям и соседям: «Порадуйтесь со мной, я нашел свою пропавшую овцу».

Так и на небесах больше радости об одном кающемся грешнике, нежели о девяносто девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».

Овца погибшая – это грешник, удалившийся от Бога. Как пастух идет искать заблудившуюся овцу, так и Господь Бог хочет привести опять к себе грешника словом Евангельским, обещанием милости и прощения. И если грешник в конце концов отвращается от греха и с теплой молитвой и раскаянием прибегает опять к Богу, твердо решившись исправиться, тогда радуется о том Сам Господь Бог и радуются все святые ангелы.

Итак, никогда не надо унывать и сомневаться в милосердии Господнем. Нам и Церковь предлагает свою помощь и свои молитвы, чтобы мы исправились. Когда мы говеем и приносим покаяние во всех грехах своих для того, чтобы получить прощение, тогда должны принять твердое намерение исправиться и начать новую, лучшую жизнь. И Господь Бог с радостью примет наше раскаяние и поможет нам в исполнении добрых намерений.

С тою же целью – изобразить любовь и милосердие к кающемуся грешнику – Иисус Христос рассказал следующую притчу:

«Какая женщина, имея десять драхм (малая монета), если потеряет одну драхму, не зажжет свечи, не выметет комнату и не поищет тщательно, пока не найдет? А найдя, созовет подруг и соседок и скажет: «Порадуйтесь со мной, я нашла потерянную драхму». Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся».

В притче о пастыре добром Господь опять изображает Свою любовь к людям.

«Я есмь пастырь добрый, – говорил Он, – пастырь добрый свою душу полагает за овец, а наемник, который не есть пастырь и которому овцы не свои, видит приходящего волка и оставляет овец, и бежит, и волк расхищает их. А наемник бежит, потому что он наемник и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не этого двора, и тех надлежит Мне привести: они голос Мой услышат, и будет одно стадо и один Пастырь».

В этой притче Иисус Христос пастырем назвал Самого Себя, а всех людей сравнил с овцами. Он так любит всех людей, что принял смерть для спасения их и для дарования им вечной жизни. Этой же притчей Он учит нас тому, что мы должны повиноваться спасительному учению Христа и должны слушать тех пастырей и учителей, которые Церковью избираются в это достоинство, и, напротив, должны избегать таких учителей, которые учат вопреки истинным Богопоставленным пастырям Церкви.

«Истинно, истинно говорю вам, – сказал Господь, – Я есмь дверь овцам. Кто войдет Мной, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и имели с избытком».

Этим Иисус показал, что только через веру в Него может человек войти в царство небесное, что только одна есть истинная вера – это вера христианская, и один путь к спасению – вера и любовь к Богу.

Есть еще и теперь в отдаленных странах народы, которые не знают христианской веры, но благочестивые люди предпринимают туда путешествия, чтобы проповедовать им Евангелие и просветить их. Церковь молится о том, чтобы все присоединились к единой нетленной Церкви, и мы твердо уповаем, что придет время, когда все услышат святую истину и будет, по словам Господа, «одно стадо и один Пастырь».

Богатые должны помнить, что богатство дано им для того, чтобы употреблять его на хорошие дела, чтобы помогать неимущим и творить добро. А если богатые это забывают, живут только в угождение себе, от них, если не в этой жизни, то в будущей, потребуется строгий отчет. В объяснение этого Спасителем была рассказана притча о богатом и Лазаре:

«Некоторый человек был богат. Он одевался в дорогие одежды и каждый день роскошно пировал. Был также нищий, именем Лазарь, который, больной и в ранах, лежал у ворот богача и желал напитаться крошками, падающими со стола богатого, и собаки лизали его раны. Умер нищий. Ангелы отнесли его душу на лоно Авраамово, то есть на небеса. Умер и богатый, и похоронили его. В аду, будучи в муках, он посмотрел вверх, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: «Отче Аврааме! Умилосердись надо мной, пошли Лазаря, чтобы он омочил конец пальца своего в воде и прохладил мой язык, ибо я мучусь в огне». Но Авраам отвечал: «Чадо! Вспомни, что ты благоденствовал в жизни своей, а Лазарь бедствовал. Ныне он здесь утешается, а ты страдаешь. И сверх того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». Тогда богач сказал: «Так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев, пусть он предостережет их, чтобы и они не пришли в это место мучения». Авраам сказал ему: «У них есть Моисей и пророки, пусть слушают их». Но тот возразил: «Нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, они покаются». Тогда Авраам сказал: «Если Моисея и пророков не слушают, то, хотя бы кто из мертвых воскрес, не поверят».

У нас более Моисея и пророков, у нас есть слово Самого Иисуса Христа, Который сказал нам, что в будущей жизни воздастся каждому по делам его, что там строго взыщется с тех, кто данные им средства не употреблял как следует, и вознаградятся те, кто с верой и терпением переносил всякие лишения и страдания, не роптал, не завидовал и жил честно.

Богач, о котором говорится в притче, осуждается не за то, что был богат, а за то, что, имея все средства делать добро и помогать ближнему, не делал этого, а жил только для себя.

Вы помните, что Иисус сказал о радости, которая бывает на небесах, когда исправляется грешник? Эту же истину объяснил Он и в следующей притче, показывающей любовь и милосердие Отца нашего небесного:

«У некоторого человека были два сына. Младший из них сказал отцу: «Отец! Дай мне следующую мне часть имения». И отец разделил имение сыновьям. Вскоре младший сын, собрав все, пошел в дальнюю страну и там расточил свое имение, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. Он пристал к одному из жителей той страны, а тот послал его в поле пасти свиней. И он рад был, когда мог наесться корма свиней, но никто не давал ему. Придя же в себя, он сказал: «Сколько наемников у отца моего довольствуются хлебом с избытком, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: «Отец! Я согрешил против неба и перед тобой и уже недостоин называться сыном твоим, прими меня в число наемников твоих».

Он встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец и сжалился над ним, побежал и, кинувшись ему на шею, стал целовать его. Сын сказал ему: «Отец! Я согрешил против неба и перед тобой и уже недостоин называться сыном твоим».

Однако отец сказал рабам своим: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, наденьте перстень на руку ему и обувь на ноги. И приведите откормленного теленка и заколите, станем есть и веселиться, ибо этот сын мой мертв был и ожил, пропадал и нашелся». И начали веселиться.

Старший же сын был в поле. Возвращаясь домой, он услышал пение и ликование. Призвав одного из слуг, он спросил: «Что это значит?» Тот отвечал ему: «Брат твой пришел, и отец заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым». Старший сын рассердился и не хотел войти. Тогда его отец, выйдя, позвал его. Но он сказал отцу: «Я столько лет служу тебе и всегда исполнял твои приказания, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с моими друзьями. А когда пришел этот сын твой, который промотал имение и жил распутно, ты заколол для него откормленного теленка».

Отец сказал ему: «Сын мой! Ты всегда со мной, и все мое твое. А о том надо было радоваться и веселиться, что брат твой мертв был и ожил, пропадал и нашелся».

Как добр этот отец, который с радостью принял кающегося сына и сам пошел к нему навстречу! Отец этот – сам Бог, Который с радостью принимает каждого кающегося грешника. Кажется, величайший грешник, прочитав эту притчу, должен бы ободриться и идти назад к такому доброму и милосердному Отцу.

Но как много таких, которые, получив от Бога имущество: силу, способности, здоровье, богатство, ум и прочее, вместо того, чтобы употреблять все это хорошо, расточают свое имущество в далекой стране, то есть удаляются от Бога и забывают о Нем и о Его заповедях, живя в грехе, лености и беспечности. Но если среди этой жалкой и пустой жизни пробудится в них раскаяние и искреннее желание возвратиться к Отцу, поверьте, Он Сам им поможет в обращении на путь добродетели. Он Сам как бы выйдет к ним навстречу, укрепляя в их сердцах благие намерения. Он примет их не только с милостью, но и с радостью и любовью, как отец своих детей.

Церковь напоминает нам об этой притче, чтобы ободрить нас милосердием Господним и обратить нас к покаянию. В неделю, называемую неделей о блудном сыне, перед масляницей, читается, а иногда и поется следующая песнь, или стихира:

Отче благий, я удалился от Тебя,

не оставь меня и не покажи непотребным

для Царства Твоего.

Враг вселукавый обнажил меня и взял мое богатство,

блудно расточил я Твои дары.

Но обращаюсь к Тебе и вопию:

«Сотвори меня как единого от наемников Твоих,

Ты ради меня на кресте пречистые

Твои руки простерший,

чтобы исхитить меня от лютого зверя,

в первую одежду облеки меня,

яко един многомилостивый».

Иисус сказал однажды Своим ученикам:

«Какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостоять идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему просить о мире».

Этой притчей Иисус хотел сказать, что тот, кто желает следовать за Ним, то есть сделаться настоящим христианином, должен собрать все свои силы, сообразить все затруднения, чтобы не ослабеть на пути и не возвратиться, испугавшись затруднений. Он должен обратиться к Богу за помощью, ибо ему предстоят борьба, лишения и труды. Ему надо будет бороться против различных искушений, против лени, часто против своей собственной воли, которой иногда следовать опасно. Он должен быть готов отказаться от всяких удовольствий и от всякой выгоды, достижение которых сопряжено с нарушением закона Христова, часто подвергаться страданиям и трудам, чтобы оставаться верным Богу. Стало быть, ему надо вооружиться силой, терпением и твердой волей. Но всего этого будет недостаточно, если он прежде не испросит помощи Господней. И Бог услышит его искреннюю молитву и поможет его слабости. Христос поддержал Петра среди бурного моря. Он поддержит и тех, кто уповает на Него и искренне желает служить Ему.

Среди опасности Спаситель поддержит христианина верой и надеждой, среди страданий и бедствий Он даст ему душевный покой и взамен земных благ даст ему вечные блага небесные.

Как ничтожны покажутся нам все лишения, труды и страдания, если мы удостоимся быть среди тех, кого Господь назовет благословенными Отца Своего и примет в Царство небесное.

Евангелист Лука пишет, что Господь наш Иисус Христос говорил с иудейскими учителями в Иерусалимском храме, имея 12 лет от рождения. При этом Он удивил всех присутствовавших мудростью Своих вопросов и ответов о Священном Писании. Вся земная жизнь Спасителя должна быть примером для нас, потому и это событие должно внушить нам желание с ранних лет изучать Священное Писание, в слове Божием познавать святую волю Божию и привыкать исполнять ее.

После крещения Иисуса Христа в Иордане начинается земная проповедь Спасителя. Пришел Он однажды в иудейский город Назарет. Он вошел в синагогу, раскрыл книгу пророка Исаии и нашел в ней место, которое начинается так: «Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем». Прочтя эти слова, Спаситель начал говорить окружавшим Его, что пришло наконец время исполниться этому пророчеству. С тех пор Иисус Христос часто беседовал с народом, проповедуя Свое святое учение. Беседы эти находятся в Евангелии. Здесь мы передаем вам только некоторые из них. Прочтем их внимательно и помолимся Богу, чтобы свет учения Христова осветил разум и сердца наши.

Одна из бесед Спасителя передана нам с особенными подробностями Евангелистом Матфеем. В ней заключается высокое учение Христово, в ней выражается вся любовь Господа и Учителя нашего к нам, слабым и грешным людям. Господь говорил ее с горы, на которой Он сидел, окруженный учениками. Вокруг Него толпился народ. Тут были больные, бедные страдальцы, которые повсюду следовали за Иисусом и которым Он всегда помогал. Тут, вероятно, были и дети. Господь Иисус любил детей и всегда позволял им подходить к Нему и слушать Его учение.

Как были счастливы дети, жившие в то время! Они видели кроткое лицо Спасителя, слышали Его голос. Но Господь говорил не только для тех, кто Его окружал. Слова Его были обращены к людям всех веков и возрастов.

Спаситель начал Свою проповедь следующими словами:

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога.

Блаженны миротворцы, ибо они назовутся сынами Божиими.

Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать за Меня, ибо награда ваша велика на небесах».

Мы часто слышим в Церкви переданные здесь слова Спасителя. Они читаются или поются за обедней, перед выходом со святым Евангелием. Великим постом они поются с прибавлением молитвы кающегося разбойника: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствие Твое». Постараемся понять эти Божественные слова. Мы узнаем из них, кого Спаситель называет блаженными, то есть самыми счастливыми людьми, и как мы можем достигнуть такого блаженства. Блаженство, о котором говорит Спаситель, не похоже на земные радости. Мы радуемся богатству, славе, почестям, но все это очень часто отдаляет нас от Бога. Господь называет блаженством только такое благополучие, которое соединено с чистотой сердца и близостью к Богу.

Блаженны нищие духом. Нищий есть самый бедный, беспомощный человек. Его кормят Христа ради. Он знает, что у него нет ничего, всем кланяется, у всех просит помощи. Почему же Спаситель обещает царство тем, кто в душе своей нищ? Потому что Он любит смиренных, тех, кто почитает себя последним из людей, никогда не гордится и сознается в своих недостатках. Такие смиренные люди, чувствуя, что им нельзя исправиться без помощи Божией, усердно просят у Него небесной помощи и от души каются в своих грехах. Эти нищие духом уважают в других людях не их знатность и богатство, а их доброту и душевные качества. 0ни готовы всегда смиренно служить ближним. Спаситель Сам всегда подавал нам пример смирения. Он благоволил родиться в бедном семействе, терпел оскорбления и обиды, умыл ноги Своим ученикам и говорил, что Сын Человеческий «не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для избавления многих». «Кто хочет быть первым между вами, – сказал Он Своим ученикам, – пусть будет всем раб». Это значит, что мы все усердно и смиренно должны трудиться на пользу ближнего, не ожидая за то ни наград, ни даже благодарности.

Господь всегда особенно любил несчастных, страждущих людей. Он говорил: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я вас упокою». Сколько раз Спаситель во время Своей земной жизни помогал несчастным, исцелял больных, утешал страждущих! Он и теперь подает чудные утешения тем, кто к Нему обращается в горестях. Когда мы страдаем от тяжкой болезни или бедности, когда теряем тех, кого любим, когда нас люди преследуют или обижают, где нам искать утешения и отрады? В Божественном учении Спасителя, в теплой молитве, обращенной к нашему Господу, Который, живя на земле, Сам много страдал. Много есть несчастных детей, но они не забыты Богом. Если ты несчастный сирота, у которого нет ни доброй матери, ни нежного отца, знай, что Господь, Отец небесный, видит твои слезы и одиночество. Если ты болен и не можешь играть с товарищами, не унывай, но будь уверен, что Господь видит твои страдания. Молись Ему, и Он тебя утешит, даст тебе силу и терпение, и если Ему угодно и для тебя полезно, то исцелит тебя.

Блаженны плачущие. Господь называет блаженными тех плачущих, кто ищет в Нем утешение, кто молится Ему и вспоминает о Его страданиях.

Блаженны кроткие. «Научитесь от Меня, – сказал Спаситель, – ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим». Кроткий человек не знает ни гнева, ни ссоры. Его любят родные и товарищи, и на земле он находит награду. О кротких говорит царь Давид в своих псалмах: «Кроткие наследуют землю и насладятся о множестве мира».

Блаженны алчущие и жаждущие правды. В голоде и жажде человек хочет есть и пить, этого требует его тело и такое требование надо удовлетворять для поддержания своего здоровья. Поэтому мы молимся и в этом смысле: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Но человек создан не из одного тела, у него есть еще душа. Для души также необходима пища. Эта пища – правда, добро, хорошие мысли и добрые дела. Здоровое тело требует пищи, а больному – она противна. Так и душа больная не ищет правды, но живая и крепкая душа просит своей пищи, и Господь говорит, что таковые души блаженны и насытятся.

Где же пища для души? Где та правда, которая должна напитать сердце человека? В законе Божием, в святом учении Христовом. Там душа найдет покой, ум – наставление на все хорошее, воля – правила для земной жизни. И малый ребенок может стараться узнавать из Священного Писания волю и заповеди своего Создателя и небесного Отца. Он должен учиться и наукам, потому что учение развивает способности, данные Богом, а науки открывают величие мира и красоту Его творения.

Блаженны милостивые. Блаженны те, кто чувствует сожаление к страданиям ближнего и старается ему помочь. Вспомним, как жил Спаситель наш на земле, сколько творил Он добра, как принимал больных, проповедовал народу. С какой готовностью Он шел к тем, кто призывал Его и с верой к Нему обращался! И мы должны стараться подражать Ему. Мы должны не только помогать тем, кто нас окружает, но и отыскивать тех, кому можем чем-нибудь помочь. Во всяком состоянии и даже во всяком возрасте можно оказать милосердие ближнему. Защитить слабого товарища, помочь ему в работе или в уроках, дать ему хороший совет, отвести от дурного дела, научить ребенка молиться Богу, утешить его, вот – добрые дела, к которым мы должны приучаться с самых ранних лет. Вспомним, что если мы не будем исполнять этого, то и Господь не примет наших молитв, не окажет нам помощи, и что только те, кто милостив к ближним, будут помилованы Богом.

Блаженны чистые сердцем. Кто не останавливает мыслей своих на дурном, кому противно всякое грешное удовольствие, всякое нескромное желание, у того сердце чисто. Господь есть совершенство чистоты и святости, поэтому Его может видеть только человек с чистым сердцем. Что значит видеть Бога? Это значит силой своей любви уразуметь Его святость и постоянно иметь ее перед глазами. Всякий грех, всякая дурная мысль похожи на пятно, которое понемногу распространяется по всему сердцу и все поражает. На всем протяжении нашей жизни мы должны стараться сохранять чистоту души и очищать ее покаянием. Царь Давид был человек, избранный Богом, но впал в согрешение. Он от души покаялся, и мы повторяем молитву, в которой он выразил свое раскаяние и просил: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей».

Блаженны миротворцы. Спаситель говорит, что миротворцы назовутся сынами Божиими. Так велика заслуга перед Господом тех, кто не только сам никого не обижает, не бранит, но и старается мирить ссорящихся. Мы должны беспрестанно заботиться о том, чтобы удалять всякий предлог и причину к ссоре. Лучше пожертвовать своим удовольствием или своей выгодой, чем допустить себя до такого греха. Чтобы быть в мире со всеми, надобно удерживать свой язык от всякого гневного и бранного слова. «Язык, – говорит апостол Иаков, – небольшой член, но много действует, им мы благословляем Бога и Отца, им проклинаем людей, сотворенных по подобию Божиему… Где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. А мудрость, сходящая свыше, чиста, кротка, смиренна, исполнена милосердия и добрых плодов. Плод же правды сеется в мире у тех, кто хранит мир».

Во всем мы должны уступать своим ближним, чтобы сохранить с ними мир и согласие. В одном только мы должны всегда твердо стоять, не боясь ни ненависти, ни гонения, – это в православной вере и исполнении заповедей Христовых. Никакая брань, никакая насмешка не должны склонить нас на дурное дело или отдалить нас от благочестивого поступка и от исполнения заповеди Божией, и если мы нашей твердостью навлечем на себя неприятность, то мы должны перенести это не только с терпением, но и с радостью.

Блаженны гонимые за правду. Каким ужасным мучениям подвергались первые христиане! Но ни казнь, ни самые ужасные пытки не могли убедить их отказаться от Христа и поклоняться идолам. Между святыми мучениками были и дети, которые, подражая своим родителям, твердо исповедовали Христа среди лютых мучений. В житиях святых рассказывается о том, как они страдали и умерли за имя Христово. Первые христиане и жизнью и смертью своей утвердили и распространили христианскую веру. Они заповедовали нам продолжать это святое дело. Все мы должны непременно о том стараться и к этому направлять с самых ранних лет нашу волю и способности. И дети могут своим примером и благочестивой жизнью и кроткими словами приводить к Богу людей, которые Его забывают.

О законе. Спаситель, продолжая Свою беседу, объяснил иудеям: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить». Он говорил: «Моисей сказал: кто убьет человека, подлежит суду. А Я вам говорю, что за каждое гневное и оскорбительное слово, напрасно сказанное, человек подлежит суду. Моисей говорил: исполняйте клятвы свои. А Я вам говорю: не клянитесь ни небом, которое есть престол Божий, ни землей, потому что она подножие ног Его, но говорите только да или нет. В законе дозволено платить злом за зло. А Я вам говорю: не мсти обижающему тебя. Если кто хочет отнять у тебя рубашку, отдай ему и кафтан, давай тому, который хочет у тебя занять. У Моисея сказано: люби ближнего твоего и возненавидь врага. А Я вам говорю: любите врагов ваших, благословляйте тех, кто вас клянет, делайте добро тем, кто вас ненавидит, и молитесь за тех, кто вас обижает. Будьте сынами Отца вашего небесного. Он велит Своему солнцу всходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Если вы любите только тех, кто вас любит, какую получите награду? Если вы показываете приязнь своим друзьям, что в этом особенного? Так поступают и язычники, но вы будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный».

Послушное дитя следует примеру добрых родителей. Все мы должны подражать нашему небесному Отцу. Все мы должны стремиться уподобиться Его совершенству. Но как это сделать? Как человеку подражать Богу, невидимому Духу, Царю царей, Творцу всего мира? Господь сошел на землю, научил нас, слабых и бедных, и показал, как нам должно жить на земле. Спаситель был кротким младенцем. Он был смирен и послушен, знал Писание и часто молился. Он научил нас, как должно жить, чтобы быть угодным Богу. После тихой жизни в родительском доме Спаситель начал Свою земную проповедь и служение людям. Дьявол искушал Его. Он искушает и всех нас, он даже маленьким детям внушает дурные мысли и желания, и эти искушения усиливаются с годами, но Господь помогает тем, кто обращается к Нему с молитвой. До самой Своей крестной смерти и вознесения Спаситель не переставал учить словом и примером. Он Сам жил в бедности и труде, терпел страдания и гонения, любил всех людей, принимал кающихся грешников, молился за Своих мучителей. Итак, вот для нас пример, вот правило для жизни. И мы должны точно так же поступать, как поступал на земле Господь наш и Искупитель. Каждое утро мы должны просить Бога о том, чтобы Он дал нам силы делать все то, что повелел нам. Перед каждым делом мы должны подумать, угодно ли оно Иисусу Христу, не мешает ли оно нам приближаться к Нему. Боже мой! Ты, Который принял грешников, Ты, Который призвал к Себе маленьких детей, прими и меня, помоги мне исправиться от всех моих пороков, помоги мне с малых лет изучать заповеди Твои, делать дела, угодные Тебе, во славу Твою.

О милостыне. Спаситель говорил, что надо скрывать свои добрые дела. Их не следует делать для того, чтобы получить похвалу от людей. Когда ты раздаешь милостыню, говорил Спаситель, старайся, чтобы никто не знал об этом. Господь увидит твое тайное доброе дело и воздаст тебе явно: «Смотрите, не творите милостыни вашей перед людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего небесного… У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

О молитве. Когда ты молишься, то поди в свою комнату и помолись, затворив за собой двери, и Господь услышит твою молитву. Не говори слишком много в своей молитве: Господь уже знает, что тебе нужно, прежде, чем ты у Него попросишь: «И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно… знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него».

Спаситель научил Своих учеников той молитве, которую повторяют все христиане на всех языках и наречиях мира. Это Господня молитва «Отче наш». Неужели есть дети, которые не знают Господней молитвы? Если вам встретится такое бедное дитя, то поспешите научить его. Кто научит другого молиться Богу и укажет ему Его волю, тот сделает святое дело. Господь принимает молитвы и добрые желания бедных людей, которые не имели случая учиться, но жалеют о своем невежестве, стараются жить праведно и с верой говорят: «Господи, помилуй» или «Господи, прости меня грешного», но Господь строго судит тех, кто имел случай и средства узнать Его волю и не захотел учиться.

«Прощайте людям, – говорил еще Спаситель, – согрешения их против вас, тогда и вам простит Отец ваш небесный, но если вы не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш небесный не простит вам согрешений ваших».

О сокровищах на небе. Далее Господь учил: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржавчина истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небесах, где ни моль, ни ржавчина их не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут. Нельзя служить в одно время и Богу и богатству. И потому не заботьтесь слишком много о том, что вам есть или пить, или во что одеваться. Душа ваша не больше ли пищи, и тело одежды? Посмотрите на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш небесный питает их. Кто из вас, как ни заботься, может прибавить себе росту хоть на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут? Ни трудятся, ни прядут, а Я вам говорю, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если Господь так заботится о полевой траве, которая завтра увянет и будет брошена в печь, тем более Он не забудет вас, маловеры. Итак, не заботьтесь о том, что вам есть или пить, или во что одеваться. Обо всем этом пекутся язычники, а вы ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».

Господь благословляет нас на труды, на полезную для семьи работу, но Он не хочет, чтобы заботы о насущном хлебе заставляли нас забыть другую, духовную пищу, без которой мы не устоим против греха и искушения. Спаситель сказал: «Не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Он говорил это в пустыне, когда терпел голод. Итак, ни голод, ни нужда, ни работа не должны мешать нам изучать слово Божие и следовать ему. Нам иногда кажется, что Господь забыл о нас, когда мы терпим нужду и недостаток. Разве не старались мы исполнять Его волю? Помогали ли мы другим, когда имели к тому средства? Искали ли мы Его правды? Желали ли войти в Царство небесное? Есть жалкие люди, которые в богатстве только думают о том, как бы успокоить, накормить и нарядить свое тело. Они употребляют таким образом во зло все дары Божии, все средства, данные им для их усовершенствования и для пользы ближнего.

Они отличаются от животных только тем, что могут придумывать и произвольно избирать способы к удовлетворению своих чувственных желаний. Будем же с самых ранних лет бороться с нашими дурными наклонностями, с жадностью, с желанием наряжаться. Любовь к нарядам готовит для семьи пустоту и разорение. Апостол Петр в послании своем увещевает христианских жен заботиться о том, чтобы их украшением был кроткий и спокойный дух, а не золотые уборы или наряды в одежде.

Какие наряды, какие украшения могут сравниться с красотой дел Божиих, которые нас окружают? Вы, милые дети, часто любовались полевыми цветами, рассматривали их красивые, разнообразные лепестки? Вы срывали васильки, ландыши, любовались их красотой и благоуханием. Вы наблюдали также за птичками, смотрели, как они чудно свивают себе гнездышки, выводят своих птенцов. Но затем обращались ли вы с благодарностью к Создателю этого прекрасного мира? Господь позволяет нам находить утешение в красотах видимого мира и радоваться, взирая на Его создание. Но при этом да наполняются наши сердца благодарностью к Нему и надеждой на Его милосердие и отеческую о нас заботу.

О неосуждении ближнего. «Не судите, – говорит еще Спаситель, – чтобы вам не быть судимыми. Каким судом вы судите, таким и вас будут судить. И что ты смотришь на сучок в глазу брата твоего, а в своем глазу бревна не чувствуешь?» То есть зачем присматриваешься ты к малому греху своего брата, а своего большого греха не замечаешь. Все мы готовы осуждать другого, а не видим своих собственных грехов и недостатков. Это очень вредно, потому что мешает нашему исправлению и несогласно с заповедью любви к ближнему. Великим постом, во время, особо назначенное для покаяния и молитвы, мы часто повторяем: «Господи, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего».

Поощрение к молитве. И учил Господь: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». Что же нам надо искать, в какие двери надо стучать, чтобы отворили? В двери Царства небесного. Надобно беспрестанно просить у Бога, чтобы Он принял нас в Царство Свое. Господь требует, чтобы мы просили и желали такого блаженства всеми силами нашей души, поэтому Он сказал однажды: «Царствие Божие силой берется», то есть без сильного и твердого нашего желания мы не исправимся и не получим вечного блаженства. Ни старания наших родных и наставников, ни пример добрых людей, ни молитвы святых, ни даже сама проповедь Спасителя, Его смерть и Его страдания не исправят нас, если мы сами того не захотим. Бог дал человеку свободную волю, дал ему способность отличать хорошее от дурного, и он должен действовать по свободному выбору. Подумайте об этом и поспешите с малых лет избрать путь добра. Когда сердце еще молодо и воля еще не утвердилась, легко привыкнуть ко всему доброму. Если же вы приучитесь к лености и дурным делам, то после, хотя и вздумаете исправиться, возвратить потерянное время, может быть, будет уже поздно и притом намного труднее. Кто твердо решил в сердце своем получить Царство небесное и правду его, тот достигнет своей цели, хотя бы он поставлен был в самые неблагоприятные к тому обстоятельства и окружен дурными людьми. Сила его будет в Боге, Который услышит его, как отец своего сына. «Есть ли между вами такой человек, – сказал Спаситель, – который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш небесный даст блага просящим у Него».

Золотое правило. И сказал Господь: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». «Входите тесными вратами, потому что широкие врата и пространный путь ведут в погибель, и многие идут ими. Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». Да даст нам Господь силу быть в числе этих немногих, переносить труды и испытания и усердно служить Богу.

«Не всякого принимайте, кто придет во имя Мое, но узнавайте людей по делам их. Доброе дерево приносит и плоды добрые. Не всякий говорящий: «Господи! Господи!» войдет в Царство небесное, но тот только, кто исполняет волю Отца Моего». Итак, есть наружное, лицемерное благочестие, которое не угодно Богу. Но Господь любит то благочестие, которое внушает добрые дела и искреннюю любовь к Богу и всем людям. И помните золотое правило:

как хотите, чтобы с вами поступали люди,

так поступайте и вы с ними.

Вы знаете из прежних рассказов, что Господь избрал двенадцать учеников, которые всюду следовали за Ним, слушали Его учение, видели Его чудеса и после Его вознесения должны были нести по всему миру Его учение. Спаситель дал апостолам власть творить чудеса. Он учил их, поручал им проповедовать Его слово, предсказывал им гонения и утверждал их в любви к Богу и людям. «Объявляйте всем, – говорил им Спаситель, – что близко Царство небесное. Исцеляйте больных, очищайте прокаженных. Даром получили силу, даром и давайте. Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха. Когда придете в какой город или селение, узнавайте, кто в нем достойный человек, и остановитесь у того. И если действительно человек тот окажется достойным, то благословите его дом, и благословение ваше на нем останется. Но горе тем, кто не примет вас и не послушает слов ваших. Содому и Гоморре будет отраднее, нежели им в день суда».

Как строго осудил Спаситель тех, кто не принимал святых апостолов и отвергал их учение! Не заслуживаем ли и мы такого строго осуждения? Мы также отвергаем их тогда, когда удаляемся от лиц, получивших право учить вере и благочестию.

Спаситель предсказывал апостолам страдания и гонения от людей. «Я посылаю вас, – говорил Он, – как овец среди волков. Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби. Вас будут отдавать в судилища, бить и мучить за Меня. Когда же приведут вас к правителям и судьям, не заботьтесь о том, что вам говорить. Дух Святой внушит вам в тот час, что должно говорить. Вас будут ненавидеть за имя Мое. Не бойтесь убивающих тело, но не могущих убить душу». Такими словами Спаситель предсказывал будущую судьбу апостолов. Все они, кроме несчастного Иуды, исполнили то, что заповедал им Господь. Все потерпели мучения за имя Христа и своими трудами и подвигами распространили Церковь Христову.

Кроме двенадцати апостолов Иисус Христос избрал еще семьдесят учеников, которых посылал проповедовать святое учение Свое. Он говорил им: «Жатвы много, а жнецов мало. Просите Господина, чтобы Он послал жнецов на поле Свое». Жатва – это дело проповеди и обращения людей, это также те дела милосердия и любви к ближнему, которые творил Спаситель и которые он заповедал Своим ученикам. Такой жатвы всегда много, и мы должны просить у Бога быть добрыми жнецами на Его ниве. Для каждого из нас много дела, хотя мы и живем среди крещеных людей. Даже дети могут научить своих меньших товарищей или братьев и наставить их на добро примером или советом.

И это нужно исполнять с любовью и кротостью, как заповедал нам Господь. Если мы будем досаждать нашим родным и близким осуждениями и упреками, то мы будем похожи не на ревностных и смиренных учеников Иисуса, а на лицемерных и гордых фарисеев, которых осуждал Спаситель.

Спаситель говорил Своим ученикам: «Любящие отца или мать более, нежели Меня, не достойны Меня, и любящие сын или дочь более Меня не достойны Меня, и кто не возьмет креста своего и не последует за Мной, тот не достоин Меня». Слова эти значат, что любовь к Богу и исполнение Его воли должны быть выше всех земных привязанностей и дел. Тот горячо и истинно любит своих родителей и ближних, кто любит их в Боге, то есть кто помнит, что нежные родители и милые дети даны нам Богом, и в своих отношениях к родственникам соблюдает те обязанности, которые раскрыл нам Спаситель и освятил Своим примером.

В наше время доброму христианину нет большого труда угождать родителям и родным добрыми делами, но не так было в первые века христианства. Последователи Христа часто вынуждены были оставлять свои семейства и уходить в далекие страны, часто терпели гонения от самых близких родных и друзей, гонения, которые поэтому были еще тягостнее.

И ныне иногда Господь испытывает нашу веру подобным образом. К несчастью, и в наше время бывают иногда родители, которые своим примером не на добро наставляют своих детей. Надо жалеть о таковых, кротко возражать им, скрывать их недостатки и чаще и усерднее молиться за них. Взять свой крест – значит твердо решиться исполнять те обязанности, к которым призывает нас Господь. Крестами называются также испытания и скорби, которые встречаются в жизни каждого человека. Люди, которые кажутся нам самыми счастливыми и богатыми, имеют также свои испытания и тяжкие скорби. У каждого свой крест. Надобно терпеливо нести его, вспоминая о кресте Голгофском, о том кресте, на котором страдал и умер наш Спаситель, на котором молился Он за Своих врагов.

Спаситель требовал от Своих учеников трудных жертв. Он говорил им и всем нам, что путь в Царство небесное труден и тесен, но зато какими милосердными словами Он утешал их и подкреплял их веру. Однажды, когда Он говорил с народом, Ему пришли сказать, что Его спрашивают мать и братья. Спаситель отвечал: «Кто мать Моя и кто братья Мои?» Потом, указывая на Своих учеников, Он сказал: «Вот мать Моя и братья и сестры Мои; тот, кто творит волю Божию, тот Мне мать, и сестра, и брат».

В другой раз, когда Спаситель поучал народ, одна женщина из толпы громко сказала: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, которые питали Тебя». Господь отвечал: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». Все мы слышали слово Божие, но все ли его соблюдаем? Будем стараться о том. Те, кто только слушал, а не соблюдал, не заслужат милости Божией.

Фарисеи часто предлагали Спасителю разные вопросы, не от желания знать истину, но ища случая обвинить Его перед народом или оклеветать перед римским правителем.

Иудеи были в зависимости от римского императора и платили ему дань. Им тяжела была такая подчиненность. Им казалось постыдным платить дань языческим императорам или кесарям, тогда как сами они покланялись истинному Богу. Даже должность мытаря, или собирателя дани, была у иудеев в особом бесчестии. Фарисеи надеялись на вопрос о дани получить от Спасителя ответ, согласный с общим мнением иудеев, который мог возбудить недовольство римских правителей. Поэтому они послали людей, которые сказали Христу: «Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив и не смотришь на лица людей, скажи нам: надобно ли платить дань кесарю или нет?» «Что вы Меня искушаете? – отвечал Господь. – Подайте Мне монету. Чье на ней изображение?» – «Кесарево». – «Так отдавайте Кесарю, что ему принадлежит, а Богу воздавайте Божие».

Словами этими Спаситель дал почувствовать иудеям, что уплата дани языческому царю не мешает им исполнять заповеди истинного Бога. В этих словах заключается также урок для всех нас, потому что у каждого есть обязанности в отношении начальников или старших. Не всегда легко исполнять эти обязанности. Господа и начальники иногда очень взыскательны. Между ними встречаются иногда и люди предосудительного поведения. Но несмотря на это, надобно исполнять обязанности наши в отношении к ним. Если под предлогом благочестия мы будем бросать работу и не слушаться старших, то наша ложная набожность будет только служить соблазном для других, и Господь не благословит ее. Апостол Петр, убеждая христиан жить честно, чтобы окружающие их, «увидя добрые их дела, прославили Бога». Вслед за этим Он предлагает такое наставление: «Будьте покорны всякому человеческому постановлению для Господа, и царю, как верховной власти, и правителям, как от него посылаемым».

В другой раз фарисеи спрашивали у Спасителя: «Может ли муж разводиться с женой? Моисей в своем законе это допускает». Спаситель отвечал: «Моисей позволял вам разводиться с женами по жестокосердию вашему, но не так было сначала, и Богу это не угодно. Сказано: «Человек оставит отца и мать свою и прилепится к жене своей». Этими словами Спаситель освятил таинство брака.

Супружеская жизнь установлена Самим Богом для счастья и продолжения человеческого рода. В этой жизни много трудов и забот, но зато добрые люди испытывают в ней те семейные радости, которыми Господь утешил нашу земную жизнь. Господь благословляет добрые семейства, где любят друг друга, уважают родителей и всех старших, где часы труда проходят в дружной работе, а отдыха – в невинных развлечениях, в скромной и назидательной беседе. Кто не пожелает такого счастья? Оно зависит от нас, от того, как мы исполняем обязанности семейной жизни. Все они изложены в апостольских посланиях.

К благочестию и добру надо приучаться с малых лет. Господь любил и благословлял добрых детей. Он простирал над ними руки, обнимал их. Он говорил апостолам, что кто не примет учения Христова, как дитя, тот не войдет в царство Божие. Он сказал им: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство небесное». Слова эти значат, что люди должны принимать учение Христа с той кротостью и радостью, с которой доброе дитя слушает и исполняет волю своих родителей.

Спаситель так любит детей, что обещает Свое благословение тому, кто наставит дитя и научит его хорошему. «Отец Мой небесный не хочет, чтобы погиб один из этих малых. Кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня примет, а кто соблазнит или научит дурному одного из этих малых, верующих в Меня, тому лучше бы не родиться на свет, лучше бы утонуть ему в морской глубине». Вот как страшно осуждает Спаситель тех, кто дурным примером или советом научит другого грешить. «Горе, – говорит Он, – тому человеку, через которого приходит соблазн».

Не случалось ли вам научить дурному своего ближнего? Не уговаривали ли вы товарища на какое-нибудь грешное дело? Если вы поступали таким образом, то тяжелый грех на вашей душе. Покаемся перед Господом и твердо решим не подавать дурного примера или совета, но сколько возможно наставлять других на все полезное и хорошее.

Спаситель сказал: «Если погрешит против тебя ближний твой, поди и обличи его наедине. Если он тебя не послушает, возьми с собой еще одного или двух свидетелей, чтобы они подтвердили твои слова. Если он и тогда не послушает вас, объяви Церкви».

Священникам дана власть прощать грехи тому, кто искренне за них покается. Спаситель сказал Своим ученикам: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небесах, а что разрешите на земле, то будет разрешено и на небесах». Этой властью, переданной им апостолами, священники прощают нам наши грехи в таинстве покаяния. Покаяние и молитва – вот средства, которые дал Спаситель для нашего исправления. Он говорил апостолам, что молитвы верующих будут услышаны. Он говорил им: «Там, где соберутся двое или трое во имя Мое, и Я буду посреди их». Итак, Он везде с нами, везде можно молиться Ему.

Но присутствие Спасителя особенно ощущается в Церкви, где верующие собираются для молитвы, где молятся так, как молились первые христиане и как установили святые апостолы и первые отцы Церкви. Обедня есть самое важное из церковных богослужений. Чин ее составлен апостолом Иаковом, и потом несколько сокращен Василием Великим и Иоанном Златоустом. Обедня напоминает нам всю земную жизнь Спасителя: мы слышим Его учение в читаемом Евангелии и Апостоле, вспоминаем все таинство искупления, страдания и воскресение Спасителя и, наконец, видим перед собой тот хлеб жизни, который Он преподает верующим и который есть истинное тело и истинная кровь Его.

Спаситель говорил: «Я есмь хлеб жизни. Едящий Мою плоть и пьющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо плоть Моя истинно есть пища, и кровь Моя истинно есть питие. Едящий Мою плоть и пьющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Чей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну в пустыне и умерли: едящий хлеб сей жить будет вовек».

С каким благоговением должны мы приступать к такому великому таинству! Святой апостол Павел сказал, что кто ест и пьет недостойно, тот суд себе ест и пьет. Но мысль о наших грехах не должна удалять нас от святого причастия, напротив, мы должны стараться от души покаяться в своих грехах и по возможности чаще приступать к святому причащению. Милосердный Спаситель поможет нам и укрепит нас, если в нашей душе будет раскаяние в грехах и любовь к Нему.

Спаситель всех нас призывает, Он обещает утешение огорченным и прощение грешникам. «Приидите ко Мне, – говорит Он, – все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». Это благое иго есть спасительное учение Христово.

Однажды к Спасителю подошел один молодой человек, пал на колени и сказал: «Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Спаситель отвечал ему: «Исполняй заповеди, ты их знаешь: не прелюбодействуй, никого не обижай, почитай отца своего и мать свою». Юноша отвечал: «Господи! Я все это сохранил от юности моей». Тогда Спаситель взглянул на него. Он полюбил благочестивого юношу и, призывая его к высшей добродетели, к совершенному служению Богу, сказал ему: «Одного тебе недостает: продай все свое имение, раздай нищим и будешь иметь сокровище на небесах; возьми крест и следуй за Мной».

Что же сделал юноша? Пошел ли он за Ним с радостью, как сделали мытарь Матфей, Петр, Иаков и другие, впоследствии удостоившиеся избрания в апостолы? Нет, он смутился от слов Иисуса Христа и отошел от Него с печалью. Он был очень богат и ему было жаль расставаться со своим богатством. Он привык жить в роскоши, пользоваться почетом людей, а Спаситель предлагал ему бедность.

Когда юноша отошел, Иисус сказал ученикам: «Как трудно имеющим богатство войти в Царство небесное!» Эти слова ужаснули учеников, но они ничего не ответили. Спаситель сказал им опять: «Дети! Как трудно войти в Царство небесное тем, кто надеется на свое богатство». Ученики говорили тогда друг другу: «Кто же может спастись?» Спаситель отвечал: «Что невозможно людям, возможно Богу».

Богатство и роскошь часто отдаляют человека от любви к Богу. Мало думает о Боге тот, кто старается только об умножении своего богатства. В горестях и нуждах человек с большим усердием молится Богу, а живя в достатке, проводя время в удовольствиях и лени, часто забывает о Боге, но и богатого примет Бог, если он обратится к Нему и с любовью станет уделять часть своего богатства на помощь ближним.

Если избалованное богатством дитя прочтет рассказ о богатом юноше, пусть вспомнит о роскоши, которая его окружает, пусть поспешит, сколько ему возможно, помочь тем бедным детям, которым нечего есть, не во что одеться.

Петр, услышав слово Спасителя, сказал Ему: «Вот мы все оставили и пошли за Тобой». Иисус отвечал: «Нет никого, кто бы оставил дом, или семейство и родных, или земли ради Меня, и не получил бы во сто раз более в жизни вечной».

Святые апостолы оставили для Христа не безбедную и спокойную жизнь, они и прежде жили в трудах и бедности, и покинули свой промысел и бедные лодки. Спаситель, видя сердечное желание их всем пожертвовать для Него, обещал им великие награды. Господь принимает всякие наши жертвы, даже самые ничтожные в глазах людей. Он особенно любит те тайные наши жертвы, которые никому неизвестны и за которые мы не получаем похвалы. Каждый день, почти каждый час мы можем пожертвовать нашим досугом или удовольствием для своего ближнего. Мы всегда можем трудиться с пользой для других и мыслями своими приближаться к Богу среди всех наших занятий. Угодить Богу можно не в одних только монастырях, или ходя по богомольям, и среди обыкновенного житейского быта можно жертвовать собой для Бога, бороться со своими дурными наклонностями, и тем угождать Богу.

Спаситель показал Своим ученикам, какие приношения Ему угодны. Однажды, сидя при двери храма, Он смотрел, как народ подает деньги на украшение храма. Приходили многие богатые и клали много денег, пришла также бедная вдова, она положила две лепты, или две мелкие монеты. Тогда Иисус сказал Своим ученикам: «Говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех других. Все клали от излишка своего, а она положила все, что имела, все свое пропитание».

Однажды ученики Господа Иисуса Христа выразили Ему свое удивление о красоте Иерусалимского храма и его богатстве. «Какие прекрасные камни, – говорил один из учеников, – какое здание!» Спаситель посмотрел на храм и сказал: «Все это будет разрушено так, что не останется камня на камне». Этот храм, построенный на развалинах Соломонова храма по возвращении иудеев из вавилонского плена и потом обновленный еще Иродом, был в самом деле красоты и прочности необыкновенной. Иудеи гордились этим храмом, и иностранцы, посещавшие Иерусалим, удивлялись его красоте. И этот богатый храм должен был, по словам Спасителя, скоро разрушиться. После того как Спаситель предсказал ученикам о разрушении храма, ученики спрашивали о будущей судьбе Иерусалима, и Спаситель сказал им: «Когда вы увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось время его запустения. Это будут дни отмщения, да исполнится все сказанное в Писании. Иерусалим будет попираем язычниками, и жители его и всей Иудеи отведутся в плен во все народы».

Пророчество это со всей точностью исполнилось. Прошло немного лет, и храм был разрушен, Иерусалим разорен, иудеи были рассеяны по всей земле. Так наказал Господь Свой избранный народ за его жестокосердие и непослушание. Сколько раз призывали их пророки к покаянию, но они не слушались. С какой скорбью говорил Спаситель: «Иерусалим, камнями побивающий посланных к тебе и избивающий пророков! Сколько раз Я хотел собрать твоих детей, как птица собирает своих птенцов под крылья, но ты не захотел!»

Какой страшный пример для всех нас! Долго ждет Господь нашего раскаяния, но, наконец, часто и в этом еще мире нас постигает наказание.

Спаситель предсказывал апостолам также и о том, что они будут исповедовать имя Его перед всеми народами, о том, как Его учение распространится по всему миру, и как, наконец, Он придет судить живых и мертвых в день кончины мира и страшного суда.

Когда же апостолы спросили Иисуса Христа: «Когда это будет и какое знамение Его пришествия и кончины века?», Он отвечал им: «Как молния исходит от востока и блистает до запада, так будет и пришествие Сына Человеческого. О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой один. И как было во дни Ноевы, – ели, пили, веселились и жили беззаботно, пока не пришел потоп и не истребил всех, так будет и пришествие Сына Человеческого».

Мы читаем в Символе веры слова: «И паки грядущего со славою судити живым и мертвым». Итак, мы знаем, что будет страшный суд, но нам неизвестно, когда это совершится, и всякие догадки о том, как скоро кончится мир, противны воле Божией. Господь скрыл от нас время разрушения видимого мира, но Он всем говорит: «Бдите, потому что вы не знаете, в который час Господь ваш придет», то есть живите так благочестиво и свято, чтобы вам быть готовым во всякое время предстать на суд Божий.

Спаситель сказал однажды Своим ученикам: «Когда приидет Сын Человеческий во славе Своей, и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся перед Ним все народы, и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов, и поставит овец по правую сторону, а козлов по левую. Тогда Господь скажет тем, кто стоит по правую сторону Его: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Я был голоден, и вы дали Мне есть, жаждал, и вы Меня напоили, был странником, и вы Меня приняли, был наг, и вы Меня одели, был болен, и вы Меня посетили, был в темнице, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут: «Господи! Когда же все это мы для Тебя сделали? Когда мы видели Тебя голодного, нагого, в больнице?» Господь скажет им в ответ: «Когда вы делали сие одному из братьев Моих меньших, то Мне делали». Потом Господь скажет стоящим по левую сторону: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу. Ибо Я был голоден, и вы Мне не дали есть, жаждал, и вы Меня не напоили, был странником, и вы не приняли Меня, был наг, и вы Меня не одели, был болен и в темнице, и вы не посетили Меня». Тогда они скажут: «Господи! Когда мы видели Тебя голодным, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и мы не послужили Тебе?» Господь скажет им в ответ: «Истинно говорю вам, так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то и Мне не сделали». И пойдут эти в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

Вот какая награда ожидает добрых и милосердных людей, которые старались помочь ближнему, любили нищих, успокаивали несчастных. Как ужасна, напротив, участь людей злых, жестокосердных и равнодушных к несчастьям ближнего! Премудрый царь Соломон сказал: «Кто милует нищего, тот взаймы дает Богу». А Спаситель, пришедший на землю исполнить ветхозаветный закон, прибавил: «Кто принимает нищего или несчастного, тот Меня принимает».

Но не одним нищим Господь велит оказывать милосердие. Чувство христианской любви должно наполнять наше сердце и выражаться всегда во всех наших поступках и делах. Иметь эту всегдашнюю любовь и заботливость о счастье других иногда труднее, нежели помогать деньгами или каким-нибудь другим видимым делом. Но такой любви требует от нас Господь. Иной готов подать нищему, но обижает брата или товарища, готов накормить голодного, а не думает о том, что кто-нибудь из семьи или близких его терпит нужду или обиду. Прежде всего надо оказывать милосердие тем, кто нас окружает, и тогда Господь даст нам силу и способы помогать другим несчастным и тем исполнять Его волю.

Однажды, когда Спаситель говорил с народом, к Нему подошел один ученый, или книжник, и спросил: «Какая первая из всех заповедей?» Иисус отвечал: «Первая из всех заповедей сия: «Слыши, Израиль: Господь Бог наш есть Господь единый, возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоей, и всем разумением твоим, и всей крепостью твоей», – вот первая заповедь. Вторая заповедь подобна ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Книжник сказал: «Хорошо, Учитель! Истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его, и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всей душой, и всей крепостью, и любить ближнего, как самого себя, лучше всех всесожжений и жертв». Иисус, видя, что он отвечал разумно, сказал: «Недалеко ты от Царства Божиего».

Так и мы, милые дети, недалеко будем от Царства небесного, и нас не оставит, и нас укрепит Господь, если мы будем исполнять эти заповеди. В них заключается вся мудрость и все блаженство людей. Кто может быть мудрее и счастливее человека, который от души любит Бога, источника мудрости и счастья? «Господи, дай мне любить Тебя от всей души моей и от всего помышления и творить во всем волю Твою».

Между иудейскими начальниками был один человек, которого звали Никодимом. Он тайно пришел к Спасителю и сказал: «Учитель! Мы видим, что Ты послан от Бога, ибо никто не может делать таких чудес, какие Ты делаешь, если не будет с ним Бога». Господь сказал ему в ответ, что человек не увидит Царства Божиего, если не родится снова. Никодим с удивлением спрашивал, как это может быть? Господь объяснил ему, что это новое рождение не есть плотское, но духовное, то есть сердце человека должно обновиться, чтобы начать новую, святую жизнь, что человек должен родиться водой, то есть омыться в таинстве крещения действием и благодатью Святого Духа. Господь рассказал Никодиму о Своей будущей крестной смерти. «Как в пустыне Моисей вознес медного змея на древо для спасения людей, так и Сын Человеческий будет вознесен на древо, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Бог так возлюбил мир, что Сына Своего единородного отдал, не для того Бог послал Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасен через Него».

Спаситель сравнил еще Свое учение с дневным светом, которого не боятся добрые люди, потому что дела их чисты и святы, и они не могут опасаться посрамления, если дела их откроются. Но дурные люди не любят света, потому что дела их злы, и они, избегая стыда, скрывают их. «Свет, – говорил Спаситель о Себе, – пришел в мир, но люди не приняли Его, потому что дела их злы».

Слова, сказанные Спасителем, показывают нам, что без исправления нашей жизни мы не можем войти в Царство небесное. Над нами совершено таинство крещения, когда мы были младенцами, а с тех пор, как мы помним себя, сколько мы уже сделали дурного и грешного, поэтому мы беспрестанно должны просить прощение у Бога, молиться о том, чтобы Дух Святой просветил и очистил сердца наши.

После беседы со Спасителем Никодим сделался тайным учеником Христа. Но страх иудеев удерживал его от открытого следования за Иисусом Христом. Мы видим, однако, что когда озлобленные фарисеи хотели схватить Его, Никодим удержал их, говоря: «По законам нашим нельзя судить человека, не выслушав его прежде».

После крестной смерти Спасителя Никодим уже открыто исповедовал Иисуса Христа и вместе с Иосифом Аримафейским похоронил Его тело.

Вы знаете, что царство царя Соломона после его смерти разделилось на Иудейское и Израильское. В Израильском царстве главный город был Самария. Самарян иудеи презирали, потому что они приняли много языческих обычаев. После вавилонского пленения, когда иудеи стали вновь строить Иерусалимский храм, самаряне хотели им помогать в этом деле, но иудеи отвергли это предложение, не желая даже общаться с самарянами. Самаряне чуждались после того Иерусалимского храма. У них в великом почтении была гора Гаризим близ города Сихаря. Этот город находился возле участка земли, данного Иаковом своему сыну Иосифу. Там был Иаковлев колодец.

Однажды Спаситель проходил через Самарию, близ Сихаря. Он сел отдохнуть у этого колодца, а ученики пошли в город купить чего-нибудь съестного. В это время подошла к колодцу женщина зачерпнуть воды. Иисус сказал ей: «Дай Мне пить». «Как это Ты, будучи иудеем, просишь пить у меня, самарянки? – спросила женщина. – Иудеи никогда не общаются с самарянами». Спаситель ответил ей: «Если бы ты знала, Кто говорит с тобой, то сама бы просила у Него живой воды». «Господин, – сказала удивленная женщина. – Где же ты возьмешь эту воду? Тебе и почерпнуть нечем, а колодец глубок». Иисус продолжал: «Всякому, кто напьется этой воды, опять захочется пить, но кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот никогда более не будет жаждать, вода, которую Я дам ему, будет в нем источником, текущим в вечную жизнь». Женщине все еще казалось, что она сказала: «Дай мне такой воды, чтобы мне не приходить сюда черпать». Но Спаситель говорил о Своем Божественном учении и называл его живой водой, которая одна может утолить жажду человеческого сердца и быть для него источником вечной жизни.

Спаситель не прямо сказал женщине, что она не понимает Его слов, но для того, чтобы возбудить в ней раскаяние и открыть ее сердце к принятию духовных истин, Он стал ей говорить о ее жизни. Удивленная женщина, видя, что он знает ее дела, воскликнула: «Господин! Вижу, что Ты пророк», и обратилась к Нему с вопросом, который очень занимал всех ее соотечественников. «Почему, – сказала она, – иудеи думают, что можно поклоняться Богу только в Иерусалиме, тогда как наши отцы молились на этой горе?» «Поверь, – отвечал Спаситель, – что придет время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будут покланяться Отцу. Мы знаем, кому мы кланяемся, а вы не знаете. Но настанет время, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников ищет Бог. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».

Эти слова означают, что познание истинного Бога распространится по всему миру и что Богу можно молиться на всяком месте с надеждой, что молитвы будут поняты Богом. Господь везде благоволит внимать тем, кто поклоняется Ему духом, то есть от всей глубины сердца, и истиной, то есть кто прославляет Его не только устами, но и мыслями, и добрыми и благочестивыми делами. Женщина сказала: «Знаю, что придет Мессия, или Христос, Который изъяснит нам все». Спаситель отвечал ей: «Это Я, Который говорю с тобой».

В это время ученики возвратились из города и удивились, видя, что Спаситель разговаривает с женщиной, однако ни один не спросил, кто она и зачем говорит с Ним. Женщина же оставила водонос свой, поспешила в город и говорила встречавшимся ей людям: «Подите, посмотрите человека, который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?»

Между тем ученики предлагали Спасителю купленную ими пищу. Но Спаситель сказал им: «У Меня есть пища, которой вы не знаете». Ученики в недоумении говорили между собой: «Разве кто принес Ему есть?» Но Спаситель продолжал: «Пища моя – творить волю пославшего меня и исполнить дело Его. Вы говорите, что через четыре месяца будет жатва, а Я вам говорю: посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Кто пожнет эту жатву, получит награду и соберет плод в жизнь вечную, так что будут радоваться вместе и сеющий и жнущий». Спаситель сравнивает сердца людей, готовых принять Его учение, со спелой жатвой, а учеников – со жнецами, которые собирают плод в вечную жизнь и будут вместе со Спасителем радоваться тому. Многие самаряне, услышав слова женщины, вышли из города и пошли к Иисусу. Многие уверовали в Него и просили Его побыть у них. Спаситель пробыл с ними два дня и еще большее число людей уверовало в Него. Они говорили женщине: «Мы уже не по твоим словам верим, но сами увидели и узнали, что Он есть истинный Спаситель, Христос».

Пятая неделя после Пасхи называется неделей самаряныни. Церковь, вспоминая изложенное нами событие, поет:

Верою пришедши на кладязь самаряныня

виде премудрости воду Тя:

ее же напивши си обильно,

Царствие вышнее наследова вечно,

яко приснославная.

В Своих беседах Спаситель часто говорил, что примет с любовью кающихся грешников. Он сравнивал Себя с добрым пастырем, который ищет заблудшую овцу, с нежным отцом, который радуется возвращению сына и, забывая прежнюю вину покинувшего его сына, нежно обнимает его.

Когда фарисеи спрашивали у апостолов: «Как это Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?», Спаситель говорил в ответ на это: «Не здоровые нуждаются во враче, а больные. Я пришел призвать не праведных, а грешных к покаянию».

В Евангелии сообщены нам два повествования, особенно раскрывающие милосердие Спасителя к кающимся грешникам. В них заключается урок для всех нас. И мы, слабые и грешные люди, должны быть снисходительны к подобным нам грешникам, когда Господь оказывает им столько милосердия и любви.

Фарисеи привели однажды к Спасителю женщину, великую грешницу. Они спрашивали: что с ней сделать? «По закону Моисееву, – говорили они, – следует побить ее камнями». Фарисеи знали, как милосерд Спаситель, они думали, что Он не обвинит женщину, и через то хотели уверить народ, будто Его учение не согласно с законом Моисеевым.

Спаситель знал их коварство и душевное раскаяние грешницы и некоторое время молчал. Но так как приступившие к Нему настойчиво требовали ответа, то Спаситель, наконец, сказал им: «Кто из вас без греха, тот пусть первый бросит на нее камень». Потом Спаситель опустил голову и стал писать пальцем на земле. Фарисеи, слыша такие слова, стали понемногу расходиться, каждому совестно было произвести суд над женщиной, потому что его обличала совесть в тяжких грехах. Наконец все ушли и женщина осталась одна перед Иисусом. Тогда Спаситель поднял голову и сказал: «Где твои обвинители? Никто не осудил тебя?» «Никто, Господи!» – отвечала кающаяся и изумленная грешница. Спаситель сказал: «И Я тебя не осуждаю, иди и впредь не греши».

В другое время Господь Иисус Христос обедал в доме одного фарисея, по имени Симон. В том же городе жила женщина – грешница. Как только она узнала, что Спаситель находится в доме у фарисея, то поспешила туда и взяла с собой благовонного масла в дорогом сосуде. Придя в комнату, где обедал Спаситель, она стала на колени, много плакала, слезами своими умывала ноги Спасителя и мазала их маслом благовонным.

Такое выражение любви и смирения было в обычаях иудеев. У них не садились за стол, но возлежали за ним. Обувь их состояла из легкой подошвы, привязанной к ноге ремнями, и эту обувь, входя в комнату, обыкновенно снимали. Гостям подавали воду для омовения ног и рук, когда хотели показать особенное уважение к гостю, то приносили для этого благоухание в сосудах.

Фарисей, который видел поступок женщины, подумал про себя: «Если бы Иисус был пророком, Он тотчас узнал бы, какая женщина умывает Его ноги, и не позволил бы ей подходить к Себе». Спаситель знал эти мысли фарисея. Он обратился к нему и сказал: «Симон! Я хочу тебе нечто сказать. У одного человека было два должника: один должен был ему много, а другой в десять раз меньше. Он простил обоим. Который из них более его возлюбит?»

«Думаю, – отвечал Симон, – что тот, которому он более простил, более его полюбит». «Ты справедливо рассудил, – отвечал Господь. – Вот Я пришел в дом твой, и ты Мне воды не дал, а эта женщина не перестает слезами омывать Мне ноги. Ты лобзания мне не дал, а она непрестанно лобызает ноги Мои. Ей прощаются многие грехи за то, что она полюбила много, а тем мало прощается, кто мало любит». Фарисеи стали роптать, слыша эти слова, говоря: «Кто это, что может разрешать от грехов?» Но Спаситель сказал женщине: «Иди с миром, вера твоя спасла тебя».

Часто в молитвах наших мы вспоминаем пример кающейся грешницы и просим, чтобы Господь нас простил так, как Он ее простил и помиловал. Мы говорим: «Спасе мой Иисусе, приемный блудницу, и мене ныне помилуй». В молитвах перед святым причащением мы просим: «Приими убо и мене, человеколюбче Господи, якоже блудницу, яко разбойника, яко мытаря и яко блуднаго: и возьми мое тяжкое бремя грехов, грех вземляй мира, и немощи человеческие исцеляяй… Не пришедый призвати праведныя, но грешныя на покаяние: и очисти мя от всякия скверны плоти и духа».

Но чтобы получить прощение, какое преподал Спаситель грешнице, надобно так же искренне, как и она, из глубины души раскаяться в своих грехах. Надобно так же сердечно, так же горячо полюбить нашего Спасителя, тогда простит Он нам и поможет начать новую жизнь.

Незадолго до Своей крестной смерти Спаситель шел из Вифании со Своими учениками. Дорогой Он почувствовал голод и подошел к смоковнице, которая росла недалеко от дороги, чтобы посмотреть, нет ли на ней плодов. Но на ней кроме листьев ничего не было. Тогда Господь сказал, чтобы это дерево никогда не приносило плодов. На другой день ученики проходили по тому же месту и с удивлением увидели, что дерево совсем засохло.

Какое размышление хотел возбудить Спаситель в Своих учениках этим чудотворением? Мы видим, что Господь часто сравнивал человека, который творит добрые дела, с прекрасным деревом, которое приносит хорошие плоды. Праздного и дурного человека Он сравнивает с сухой веткой, которая не может приносить плодов. Смоковница, о которой здесь рассказано, весело зеленела. Судя по зелени, можно было ожидать, что и на ней будет много плодов, но их не было. Так бывает иногда с человеком, у которого добродетель только наружная. Он исполняет христианские обряды, говорит о законе Божием, но закон этот не проник ему в душу, у него нет истинной любви к Богу, к ближним, и поэтому он не может творить добро. Господь проклял бесплодную смоковницу, и она иссохла, так бывает и с лицемерным, холодным человеком: понемногу теряет он способность к истинно добрым делам и все более отдаляется от Бога.

Употребим все усилия, чтобы не походить на бесплодную смоковницу, постараемся жить, как повелел Христос, и приносить плоды веры. Церковь напоминает нам об этом в священной песне, которая поется в великий понедельник:

Иссохшия смоковницы за неплодие

прещения убоявшеся, братие, плоды достойны

покаяния принесем Христу,

подающему нам велию милость.

Спаситель часто говорил о том, как вредна и богопротивна лицемерная набожность фарисеев. Эти люди соблюдали наружные обряды: омовение рук и тому подобное, и были привержены ко всей внешности Моисеева богослужения, но они не узнали обещанного Мессии, когда Он пришел, и, видя Его чудеса, не обратились к Нему, а напротив, питая злобу и зависть к Великому чудотворцу, хулили и чудеса Его. Такие фарисеи однажды приступили к Иисусу Христу с вопросом, заключавшим в себе и укоризну: «Для чего ученики Твои неумытыми руками едят хлеб?» Иисус сказал им в ответ: «Справедливо предсказал Исаия о вас лицемерах: эти люди чтут меня устами, но сердце их далеко отстоит от меня. Но напрасно чтут Меня, уча учениям и заповедям человеческим».

Потом, призвав народ, Спаситель сказал: «Слушайте и разумейте. Ничто входящее в человека извне не оскверняет его, но то оскверняет, что из него выходит». Слова эти Спаситель изъяснил потом Своим ученикам. Он сказал им, что в тело человека входит пища, которая смешивается с плотью и брением и не может осквернить его душу. Но то оскверняет человека, что выходит из глубины его души, а оттуда выходят злые помышления, всякий грех, убийство, ложь, злоба, лукавство, зависть, гордость, богохульство. Все это выходит из сердца человека, оскверняет и губит его.

Из всех этих слов Спасителя мы можем видеть, что чистые помышления и добрые дела угоднее Богу, чем наружные обряды. Человек может соблюдать посты, ходить в Церковь, класть земные поклоны, но если притом не имеет любви к Богу и к ближнему, он не угодит Богу. Постараемся же иметь истинное благочестие, станем, по слову апостола Иоанна, любить не словом или языком, а делом и истиной.

Как строго осуждал Спаситель лицемерных фарисеев! Он говорил им:

Вы похожи на гробы, снаружи изукрашенные,

а внутри наполненные костями

и всякой нечистотой.

Вы снаружи кажетесь людьми праведными,

а внутри полны лицемерия и беззакония.

Горе вам: вы помните об обрядах закона,

а забываете важнейшее в законе:

правосудие, милость и веру.

За день до Своей крестной смерти Спаситель пожелал в последний раз вкусить Пасху со Своими учениками. Вы помните, что эта Пасха была установлена Моисеем в память исхода евреев из Египта. Они заклали агнца, и это заклание означало будущую крестную смерть Спасителя за всех людей.

Теперь пришло время исполнения этого пророчества: Спаситель шел на крестную смерть. Перед тем как расстаться со Своими учениками, Он, вкусив в последний раз с ними ветхозаветную Пасху, учредил новую Пасху, дал Своим ученикам, а через них и всем нам вкушать под видом хлеба и вина Свое тело и Свою кровь. Как скорбели ученики, слыша о том, что будет пролита кровь их Божественного учителя. Сердца их были наполнены смущением и страхом при мысли о будущих Его страданиях. К довершению их скорби между ними, в тесном кружке учеников, избранных Господом, нашелся и предатель Иуда – ученик, который всюду следовал за Спасителем, слышал Его учение, видел Его чудеса и решился за несколько серебряных монет отдать Его врагам. Спаситель и ему также умыл ноги, исполняя перед ним должность раба.

Как были тронуты и смущены прочие апостолы, когда они увидели, что Учитель их и Господь, чудеса Которого они так часто видели, над Которым отверзалось небо, с Которым беседовали ангелы, смиренно умывает ноги им, бедным галилейским рыбакам! «Если Господь и Учитель умыл вам ноги, – сказал Спаситель, – то и вы также поступайте друг с другом».

Вскоре после того Иуда вышел из комнаты, чтобы исполнить свое злое намерение. Тогда Спаситель, зная, что час Его страданий приближается, сказал: «Дети Мои! Мне недолго уже быть с вами. Вы будете Меня искать, но вам нельзя будет пойти туда, куда иду Я. Я даю вам новую заповедь: любите друг друга, как Я вас возлюбил. По тому узнают, что вы Мои ученики, если будете любить друг друга». Апостол Петр, отличавшийся пылкой любовью к своему Учителю, спросил: «Куда же Ты идешь?» «Куда Я иду, ты не можешь идти теперь, – отвечал Иисус, – а пойдешь после за Мною». Этими словами Спаситель говорил о Своей крестной смерти и о том, что Петр умрет такой же смертью. Но в это время Петр еще не мог понять этих слов Господних и сказал: «Почему мне нельзя теперь идти за Тобой? Ты знаешь, что я готов жизнь свою положить за Тебя!» «Ты за меня положишь жизнь? – отвечал Спаситель. – Истинно говорю тебе: не пропоет петух, как ты три раза отречешься от Меня в эту ночь».

Слова эти должны были наполнить новым страхом и горестью сердца учеников. Одному из самых преданных между ними Спаситель предсказал, что он отречется от своего Господа. Они должны были со страхом подумать: неужели мы все так слабы, или минута испытания будет так ужасна? В недоумении и тоске они обращали взоры к Господу, они знали, что только от Него может быть утешение и сила. Любовь их к Нему была особенно возбуждена при мысли, что Он их скоро оставит, что они, может быть, в последний раз слышат Его слова. И вот Господь, видя их глубокую печаль, стал утешать их. Он долго беседовал с ними, наставлял их в вере, предсказывал будущее. Эта беседа подробно передана нам Евангелистом Иоанном. Постараемся припомнить ее и понять то, что говорил наш Господь и Учитель. Вспомним, что эти слова сказаны и всем нам, и что нашим самым горячим желанием должно быть во всем следовать примеру апостолов, которые слушали слова Спасителя и исполняли Его волю.

Спаситель говорил: «Да не смущается сердце ваше, веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много… Я иду приготовить место вам. А куда Я иду, вы знаете и путь знаете». Апостол Фома сказал: «Господи! Мы не знаем, куда идешь Ты, и пути этого не знаем». Из этих слов видно, что апостолы не вполне еще понимали учение Христово, они не знали, что Спаситель идет на небо и что дорога туда для нас – вера и исполнение воли Божией. Спаситель отвечал Фоме: «Я есмь путь и истина и жизнь, никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Тогда другой ученик, Филипп, сказал: «Покажи нам Отца, и довольно для нас». «Столько времени Я с вами, – отвечал Господь, – и ты еще не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел и Отца. Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я, говорю не от Себя, Отец, Который во Мне пребывает, творит дела».

Этими словами Иисус Христос объяснил ученикам тайну Своего Божества, которая до сих пор не была еще им вполне открыта. Хотя Спаситель во время Своей жизни, приняв смертное тело человека, молился Богу, как Своему небесному Отцу, однако Он Сам был Бог и единосущен с Богом Отцом. Мы в это веруем и исповедуем в Символе веры. Но эта тайна выше нашего разума и мы не можем ее вполне постигнуть.

Сказав о единосущии Своем с Богом Отцом, Спаситель сказал о третьем Лице Святой Троицы – о Духе Святом, исходящем от Бога Отца, Который придет для наставления и утешения учеников. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и Он даст вам другого Утешителя, Который вечно будет с вами, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его, а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и будет в вас. Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к Нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих. Слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца. Я вам это говорю, пока Я с вами. Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, да не смущается сердце ваше и да не устрашается».

Что обещал Спаситель, то и свершилось вскоре после Его вознесения. Дух Святой сообщается нам в таинстве Миропомазания, которое совершается после Крещения. Мы должны беспрестанно молиться о том, чтобы Дух Святой освятил наши мысли, поэтому мы каждый день молимся Ему, говоря:

Царю небесный,

Утешителю, Душе истины.

Иже везде сый и вся исполняяй,

сокровище благих и жизни подателю,

прииди и вселися в ны,

и очисти ны от всякия скверны,

и спаси, Блаже, души наша.

Но вселится ли в нас Дух Святой, если мы не исполняем заповедей Божиих? Конечно, нет. Мы дурными мыслями и делами отдаляем Его от себя. Спаситель сказал: «Мы, то есть Пресвятая Единосущная Троица, будем жить в сердце человека, который любит Бога и исполняет волю Его». Итак, пойдем к Нему с верой, и Он наполнит наши сердца Своей святостью и радостью. Эта радость – тот блаженный мир, который дает Господь Своим ученикам, это – тишина спокойной совести, любовь ко всем людям и то блаженное чувство любви к Богу, которое мы будем вполне чувствовать только на небе, но которое и на земле испытывают добрые люди.

«Если бы вы любили меня, – продолжал Спаситель, – то радовались бы, что Я сказал: «Иду к Отцу». Я сказал вам, что будет, прежде, нежели сбылось, чтобы вы поверили, когда сбудется, и чтобы мир знал, что Я люблю Отца и как заповедал Мне Отец, так и творю. Встаньте, пойдем отсюда».

Сказав эти слова, Спаситель встал и пошел в Гефсиманский сад, куда часто ходил молиться. Он знал, что там будет искать Его предатель, и шел навстречу Своим мучителям. По пути Он продолжал Свою беседу и говорил ученикам: «Я – виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую ветвь, не приносящую плода, Он отсекает, и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедовал вам. Будьте во Мне, и Я в вас. Ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я – лоза, а вы – ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот много приносит плода, но без Меня не сможете ничего сделать. Кто не пребудет во Мне, тот извергнется вон, как негодная ветвь, и засохнет. Такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают».

Спаситель сравнил Себя с виноградной лозой. Здоровые ветви, которые приносят плод, – это добрые люди, которые творят добро, а грешных людей Спаситель сравнил с сухими ветвями, которые срубают и бросают в огонь. Человек, дела и мысли которого не основаны на крепком корне учения Христова, становится неспособным к добру. Он поддается своим дурным наклонностям и страстям, за что наконец постигает его наказание Божие. Как должны мы стараться о том, чтобы быть нам плодоносными ветвями на лозе Господней!

«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите, и дано вам будет. Тем прославится Отец Мой, если вы много принесете плода и будете Моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, так и Я возлюбил вас. Пребудете в любви Моей так, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в любви Его. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна».

«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я вас возлюбил. Нет больше той любви, как душу свою положить за друзей своих. Вы – друзья Мои, если будете исполнять то, что Я вам заповедую. Я не называю вас рабами, потому что раб не знает, что делает господин его, но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего».

«Не вы Меня избрали, – продолжал Господь, – а Я вас и избрал и поставил, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш оставался. Если мир будет вас ненавидеть, то помните, что Меня возненавидел прежде вас. Если Меня гнали, будут гнать и вас, если слово Мое соблюдали, будут соблюдать и ваше. Вас будут гнать и предавать смерти. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Того, Который Меня послал. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха, а теперь не имеют извинения во грехе своем. Они видели дела, которые Я сотворил, и возненавидели Меня и Отца Моего».

«Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать обо Мне. А также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною».

Святые апостолы исполнили то, что заповедал им Спаситель. Они возвестили по всему миру жизнь и смерть Спасителя, они претерпели мучения и приняли смерть за то, что проповедовали Его слово. За ними и другие мученики и святые проповедовали учение Спасителя, и они также не побоялись страшных гонений и мук. Никто теперь нас не преследует и не гонит за исполнение воли Божией, а как мало мы стараемся о том, чтобы быть верными учениками Иисуса Христа. Если мы не исправимся, то еще более иудеев заслужит осуждение Спасителя, и нам не будет извинения в грехе нашем.

Спаситель, продолжая Свою беседу, говорил о близкой Своей смерти и о том, как будут гнать и мучить Его учеников. «Вас будут изгонять из синагог, – говорил Господь, – и всякий убивающий вас будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Меня, ни Отца Моего. Я теперь иду к Пославшему Меня. Печалью исполнилось сердце ваше оттого, что Я сказал вам сие. Но лучше для вас, чтобы Я пошел, ибо если пойду, то пошлю к вам Утешителя. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину».

Господь не прямо говорил апостолам о Своем воскресении, но Он утешал их надеждой, что они еще увидят Его на земле. «Вскоре вы не увидите Меня, – говорил Он, – и опять вскоре увидите Меня». Апостолы спрашивали друг друга, что это значит. «Вы теперь печалитесь, – продолжал Спаситель, – но Я увижусь с вами опять, и возрадуется сердце ваше». «Доныне вы ничего не просили во имя Мое, просите и получите, да будет радость ваша совершенна. Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. Я исшел от Отца и пришел в мир, и опять оставляю мир и иду к Отцу». «Мы веруем, – сказали ученики, – что Ты от Бога исшел». «Теперь ли веруете? – отвечал Иисус. – Вот наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного, но Я не один, потому что Отец со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. Вы будете иметь в мире скорбь, но мужайтесь: Я победил мир».

Спаситель предсказывал ученикам, что, когда наступит час Его страданий, все они рассеятся, все Его оставят. Он был один перед Пилатом. На кресте, в час душевной и телесной муки, Он воскликнул: «Боже Мой! Боже мой! Зачем Ты оставил Меня?» Такими жестокими страданиями Спаситель искупил наши грехи и заслужил для нас прощение у Бога. Но Он не хотел, чтобы Его учеников мучило чувство их собственной слабости, и поэтому Он говорил им: «Я вам все это предсказываю, чтобы душа ваша имела покой во Мне».

Спаситель окончил Свою беседу. Уже воины, искавшие Его, были недалеко, скоро и Его ученики рассеются и оставят Его. Прежде разлуки с ними Он стал о них молиться. Он возвел Свои очи к небу и сказал: «Отец Мой! Пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сие же есть жизнь вечная, чтобы знали Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я возвестил имя Твое людям, которых Ты дал Мне от мира; они Твои были, и Ты Мне их дал, и они сохранили слово Твое. Теперь уразумели они, что все, что Ты дал Мне, есть от Тебя. Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты Меня послал. Я о них молю: о тех, которых Ты дал Мне. Я уже не в мире, но они еще в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! Соблюди их во имя Твое. Когда Я был с ними в мире, то никто из них не погиб, кроме сына погибели. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я посылаю их в мир».

«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да все будут едино: как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино; да уверует мир, что Ты Меня послал. И славу, которую Ты Мне дал, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне, да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты Меня послал и возлюбил их, как Меня возлюбил. Отче! Которых Ты Мне дал, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты Мне дал, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный! Мир Тебя не познал, а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты Меня послал. Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».

Перенесемся мыслью в Гефсиманский сад. Спаситель прощается со Своими учениками, вверяет их Богу Отцу. Он знает, что уже Его мучители подходят, что они скоро возьмут Его, будут бить и оскорблять и, наконец, предадут самой страшной и позорной смерти. Внутренние страдания Господа так велики, что когда Он удаляется от учеников для последней, уединенной молитвы, кровавый пот выступает на лице Его, по словам Евангелиста, и Он говорит: «Отче! Если можно, да минует Меня чаша сия! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет!»

Но как ни велики были страдания Иисуса Христа, в эту минуту Он не думал о том, чтобы удалиться от Своих врагов или уничтожить их. Его слова и мысли были обращены к Его ученикам и ко всем верующим в Него. Он молится за всех их, укрепляет и утешает учеников. Он завещает им дела любви и проповеди и говорит о том, как Сам Он выполнил дело спасения людей, то дело, для которого Он пришел на землю.

Как ни малы мы, грешные и слабые люди, перед Богочеловеком, все обстоятельства Его земной жизни должны служить нам примером и уроком, потому что Господь для того и жил между нами, чтобы показать, как нам должно поступать и что должно делать.

У всякого из нас есть обязанности, каждому из нас Господь поручил какое-нибудь дело, у каждого есть родные и близкие, которые поручены его заботе. Обязанности наши соразмерны нашим силам и дарованиям. Исполняем ли мы их? Когда предстанем на суд Божий, когда Иисус Христос, сидя на престоле славы Своей, спросит нас: слушались ли мы Его заповедей, следовали ли Его примеру, можно ли будет сказать нам то, что сказал Он Сам перед Своей крестной смертью? «Я сделал дело, на которое был назначен, исполнил то, для чего был послан, сохранил тех, которых Ты поручил Мне, научил их воле Твоей – заповедям Твоим».

Страшно нам будет дать ответ, где найдем мы извинение? Постараемся же исправиться и жить так, как прилично ученикам Иисуса Христа. Воспоминания страданий Спасителя и Его любви к нам укрепит и поддержит нас. Вспомним, что Иисус Христос молился за нас, за всех тех, кто поверит по слову Его учеников. А все мы веруем, или по крайней мере желаем веровать, всем бы нам хотелось исполнить наставления святых апостолов. Если мы будем стараться о том и молиться Богу, то, по обещанию Спасителя, будем с Ним воедино и увидим славу Его на небесах.